对 《准则》、《条例》 的理解

第一篇：对 《准则》、《条例》 的理解

对 《准则》、《条例》 的理解

2015年十月十八日，中共中央颁布了《中国共产党廉洁自侓准则》（简称《准则》），《中国共产党纪侓处分条例》（简称《条例》）。《准则》和《条例》的出台，紧扣全面从严治党时代主题，为全面从严治党提供了更加坚固、更加坚实、也更加坚决有力的制度支撑和实践载体。

新颁发的《准则》和《条例》，是从顶层制度设计方面对全面从严治党的“强化版”。治国必先治党，治党务必从严。全面从严治党是实现党的历史使命的必然要求，关乎实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦，关乎国家和民族的前途命运。

《准则》和《条例》，全面梳理了党章对党员、干部的纪律要求和廉洁自律要求，突出了政党特色、党纪特色，是党章灵魂的具体化。

修订后的《准则》既向全体党员发出道德宣示，体现全面从严治党要求，又突出领导干部这个“关键少数”，提出比普通党员更高的要求，坚持正面倡导，以党的理想信念宗旨、优良传统作风这个“德”为基础，强调自律，重在立德，为党员和党员领导干部树立了看得见、摸得着的“高线”。在《准则》和《条例》当中有这样一个非常重要的理念，就是所谓的治国先治党、治党先治上。《准则》当中对普通党员的廉洁自律标准和领导干部的标准做了区分。

《条例》当中有很多内容是对党员领导干部如果违纪了怎么怎么样。这体现出一个非常重要的治纪监督、纪律建设的理念，那就是治党管党当中，既要抓关键少数，也要抓最大多数，同时要突出重点，有所区分，分类规范，分别治理。比如现在对于党员领导干部来讲明显看起来标准更高、要求更严的条文规定，就体现了纪严于法，职务越高要求越严。这就是全面从严治党的一个非常重要的表现和方面。

总书记在中华人民共和国第十二届全国人民代表大会第二次会议安徽代表团参加审议时，关于推进作风建设的讲话中，提到“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述，称为“三严三实”讲话。既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实，这恰恰符合《准则》和《条例》中的精神，踏踏实实做事，严于侓己。

新《准则》和《条例》突出针对问题，求真务实。原《准则》存在的突出问题是：内容过繁，凝练正面倡导不足，禁止性条款纪法不分，“廉洁”主题不突出且适用对象窄等不足，新《准则》则按照“化繁为简、突出重点、针对时弊”的原则，进行大的改动，呈现出全新的面貌，成为一部坚持正面倡导、面向全体党员的廉洁自律规范。原《条例》的突出问题是：纪法不分，对政治纪律规定不突出、不具体，对违纪行为和责任追究不明确，适用对象窄。新《条例》则突出党纪，体现党纪严于国法、突出党纪特色，使之成为管党治党的尺子、党员不可逾越的底线。可以说，新《准则》和《条例》都克服了原有的不足，针对问题，求真务实，鲜明体现了党章中的宗旨意识、组织原则和纪律保证，使从严治党的方式方法有了新发展。

《准则》和《条例》两个党内法规，在党内制度设计上逻辑分明、各司其职，一个是执政党的道德宣示和行动的高标准，一个是管党治党的尺子和党员的行为底线。二者体现了一个共同的目标，就是全面从严治党务求实效。新《准则》相当于“王道”，而新《条例》相当于“霸道”，二者刚柔并进，相互配合，地位和作用同等重要，不可偏废任何一方，体现了依规治党和以德治党相结合的要求，是把思想建党和制度建党落到实处的比较成功的探索实践。

《准则》和《条例》的颁布，时刻提醒着我们，做到常思贪欲之害，常除非分之想，常怀律己之心，常修为官之德。时刻做到慎微，努力做到慎欲，坚持做到慎言、始终做到慎行，时时处处严格约束自己，坚守道德底线，严守党纪国法红线，营造出风清气正、干事创业的良好环境，为协调推进“四个全面”、加快实现“两个率先”作出应有贡献！

第二篇：浅谈对准军事化管理的理解和准军事化管理经验

浅谈对准军事化管理的理解和准军事化管理经验

税务0902 姚策

做军体最需要的是什么

一颗顽强的心！这是开玩笑啦。但是最基本的耐性还是要有的，不仅是军体要有耐性，我认为所有人也应该具备这样的素质。这样看来，做一个军体不难，做一个好的军体才是值得思考的。有人会想，做军体简单么，嗓门大就行了，我的理解是，在哪个位置上都没那么容易，需要多动脑子、勤于思考。综上所述，我认为一个军体最需要的就是耐性和勤奋思考。

当一个好军体的经验和方法

每个班的情况都会不一样，所以，每个军体的工作都要针对自己班做一定的调整。这是最难阐述的一个方面，好的经验不一定适用在其他班身上，所以才说军体需要开动脑筋来解决自己班的问题。

准军事化管理大致上分为两个方面，一是宿舍内务，另外就是出操及队列部分。下面以我班为例，讲解一下我的工作经验及注意事项：

首先是内务，内务方面往往是被忽视的，而我班能够取得好成绩的一个重要方面就是保持良好的宿舍内务。内务当然不是靠一个人，需要大家共同努力。通过讨论，我班制定了一份学期宿舍内务奖励制度，每学期都会对宿舍内务水平最高的几个宿舍进行奖励。同时，我们还时常强调宿舍内务对准军事化管理成绩的影响，加深同学们对其的重视程度。在大一时，我班还实行了值日生、宿舍长、班干三重检查制度，最大化的减少扣分，日后习惯养成，我班这一制度逐渐取消。从实行制度和同学们习惯养成，时间不算太长。

然后就是出操和队列部分，这是重要内容。作为一个军体，熟练地掌握一整套军体的业务是最基本的要求，例如动作标准、声音洪亮等等。我认为做不到这些，就没有资格去指挥其他同学，这是硬性要求。同许多班级一样，我班刚入学时的准军事化成绩也不尽理想，我记得我班第一个月的成绩只排到全校18名左右。但是，我们积极的分析了自身的问题所在，每周拿到打分简报，我都会进行仔细的分析，然后找出问题，与同学们及时的沟通，明确需要改进的方面。其他班遇到的问题，我们班当然也会遇到，比如摆臂问题、口号问题、着装问题、军体自身问题等等。在这里拣一些重点问题进行说明，首先是手臂问题，影响原因有两个方面:

一、步伐是否一致，步伐不一致的话，手臂必然不齐，这是需要日常联系的，不过难度不大；

二、摆臂本身高度不一致，就是在步伐一致的基础上，队伍中的摆臂不整齐、不标准，当然，解决这个问题也需要时常的练习，通过摸索，我告诉同学们摆臂的时候，拳头指向前面同学腰眼的位置，这样实践以后，我发现取得了很好的效果。所以我认为动一动脑筋，很多问题还是很好解决的。

在一个就是口号问题了，这个问题与态度是挂钩的，所以，解决这个问题是要从同学们的态度上入手的。不过前提是，身为军体，自己要喊得响亮，只有这样才能带动大家，军体喊得时候精神都不饱满，是不能调动大家的情绪的（我自己无聊，试验过这个……）。前提满足了，就是纠正同学态度的问题了，因为各班情况不同，就不在具体说明了。但是，需要注意的是：方法要活络而不生硬，要调动引导而不是命令要求，要理解同学们的客观生理状态（例如天气冷嗓子打不开等等）而不是不管不顾。态度上认真了就一切OK，口号不是问题。

最后关于军体自身问题，因为军体指挥占一挡分数，所以很重要，不过因为只是自己一人，也很好提高，应该横向和其他军体比较，通过简报分析自身不足，解决问题，只要进步了就是好的。

其他问题还会有，但不再敖述，总之具体问题具体分析，多多思考。

我对于军体是这样理解的，虽然军体站在队伍之外，但不意味着军体是脱离集体的，相反，军体是要更好的融入集体中，将大家系在一起，起到一个沟通桥梁的作用。如果将自己的位置摆的过高，脱离集体，那么工作将很难进行。在工作过程中，要时刻注意让同学们感受到，军体是与同学们一起的，而不是分离甚至是对立的，这就需要对自己工作时的态度和措辞十分注意，这属于内修，是很有难度的挑战，在我看来很有乐趣。军体，作为班干中的一个，始终还是要为同学们着想的，多站在同学的角度思考工作方式，就能拿捏好一个“度”，很多问题都会迎刃而解。

准军事化管理的好处以及对集体和自己的影响

估计每一个刚来到关院的的新生，都会对我校的准军事化制度有所顾忌。例如，当我在负责新生咨询时，好多同学都会问我能不能染发、能不能留长发等类似的一些问题。这就引出了一个问题：当外界硬性要求和自己的习惯冲突时，自己会怎样选择？深入思考一下，当以后步入的社会对自己有硬性要求时，你会改变自己，还是不予理会？我本人的看法就是：如果外界要求对我发展无害，我不妨尝试一下改变自己的习惯。这么想下来，自己对准军事化管理的情绪就会变得积极很多。

说到准军事化对集体和自己的影响，先谈谈直观的感受。我有时会想，如果没有准军事化管理，我们的宿舍会不会脏的不堪入目？没有准军事化管理，我们能不能穿出关服的威严？

我们曾经录过自己班的一段走队列的视频放到网上，对比回想刚到关院军训时那凌乱的步伐，成就感是无法言语的。虽然依旧有缺点，但是那种大家拧在一起的感觉，绝对不是自己solo就能感受到的。回想三年队列生活，首先想起的总是大家团成一团的温暖，而不只是那一项项的荣誉。准军事化管理对于班级凝聚力的形成是其他常规院校所不能比的，毕业季之后，准军事化会成为每一位毕业生非常怀念的东西，因为上面寄托了一个班级的记忆。

在我理解，准军事化管理是一种对人精神和态度上的内在培养，相比外在的反而是次要的，关键是自己到底是否曾经努力过、感受过。

税务0902 准军事化管理成绩（时间顺序）大一上学期 准军事化管理成绩全校第四名 大一下学期 准军事化管理成绩全校第二名准军事化管理建设月全校第二名 大二上学期 准军事化管理成绩全校第一名 大二下学期 准军事化管理成绩全校第一名

第三篇：把生活对准光明面

著名教育改革家魏书生认为做事要强化“享受”这根神经

5月10日，当代著名教育改革家，辽宁省盘锦市教育局党委书记、局长魏书生应邀到惠做客“岭南大讲坛·惠州素质教育论坛”，为我市1000多名教育工作者作专题报告。魏书生的报告将教育理念与人生感悟相融，观点独特，语言生动，让人深受启迪。

■谈教育的“民主与科学”

把管理的权力尽量交给学生

我教学就是靠民主、靠科学。民主，就是要树立为学生服务的意识，建立互助的师生关系，发展学生的人性和个性，从而做到决策过程民主。教育的民主和其他的民主都一样，老师有了教学民主的想法，教与学之间有民主气氛，教学中多和学生商量，学生学习起来会更积极。

科学就是法治，法是规律、是制度。依法治教学，依法治班，依法治校。就语文教学而言，我就针对不同的学生制订不同的规矩、程序、办法，不同的学生每天做不同的作业，听不同的声音，畅所欲言讲述不同的口头作文。长期坚持下去，学生的听、说、读能力就能得到提高。

我的教学原则是：一是让学生高高兴兴地读书，高高兴兴地读不同的课外书；二是按空间范畴制订计划，做到班级的学生人人有事干，班级的每件事有人做；三是按偶发事件制订计划、程序，提高工作效率，依据这样的程序，即使老师不在学校，也有监督检查系统。第一道防线是自检，自检发现问题可以写心理活动说明书、心理病历等来督促自己。第二道关口叫互检，同学之间互相监督。第三道关口是责任人检查，把责任细分到学生个人。第四道关口是集体检查。我从不主张老师把自己放在监督检查的第一道关口，这样往往会“按下葫芦起来瓢”。所以老师把第五道关口，把管理的权力尽量交给学生。

■谈“注意力体操”

身体松、心灵静、呼吸匀、情绪乐

“注意力体操”四要素是“一松二静三匀四乐”，也就是身体松、心灵静、呼吸匀、情绪乐。

“松”：轻松学习效果才好

其实教学是一件很轻松的事情，学生、老师每天来到学校读书、教书，无非是看看书，写写字，算算题，想想事。学习时越紧张，注意力、理解力就越差，浑身放松，才能思路流畅，注意力、理解力、思维力才明显增强，这是学习的规律。

“静”：守住心灵的宁静

心灵静，就能让内心和谐。当代社会是发展迅速并处于转型期的社会，信息非常丰富，也会出现很多社会问题，如果没有闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得的能力，各种各样的信息会抢夺我们的眼球和耳根，使我们迷惘、彷徨、困惑，甚至紧张、焦虑、痛苦和忧伤，相反，如果你能闹中求静、苦中求乐，以不变应万变，把有用的信息请进来，让没有用的信息丢一边去，不管世界怎么变化，你都能守住心灵的宁静，才能获得轻松。

人生最累的就是自己跟自己折腾，这是最消耗生存成本的。要守住自己心灵的宁静。每个人的内心都是无比广阔的天地，人的责任就是坚守自己，坚守坚守再坚守，决不放弃。

“匀”:“一息尚存”最重要

“匀”是呼吸均匀。人生最重要的是什么？不是金钱，不是地位，是“一息尚存”！人能呼吸才能活着，所以遇上什么不顺心的事情，你只要又深又匀地呼吸5口气，你就会平静下来。我们应该满怀感恩之心，重视一呼一吸。“一息尚存”，回报不已：回报我们的父母，回报我们的朋友，回报我们的社会。

“乐”：放下自己说了不算的事

人的烦恼绝大部分都是自找的，人总对自己说了不算的事情感到着急。人什么时候出生，出生在哪里等等，都不是自己能选择的，人生99%的事情不是自己能说了算的，因此要放得下自己说了不算的事情，把有限的精力、生活成本放在自己说了算的事情上，才能想得深、干得实，才能降低生活成本，提高生活质量和工作效率。

人生可能只有1%的事是自己能说了算的，这就是改变自己的态度。任何事物都有两重性，有阴有阳，有光明，有黑暗，有成功，有失败。人要把生活的“摄像机”对准光明面，这样你经常面对光明，看到成绩，就会产生无穷的生活动力，会有无尽的生活乐趣。

比如有的老师一开始备课就抱怨，“怎么天天要干这事”，“多枯燥乏味”等，久而久之，就训练了自己生气的“能力”，提高了自己生气的“技术水平”。换一种态度，如备课时想着自己上过的精彩的课，甚至备课是好好练写字的过程等，心情就不一样。

我认为教书是享受，育人是享受，学校管理是享受，工作是享受，生活是享受。只要你能经常强化“享受”这根神经，你就能经常寻找享受的理由，体会享受人生的快乐。

■谈平常心

从容过平凡日子是大快乐

每年的工作计划我都要写上这句话：要用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在的事情。我用的是句号，不是感叹号，意思是我们要有一颗平常心。

我反复强调，节好过，年好过，平常日子不好过。逢年过节可以喊口号、掀高潮，很容易让人激动起来，但是节日过完了，高潮平息了，口号不喊了，平凡的工作还得一年又一年坚持做，平凡的日子还得一天又一天地过。人生最不容易的事就是当你在平凡的岗位上做平淡的事情，过平凡的日子，仍然能够高高兴兴、从从容容，那才是大快乐、大自在。

精彩语录：我的教学理念其实一点都不新鲜，都是“长胡子”的经验，主要是“两大点、一小点”：“两大点”是一靠民主、二靠科学，“一小点”是领着全校师生练“注意力体操”。

人物档案：魏书生，1950年生，特级教师，当代著名教育改革家。辽宁省盘锦市教育局党委书记、局长。教书33年，当班主任22年。因他在教育改革中成绩突出，先后荣获全国劳动模范、全国十大杰出青年、全国优秀教师、全国优秀班主任、全国有突出贡献的中青年专家等称号；先后在报刊发表70多篇文章，出版了《班主任工作漫谈》、《家教漫谈》和《魏书生文选》等。

好习惯可以让自己占“便宜”

魏书生非常忙，报告会结束后，对他的专访只能在从市会议中心到饭店的途中进行。在听报告中，记者感受最深的是他对培养习惯的重视。他所在的盘锦市每年10月16日都要召开“培养习惯现场会”。魏书生是如何看待习惯培养的？

“教育就是帮助人培养良好的习惯。”魏书生说，习惯从行为中来，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。一次两次的行为不足以养成习惯，要真正做到说了算，定了干，一不做，二不休，不怕慢。俗话说水滴石穿，线锯木断，日久天长也就形成了习惯。

魏书生有许多习惯都是坚持了几十年的。他说，他从1978年2月20日起坚持写日记，一直到接受记者采访的前一天晚上，一篇不落，至今写满了89本日记本；当教育局长后写得更多，11年写了49本日记本。他几十年来还坚持每天晚上9时30分开始跑3000米。许多人将这些每天重复的事看作是负担，魏书生却认为，当你把这些极细小、极平淡的事情做得有滋有味、有声有色、从从容容、快快乐乐的时候，你自然就会在每天都尽到生存责任的同时，每时每刻都能感受到生存的快乐和幸福。

“我个人认为好的习惯是可以让自己占‘便宜’的事。”魏书生说，万事万物有一失必有一得，有一利必有一弊。走出阴影肯定有阳光，手心翻过来是手背，在“阴面”多付出一点力气，到“阳面”自然就得到多一点。“比如我每次都是站着讲课，这也是好的习惯。表

面上看是比坐着讲课多付出了力气，但久而久之我的‘站功’就练出来了。站着讲课，其实不是在消耗体力，更多的是在增强体力，锻炼身体，这样就自己得到利了。”

“我从来不去盲目攀比。有时人活得累就是因为过多地把精力用在无效无用的攀比上。人跟别人比就会活得累，反之心就会静，就节省了很多生存成本。把省下的时间做自己喜欢做的事，坚持下去，就形成了能让自己占‘便宜’的习惯。”魏书生说。

第四篇：把手掌对准太阳评论

把手掌对准太阳

在挫折和不幸面前，不要说失望，不要说放弃，因为希望就在你的手掌上。不信的话，举起你的手掌对准太阳，血液与阳光混合的红色在心中沸腾，在眼前涌动，那种感觉就是希望。

困难重重荆棘（jīn jí）丛生，也许你会对此感到无能为力，认为自己不够美丽，不够聪明，成绩不够好，朋友不够多，只是一条渺小的毛毛虫而已。可是毛毛虫又怎样？伸出你的手掌，对准太阳，那正在沸腾的红色是你的希望。明年春天你会在水面的倒影中看到一只美丽的蝴蝶。

哪一个亡国之君不悲痛，哪一个败军之将不失望？这种体验勾践有过。但他那不屈的灵魂与手掌无意中与阳光相遇，在那澎湃的血红中，希望让他的灵魂更加坚强。于是他卧薪尝胆，“三千越甲可吞吴”。

科学家追求的是真理，为真理付出的就不只是汗水了。布鲁诺不接受宗教的游说，于是遭到了异教徒的迫害。睿智的上帝让布鲁诺捧着那沾满鲜血的“日心说”对准太阳。顿时，一片希望之色映红了布鲁诺的脸，什么都不必说了。这令人激动的希望让布鲁诺一直坚持着，坚持着，从过去到现在，直到永远。人们说他是个疯子，他的作品也不免有些“疯气”，然而就是这“疯气”让凡·高成为后来画家的偶像。可在当时，根本就没人理解，没人欣赏。凡·高失望了，绝望了„„痛苦遮住了阳光，他找不到那片希望之色，然后，一颗子弹穿过他的头颅„„

举起你的手掌，对准太阳，希望就在眼前。

不要因为失望而与困难维持和平，举起你的手掌，对准太阳，就会看到希望；不要因为失望而与挫折握手言和，举起你的手掌，对准太阳，你会拥有希望；不要因为失望而对失败甘拜下风，举起你的手掌，对准太阳，你就希望无限。朋友，希望就在你的手掌上„„

1.象征手法，新颖别致。作者用太阳象征希望，以一个生动的比喻提出论点：任何时候都不能放弃希望。

2.语言优美，豹尾点睛。特别是文章对勾践、布鲁诺、凡高等人的故事做了文字上的处理，避免了平铺直叙。结尾运用整齐的排比句式，进一步加强了文章的力量。

第五篇：《正气歌》理解

《正气歌》理解

文天祥是我国历史上杰出的爱国民族英雄、著名的文学家、诗人。“他的诗歌是他战斗生活的记录，爱国精神的自然流露。”那首千古传诵的五言长诗《正气歌》，更是大气磅礴，壮怀激越，气壮山河，感人至深，表现了他忠贞不屈的民族志节。

作者写这首诗时，已是被俘拘囚于元朝大都燕京监狱二年了。元朝统治者为了要在精神上摧折他的斗志，将他囚于兵马司的一间十分幽暗而逼仄的土牢中。时值夏日，袭人的水气、翻腾的土气、暴热的日气、炎虐的火气、腐败的米气、腥臊的人气，以及恶浊的秽气等诸气混然，灾疫侵人。在这样恶劣、污浊的环境里，很少有人不染疾病，不被恶气毒害。而文天祥却以孱弱的身体忍受着，既要拒侵之气于体外，又要面对元朝统治者的威逼利诱。他始终凛然不屈，坚持自己的爱国信念，以浩然正气战胜诸多邪气，用豪迈的气概、充沛的情感写下了不朽的《正气歌》。本文即从这首诗来论述其“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节的形成、表现及其深远的历史意义和现实意义。

文天祥生性刚介正洁，“乐其道而忘人之势”。在《正气歌》中，他歌颂了古代两位秉笔直书，宁死不屈的史官：“在齐太史简，在晋董狐笔。”而他自己也因维护正义，先后两次直书己见，得罪了权贵。文天祥深受孟子“浩然之气”说的影响，而“浩然之气”根抵于人心中的仁义，是“集义”所生，培养它的根本途径是“直养”与“无害”。文天祥事事从仁爱之心出发，济世拯民。德佑元年以前，文天祥曾几度外放

出任地方官，每到一处，必造福一方。如知瑞州时，他怜惜百姓疾苦，整饬社会秩序，使百废俱兴，社会安定；知宁国府，为改善民困状况，他奏请朝廷，减免民间赋税，奖励农桑。从文天祥的人生踪迹看，他确实是用正气维护了“三纲”，使道德真理成为正气的根本，并使之转化为“至大至刚”的精神志节。

在《正气歌》中，文天祥写道；“嗟余遘阳九，隶也实不力。”诗情沉痛，感叹自己遭逢国家大变乱的厄运，而身为朝廷仆役，却没有能够竭忠效诚，尽力挽回国运。综观德年后文天祥为纾国难，而与元军寸土血战的际遇及其兵败被俘后表现出的坚贞不屈的情操我们看到的是一个伟丈夫的高尚人格，听到的是一曲动人心弦的壮美颂歌。“典型在夙昔”这是文天祥《正气歌》中的诗句，是赞颂古代先贤虽已远逝，但他们的风范却久已流传。同样，文天祥本人的爱国精神、坚贞的民族气节、舍身取义的英雄行为也象古代先贤的风范一样，在人民中间有口皆碑，世代流传。

作为处于封建社会的爱国者，文天祥的爱国主义和正义行为，虽然有其时代和阶级的局限性，但其为国为民的崇高气节，对现代无产阶级革命人民同样是一种强大的精神力量。许多无产阶级革命战士，在腥风血雨的艰苦斗争岁月里所留下的诗篇，就足以说明这一点。《正气歌》崇高的道德力量，文天祥“集义”所生的浩然正气，鼓舞了一代代中华民族优秀儿女同敌人、同自然进行不屈不挠的斗争。

综上所述，文天祥不愧是我国历史上一块无与伦比的爱国主义丰碑，是值得中华民族永远骄傲的杰出英雄。他为了国家、民族，弃荣华富贵如

蔽履，甘受清贫、痛苦和折磨；他一生坎坷，历尽艰难，却能以坚韧不拨的精神战胜种种困难，凛然不屈于敌人的淫威，以超常的力量从容赴死。七百多年来，他的爱国精神一直是我国爱国主义思想中极其珍贵的一部分。而今，时值世纪之交，我国的改革开放以及社会主义现代化建设事业取得了巨大的成就，社会主义精神文明也愈加显得重要。因此，诵读《正气歌》，从中感受文天祥伟大的人格力量和崇高的精神品质，继承发扬他忠诚的爱国思想、坚贞的民族气节和献身的英雄行动，对我们社会主义精神文明建设有着十分积极的作用和极其重要的现实意义。是的，《正气歌》代代传诵，文天祥用沸腾的热情与奔涌的热血写就的这一光华灿烂的伟大诗篇，永远激励着中华民族优秀的子孙，其崇高的民族气节亦将永远为后人所景仰歌颂。