辛亥革命时期女性解放思想研究（五篇材料）

第一篇：辛亥革命时期女性解放思想研究

辛亥革命时期女性爱国思想研究

辛亥革命时期,中国历史上出现了一个有资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群,她们逐渐认识到妇女解放的重要性,并形成自身的妇女解放思想。她们从批判封建礼教角度阐释妇女解放思想,凸显女性自我解放在救亡图存中的重要作用,突出女性政治参与在妇女解放中的核心地位。她们的妇女解放思想特色鲜明。

19世纪末20世纪初,在维新运动和资产阶级革命运动的推动下,国内创办的女学如雨后春笋般兴起,女子教育得到发展,女子留学风靡一时,使得部分女性能够受教育,进而接触到世界先进的思想。此时,一个由资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群开始出现,她们成为中国妇女中最先觉醒并产生女性自我意识的群体,成为继先进男子思想家之后,宣传妇女解放的主力军。她们组织团体,办报纸,大张旗鼓的宣传妇女解放,形成了一个强大的妇女解放思潮。她们的妇女解放思想主要表现在抨击封建陋习,大力宣传男女平等、女子教育、婚姻自主、女子参政、人格独立、经济独立等。她们的妇女解放思想达到那个时代最高的水平,在中国妇女解放运动史上具有划时代的意义。知识女性的妇女解放思想是那个时代的产物,有着鲜明的时代特色。

一、从批判封建礼教角度阐释妇女解放思想

以“三纲五常”、“三从四德”为核心内容的封建礼教构成专制集权统治的精神支柱,阻碍了中国社会的变革,在“三纲五常”之中,“夫为妻纲”的夫妇之伦,扼杀了占人口半数的女性的个性与才智。因此辛亥革命时期知识女性以破除“三纲五常”、“三从四德”作为批判封建道德、倡导个性解放的主要内容。

辛亥革命时期知识女性清醒的看到封建纲常对妇女的束缚之深重。知识女性控诉把妇女压制在社会底层的封建纲常和伦理道德。秋瑾认为,男尊女卑、女子无才便是德、夫为妻纲等都是“胡说”。由于这些封建纲常才使妇女们过着“一世的囚徒,半生的牛马般的生活”,处在奴隶的地位。她们反对封建礼教对妇女身体上的摧残——缠足。缠足使女性成为“废人”、“病夫”,严重损害妇女身体健康并阻碍她们的发展。不缠足对国家、社会、妇女本身都有好处,原因是:一恢复她天赋的权利。二保全她的卫生。三遇到自然灾害、战争,也能走的快点,不至于丧命。四可以外出游历增长知识。五可以出去谋生养活自己。和缠足一样,封建婚姻也是束缚女性的恶毒礼教。她们认为封建婚姻三害并作:“姊妹结盟,三五成群,矢志不字,誓以死守,或携手而入并,或秃发而事佛,此一害也。符箓阐教,秘咒传术,入门伊始,迷害其夫,人命牵连,冤气郁抑此二害也。贫富异配,智愚殊偶,嫫姆而妻潘岳,西施而嫁焦侥,遗憾父母,贻害终身,以至蒸梨构衅,下堂求去,此三害也”,要求婚姻上男女平等,“结婚离婚,均可自由,兼可再嫁”。在批判缠足和封建婚姻的同时她们看到女子要摆脱奴役地位、实现自立的首要条件是女子受教育。她们说“女子无才便是德”这句话,在中国传了千百年,“真是一犬吠影,百犬吠声,就把我们女同胞害得人人没有智识、没有学问”。女子必须通过自身的努力去打破这种这种状况,才能冲破封建礼教的压制。她们号召广大妇女崛起,希望妇女不要妄自菲薄,丧失固有的聪明与才智,努力求学。

总之,辛亥革命时期广大知识女性对封建专制主义的批判,开始打破了妇女心灵中的封建道德观念,使她们敢于怀疑和否定封建的伦理关系。

二、凸显女性自我解放在救亡图存中的重要作用

辛亥革命时期知识女性把自身解放看成是民族解放的一部分,她们号召广大妇女参加社会革命,为国家尽义务,争取做“女国民”。

一方面,辛亥革命时期知识女性和维新派一样,也是基于救亡图存的现实政治目标,来积极倡导妇女解放。她们强调复女权、争自由,首要的是谋求国家独立。20世纪初年的中国,腐朽的清王朝大厦将倒,中国正面临被帝国主义“瓜分豆剖”的威胁,这种国内背景,唤醒了妇女们的爱国情感。她们积极参加反清革命,在反清民主革命中,知识女性是巾帼不让须眉。她们表示愿与男同胞同心协力,推翻清王朝,争得自由。唐群英以诗言志:“欲展平均新世界,安排先自把躯捐”,“愿身化作丰城剑,斩尽奴根死也瞑”,表达愿意为国家赴汤蹈火,不怕牺牲的炽热爱国之情。另一方面,与维新派不同的是,辛亥革命时期知识女性不再以“新贤妻良母”的身份参与救亡图存,而是要以“女国民”的身份,为国家尽义务。吕碧城提出“女国民”观,“虽然女子者,国民之母也,安敢辞教子责任;若谓除此之外,则女子之义务为已尽,则失之过甚矣,殊不知女子亦国家之一分子,即当尽国民之义务,担国家之责任”。唐群英号召女界同胞说:“正宜当此国家多难,危急存亡,厄在眉睫之秋,与男子奋袂争先,共担义务,同尽天职”。她们认为妇女只有在社会解放的前提下才能获得真正解放,妇女解放运动是民族解放运动的一部分。何香凝在女子报刊上发表《敬告我同胞姐妹》一文,号召全国二万万女同胞,“急宜破女子数千年黑暗地狱,共谋社会之幸福,以光复我古国声名”,为社会革命和民族解放贡献自己的一份力量。

辛亥革命时期知识女性的妇女解放思想中强调妇女对国家、民族和社会的责任,突出国家意识和牺牲精神,其根本宗旨是使女性能与男性共同以国民的资格担负起救亡革命的重任。这一时期,一批觉醒知识女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

三、突出女性政治参与在妇女解放中的核心地位

参政权是女权的最高体现。与戊戌维新时期、五四运动时期妇女解放思想相比,辛亥革命时期知识女性妇女解放思想突出的地方就是强调妇女的政治参与。戊戌维新时期维新派基于“保国”、“保种”的宗旨,提出不缠足、兴女学等妇女解放思想,他们想要塑造出“上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种”的新贤妻良母。他们强调的是妇女为民族与国家做贡献尽义务,而忽视妇女应该获得的各种权利。辛亥革命时期的知识女性敏锐地认识到,妇女受压迫的一个根本原因是政治上没有权利。她们认识到权利的重要性,“故振兴女界,千绪万端,挚领提纲,自争女权始。”在各种权利中,她们认为最重要的是妇女参政权利的获得,女子获得参政权是获得女权的基础,“今日欲尊重女权,当从参与政治始”。她们要求参政权的目的是“则知吾侪之要求参政,非仅私权之关系也,上而国家、外而社会、内而家庭”,不是为了自己而是为了国家、社会和家庭。她们把参政权看成是妇女为社会尽职尽责的工具,“吾人要求参政权,非以之为角逐名场之资,实懒以为吾人尽职之盾”,她们希望参加国家政权,获得选举权和被选举权,通过行使权利达到为国家做贡献的目的。虽然女子受教育、女性人格独立、女子贞操、恋爱自由与婚姻自主、女子经济独立等问题也受到了知识女性的关注和探讨,但是,对于女性政治参与的呼吁是那一时代妇女解放思潮的最强音。她们提出“参政一事,则宜联合全国女届,群策群力,非争得不能中止”,在辛亥革命胜利后,她们向参议院提出妇女参政的要求,进而发动了一场前所未有的妇女参政运动,这标志着妇女政治观念发生的重大变化,深刻地体现了妇女追求政治地位的一面。由于当时资产阶级的软弱性、知识女性内部的分裂对参政要求不一致性和社会顽固势力的压制,参政运动最终以失败而告终,但为以后妇女参政提供了经验,开辟了道路,提高妇女社会地位,促使了妇女的进一步觉醒。新文化运动时期,妇女解放思想是以个人解放为中心,对权利的要求扩大,思想认识更加深刻。此时的思想家提出妇女应该和男子拥有同样的政治、经济、文化与社会权利,而不在特别强调妇女对国家尽义务。他们把女人真正当作一个具有主体意识、独立人格的人来看待,争取妇女解放就是争取基本人权,妇女的解放不单单是为国家、民族、社会和男子,更重要的是为妇女本身。这一时期妇女解放思想中对妇女权利的要求更为全面。

通过和维新时期、五四时期妇女解放思想的对比,不难看出辛亥革命时期知识女性妇女解放思想的重点是在对参政权利的获得。她们认为,妇女只有获得了参政的权利,才能参与国家政治,才能提高妇女地方,使其得到解放,参政权是获得其他权利的基础。

综上所述,辛亥革命时期的知识女性已经充分认识到妇女受压迫的根源是封建礼教的束缚和自身权利的丧失,她们要求妇女参政,号召广大妇女在救亡图存、投身社会革命中求得自身的解放,为国家的富强做贡献。这些表明了从封建枷锁中解放出来的中国妇女从此以崭新的精神面貌登上历史舞台,是妇女解放的新发展。

[参考文献] [1]秋瑾:《秋瑾集》,上海古籍出版社1979年版。

[2]张枬、王忍之:《辛亥革命前十年间时论选集》,生活•读书•新知三联书店1977年版。

[3]中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室:《中国妇女运动历史资料(1840—1918)》,中国妇女出版社1991年版。

[4]吕碧城:《论某督札幼稚园公文》,《女子世界》1904年第9期。[5]周亚平:《唐群英与近代女权运动》,《湖南教育学院学报》2000年第4期。

[6]辛亥革命浙江史料续辑[G]．杭州：浙江人民出版社，1987 [7]丁守和．辛亥革命时期期刊介绍(五)[M]．北京：人民盛{版社，1987：155．

[8]魏秋玲．欧美的女权运动：从家政到国政[J]．国外社会科学，1995，[9]徐辉琪．辛亥革命时期妇女的觉醒与对封建礼教的冲击[J]．近代史研究，1994，(4)：136．

[10]徐辉琪．唐群英与“女子参政同盟会”[J]．贵州社会科学，1981，(4)：30-3 [11]孙石月．巾国近代女子留学史[M]．北京：中国和平出版社，1995：83．

[12]朱信泉，宗志文．民国人物传(七)[M]．JE京 ：中华书局，1993：79．

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第二篇：浅谈辛亥革命时期的中国女性

浅谈辛亥革命时期的中国女性

辛亥革命时期，中国妇女以前所未有的姿态荣登历史的舞台，她们向世人展示了中国妇女从思想到到行动上的崛起。辛亥革命不仅仅是一个政治领域的革命，它同时也是一个社会革命。而女权这一部分是辛亥革命在社会领域的具体表现之一，是社会变迁的一部分，冲击了社会的传统习俗。应该说，辛亥革命影响了中国女性的成长。现我们围绕辛亥革命时期的中国女性展开一系列的探讨。

一、社会背景

一个时期人民的思想解放离不开那个时期的时代背景，而知识女性妇女解放思想就是辛亥革命时期国破家亡，救亡图存的时代产物。1.长期封建压迫 以“三纲五常”、“三从四德”为核心内容的封建礼教构成专制集权统治的精神支柱,阻碍了中国社会的变革；在“三纲五常”之中,“夫为妻纲”的夫妇之伦,扼杀了占人口半数的女性的个性与才智。一直处于社会最底层的妇女一直都想要摆脱这种命运。2.民族资产阶级的发展

清朝末年，西方列强侵华，中国社会由封建社会迅速沦为半封建半殖民地。而原本深受疾苦的封建社会妇女又受到帝国主义的压迫。这使得原本的男耕女织的小农经济彻底瓦解，妇女为了维持家庭生活，只能进入工厂，进而也受到外国资本主义的压迫。

但随着西方资本主义的入侵，维新派在民族危机与西方资本主义高度发展的刺激下，大力宣扬男女平等，女权主义等各种思想，并且付诸于实践。他们大力宣传禁止缠足，废除封建社会的陋习，提高妇女的社会地位。这唤醒了女性追求平等的意识。此外，维新派以及其他一系列的社会组织在中国开办了女校，使得资产阶级家庭的女性接受到了更为先进的西方思想，摆脱了旧思想的束缚。3.辛亥革命

辛亥革命时期颁布了很多解放妇女、推翻封建礼教的条例，大力宣传男女平等，促进妇女解放。辛亥革命时期兴办女子学校，使得知识女性群体迅速成长。越来越多的中国妇女出国留学，增长知识。而在国家处于最危难的时期，与男人共同作战，宣扬爱国主义思想，唤醒沉睡中的中华民族。

二、辛亥革命前后的女性变化

1.禁缠足——风俗习惯

缠足是汉民族压迫女性，畸形审美的产物，沿袭近千年。1911年10月19日，辛亥起义成功后的第9天，湖北军政府即发布妇女放足的通告。孙中山就任临时大总统后，立即于1912年3月13日发布命令：“恶习流传，历千百岁，害家凶国，莫此为甚。„„当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚，切切此令。”各地政府纷纷呼应，放足运动到民国时期首先在大城市得到普及，在上海还成为新的时尚。

除了放足这一项，辛亥革民期间还由于多和女性有关的移风易俗措施。从束胸到放胸；从结婚必须遵从父母到抗婚到自由恋爱；从必须遵从丈夫到男女平等。服饰方面出现旗袍、胸罩（这个和放胸有关）；教育方面女性可以享受教育了。总之女性地位得到了极大提高。

2.妇女参政——社会活动

辛亥革命的爆发为这一时期的妇女参政运动提供了契机。中国妇女界首次旗帜鲜明地亮出了“妇女要求参政权”的口号，这引起了社会各界的广泛关注。

中国同盟会的创立，中国女界中的先进分子——秋瑾、何香凝、唐群英、林宗素等人也纷纷加入，投身于革命的前期准备工作。1911年l0月，武昌起义爆发，各地纷纷组织起妇女团体，如“女子北伐敢死队”，“共有七十多人，平均年龄在二十岁左右。在积极投身于革命的同时，唐群英、林宗素等女界精英也深刻认识到妇女解放尤其是妇女参政的重要性。她们借助辛亥革命的民主之风，在中国大地上开展了一场轰轰烈烈的妇女参政运动。数千年来，大多数男子参政之权尚且被剥夺，更不必说是处于社会最底层的中国妇女。她们被重重地束缚着，连最起码的人权都得不到，更不用提参政议政的权利了。

辛亥革命一声炮响，承认广大民众享有民主权利，当然也包括参政议政权在内。西方“自由”学说的传入为辛亥革命时期妇女参政运动的开展提供了思想武器。

辛亥革命时期的妇女参政运动虽然最终未取得实质性的成效，使“妇女参政”的要求仅仅停留在一些先进人士的头脑当中。但是这是中国妇女们站起来历史中重要的一笔。正是因为有了这些前人们的不断努力，才会有后来的妇女解放成功。也正是这些妇女们的参政运动，使得女性同胞还有男性们认识到了女性的力量。女性参政才会使得真正意义上的全民族平等。

百年后的今天，女性的地位已经不同往日，女性影响并推动社会经济发展。女子教育、婚姻自主、女子参政、人格独立、经济独立等，辛亥革命时期妇女解放思想达到那个时代最高的水平,在中国妇女解放运动史上具有划时代的意义。知识女性的妇女解放思想是那个时代的产物,有着鲜明的时代特色。辛亥革命的爆发是当今女性的重要地位的奠基石，所以我们都必须感谢和铭记各个在辛亥革命中和妇女解放活动中做出贡献的伟大人物。

第三篇：近代史纲要_辛亥革命时期的妇女解放

辛亥革命时期的妇女解放

内容提要：

一百年前，一场伟大的民主革命席卷中华大地，处于半殖民地半封建社会中的大部分中国人不仅在政治上、技术上得到了一次大解放，而且随之而来的先进思想不断渗入中国社会生活的各个方面，也潜移默化地改造了中国人的生活，推动古老的中国朝着现代社会艰难迈进。在这段时期，中国出现了一个由资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群体，她们逐渐认识到妇女解放的重要性，并形成了自身的妇女解放思想，推动着这场革命，乃至整个中国的发展。

关键词：封建纲常、缠足、婚姻自由、参政权利

正文：

19世纪末20世纪初，在维新运动和资产阶级革命运动的推动下，国内创办的女学如雨后春笋般兴起，女子教育得到很大发展，女子留学也风靡一时。这就使得部分女性能够接受教育，进而接触到世界先进的思想。这些知识妇女群体的出现，为在中国范围内普及妇女解放知识作出了卓越的贡献。她们组织团体，创办刊物报纸①，大力抨击封建陋习，宣传男女平等、婚姻自主、女子参政、人格经济独立等思

想。这些思想是那个时代的产物，有着鲜明的时代特点。她们反对：

辛亥革命时期，知识妇女以破除“三纲五常”、“三从四德”作为批判封建道德的主要内容。她们认为正是由于这些封建纲常伦理才使得妇女们丧失了自我选择、自我发展的机会，转而成为了被压制在社会底层的“奴隶”，过着“一世的囚徒，半生的牛马般的生活”②。辛亥革命时期的知识女性们清醒的看到妇女受社会束缚之深。她们首先反对的就是“缠足”这一身体摧残行为。继康有为在家乡成立“不缠足会”，《妇女时报》也开始呼吁国人要以“助生理之发育，洒国民之耻辱”③的精神，“使全国妇女未缠者全其真，已缠者驰其缚”，号召女性“痛自猛省，革千年之毒，复本来之天”。除此之外，封建婚姻也是知识女性反对的重点。1914年，根据包天笑短篇小说改编的新戏《一缕麻》上映，讲述了一个关于包办婚姻，指腹为婚的悲剧故事。这部戏正与辛亥革命后封建包办婚姻的破冰之势相呼应，激起了更多的男男女女对“婚姻自主，恋爱自由”的追求。汤国梨、陈璧君等思想进步的革命女青年纷纷响应，以实际行动反对封建婚姻，追求自我选择的主权。在批判缠足和封建婚姻的同时，知识女性们同样认识到一点：女子要摆脱奴役地位、实现自立的首要条件，是女子需享有受教育的权利。她们希望通过自身的努力去打破这种状况,才能冲破封建礼教的压制。她们号召广大妇女崛起,希望妇女不要妄自菲薄,丧失固有的聪明与才智,努力求学。

总之，不论是反对缠足抑或反对封建婚姻，辛亥革命时期广大知

识女性对封建专制主义的批判,开始打破了妇女心灵中的封建道德观念,使她们敢于怀疑和否定封建的伦理关系。

她们推崇：

辛亥革命中的知识女性们积极参加反清革命,在反清民主革命中,知识女性是巾帼不让须眉。她们表示愿与男同胞同心协力,推翻清王朝,争得自由。她们把自身解放看作民族解放的一部分，号召广大女性同胞积极参与社会革命，争做合格“女国民”。吕碧城提出了“女国民”观，即“虽然女子者,国民之母也,安敢辞教子责任;若谓除此之外,则女子之义务为已尽,则失之过甚矣,殊不知女子亦国家之一分子,即当尽国民之义务,担国家之责任”。唐群英号召女界同胞说:“正宜当此国家多难,危急存亡,厄在眉睫之秋,与男子奋袂争先,共担义务,同尽天职”。她们认为妇女只有在社会解放的前提下才能获得真正解放,妇女解放运动是民族解放运动的一部分。这一时期,一批觉醒知识女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

除此之外，她们希望能够实现女性的政治参与，这是妇女解放中的核心。辛亥革命时期的知识女性敏锐地认识到,妇女受压迫的一个根本原因是政治上没有权利。她们认识到权利的重要性,“故振兴女界,千绪万端,挚领提纲,自争女权始。”在各种权利中,她们认为最重要的是妇女参政权利的获得,女子获得参政权是获得女权的基础。再通过和维新时期、五四时期妇女解放思想的对比,我们不难看出辛亥革命时期知识女性妇女解放思想的重点是在对参政权利的获得。她们认为,妇女只有获得了参政的权利,才能参与国家政治,才能提高妇女地方,使其得到解放,参政权是获得其他权利的基础。

综上所述，不论是反对还是推崇，辛亥革命时期的知识女性已经充分认识到妇女受压迫的根源是封建礼教的束缚和自身权利的丧失,同时她们也在不断向反对封建束缚和要求权利的方向努力着。她们要求妇女参政,号召广大妇女在救亡图存、投身社会革命中求得自身的解放,为国家的富强做贡献。这些表明了从封建枷锁中解放出来的中国妇女从此以崭新的精神面貌登上历史舞台,是妇女解放的新发展。

参考书目及网站：

1)民国·姚灵犀《采菲录·天足考略》

2)新民晚报2011年10月10日版《辛亥革命后掀起的婚姻自由风潮》

3)凤凰网·历史频道《辛亥革命与妇女解放》

4)辛亥革命网·辛亥革命学术成果《辛亥革命时期女性知识分子的政治参与研究》 ①《中国新女界杂志》《中国女报》《妇女时报》等

②清·秋瑾《敬告姊妹们》

③民国·姚灵犀《采菲录·天足考略》

第四篇：关于女性犯罪的研究（定稿）

摘要：随着社会的不断发展，我国妇女的政治、社会、经济地位不断提高，大部分女性逐渐摆脱家庭的束缚，越来越广泛的参与到社会生活的各个方面，并发挥着越来越重要的作用。与此同时，少数女性不能正确面对纷繁复杂的社会环境和一些不良现象，失去正确把握自身的能力，走上了犯罪的不归路。采取有效措施预防和控制女性犯罪，成为一个刻不容缓的社会问题。

关键词：女性犯罪性别家庭暴力

一．女性犯罪的一般趋势和特点

女性犯罪，顾名思义，即由女性实施的犯罪。

犯罪一向被认为是“男人的事情”，在任何年龄阶段，女性犯罪均明显少于男性犯罪。但是在进入工业化社会以后，女性犯罪的发案情况开始出现变化。在进入工业化社会以前，女性更多的是充当犯罪的受害者而不是犯罪实施者，女性的犯罪率相当低。进入工业社会以后，女性犯罪不仅发案率向男性犯罪趋近、增长速度超过男性犯罪，而且犯罪结构和犯罪方式还出现了男性化的趋势，即女性犯罪的结构和方式越来越趋近男性犯罪。

根据大量的实证研究，女性犯罪具有下列一般特征：

（一）在犯罪类型上，除卖淫、杀婴等违法犯罪行为外，女性更多实施的是偷窃（尤其是商店扒窃）等财产犯罪和贪污贿赂等经济犯罪，以及伪证、重婚、虐待、遗弃等犯罪，而较少实施暴力犯罪和有组织犯罪。近年来虽然出现了女性犯罪男性化的趋势，但基本情形未变。

（二）在犯罪手法上，女性很少介入凭体力实施的犯罪行为，而更多的是凭借机遇实施阻力不打、风险较低的犯罪。

（三）女性虽然较少实施暴力犯罪，但一旦实施，便极可能演化为凶杀等恶性暴力犯罪。

（四）在年龄分布上，18~40岁是女性犯罪的多发年龄，其中25~40岁是女性杀人案件的高发年龄。不过，值得注意的是，少女犯罪有增多的倾向。

（五）与男性犯罪相比，女性犯罪较少受到刑事追究，因而女性犯罪具有较多的“隐案”或者“黑数”。①王牧，《新犯罪学》，2010年版，高等教育出版社，第241页。

二．女性犯罪的成因

（一）自身原因

1、心理因素

由于受教育的机会相对较少，许多女性的生活、学习、工作、日常交往局限在一个小圈子里，因此女性容易形成狭隘、猜疑、嫉妒、偏执的性格特征，导致道德认知水平低下，贪慕虚荣、好逸恶劳。在自私自利的人生观及利欲心理的驱使下，追求物质享受，受社会上腐败现象、拜金主义的影响，滋生了一种盲目攀比的心理，图慕虚荣，为了获取财物，她们常常利用工作之便进行贪污、受贿等犯罪，或者直接进行诈骗、盗窃等犯罪。②范大裕，《关于女性犯罪的思考》，《贵州警官职业学院学报》，第2005-6期。

2、生理因素

女性由于自身的生理特点与自身所处的特殊社会环境的压力，心理障碍、心理疾病的出现比男性多。当女性处于月经期、怀孕期、产期、哺乳期和更年期时，会出现植物性神经功能紊乱，大脑皮层控制失调等症状，导致心烦易怒，情绪失控，遇到不良刺激很容易冲动，因而可能发生犯罪。据有关机构调查，很多女性罪犯，她们实施犯罪行为时都是在非常时期。因此如何避免生理因素对女性犯罪的影响，是预防女性犯罪不容忽视的一个问题。③蔡美艳，《女性犯罪的特点、成因及防控对策》，《广东法学》，第2006-1期。

（二）外界因素

1、社会因素

一是经济体制改革的负面影响。在社会的转型期，出现了很多管理上的漏洞，给贪污、挪用公款者以可乘之机。随着经济的发展和社会的进步，我国的女性不再像过去那样整天围

着锅台转，她们与社会接触越来越多，对社会角色的参与越来越广。有些从事财务、证券和经济管理的女性，利用这一可乘之机进行贪污、受贿、挪用公款等违法活动。随着经济体制改革的深入，大批职工下岗，女职工是首当其冲。特别是那些文化程度低、没有一技之长的女性，再就业非常困难，生活没有着落，女性与社会的矛盾，与人的冲突也越来越多。一些女人就是为生活所迫在下岗后才走上诈骗、盗窃等犯罪道路的。

二是社会不正之风的消极影响。伴随着社会经济发展和社会转型，物质生活变得多姿多彩，社会价值观也呈多元化趋势，各种不正之风、腐败现象对人们产生了潜移默化的不良影响。一些女性走出家庭踏足社会，更广泛地接触到不同的社会领域。但由于她们综合素质普遍不高，对新事物的理解和适应能力不强，有的还受一些消极因素的影响，失去了正确把握自身的能力，在没有得到及时调整的情况下，就可能会孤注一掷地选择极端的方式去达到自己的目的，从而导致了犯罪的发生。

三是封建思想残余的影响。封建社会的“男尊女卑”、包办买卖婚姻等不利于和有害于妇女的思想意识至今仍然在一部分人头脑中存在。重男轻女，使得现实生活中得一些女性在升学、就业、工作中遭到歧视或轻视，在她们的社会化过程中面临了更多的挫折、障碍，由此引起的冲突、矛盾相应增多；在农村，重男轻女的结果常常直接导致溺杀女婴、残害妇女等犯罪行为的产生，一些生活在夫权思想严重家庭中的妇女，无任何地位可言，有的饱受欺凌、虐待，心理发生畸变。

2、家庭因素

（1）家庭暴力和婚姻。感情危机

据有关资料表明，在女性故意杀人案件中，存在家庭暴力的占了30％。在家庭暴力中的受害者多为女性，女性在受到家庭暴力侵害时很多时候是自己默默容忍着，最多也是向娘家及亲朋好友哭诉，自我保护意识强一点的会向有关机构求助，但很多时候这些哭诉和求助往往起不到什么大作用，致使这种家庭暴力得不到有效的扼制，反而愈演愈烈，当这种侵害使得受侵害的女性忍无可忍时，便可能会采取伤害或杀人的等极端方式进行“反抗”，导致了犯罪行为的最终发生。

婚姻和感情危机也很容易使女性掉入犯罪的深渊。在婚姻和感情方面，女性往往会因难以改变自身被侵害的处境，而采取极端的报复手段。

（2）缺乏家庭关爱

目前，女性犯罪出现低龄化，少女犯罪呈上升趋势，一些恶性案件也时有发生。问及根源，缺乏家庭关爱是其主要原因。由于家庭对子女缺乏教育和亲情的关爱，使得这些孩子得不到家庭的温暖和父母的关心；同时，由于缺乏温情，这部分孩子往往过早涉足社会，极易受种种不良风气影响，难以明辨是非，常在不知不觉中采取了犯罪的方式去解决问题。

（3）为情所困，畸形婚恋

一些职业女性以贪污、挪用公款等来满足其情人、恋人的物质需求，从而深陷泥潭，不能自拔。

三．预防女性犯罪的对策

（一）采取多种措施提高女性自身素质

一是加强文化知识教育，尤其是要加强对低学历女性和一些外来农村女性的文化素质教育，提高其认识能力和辨别能力；二是有针对性地加强对女性的法制教育，增强其法律意识和自我保护意识；三是加强心理素质教育，尤其是要重视对未成年女性的心理引导和教育，消除其自私、贪婪、压抑、迷信、空虚、虚荣等不良心理；四是提供培训机会，提高女性的工作技能和就业能力，通过合法途径自食其力。

（二）社会媒体要树立更多更好的女性榜样

广播、电视、报刊等社会媒体，不仅反映社会意识观念，反映社会价值取向和评价标准，而且对大众心理具有一定的暗示和引导作用。社会应大力宣传那些自立自强、奋发向上，依靠自身劳动创造社会价值和个人幸福生活的女性，多创作一些贴近生活、反映依靠知识改变人们的思想观念、改变命运并最终获得社会认同和家庭幸福的女性形象，充分发挥榜样的作用。在激发广大妇女求知，奋进的同时，增加社会政治、科技等生活领域对女性的认同感，逐渐消除男尊女卑等封建思想残余的影响。④王海燕，《浅析女性犯罪形成的社会历史因素》，《政法学刊》，第2001-6期。

（三）加强管理，抑制犯罪条件和机会的产生

有些单位对财务人员管理严重违反了我国会计法关于“记帐人员与经济业务事项和会计事项的审批人员、经办人员、财务管理人员的职责权限应当明确，并相互分离、相互制约”的规定，致使为有的女性利用职务之便贪污、挪用公款提供了方便条件。因此，应坚决贯彻有关法律法规，并完善其工作制度，堵塞漏洞，才能抑制犯罪动机，预防女性职务犯罪。

（四）加大社会救助力度，引导女性依法维权。

女性在社会工作、生活中的活动能力相对较弱，对自身权益的保护能力也较低，因此有关部门应改变“清官难断家务事”的旧观念，积极介入调解，帮助受害女性通过合法的途径和有效的手段来保护自身的合法权益，有效遏制家庭暴力的发生。执法部门也应严格执法，对严重侵害妇女合法权益的犯罪行为，要依法追究施暴者的刑事责任。

（五）健全监督机制，净化社会环境。

严厉打击“黄、赌、毒”等社会丑恶现象，消除滋生腐败和犯罪土壤。加强对宾馆、酒店、歌舞厅、发廊等场所的监控力度，对违法行为一经发现从严处理。女性犯罪受社会客观环境和自身生理、心理因素的影响较大，因此，必须坚持预防为主、教育为主的方针，调动社会上一切积极因素，运用各种手段，以预防和减少女性犯罪。

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第五篇：谈辛亥革命时期妇女参政运动评析及其当代启示.

谈辛亥革命时期妇女参政运动评析及其当代启示

论文关键词：辛亥革命

妇女参政

先声

不彻底性

现实启示

论文摘要：辛亥革命唤醒了中国女界的参政意识，中国女界 中的一批先进分子开始摆脱封建专制制度的种种束缚，借着辛亥革命的民主之风，利用西方的“天赋人权”以及“妇女解放”学说，为中国妇女获取参政权进行不屈不挠的斗争，开了中国妇女参政运动的先河。然而，由于辛亥革命本身的不彻底性，加上中国几千年来的封建专制制度的流毒和国民素质及国民意识的低下，辛亥革命时期的妇女参政运动不可避免地具有不彻底性，而其不彻底性也给当代留下了诸多启示。

由于几千年来封建专制制度的种种束缚，中国妇女一直生活在社会的最底层。“三代以下，女界之黑暗极矣。缠足以弱其身体，不学以愚其知识，而女子遂丧其固有之人格，等于动物，仅足供男子之玩好。男子益利用其愚弱之术以压抑之，而女权遂亡。”近代以来，有志之士为改变这种状况作了种种努力，但均未遂愿。

一、妇女参政：开历史之先河

(一)辛亥革命的爆发为这一时期的妇女参政运动提供了契机

1911年，辛亥革命爆发，猛烈地冲击了封建专制制度，同时也吹响了妇女解放的号角，一大批先进的中国妇女挺身而出，为自身解放奔走呼号。第一论文范文网www.xiexiebang.com编辑。

她们要求女子接受教育，婚姻自主，经济独立。这一时期，尤其值得一提的是，中国妇女界首次旗帜鲜明地亮出了“妇女要求参政权”的口号。“中国数千年之制度，以女子为奴隶者也，强女子以服从者也。”“数千年之世界，人治之世界也，阶级制度之世界也，故世界为男子专有之世界。”

在这个“男子专有之世界”里，中国女界如此声势浩大地提出“妇女参政”的要求，引起了社会各界的广泛关注，中国女界也为此走上了一条坎坷奋斗之路。

1905年8月，孙中山等人在 日本东京成立了中国同盟会，并确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为该会的政纲。同盟会的成立，极大地鼓舞了一批有志之士致力于中国的革命事业，中国女界中的先进分子——秋瑾、何香凝、唐群英、林宗素等人也纷纷加入，投身于革命的前期准备工作。1911年l0月，武昌起义爆发，各地纷纷组织起妇女团体，如“女子北伐敢死队”，“共有七十多人，平均年龄在二十岁左右，以天津女子师范的学生居多数”

。这支队伍 由于活动积极、作战勇敢而受到沪军都督陈其美及参谋长黄郛的重视和支持。与此同时，著名的女界活动家唐群英也积极奔走于长江流域，率领“女子北伐队”的成员挥戈疆场，英勇作战。1911年 11月，唐群英又与同盟会会员张汉英、张昭汉等在上海成立“女子后援会”。该会一面派人到各省为民军筹款，一面组织“北伐军救济队”，“随赴战地，医救受伤兵士”。在唐群英等人的带动下，其他如女子革命军、女子军团等都为推翻帝制作出了贡献。

在积极投身于革命的同时，唐群英、林宗素等女界精英也深刻认识到妇女解放尤其是妇女参政的重要性。她们借助辛亥革命的民主之风，在中国大地上开展了一场轰轰烈烈的妇女参政运动。数千年来，中国长期处于封建专制制度统治之下，在那些皇权至上、讲求封建“伦理道德”、“三纲五常”的岁月里，大多数男子参政之权尚且被剥夺，更不必说是处于社会最底层的中国妇女。她们被重重地束缚着，连最起码的人权都得不到，更不用提参政议政的权利了。“岂知中国人口虽众，此二万万中最多数女子，既已如此，则是中国虽有多数女国民之形质，而无多数女国民之精神，则有民等于无民。”

辛亥革命一声炮响，推翻了延续数千年帝制，形式上建立起 了资产阶级民主共和 国，承认广大民众享有民主权利，当然也包括参政议政权在内。身处于这样一个变革中，一批先进妇女深刻地意识到妇女参政议政的重要性。“使其女界黑暗，则虽男界开明，亦只得谓为半开化国。”

基于这种认识，中国女界首次开展了要求参政议政权运动。她们大声疾呼：“兹幸神州光复，专制变为共和，政治革命既举于前，社会革命将踵于后，欲弭社会革命之惨剧，必先求社会之平等，欲求社会之平等，必先求男女平权，欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可。”在《女子参政同志会宣言书》中表达了中国妇女要求参政的坚强决心：“本会以天赋人权为职志，以储养政治知识为中坚，以坚忍决心必达 目的为后盾。”

(二)西方“自由”学说的传入为辛亥革命时期妇女参政运动的开展提供了思想武器

应该说，辛亥革命的爆发为这一

时期的妇女参政运动提供了契机，而西方“妇女解放”思想和“天赋人权”学说的传人，为辛亥革命时期妇女参政运动的开展提供了思想武器。鸦片战争以后，中国被迫打开国门，西方各种思潮传人中国，其中当然也包括“妇女解放”思想和“天赋人权”学说。l7世纪中叶，妇女争取参政权的活动业已出现。1789年 l0月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，发动了声势较大的女权运动，世界妇女参政运动随之兴起。19世纪，妇女选举权开始成为社会问题。1869年，露西 ·斯通成立美国妇女选举权协会；是年，安东尼和斯坦顿成立 国家妇女选举权协会。

1890年，这两个组织合并，妇女选举权成为妇女运动的同义语

。20世纪初，西方女权运动尤其是英国妇女争取选举权的斗争进一步高涨，涌现出了芬克利脱、曼利克生波等杰出的妇女运动的领袖人物。国际妇女的参政要求在中国的资产阶级妇女和一部分知识女性中引起了共鸣，触发了中国的妇女参政运动。另一方面，西方的“天赋人权”思想也成了这一时期妇女参政运动的指导思想。辛亥革命时期妇女争自由、复女权的斗争，实际上是资产阶级自由、平等和“天赋人权”学说与中国的封建礼教的论战。第一论文范文网www.xiexiebang.com整理。

中国女界的一些报刊以其义务与权利之关系等方面论证女子应该享有参政权。中国先进妇女抨击封建礼教，要求恢复女权，贯穿其问的中心思想或理论依据，就是“男女之权”均为“天赋人权”，剥夺女权就是剥夺“天赋”女子之权，因此，她们认为：“女子之有参政权，为人类进化必至之阶段，今日不实行，必有他日；则与其留后之争端，不若乘此时机立完全之模范。”

由此可见，西方“妇女解放”思想与“天赋人权”学说是辛亥革命时期中国妇女参政运动的思想武器，并推动着这场运动不断前进。

二、辛亥革命时期妇女参政运动的蓬勃发展

辛亥革命时期，充分利用辛亥革命的民主之风，牢牢抓住西方“妇女解放”思想和“天赋人权”学说这一武器，中国女界中的先进分子不断努力奋-q一，推动着这一时期妇女参政运动的蓬勃发展。

在中国这个被封建专制制度统治了数千年的国度里，对于广大的妇女来说，要求参政议政权可以说 比任何一个 国家都难。然而就有一批女界中的先进分子为求“妇女参政”不断奋斗着。“女子参政同志会”会长林宗素曾向孙中山先生请求“妇女参政”，遭到“中华民国联合会”的责难，但林宗素没有因此而放弃，她表示“愈挫愈勇”，决不气馁；并为此于宗孟女校创设“女子法政速成科”，以提高女子政治学识，养成参政能力

。“女子同盟会”的领导人吴木兰也曾在一次宣讲会旨的会上，明确说到：由于“后t}I=小儒创为夫扶妇服之说”，数千年来妇女沉沦于“昏黑晦 不能 自拔”。因此，“本会长对 于今 日之会，心中所欲言者，不过男女平等四字”。宣布“女子同盟会”以“促进共和、发达女权、参

政事”为宗旨。

唐群英无疑足辛亥革命时期妇女参政运动最杰出的领导者。唐群英，原名唐恭懿，号希陶，1871年 12月 8日诞生于湖南新桥黄泥町村

。从小，她在父亲的精心培育下，遍读四书五经、唐诗宋词。1891年，她与曾国藩的堂弟曾传纲成婚。在亲戚的交往中，她与秋瑾、葛健豪结为挚友，抨击时弊，互相勉励，探讨新的生活。19O4年春，唐群英得知秋瑾赴日求学，亦决意变卖家产东渡 日本，寻求救国真理。在 日本留学期间，她参加了留学生的革命活动。1906年成立了“留 口女学生会”她先后任书记和会长。191 1年 l0月，武昌起义爆发，唐群英组织女子北伐队，成为

时苫名的女军首领。1912年，在唐群英的推动下，“女子参政同盟会”成，唐群英本人也一再向临时政府请求在《临时约法》条文 h写明“无沦男女一律平等，均有选举权和被选举权” ”。为了这一 目标，唐群英率领“女 子参政同盟会”的成员先后h次 向参议院请愿，要求 “女子 参政权”，但《女子选举法》未经讨论便被参议院否决，唐声色俱厉地与议长吴景濂辩论，声言如不赞成女子参政，妇女们便要用武力解决问题。此后，在同盟会本部召开改组为国民党的酝酿会议上，宋教公然删去“男女平权”一条，遭到女同盟会员一致抗议。唐群英与宋教f：据理力争，并为“女子参政同盟会”起草“驳诘同盟会传单”，在社会上广为流传

。唐氏的勇敢行为成为一时的佳话，即使最终五次请愿都趋于失败，她仍然无怨无悔地为着“妇女参政”这一目标继续奋斗。

正是因为有了像林宗素、吴木兰、唐群英等一批致力于妇女参政运动的女界领袖，才能号召更多女界中的先进分子加入到这一行列中来，推动着妇女参政运动的不断深入。这一时期，在中国大地上先后形成了“女子参政同志会”、“女子后援会”、“女子尚武会”、“女子同盟会”、“女国民会”五大团体。为取得南京临时政府对妇女参政的支持，“女子参政同志会”会长 林宗素曾专程到南京向孙中山汇报本会组织宗 旨“普及女子之 政治学识，养成女子之政治能力，期得国民完全参政权””。在以 七五个团体的基础上，l9I2年 4月，“女子参政同盟会”在南京成立，坚持“欲求男女之平权，非先予女子以参政权利不 可”

。该会成立后，通过九项决议。

一、实行男女平权；

二、普及和实施女子教育；三、提高家庭妇女的地位；

四、实行一夫一妻主义；

五、实行 自由结婚，禁止无理离婚；

六、鼓励和提倡妇 女从事职业；

七、禁止蓄妾和买卖妇女；八、提高妇女政治地位；

九、改 良公娼制度

。第一论文范文网 www.xiexiebang.com整理。

“女子参政同盟会”成立后的主要活动 是要求修改《中华民国临时约法》，并表示“誓以死力”达此目的，把妇女参政运动不断推向前进。唐群英率领广大会员先后 五次向参议院递交请愿书，要求女子参政，在屡遭失败后，唐群英却毫不气馁，号召女界“必达 以男女平权、女子参政而后矣”。“女子参政同盟会”的成立，把辛亥革命时期的妇女参政运动推向高潮，“女子参政”问题也成了当时社会各界关注的焦点。袁世凯窃取革命政权后，“女子参政同盟会”的活动趋于低潮，但是仍有唐群英、傅文郁等一批女界精英致力于妇女解放事业，为女子获取参政权不懈奋斗。1924年 1月，中国国民 党第一次全国代表大会审定并通过了男女平等权利的草案，提出了“于法律上、经济、教育上确认男女平等之原则，助进女 权之发展”。这部有史以来中国第一部关于男女平等的权利草案，在形式上承认了女子有着与男子平等的权利。

综上所述，我们可以看到，辛亥革命时期的妇女参政运动并不是偶然发生的，它是在各方面条件的共同作用下发生、发展的。这场运动极大地激励着中国的妇女界，震撼了整个中华大地，中国妇女正凭着 自身的力量，立志推翻加在 自己身上的重重枷锁，获得与男子相同的参政议政权，从而实现真正的男女平等。

三、辛亥革命时期妇女参政运动未取得实质性成效的原因

诚然，辛亥革命时期的妇女参政运动获得了一定程度的成功，是中国妇女参政运动的先声，但与此同时，我们也不可否认，这场运动最终只是在形式上获得了男女平权，实际上，在当时整个社会来讲，妇女并没有真正获得其应有的参政议政权，究其原因，应该从主观与客观两方面去探析。

(一)社会的普遍认知使妇女参政得不到实质性的成效

从客观上讲，在当时整个社会中，无论是广大民众，还是社会舆论，都对妇女参政表示漠视，甚至不支持，尤其是当时的南京临时政府，其中的大多数官员都对此采取反对态度，这是导致这场妇女参政运动最终没有取得实质件成果的一个很重要的原因。在封建社会，男主女从、男尊女卑是神圣不可侵犯的准则。

女子历来就是被封闭在家庭中，以作贤妻良母为美德，并一直被定格在从属于男子的地位上。辛亥革命结束了封建帝制，《临时约法》在法律上结束了延续数千年的“纲常礼教”，其意 义和影响都是划时代的。然而，法律与现实毕竟有一段差距，数千年来封建思想的影响已经深入到民众的骨髓之中，不可能随着一部法律的更改而把这种思想彻底消除。在广大民众的心中，依然认为妇女只是男子的附属品，或许在“民主”之风下，她们可以接受一些教育、获得一些“人权”，但是“妇女参政”是万万不可行的。孙中山在与林宗素的谈话中，表示对女子参政“完全赞成”，并提出“女子参政同志会”可为全国女界代表。社会党据此以该党名义在《民立报》公布后，“中华 民国联合会”即致信孙中山，表示反对，说：“女子参政之说，果合社会习惯否，尝未敢知，取舍之宜，必应待于公论。乃闻某女士以一语要求，大总统即片言许可，虽未明定法令，而法浮议嚣张之日，一得赞成，益形恣肆。”

在当时，持有这种思想的人绝不在少数。在这

种社会普遍认知下，妇女期望真正地获得与男子平等的社会权利是不可能的。

由于广大民众的不觉悟和不支持，“妇女参政”自然遭到了社会舆论的反对。唐群英等人的请愿活动虽然受到各方的广泛关注，但是对于这场运动的回应，舆论界几乎是一片反对声。或日“女子程度不及，不能予参政权”。或 日“女子无国家思想，无活动能力，与以政事，必误国机”。总之，对于“女子参政”，冷嘲热讽者有之，谩骂攻击者也有之。可以说，“女子参政”遭到了社会舆论的无情冷遇。

在社会民众的反对声中，临时政府参议院也否决了“女子参政”的请求。应该说，南京临时政府对于妇女争取人权是持支持态度的，如支持创办妇女报纸杂志，兴办女学，号召民众批判封建伦理道德，倡导妇女解放等等。但是当唐群英等人要求在《临时约法》中加入“妇女参政”条款时，参议院却以“事件重大，应候国会成立时再行解决”

为辞予以否决。后来，唐群英等人又与国会议长吴景濂关于此问题进行激烈的辩论，而此后，吴景濂就干脆避而不见，仅派一招待员敷衍。宋教仁等为了实现“政党内阁”，在同盟会改组为国民党的过程中，不惜于政纲中公然删去“男女平权”的内容，于是就有了唐群英怒打宋教仁事件。第一论文范文网www.xiexiebang.com编辑。

可见，临时政府和一些资产阶级革命家只支持妇女争取人权，对于“妇女参政权”这一点却始终持迟疑态度，认为妇女参政“为时过早”，不赞成妇女持有参政权。

在这里值得一提的是，辛亥革命的倡导者孙中山先生作为伟大的资产阶级革命家和思想家，他不仅在思想上破除了“男尊女卑”的观念，将妇女提高到与男子同等重要的地位，在妇女参政运动屡遭挫败的情况下，他仍不断鼓励唐群英等人，并建言“切勿倚赖男子代为出力，方不为男子所利用也”。但是迫于当时政府中的种种压力，孙中山先生虽认为“女子将来之有参政权，盖事所必至”，但何年能实行，则应“候咨参议院议决”

。对于“女子参政”，他除了头与精神上的支持，在实际行为中也无能为力。

(二)中国妇女本身的主观缺陷使这场运动没有取得实质性的成效

民众与f临时政府的不支持是辛亥革命时期妇女参政运动没有取得真正胜利的客观原因，但是从主观上讲，中国妇女本身人格与素质上的缺陷却是导致这场运动具有极大的局限性的根本原因。

中国的妇女受压迫已久，吴虞在《女界报》的发刊词中就这样写道：“三从之外，加以七出，束缚压抑，惨无人理，谬种流传，积非成是，于是顺从以外无道德，井臼之外无事功，针锈以外无教育，筐荚以外无权利，脂粉以外无品性；胶蔽耳 目，拘束形骸„„”

一直以来，中国妇女处在政权、神权、族权、夫权四大绳索的束缚之下，无力翻身，久而久之，她们习惯了这种社会地位，习惯了依附于男子，依附于整个社会，没有了自己独立的人格。辛亥革命爆发，虽然也有一批女界中的杰出女子参加了革命，大力宣扬妇女解放，但对于中国大多数妇女来说，妇女在家“围着锅台转”的状况并没有得到根本的改变，女子完全之人格也没有因此而确立起来。

另一方面，中国妇女在婚姻家庭、经济上也完全没有独立性。丁初我在《女子家庭革命说》中就曾提到：“综观女权削弱之原因，半由亲族爱情之羁勒，半 由家庭礼法、社会风俗之浸淫，而何莫由于君主立法之三千年如一日。”中国妇女在家遵从的是“父母之命”，出嫁后又遵从“夫为妻纲”，根本没有 自主权，在经济上妇女也毫无独立可言。在辛亥革命时期，尽管秋瑾等人一再强调：“但凡一个人，只怕自己没志气，如有志气，何不可求一个 自立的基础，自活的艺业呢?”

但是妇女走出家门寻找工作，要求经济独立的毕竟不多，在当时的社会条件下，大多数中国妇女仍然过着仰俯于人的生活。人格上的不完整，婚姻、经济上的不独立，使得中国妇女的参政运动丧失了基础，阻碍了这场运动的深入发展。

此外，中国妇女本身的素质也阻碍了这场运动的发展。中国历来遵从“女子无才便是德”的原则，认为女子没有必要接受教育，只要“上得厅堂，下得厨房”就可以了。封建社会中，偶尔有“大家闺秀”有机会接受教育，也只是为以后有一段更美满的归宿而采取的一种手段。近代以来，一批女界中的先进分子认识到了接受教育、提高自身素质的重要性，她们进学堂、出国留学，接受了新式教育。然而对于中国大多数的妇女来说，直到辛亥革命时期，仍然没有条件接受教育。“„„因中国女子共有二 万万，惟 于教 育一道，向来多不注意，故有学 问者正少„„”不接受教育，又如何提高

本身素质呢?在这种低下的素质下，对于“妇女参政”这一概念尚且模糊甚至没有，又何来的为了这一目标而不懈奋斗呢?

综上所述，社会大背景的客观限制和中国妇女人格与素质上的主观缺陷使得这场妇女参政运动只取得了表面上的成果，中国妇女并没有真正获得参政议政的权力。

四、辛亥革命时期妇女参政运动的当代启示

辛亥革命时期的妇女参政运动最终未取得实质性的成效，使“妇女参政”的要求仅仅停留在一些先进人士的头脑当中。那么，这一时期的妇女参政运动留给当代的又有些什么样的启示呢?我们可以从以下几个方面来探究：

(一)妇女经济上与人格上的独立是政治上独立的前提基础

辛亥革命时期，妇女参政运动没有取得实质性成效的一个很重要的原因，就是大部分的中国妇女本身没有获得独立，这就使妇女参政缺少了一个前提。因此，“独立”是妇女真正获取参政权的前提基础，这个独立包括两个方面：一是经济上的独立。恩格斯曾说过：“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。第一论文范文网www.xiexiebang.com整理。

妇女的解放，只有妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少功夫的时候，才有可能。” 我们通常说，经济基础决定着上层建筑，而中国妇女只有在经济上独立了，才能真正获得政治权利。因此，妇女虽然在体力上难以与男子相匹敌，但是这并不成为妇女在经济上依赖男子的借口，广大的妇女应该努力寻求经济上独立，从而为政治上的独立创建一个有力的基础。二是人格上的独立。一直以来，中国的妇女由于经济上的不独立，被看作是男子的附庸，从而没有一个完全独立的人格，而历史发展到今天，在大部分妇女已经获得经济独立的同时，我们更应该强调妇女要有一个独立的人格，倡导真正的“男女平等”，道德上的自尊、心理的自信、经济上的自强和政治上的自强就是妇女所应追求的人格上的独立。因此，我们说，妇女经济上与人格上的完全独立是政治独立、真正获取参政权的前提基础。

(二)普遍提高社会对妇女参政的认知度是使得妇女真正获取参政权的重要条件

一直以来，中国是一个性别歧视颇为严重的国度，“男尊女卑”的思想渗透于社会的各个层面。辛亥革命时期，正是由于这样一种社会的普遍的认知，才使得这一时期的妇女参政运动没有取得实质性的成效。历史发展到今天，一方面，在我国，私有制已经从制度上被消除，这就为妇女的解放创造了制度上的条件；另一方面，妇女们正如上面所提到的那样，在经济上和人格上日益获得了独立。这就为社会对于妇女参政这一问题的社会认知度的提高提供了条件。在当代，我们应该进一步提高社会对妇女参政的认知度，因为这是妇女真正获取参政权的一个很重要的条件。如果整个社会的各个层面能真正意识到 19世纪初著名的空想社会主义者傅立叶所说的那样：“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”那么，妇女参政问题一定能得到切实的解决。

(三)充分学习国外的有益经验是妇女获取参政权的有效途径

中国这个封建专制统治时间十分长久的国度，有关“自由、平等、博爱”等民主思想远不如西方国家那样深入人心。在当今，政治、经济和文化等社会生活的方方面面日益全球化的今天，应该说，中国的妇女参政运动的发展获得了一个前所未有的历史机遇。经济的全球化可以使中国妇女更多地获得经济上的独立，文化的全球化可以使中国妇女更多地接受西方的民主思想，政治的全球化可以使中国妇女更好地借鉴世界各国妇女参政运动的成功经验 因此，可以说，充分学习国外的有益经验是中国妇女获取参政权的有效途径。

综上所述，在当代中国，我们要努力促使妇女在经济上和人格上获取独立，要普遍提高整个社会对妇女参政的认知度，同时还要借鉴国外的一有益经验，提高 自我，抓住机遇，不断获得妇女参政的实质性成效。

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