谈比兴之《诗经》、《离骚》的魅力

第一篇：谈比兴之《诗经》、《离骚》的魅力

谈比兴之《诗经》、《离骚》的魅力

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，开始出现于《诗经》。对这些表现手法加以总结，概括为“比”“兴”这两个名词，《诗·大序》在论述了诗歌的产生和社会作用以后，接着就说：故《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。（《诗·大序》）

这“六义”在《周礼·大师》中也同样提到，称为“六诗”。实际上，它所包含的是两个范畴，风、雅、颂是按音乐性质而作的分类，而赋、比、兴则是按表现方法、表现技巧所作的分类。

至于比、兴，历来的解释既纷纭，又复杂，但追本溯源，都是从东汉两位姓郑的大经学家郑众、郑玄的说法中派生出来的。在《周礼·大师》注中，郑众说：比者，比方于物也。兴者，托事于物。郑玄说：比，见今之失，次敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。

很显然，郑玄的解释是对孔子“兴、观、群、怨”说的误解，也是汉人解经牵强比附，把一切都扯到政治上去的老毛病，而且他的理论和实践又互相打架。比如《王风·扬之水》，郑玄说这是“兴”，比喻周平王的“政教烦急”，恩泽不及于百姓。先不管诗的本身是否能这样解释，但照郑玄的理解，明明是“见今之失，不敢斥言”的“比”，又如何就变成了“兴”呢？然而郑玄这条自相矛盾的意见却影响深远。连刘勰这样富有创造性的理论家也未能出其窠臼，《文心雕龙》中专门有一篇《比兴》，通篇都是讲比兴的技巧，一开头给比兴下了定义说：“比显而兴隐。……故比者，附也；兴者，起也”，似乎同意郑众的意见，但紧接着一转，“比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽（劝喻）”，唱的依然是郑玄的老调子。刘勰以后也陆续有不少解释，但大多隔靴搔痒，没有说到要害。一直到朱熹的《诗集传》，才对比、兴下了比较切合实际的定义：

比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。

这两种解释不仅完全撇开了郑玄，而且比郑众要周密明快。

《说文·舁部》：“兴，起也。”引申一下，就有发生、发动、兴起的意思，先秦古籍如《论语》、《左传》、《吕氏春秋》等中间的兴字大多应该作这样的理解。清朝人姚际恒：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”（《诗经通论》）先说“比”。钱锺书先生说：“比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或别，着眼因殊，指（所指对象）同而旨（符号所指的意义）则异；故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”（《管锥编》第一册）他解释说：“同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异。”此外，比有局部之比，有整体之比。局部之比，是一般的修辞格，如《卫风・硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。”整体的比，即整篇用事物作为比喻，这在《诗经》中篇目不多，但值得重视，如《豳风・鸱》：“鸱鸱，既取我子，无毁我室！”全篇借一只母鸟的口吻，诉说其一家遭受猫头鹰迫害的经过，古说是为周公辅助成王而作。其表现手法，朱熹说：“比也，为鸟言以自比也。”这是一首禽言诗，因其整体用比，也称为比体诗，实际上用的是寄托象征的手法，所以，这类比已经含有兴的功能了。

再说“兴”。兴在甲骨文、金文中是群体合力向上举物之象。兴又有比喻义，和比相沟通，故郑玄注《周礼》、颜师古注《汉书》，谓兴是“以善物喻善事”、“谓比喻也”。将这两层意义合而为一，则产生了启发联想这一含义，孔颖达《毛诗正义》：“兴者，起也，取譬引类，起发己心。《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”此“起”通“启”，有启发义。《论语・八佾》：“起予者商也！然后可与言《诗》已矣。”这里的“起”，就有“启发”的意思。用这一义解说兴的学者，如李仲蒙：“触物以起情，谓之兴。”（引自胡寅《与李叔易书》，《斐然集》卷十八）陈奂：“盖言兴而比已寓焉矣。”（《诗毛氏传疏》注《诗经・王风・葛》）所以兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词，其次还有启发、诱发联想的作用。

《诗经》中的比喻方法，已经相当多样化，有的专家把它分成明喻、暗喻、借喻、博喻、对喻、详喻等等。大致来说，《诗经》中的比有两种情况。第一种通篇是比，例如《魏风·硕鼠》、《豳风·鸱鸮》，以硕鼠比剥削者，以鸱鸮比强暴者。这类作品不多，它类似于寓言诗，无须多说。要说的是第二种情况，就是个别的、局部的比喻。一般来说，这种比喻在使用的喻体之前，往往加上“如”、“若”、“犹”或者否定的“匪”字，明确地表明这里是在用比。从手法上来说，可以认为这是比喻的技巧还处在初级阶段的表现。然而值得我们注意的是诗人所使用的喻体，往往贴切而新颖，譬如常常为人称道的《卫风·硕人》便是一例。这首诗形容那位大美人卫侯夫人庄姜：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

同样是形容白而且嫩，一连使用了四种生活中常见的事物，而且无不恰当自然。这一串比喻，对后代的文艺创作影响极为深广，几乎成了描写美人的一个套子。如《周南•桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，在现场看到茂盛的桃枝、艳丽的桃花，自然而然联想到新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆场面。而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”）、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承。

王逸在《楚辞章句》中提出“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻” 赵沛霖先生在《兴的源起》一书中认为，兴起源的实质是宗教观念内容向艺术形式积淀的结果。首先是客观自然物象被神化，被赋予一定的观念意义。在物象与有关的观念内容之间产生习惯性联想，从诗歌的角度看，这种联想就是原始兴象。”

按照朱熹的说法，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”刘勰在《文心雕龙·比兴》中将“比兴”解释为：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。

兴主要具有宗教观念内容，孔子说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语・阳货》）这里的兴，指人的联想能力，而人的联想能力就是从自然界的鸟兽草木感发产生的。

清代诗学理论中寄托理论特盛，如叶燮说：“其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼。”（（《离骚经序》）《原诗・内篇下》）叶的弟子沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”（《说诗语》）寄托是一种借托客观事物，以隐喻构成艺术形象，从而诱发读者产生超越艺术形象表层意义的更深刻的想像和联想，指向更普遍、更本质的深层意蕴的特殊表现手法。《周易》中就提出：“比物连类”，“其称名也小，其取类也大。”“引而伸之，触类而长之。晚清词论家陈庭焯，把寄托称为“兴”，他认为其特征是：

“所谓兴者，意在笔先，神余言外，极虚极活，极沉极郁，若远若近，可喻不可喻，反复缠绵，都归忠厚。

《离骚》的比兴是浪漫主义的表现手法，是虚构，是想像之辞。“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”中 “苍梧”、“县圃 ”、“ 羲和”、“崦嵫”、“咸池”、“ 扶桑”、“若木”全是神话里的地名人事，整个场景在现实中根本不存在，完全是诗人自己的想象，是虚构。望舒先驱，飞廉奔属，凤鸟飞腾，日以继夜，梦幻般神奇的一次远行，表现了诗人心情急切地要去向上天诉说衷情。而在这些神圣形象的支持下，屈原的形象显得如此高大辉煌。显出了诗人对自己信念的执著，表现了对世俗的蔑视。诗人运用的梦幻虚构的积极浪漫主义的创作方法塑造的自我形象，是抒发感情的有机组成部分，也是诗人对传统比兴手法的重大发展。

《诗经》在文学创作上开启了我国古代诗歌创作“比”“兴”的基本手法。楚辞中屈原的《离骚》最具代表性，后来的宋玉，景差、唐勒等人都是屈子的学生，汉代的作品也只是对其作品的拟作。“所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣!”古人用金相玉质形象地说明了离骚的经典性。《诗经》和《楚辞》并称“风骚”，同是中国历史上早期的文学作品，对后世的文学创作产生了巨大影响。对于唐诗宋词以及后期的文学发展起到了不可替代的地位。

本次使用文献：

《诗·大序》、《周易》、《说诗语》、《离骚经序》、《原诗・内篇下》、《论语・阳货》《楚辞章句》、《兴的源起》、《与李叔易书》、《斐然集》卷

十八、《文心雕龙·比兴》、《说文·舁部》、《周礼·大师》、《管锥编》第一册

第二篇：诗经中的赋比兴

诗经中的爱情诗

《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。

《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；

《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。

《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。

《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。

《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。

又如《郑风 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。

《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！

《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！

思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。

《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。

第三篇：《离骚》比兴象征手法艺术特色

《离骚》比兴象征手法艺术特色

摘要：《离骚》是屈原倾注整个生命写作而成的伟大政治抒情诗篇, 是我国古代文学史上最长的自叙性浪漫主义诗歌珍品。自《离骚》问世以来, 一直震古烁今, 以其闲深的思想力量和巨大的艺术力量拨动着亿万读者的心弦, 陶冶着亿万读者的灵魂, 成为哺育我们民族爱国主义精神和高尚情操的传统教材。《离骚》之所以历久不衰, 永远闪耀着不灭的光辉, 其根本原因在于它的爱国主义政治主题与积极浪漫主义艺术的完美结合, 而《离骚》积极浪漫主义艺术的特点之一则在比兴象征手法的大量运用，本文就这一方面作一些综合性论述。

关键词：《离骚》、比兴象征、广泛性、多样性、深刻性

运用的广泛性

《离骚》比兴象征艺术的第一个特征在于运用的广泛性。在我国现实主义诗歌的源头《诗经》中, 比兴手法即已为众多的民间歌手所采用。然而, 将比较单纯的比兴手法发展为高超的比兴象征艺术, 更广泛地将其运用于艺术形象的塑造与政治主题的表达,使之呈现出丰繁复杂、异采多姿的面貌，则是诗人屈原的伟大创造。综观《离骚》, 我们可以作出这样的结论: 诗篇几乎以90 % 的篇幅大量地运用了比兴象征艺术。凡自然界的日月星辰、风云雷电, 神话传说中的蚝龙凤凰, 王母佚女, 古代的先王圣哲, 昏君侯臣, 楚地的香草异卉、恶草臭木, 无一不根据诗篇政治性主题的表达与诗人浩荡激情倾泻的需要, 被驱遣于作者的笔端, 构成为一条五光十色、异彩纷呈的比兴象征画廊。在作品中, 诗人既将比兴象征艺术运用于对现实世界的描摹, 又将比兴象征艺术运用于对未来道路的探索, 既以之写自然, 又以之写社会, 既以之写天地, 又以之写鬼神, 既以之写物, 又以之写人, 既以之写实, 又以之写虚。众所周知, 文学艺术的特质是形象。政治抒情诗的特质则是在激烈的现实政治斗争的旋涡中塑造抒情主人公的自我形象。因此, 在《离骚》中, 诗人屈原集中笔力着重塑造了抒情主人公的自我形象, 而为了使抒情主人公的自我形象矗立在读者面前, 诗人便广泛运用了比兴象征艺术, 进行铺叙描写。假如说, 《诗经》的比兴手法还只是比兴艺术的朴素形态, 只是感物而发, 由彼及此, 或以彼喻此, 那么, 以《离骚》为代表的楚辞的比兴艺术则比中有兴, 兴中有比, 合而为一, 寄托深远, 意在言外, 丰富多彩, 是它发展的高级形争态。诗人屈原在《离骚》中广泛地运用了比兴象征艺术, 以一系列彼此衔接的比兴象征形分象表现了作品的深广内容, 从而使全诗熠熠生辉, 令人目不暇接, 百读不倦!表达的多样性。

《离骚》的比兴象征艺术还具有表达方式多样性的特色。我国现代著名散文家朱自清先生指出《离骚》的比兴象征艺术大略有下列四种方式：以古比今（咏史）、以仙比俗（游汕）、以男女比君臣(艳情)、以物比人(咏物)。关于诗篇比兴象征艺术方式的多样性, 还可以分为两类，一类是异物同喻，诗人选取不同的喻体, 对本体从不同的角度进行了描摹形容。另一类是同物异喻，即喻体只有一个, 而本体各异。正由于诗人在比兴象征艺术的驾驭上做到了异物同喻, 同物异喻, 诗篇更显委婉有致, 摇曳多姿。反复诵读《离骚》, 我们会深深感到: 诗人列举古时尧舜盛世, 莱封乱世等历史事实,正是为了比之当今的楚国, 诗人描绘九天之上的广阔空间, 正是以之象征地上的楚朝廷。特别值得我们注意的是: 诗篇是在以男女关系比喻君臣关系, 以恋人之间的离合变化象征自己政治上的荣辱得失。这就近一步显示了作品比兴象征艺术灵活多样的特色。如作品前一部分对既往历史的回溯, 诗人将自我喻为女性形象, 作为女性的抒情主人公象征形象一直忽隐忽现, 贯串于这一部分的始终。而在后面对未来道路的探索中, 诗人立即调换笔法。诗人的自我印象由女性幻化为男性, 诗人变女求男为男求女, 以男求女喻己求贤,以及通过女性对爱情热烈追求的铺叙描写, 寄托了自己强烈的政治追求和崇高的政治理想。这样, 作为积极浪漫主义伟大诗篇的《离骚》也就具有更为迷人的艺术魅力了。

寓意的深刻性。

《离骚》的比兴象征艺术最可宝贵之处还在它寓意的深刻性。《离骚》的比兴象征艺术最宝贵之处还在它寓意的深刻性。首先, 如前所述, 诗篇以香草喻贤才, 以美人喻君王,以天上喻人间, 以古代喻当代, 这些固然没有离开“ 比、兴”； 而从整体来看, 诗人写到女媭规劝，陈辞重华, 于是自己朝发苍梧, 夕至县圃，使日神驾车, 令月神开路, 飞上了高空, 都叫不开天国大门；于是又令雷神驾云,请鸩鸟为媒, 去向古代的宓妃简狄求婚, 结果也未能成功,；于是又问卜于灵氛, 乞灵于巫咸, 在们的规劝下, 又驾八龙, 载云旗, 登昆仑, 涉流沙, 向着遥远的西海进发, 正在飞升之际, 却回头望见了下界的故乡„ „ 通过这一连串纷纭繁复的比兴象征的运用, 诗人构造了一个五彩缤纷的幻想世界, 并借此尽情宣泄了自己郁结于胸的满腔政治苦闷, 充分表达了自己倾注整个生命为之奋斗的政治理想, 吐露了自己为了实现这一崇高理想而拚死抗争的狄耿丹心, 寄托了自己缠绵徘侧的优国忧民的伟大襟怀。唯其如此, 我们说, 正是由于诗人广泛运用了比兴象征手法, 诗篇才深刻地表达了作为政治抒情诗的巨大主题。因此, 诗篇的比兴象征既有丰富的形象意义, 更有深刻的政治思想内涵和认识价值。

诗人屈原在广阔的历史背景和激烈的政治斗争旋涡中, 娴熟地运用了比兴象征艺术, 对战国后期楚国统治者的昏庸, 政治的黑暗, 人才的变质进行了无情的揭露,对楚国的反动势力进行了无情的抨击, 而对以自己为主导的楚国的进步革新势力则进行了热烈的讴歌。正因为诗篇通过比兴象征艺术的成功运用深刻地再现了当时楚国的政治生活, 反映了楚国社会阶级斗争和政治斗争的某些本质方面, 因而诗篇才成为楚国社会生活的缩影, 成为我国古代文学史上宏伟的政治抒情史诗!结语：比兴象征艺术, 作为屈原积极浪漫主义创作原则的主要表现手段, 从它出现以后, 象一泓清润的山泉, 一直滋润着我国古代文学与现代诗歌的沃土。诗人屈原在《离骚》等作品中驰骋奇特丰富的想象与联想, 大量运用比兴象征手法, 驱遣多姿多彩的比兴象征形象,。回顾既往, 探索未来, 追求光明, 抒写襟怀, 挞伐黑暗, 表现理想, 这种神奇橘怪,气象恢宏的积极浪慢主义表现手段, 在我国源远流长的诗歌领域中开辟了一片风光明丽的天地, 使我国丰饶的诗歌沃土色香四溢, 开放出了无数迷人眼目的奇花异卉！

第四篇：诗经离骚名句集锦

《诗经》名句集锦

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）青青子衿，悠悠我心。（《诗经·郑风·子衿》）所谓伊人，在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》）巧笑倩兮，美目盼兮。（《诗经·卫风·硕人》）手如柔荑，肤如凝脂。（《诗经·卫风·硕人》）人而无仪，不死何为。（《诗经·鄘风·相鼠》）言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经·郑风·风雨》）嘤其鸣矣，求其友声。（《诗经·小雅·伐木》）他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

《离骚》名句集锦

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（坚定信念，奋斗不懈。）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（忧国忧民，热爱祖国。）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想。）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（洁身自好，不同流合污。）吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（坚定信念，坚持不懈。）余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（坚定信念，坚持不懈。）苟余心之端直兮，虽避远其何伤？（坚定信念，奋斗不懈。）朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（饮露餐英，只爱高洁。）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚直不阿，一身正气。）民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善。）

第五篇：《诗经》两首和《离骚》练习题

《诗经》两首和《离骚》同步练习

班级： 姓名：

一、知识积累1．给下列加点字注音：

犭严狁之故（）（）不遑启居（）我戍未定（）王事不盬（）小人所腓（）靡使归聘（）2．下列四组词语中没有错别字的一组是（）

A．望风披糜 忧心忡忡 即来之，则安之 世外桃园 B．糜糜之音 纵横驰聘 弥天大谎 人才辈出 C．兵荒马乱 戍马倥偬 仓遑逃窜 箭拔弩张 D．寻物启事 莫名其妙 沧桑巨变 山清水秀 3．下列加点词语解释有误的一项是（）

A．采薇采薇，薇亦作止：句尾语气助词，无实义。B．我戍未定，靡使归聘：问候 C．行道迟迟：很晚 D．戎马既驾，四牡业业：高大的样子 4．下列各组句中，每句都包含有通假字的一组是（）A．岁亦莫止/我戍未定 B．忧心孔疚/我行不来 C．彼尔维何/彼路斯何 D．象弭鱼服/小人所腓 5．下列有关《诗经》常误，表述有误的一项是（）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，有“诗三百”之称。

B．《诗经》为我国古典文字现实主义传统的监觞，汉代儒家将其奉为经典，列为 “五经”之首；“楚辞”是我国浪漫主义文学的先河，以《离骚》为代表，因此又称“骚体”诗。C．《诗经》依据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》又称为《国风》，艺术成就最高；《诗经》的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风”、“雅”、“颂”合称为《诗经》六艺。

D．《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。《采薇》是《大雅》中的一篇。

二、课文揣摩与拓展6．《采薇》一共分为六章，概括各部分的内容：

第1章写 第2、3章写 第4、5章写 第6章写 7．阅读4、5两章，完成下列题目

（1）“彼尔维何，维常之华。彼路斯何。君子之车。”简析这四句诗表现的内容及作用的艺术手法。

内容： 艺术手法：

（2）请结合“四牡骙骙”、“四牡翼翼”“四牡业业”“象弭鱼服”等诗句，说说本诗描写战争的特点 ：

。8．阅读下面《诗经》里的一首诗，完成诗后的题目。

秦风·兼葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水

④⑤⑥中央。兼葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，⑦⑧⑨⑩宛在水中坻。兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯⑾游从之，宛在水中沚。

（1）这首诗的主旨，历来说法不一。细读全诗后，选出比较合理可信的一项（）A．讽刺秦国君主不用周礼，不能纳贤求士。

B．描写追求“在水一方”的“伊人”，“伊人”泛指一般的人。C．描写对朋友（“伊人”）的思念之情。

D．描写热恋者对意中人的急切追求和可望而不可即的惆怅失望的心情。

（2）这首诗与《诗经》中其他许多诗篇一样，各章有的句子重复，有的只更换一两个字。这种表达形式有什么好处？

答：。1.下边加点的字注音有误的一项是（）

A.氓之蚩蚩（mánɡ）B.乘彼垝垣（ɡuǐ）

C.夙兴夜寐（sù）隰则有泮（pàn）D.无与士耽（dān）渐车帏裳（chánɡ）2.下列各组中没有错别字的一项是（）

A.体无咎言 夙兴夜寐 乘彼垝垣 B.糜室劳矣

C.自我徂尔 非我愆期 D.泣涕涟涟 送子涉骐 3.对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是

A.“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。

B.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。

C.“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”：用了赋的手法，直接抒发对女子的喜爱。D.“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。4.选出运用了借代手法的一句

A.桑之落矣，其黄而陨。B.桑之未落，其叶沃若。C.不见复关，泣涕涟涟。

5.《诗经》原名《___________________》或《___________________》，共收录从西周初期到春秋中期的诗歌_____________首。它是我国第一部_____________。《诗经》“六义”是指（）、（）、（）、（）、（）、（）

二、阅读理解

（一）阅读《氓》这首诗，回答后面的问题。6.从《氓》中找出两个现在还常用的成语，并作解释。

7.“总角之宴，言笑晏晏。”“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”表现了女主人公婚前______________________的性格。

8.“于嗟女兮，无与士耽。”“士之耽兮，犹可说也；”从痛苦的生活经验中女主人公认识到在恋爱、婚姻生活中___________，流露出来的感情_____________________________，决绝而不留恋。

9.“反是不思，亦已焉哉！”表现出她_____________________________的性格特点。真题演练

1、把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）（2分）(05高考浙江试题)①②③ 2

李泽厚认为，汉字以“象形”、“指事”为本源。__________________正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。

①一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。②“象形”有如绘画，来自对对象概括性极大的模拟写实。③这即是说，“象形”中也已蕴涵有“指事”、“会意”的内容。④然而如同传闻中的结绳记事一样，从一开始，象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义。

1.下列加点词语解释有误的一项是()①謇朝谇而夕替(废弃、贬斥)②谣诼谓余以善淫(放荡)③延伫乎吾将反(久久)④回朕车以复路兮(皇帝的谦称)⑤进不入以离尤兮(到朝廷参政)⑥忍尤而攘诟(排斥)⑦宁溘死以流亡(突然、忽然)⑧苟余情其信芳(苟且)A.①③④⑤⑦ B.①③⑤⑦⑧ C.②④⑥⑧ D.①③④⑥⑦ 2.与“吾独穷困乎此时”中“穷”含义相同的一项是()A.吾闻穷巷多怪 B.欲穷千里目，更上一层楼 C.穷则独善其身，达则兼济天下 D.复前行，欲穷其林 3.下列各句中加点词古今意义相同的一组是()①亻面 规矩而改错 ②吾独穷困乎此时 ③何方圜之能周兮 ④忽反顾以游目兮 ⑤佩缤纷其繁饰兮 ⑥自前世而固然 ⑦宁溘死以流亡兮 ⑧伏清白以死直兮

A.①②③⑤⑥ B.②③④⑤⑥ C.①④⑤⑧ D.②③⑤⑧ 4.下列表述不正确的一项是()A.屈原名平，字原，号灵均，战国时楚国人。他学识渊博，明于治乱，擅长外交辞令。起初深得国君信任，曾先后任左徒、三闾大夫，后屡遭奸臣陷害，先后两次被流放。公元前278年，秦攻破楚国郢都，屈原于农历正月十五日怀石投汨罗江而死。

B.《离骚》是屈原遭奸臣陷害，被放逐到江南时的作品，也是屈原的代表作。全诗370多句，是我国古代最长的抒情诗。

C.屈原的作品还有《九章》、《九歌》、《天问》等。

D.屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传

统的奠基人。他在我国文学史上享有崇高的地位。

5.下列各句中加点字用法分类正确的一组是()①鸷鸟之不群兮 ②伏清白以死直兮 ③屈心而抑志兮 ④亦余心之所善 ⑤固前圣之所厚 ⑥伏清白以死直兮 ⑦何方圜之能周兮 ⑧夫孰异道而相安 ⑨哀民生之多艰

A.①/②⑤⑦/③/⑥/⑨/④⑧ B.①/②④⑤⑧⑦⑩/③⑥ C.①/②④⑤/⑦⑧⑨/③⑥ D.①/②④⑤⑦/⑧⑨/③/⑥ 6.默写 屈原在《离骚》中所描写的“初服”是什么样子的，请你用诗中的原句写出来。

上衣 ；下衣。帽子 ；饰物，(07北京语文高考）读下面这首诗，完成（1）～（3）题。

芣 苢①

采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。采采芣苢，薄言掇④之。采采

⑦芣苢，薄言捋⑤之。采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉

之。 【注】 ①选自《诗经〃周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢（ｆú ｙǐ）：车前（草名），可食。②薄、言：都是语助词，无实意。③有：得到。④掇（ｄｕō）：摘取、拾取。⑤捋（ｌｕō）：成把地握取。⑥袺(jｉé)：手持衣角盛物。⑦礻颉（ｘｉé）：把衣襟掖在腰带间装物。（1）《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是

。（2）这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？答：

（3）前人读这首诗说：反复吟咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。答：