行有余力,则以学文[本站推荐]

第一篇：行有余力,则以学文[本站推荐]

行有余力，则以学文

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。这是孔子对弟子的交会，也是古人对今人的教诲——只要有余力得要去学习！

弗拉蒂尼提出建设“学习型企业”的目标，真爱大势所趋，也是营造弗拉蒂尼核心竞争力的必然选择。当今社会，瞬息万变，生活、工作节奏飞快，技术进步，知识更新，稍不留神就会甩到在时代的后面。为了在竞争激烈的社会中立足，在工作之余汲取新的知识养分，是完善与提升自己的最佳选择，营造全员学习氛围，提高公司的整体经营管理水平，是企业做大做强的必由之路。

而读书，则是获取新知没穿件学习型企业的一条捷径，其效果与古人所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”有异曲同工之妙。

固然，部署社会，忙于工作，读书不比“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学生时代。生活的压力、工作的繁忙、交际活动的各种矛盾与冲突随之而来，有时都会压得喘不过气来，无心于读书、无暇于读书、无激情于读书，这在一定程度上弱化甚至冲击了读书的时间、质量和效果。

实则不然，只要有心，满怀热情和坚持，时时处处皆可读书。充分利用一切可利用的时间，很多人都会抱怨工作太忙，根本没时间读书。其实这只是为逃避读书而寻找的借口罢了。只要充分利用，懂的积累，时间还是如“海绵里的水”，只要愿意，还是能挤出来的。享受学习过程本身，而不是在乎结果！许多人读书就是为了取得证书，却是，这是读书的目的之一，也是学习力求达到的完美结果，更是自己寻找工作、晋级加薪的一种凭证。但是如果只为证书而学习，读书将变成一件很痛苦、无聊、苍白的事情。也失去了他对我们工作本身的意义。其实每一本书都有非常精辟独到的一面，只要你用心，就会发现它的精髓，从而找到自己使用之处，快乐地投入到学习状态，汲取自己所需的营养。

争取协调工作与学习的关系。不可否认，读书确实是一项艰苦的工程，有时难免会用作产生摩擦。当矛盾产生后，又该如何抉择呢？其实更多的人选择读书也是为了能够更好地掌握工作技能，更加出色地投入工作状态。因此读书前，就应该考虑自己的工作安排，选择适合自己的学习方式，从而做到工作，学习两不误。

作为一个年轻人，深处首都，身边充满了各种诱惑，要想静下来读书，确实不是一件易事。但仔细想想，如果把时间都耗费在无谓的事情上，岂不是真的要“少壮不努力，老大徒伤悲”！古人上有“朝闻夕死”的道理，作为现代社会中的年轻人，青春年少，我们有什么理由不好好把握学习、充实自己，从而迈向成功呢？

所以，我想通过此文，与大家共勉——行有余力，则以学文！

第二篇：第七讲 《行有余力 则以学文》讲稿

第七讲 行有余力 则以学文

刘春

今天我和大家一起学习《弟子规》的最后一讲“余力学文”。余力学文作为弟子规七篇中的收尾之篇，是对整个弟子规的总结和提炼。前六篇讲孝悌、谨信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己道德修养的，是讲力行这方面，余力学文全篇讲述了关于学习的内容，分别讲述了学习的原因和要点、学习的方法、注意事项、学习目标等方面的内容。总序中说“有余力，则学文”，“余力”就是前面力行这些方面都做到了之后还有富余的时间和精力，“学文”就是学习圣贤的经典。而“余力学文”的意思不是说力行做好之后才可以学文，而是说学文和力行是相辅相成、缺一不可的，力行帮助我们学文，学文指导我们更好地去力行。今天，我将从以下几个方面和大家分享我的学习心得。

一、儒家的学习观和学习书本知识的前提：

《弟子规》是根据儒家的至圣先师——孔子的教诲编成的生活规范。《弟子规》要求我们首先，在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次，在一切日常言语行为中要小心谨慎，讲信誉，修和睦；第三，在和大众相处时要平等、博爱，亲近有仁德的人并向他们学习。把这些做人方面的要求，都学到了，做好了，有多余的时间了，再去学文。因此说，从儒家的学习观来讲，对书本知识的学习，只是学习的一个组成部分，而在实践中培养自己品格，加强道德的修养，才是最重要的事情。正因为如此《弟子规》才讲“有余力，则学文”。当然，这绝不是说书本学习书本知识是不重要的，孔子和儒家历来也很重视书本知识的学习。因为，书本毕竟是人类知识传承的最重要的载体。

关于学文，古人就在《论语集注》里讲到“未有余力而学文，则文灭其质;有余力而不学文,则质胜而野”,就是说，如果根本没有多余的精力，自己的人格还没有培养好，如果还要不顾一切地去读书。那么，也许知识很丰富，学问很渊博，但是本质有问题，所学的知识反而埋没了本质。如果一个人确有余力，但是不读书，那么就不具备知识，没有一定的审美能力，就会显得有点野蛮，不够文明。用我们今天的话来说，就是你的综合素质还不高，不能适应时代的要求。对有余力而不学文的危害，朱熹讲的更加直截了当，他说：“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所得或出于私意，非但失之于野而已”。朱熹的意思是说，如果一味地去实践去培养自己的品格，去锻炼自己的行为等等，而不去读书的话，那么你就不会知道历来的圣贤有哪些经验，你就不会认识到事情的规律，你的行为有时候就难免出于私义。因为你没有读过书。当你遇到一些事情候：你就不知道历代的圣贤是怎么讲的，你也不知道同时代的人有哪些这方面的意见。你只能凭个人的经验去做。那么这样就会是一种私义，就不会博采众长。

“有余力”其实也不难。东汉时有个人叫董遇，因生活贫穷，靠打柴为生。他特别好学，每次去打柴总带着书，一有空闲，就拿出来读。他哥哥常讥笑他，但他还是照样读他的书。天长日久，他的学问大长，写了两本好书，在当地引起轰动。附近的读书人请他讲学，他不肯，只是说：“读书百遍，其义自见。”（书读一百遍，意思自然会显现出来。）请教的人说：“您讲得有道理，但我们苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’的空闲时间：冬天，没有多少农活，是一年之余；夜晚，不便下地劳动，是一天之余；雨天，不好出门干活，为平日之余。”现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。像董遇，就是从那些“空余”里得到了利益。

如果有了空余时间，就可以学习其他学问。什么是其他学问呢？《周礼》中讲了六艺：礼、乐、射、御、书、数。“礼”是礼节；“乐”是音乐；“射”是射箭（当然出家人不能学）；“御”是驾车；“书”是书法；“数”是计算。佛教中也有相似的观点，如《经庄严论》、《萨迦格言》中言：如果你有充裕的时间，应精通五明或十明的一切学问，如医学明、声明、诗学等；即使你没有多余的精力，孝、悌、谨、信等也不得不学，因为作为一个人，明白这些必不可少。

二、学习的重要性

第三篇：子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

各位领导、各位同事：

大家好！

今天，我和大家一起学习探讨的是《论语•学而》篇中的第六章，子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。

大家可能对这句话比较熟悉，在康熙年间，有一位叫做李毓秀的秀才以这句话为总纲领，编写出了一部广为流传的儿童启蒙读物-《训蒙文》，也就《弟子规》，三百年来《弟子规》已成为启蒙养正，教育后辈的最佳读物，这句话也被大家所熟识。

首先，我来解释一下这句话的意思：

(1)弟子：指圣贤弟子，具体而言指孔门弟子。(2)入：指在家。

(3)出：指外出拜师学习。(4)悌：指敬爱兄长。

全句译过来就是-孔子说：“弟子,在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行。

这一章孔子讲了三个层次。

第一个层次，是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。

第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还去亲近1

有仁德的人，向他们学习。一个人做到这些，他就走出了一己之爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。以上两个层次都做到了，孔子才提出第三个层次，是“行有余力，则以学文。”你要是还有余力的话，就去学习文化知识，在这里，文、行是合一的，指自己去力行圣贤教诲。

我们可以看到，这三个层次是不断递进的，孔子首先要求的，是对父母兄弟的血亲之爱，做到行孝悌；然后发展到对天下苍生的仁爱，做到“谨、信、爱众、亲仁”，培养出良好的德行后，再通过学习文化知识进一步教化自己，达到更高层次的进步。实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”，要先立德学做人，然后再学习知识技能。而立德，首先要做的的是一个孝，孝是所有德行的根本，做不到这个孝，之后的一切都失去起点，无从谈起。知众书记说过，《论语》中的最核心思想就是孝。那么究竟什么孝？我们怎么做才是孝？孔子的学生也问过孔子这样的问题。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养；不敬，何以别乎？”（论语.为政）

子游去问孔子，什么叫做孝啊？孔子说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的父母就可以了。但是你看狗马这些动物都能得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧，而对他们没有发自内心的尊敬，那么孝顺跟饲养狗马有什么区别呢？这是孔子的第一个反问。

子夏问孝。子曰：“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?（论语.为政）

子夏问孔子什么是孝，孔子说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。遇到事情，年轻人替父母去做，遇有酒食，让给父母，但是仅仅这样就算是孝吗？这是孔子的第二个反问。

子游问孝，子夏问孝，孔子都铺陈了一些大家普遍认为是“孝”的行为：好好地养着父母，有什么好吃好喝的让给父母，有什么劳顿自己担当，但是，孔子都反问了一句，这些跟饲养狗马有什么区别？这些就是孝吗？

孔子究竟认为什么是孝？在另一部儒家经典著作-《孝经》中，孔子给出了这样的回答：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

孔子说∶“对父母双亲的侍奉，平日里要言行恭敬；在奉养时，要和悦愉快；父母生了病，要焦急忧虑；父母去世了，要悲痛哀戚；祭祀先人，要庄重严肃。以上五件都做到，则才有资格可以称得上是孝了。”

那么孝只是对自己的父母双亲的情感吗？

我们再来看这样一个故事，2006年有一位普通的农村妇女入选了感动中国，她叫林秀贞。她的故事很简单，在她30岁那年，有一次给邻居送饺子时，发现大冬天，没有儿女的两位老人正坐在冰凉的土炕上喝凉粥，于是就和他们说，以后我来养你们。

两位老人一开始都没有太在意，但是林秀贞却真的从那天开始，每天都去他们家，把他们当成自己的父母来照顾。就这样过了四年，有一天老奶奶忽然拉住林秀贞的手，塞给她两盒安眠药，原来这安眠药是老奶奶想留到自己和老伴儿动不了的那天吃的，但是经过四年，老奶奶相信林秀贞会给他们养老送终，才把这药交了出来。这件事对林秀贞触动很大，从那之后，林秀贞又先后赡养了村里六位孤寡老人，时间最短的7年，最长的26年，全部养老送终。而当别人问林秀贞是如何坚持照顾老人三十年时，她的回答出人意料的简单：“我母亲怎么伺候我姥爷和姥姥，我都是亲眼看到的，我就是学着做的。”感动中国这样评价林秀贞：“用三十载爱心，让一村之中，老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，这位农妇让九州动容！”

林秀贞这里所做到的境界已经可以说是仁爱了，但是这仁爱实际上正是孝的一种延伸，她最初的起点，不过就是一个普通农妇的孝敬之心-把别人家的老人当成自己家的老人，如此而已。现在，我们可以给孝一个相对完整的定义了。

孝：是发自我们本心对父母的爱。我们行孝，不仅要好好赡养父母，更要理解他们，尊敬他们，让他们高高兴兴的，要养父母之身，更要养父母之心，同时我们还要把对父母的这份爱推及到社会上，用一颗本真的孝仁之心来爱别人，来做人，做事。--也就是做到孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人

之幼”，而这，正是我们生而为人的基本。

人之初，如玉璞，性与情，俱可塑。李毓秀选择这一章来对孩子进行启蒙教育，是因为这一章教的是为人成长和发展的基础，小孩子学好学懂这一章，才能正心，否则心不正，修身、齐家、治国就都成了一种空谈。反倒是今天，我们在很大程度上片面强调读书的重要性，而忽视了对人格的培养。在我们周围经常能听到年轻人对长辈这样说“哎呀，你真笨，这些都不会”，而这样的话，实际上正说明了年轻人心中的傲慢在增长，仁慈之心在萎缩，知识在增加，智慧却在消散。我们从小学、中学、大学，甚至到硕博毕业，读了很多书，可是许多人却忘记了做人的根本是孝悌谨信几个字。还是让我们再来看看孔子的这句话吧，在这看似极简单的道理中，停下我们略显浮躁的脚步，从为人最基本的环节出发，滋养初心，回归生命的本真之意。

今天，我就和大家学习交流到这里，有不当之处，还请大家多多指教，谢谢大家！

第四篇：侯学文同志先进事迹

侯学文同志先进事迹（淮安市淮阴区纪委副书记）

侯学文现任淮安市淮阴区纪委副书记，从事纪检监察工作已有15个春秋。他工作认真负责，勤勤恳恳，任劳任怨，淡泊名利，默默奉献在纪检监察工作岗位上。在他带领下，淮阴区纪检监察干部打了一个又一个漂亮仗。2001年他被评为淮安市优秀纪检监察干部、淮安市优秀党务工作者，2004年被评为江苏省优秀党务工作者。勇于创新，敢于碰硬，认真履行职责

侯学文非常注重工作创新，他常对纪检监察干部说：“工作没有创新就没有生命力，勇于创新是纪检工作不断前进和发展的动力源”。分管党风廉政建设工作期间，他经常深入基层开展调查研究，大胆创新廉政建设工作新举措、新制度。2001年，他从中纪委全会精神中敏锐地感觉到，领导干部廉洁自律要广泛接受各界监督，扩大群众知情权、监督权。他带领工作人员在深入走访调研的基础上，率先在全省开展“公开述廉、公开评廉、公开考廉”活动，引起了省市纪委领导的高度重视和充分肯定，并在全省推广。创新干部警示教育形式，注重教育活动的效果，将查处的典型案件拍摄成电教片在全区播放。在网上开设“淮阴党风廉政网”，开展反腐倡廉宣传教育。并开设了廉政短信网，向领导干部手机发送廉政短信息8000余条次，提醒领导干部时刻不忘廉洁自律。

敢于动真碰硬是侯学文的一贯作风。他常说：“谁违反党纪国法，我就和谁过不去”。曾经有段时间，淮阴公路、河道三乱现象比较严重，过境司机、船主对此怨言较多，“吃饱饭、加足油，到了淮阴不停留”的顺口溜形象地反映了当时状况。为刹住这股歪风，侯学文经常在全区境内主要干道上，亲自明察暗访。2001年7月的一天，他带领检查人员从晚上九点一直到凌晨五点，行程三百多公里，先后查获了三乱行为8起。在检查中，有个执法人员不服，态度恶劣，叫嚷道：“姓侯的，我记着你，你要当心！”侯学文针锋相对地说：“你毁我淮阴现象，我就砸你饭碗！”经过一年多的整治，彻底改变了淮阴公路、河道的面貌，经过国家、省、市检查组明察暗访验收，淮阴达到基本无“三乱”县（区）标准。

对领导干部的从政行为，侯学文始终坚持严格监管，对违反规定的领导干部，坚持从严查处，决不手软。几年来，共组织查纠领导干部违反廉洁自律规定问题300多个。他亲自组织开展党员干部住房清理，纠正33个违规住房问题，责令补交房款或退出违规款项29.27万元。

心系群众，为群众排忧解难，自觉践行全心全意为人民服务宗旨

“一切为了群众，为群众排忧解难”是侯学文一贯坚持的宗旨。他对群众的切身利益十分关心，在工作中提出要突出为百姓维权、为群众分忧，严肃查处与民争利、损害群众利益的行为。

2003年8月，区纪委接到南陈集乔庄村群众反映该村干部侵占集体资财、增加群众负担，并有一董姓盲人被打击报复的举报信。在区纪委常委会上，侯学文主动要求承担这个案子，啃下这块硬骨头。第二天，他便带领调查组赶赴乔庄村。晚上，他和调查组的同志一起核查账目，排查线索；白天，到田间地头，调查取证。经过八个昼夜，终于查清了此案，3名村干部受到党政纪处分。

南陈集镇北村是淮阴区重点扶贫村。分管扶贫工作的侯学文主动请缨要求区纪委与该村结对帮扶，而且签下不脱贫不脱钩责任状。侯学文多次带领纪检干部深入村组调研，同镇、村干部研究扶贫措施，确定项目。他每年都要抽出一周时间到村里与农户同吃同住同劳动，群众亲切地称他为“老侯”。在侯学文的带领和组织协调下，三年来在水、电、路、种养、加工等方面共投入资金500多万元，彻底改变了村容村貌，提高了农户致富能力。镇北村一年一个样，三年大变样，2005年底农民人均纯收入达3520元，76户成了种养加工大户。围绕中心、服务中心，主动把纪检工作融入经济建设之中

2000年，侯学文受命组建经济发展软环境建设办公室。他明确提出“纪检工作要主动贴近、融入经济建设”，工作中始终以打造“品牌软环境”为目标，以转变机关作风、规范执法行为、诚信招商为重点，紧紧围绕为客商服务、为群众服务，不断创新工作机制、改进工作方法。软环境建设刚起步时，困难重重，机关和部门意识淡薄，抵触情绪很大。他从建章立制、跟踪督办入手，在全区开展集中整治活动，迅速打开了工作局面。在全区107个单位和部门长期设立软环境监督员，逐步建立软环境建设长效管理体制，不断深化全区经济发展软环境建设。组织全区65个区直机关开展企业服务月和机关服务进社区、进乡村活动，为企业和群众提供服务6000余人次，帮助企业解决问题126件。对破坏软环境的行为，他坚持严肃查处。几年来，他处理软环境建设方面投诉263件，群众对投诉处理满意率达98%以上。

他把客商的事当成自己的事，认真负责做好跟踪督办服务工作。无锡振达钢管来淮投资，他负责协调督办架设供电线路等事宜。炎炎夏日，他和供电员工一起冒着40多度的高温连续奋战三天。他的举动赢得了客商的赞誉和肯定。目前，淮阴的软环境建设工作已经迈入正常化、制度化、规范化的轨道，为淮阴经济发展打造了优良的软环建平台，区委、区政府多次授予他招商引资优质服务奖。

加强学习，严格自律，处处发挥模范表率作用

为进一步提高政治敏锐性、政治鉴别力和政策水平，增强贯彻落实党的方针、政策的自觉性、坚定性，侯学文认真系统地学习了《党章》、中央关于《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》等有关纪检工作理论，并参加中纪委纪检干部理论培训班和省纪委组织的《法律法规理论》培训，始终坚持用科学的理论武装头脑。在抓好个人学习的同时，还注重抓好纪委机关干部的集体学习。在他组织策划下，区纪委推行“一人一课”学习制度，得到了上级的充分肯定，被评为全市宣传思想工作创新项目奖。注重调查研究和信息宣传，对纪检工作不断进行总结和探索。组织起草各类文稿296篇，总结工作经验68篇，被市以上报刊转发交流。区纪委被评为全省纪检监察信息工作一等奖、2001-2005全省纪检监察信息工作先进集体。

“打铁须得自身硬，纪检干部在廉洁方面首先要树好形象、作好表率”。多年来，侯学文对自己做到“约法三章”，即不该得的利益丝毫不得，违反原则的事坚决不做，有损党和政府形象的事自觉抵制。坚持廉洁从政，自觉接受群众监督。始终按照工作权限和工作程序履行职责，坚持公平正直，不徇私情，珍视和正确行使党和人民赋予的权力，勤勤恳恳为人民服务。要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己首先不做。他自己从未操办过红白喜事，从未收受过礼品礼金，为纪检干部作出了表率。

第五篇：张学文读书心得

爱所有的孩子

读《致青年教师》读后感

文明路小学张学文

读一本好书如遇一位智者，与书中人物对话，能够感受思想与思想的碰撞。书中的先进理念给我留下了深刻的印象，为我的头脑增添了许多新的教育理念，情感教育让我收获了一份快乐心情。读这本书给我留下印象最深的是结尾几句话：孩子们本当有正常的童年，最好不要惊醒他们的梦想。做过梦的孩子是幸福的。珍惜梦想的孩子也会永远幸福。

不错，我们是教师，可是和所有的人一样，我们在成长中失去了许多宝贵的东西。那些像梦一样的诗，像诗一样的梦永远不再回来了，可是它还留在孩子们的眼睛里，孩子们就坐在你的面前......书的最后一句是：爱所有的孩子。

我们不得承认，在现行的教育体制下，有些孩子有这样那样的不完美或者问题，他们在学习上不能拿高分，在课堂上不能老老实实的遵守纪律，而我们容易因为孩子的缺点或者缺陷急躁易怒，对孩子横加指责，无论怎样，对待孩子都要多一点爱心多一点耐心。

想想我们现行的教育，以考试成绩来选拔人才，虽然不得已，但是我们真是忽视了那些低分但同样有爱好的孩子，如果教育得当，他们完全可以发挥自己的潜能，成为有价值的人，但无论是家长，还是老师，我们却容易犯以偏概全的错误，总希望孩子是个全才，既能成绩优异，又能有绘画才能，或者是钢琴少年之类的！

我们往往在责任的名义下，把爱演绎得咬牙切齿，甚至有点穷凶极恶。一个孩子，他的内心世界充满了对世界的好奇，他有极为丰富的想象力，可他更需要爸爸妈妈和老师的关注和爱，而这爱和关心其实简单到一句鼓励的话，一个肯定的眼神，多等待一分钟的耐心，或者就是一个简单的拥抱……而我们呢，我们总是忘记了自己也曾经是个孩子。是孩子，他的内心就是脆弱的，会有恐惧和不安全感。他的叛逆和撒谎不是反抗，或许只是他用来伪装自己的方式。

说到这儿，我想起调来二小之前我还在中学担任班主任时的一次家长会。家长会后很多家长想了解一下自己孩子的情况，所以单独留下了几个。那几个成绩不错的学生家长围着我，问这问那，外围一看都是成绩一般或不好的学生家长，原来家长自动的就自己分成了三六九等，因为孩子成绩不好，就好像低人一等，甘愿退到了后面，说起自己的孩子也仿佛没有底气，还没说什么就先声明孩子成绩不好。是我们平时习惯了这种分法吗？虽然极力的提醒自己避免让孩子们产生这种印象，可是我们无时无刻不在强化这种印象。同样的错误，因为是所谓的好学生，老师们可能就一笑置之，认为无伤大雅，可是如果是一个成绩差的学生，可能就会被看成罪不可恕，这对学生是多大的不公平啊？

其实每个孩子都是独一无二的，在父母眼中都是宝贝，可是在学校里我们习惯的把他们按成绩分了等级，并且让他们习惯了这种分法，不能不说这是残忍的。和一个家长闲聊，她说起了她的孩子对英语、对我的喜爱，这是一个一年来我几乎没有注意过的孩子，因为她

除了英语，别的科都不好，我自觉不自觉的就忽略了她，想想不觉愧疚。没有哪个孩子是渺小的，没有哪一种爱是卑微的，作为老师我们更没有理由去忽视任何一个孩子，看轻任何一种爱。

每一个孩子都是天使，把每一个孩子都当做是自己的宝贝，我知道这很难，或者我根本就做不到，可是此刻我是这么想的，我想做到。