中英文化与思维研究论文（★）

第一篇：中英文化与思维研究论文

摘 要： 中国英语产生于国际英语对中华文明和华夏社会的描述，也源于中国人用英语来描述自己与世界，它是国际英语的拓展与延伸。中国英语以标准英语为基础，但在语音、词汇、语法、语篇等层面上具有自身的特点。通过从语言，文化与思维的关系探讨中国英语的语篇特点，进而说明中国英语是英语与中国文化结合的产物。

关键词：中国英语;文化;思维；语篇

作为人类的重要交际工具的语言总是处于不断运动变化的过程中。语言的接触，必然引起语言的变异，英语这一国际通用语的迅速国际化必然引起其广泛的本土化。“英语族”(Englishes)这一概念的出现反映了当今英语的变化。英国英语和美国英语不再被认为是仅有的两种标准英语，而只是在两个国家所使用的两种英语变体。

文化的实质是特定的价值观念和思维方式。每个民族生活在特定的自然地理环境中，具有各自的历史背景和文化传统，因而也就形成了各自的思维方式。［1］41语言总是受到文化的影响，像镜子一样，始终反映着一个民族的价值观和思维方式。英语在中国本土化的进程中逐渐打上了中国文化的烙印，而且正在形成一种独具特色的国际交际工具——中国英语。潘章仙指出，关注中国英语研究的学者都强调应从语音、词汇、句法、篇章等各层次来描写中国英语的特点，以求展示中国英语的全貌。［2］27中国英语语篇层面的研究是中国英语研究最为薄弱的一个方面。［1］40

一、中国英语研究述评

首先提出“中国英语”概念的是葛传椝先生。他在1980年从翻译的角度指出：“各国有各国的情况。就我国而论，不论旧中国或新中国，讲或写英语时都有我国特有的东西需要表达。”但是他所说的“中国英语”仅局限于词汇的层次如“四书”(Four Books)、“八股文”(Eight-legged essay)、“翰林院”(Han-linyuan)、“双百方针”(Two hundred policies)等。［4］在这以后，越来越多的学者关注着英语在中国的变体。近20来年，对中国英语是否客观存在这个问题，不同的专家和学者持不同的观点和态度，但大多数人对中国英语现象持肯定乐观态度。汪榕培教授［5］指出“中国英语”是客观存在的，“中国英语”是中国人在中国本土上使用的语言；王宗炎教授［6］进一步指出“中国英语”存在的必要性：跨文化交际是双向的交际，而不是单方面的学习。改革开放是双向道，既要引进外国先进的东西，更要传播中国的文化；李文中［7］论述了“中国英语”和“中式英语”的区别，并且将“中国英语”定义为以规范英语为核心、表达中国文化诸领域特有事物、不受母语干扰；谢之君［8］等却认为中国人使用英语时，汉语的特征总会或多或少地带到英语中去……他们的研究将“中国英语”的界定从词汇延伸到语篇的层次。根据这些学者、专家的研究，我们可以认为“中国英语”是英语在中国的使用型国别体变体，是以规范英语为基础，表达中国社会、文化等各个领域特有的事物，受汉民族思维方式的干扰，使用的英语具有中国特色的词汇、语篇和交际模式。

对于李文中关于“中国英语”和“中国式英语”的定义，笔者认为有值得推敲之处。如果说中国英语不受母语干扰和影响，就没有所谓的中国特点的词汇、句式和语篇。说中国式英语是不合规范的英语或不合英语习惯的畸形英语，那么, long time no see、paper tiger这些已被人们接受的表达符合英语习惯吗？他们是属于中国英语还是中国式英语呢? 谢之君在1995年的文章中说，“中国英语和中式英语都存在中式干扰，两者之间并没有不可逾越的鸿沟。”［8］64 语言，作为人类特有的交际系统，总是处于不断变化和发展之中，中国英语也是如此。因此，中国人过去的中式英语，有的已经成为现在的中国英语，也许，在将来的某一天，今天的中式英语可能成为明天的中国英语。

二、中国英语语篇特点的研究现状

一种语言的语篇和话语风格很大程度上取决于这个民族的世界观、价值体系和思维模式。英语变体之间及各变体与英语原型之间在语篇上有很大的差异。但是这一方面的研究还没有展开的原因的一方面可能是对英语语篇本身的研究不全面，难以找到类似的语法、语音那样的规律性结论，但是更重要的是英语语篇研究的现状只不过是反映了语篇研究本身的困难性。语篇是社会文化环境的集中反映，而社会文化环境是一个无所不包的概念。Bradbury曾说“文化这一词汇一直是多种忧虑的寄身之地…… 围绕着它的一直是无休止的争辩。因此迄今为止只看到p.Strevens提出在变体研究中应当包括话语规则，B.B.Kachru提出研究语篇内部联系，和有关某些英语变体文学文体特点的不同深度的探索”。［9］21 看来这正是一个基本上未开拓的研究领域。

语言学家对语篇(text)或话语(discourse)的了解目前还很有限，从德国语言学家Harald Weinrich提出“篇章语言学”(Text linguistics)的概念和美国语言学家Zellig Harris 1952年首次使用“话语分析”(discourse analysis)一词，不过四、五十年的时间，篇章语言学和话语分析作为一门独立科学的出现更晚一些。McCarthy认为话语分析60年代到70年代初才真正成为一门独立学科。因此，人们对语篇的了解程度远不如对句子层面以下语言单位的了解，所以谈论语篇问题是一个很危险的事情。［10］28

三、语言、文化与思维的关系

德国语言学家、哲学家洪堡特（Humboldt）认为，语言不仅有表意能力，而且还有认知功能，是“一个民族进行思维和感知的工具”，每一种语言都包含了一种独特的文化和世界观。［11］12美国语言学家萨丕尔说过，语言的背后总是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。英国语言学家帕默也指出，语言的历史和文化的历史是相辅而行的，它们可以互相协助和启发。由此，我们可以看出语言和文化的密切关系：语言既是文化的一部分，同时又是文化的载体。各民族的文化既有共性,又有个性。任何一种语言都无法完全地承载世界上所有的文化内涵。不同的语言的表达形式都带有各自的民族文化烙印。

语言和思维之间存在千丝万缕的联系,“语言是思维的物质外壳”，思维是通过语言来实现和表达的。一个民族的思维方式是在漫长的历史发展过程中，由民族文化因素（主要包括哲学、伦理学和美学）长期积累、沉淀而成的。对各民族来说，人们对客观现实的认识过程是基本一致的，思维是统一的。所以，不同的民族可以认识相同的事物。但是，由于各民族的历史、地理、社会发展不同，往往会形成不同与其他民族特有的对现实的认识、思维方式和习惯。语言和思维的关系是辩证统一的。人类的思维主要是抽象思维，它是以语言为中介来反映现实的。现实是思维的基础，也是思维所反映的对象，而语言则是思维的工具。思维看不见、摸不着，不具有直接的现实性，而语言则是思维的直接现实。思维离不开作为材料的语言，思维还支配着语言。就某一民族来说，千万年来世世代代将其现实的认识凝固成经验和习惯，借助语言形成思想又赋予思想以一定的模式，这就是本民族所特有的思维模式。

四、中国的传统文化和思维特点及中国英语的语篇特点

正如王佐良先生所言：“不了解语言当中的社会文化，谁也无法真正掌握语言。东西方文化的最根本的差异在于渊源的不同。西方文化的主源有三：希腊文化、犹太宗教和现代工业主义……中国文化中绝大部分都是从祖宗那儿承传下来的，世界上还没有哪种文化像中国文化那样经历数千年的历史沿革，一脉相传到如今”。［12］50 中国深受儒家、道家和中国佛教的影响。英国的哲学背景则是亚里士多德的形式逻辑，以及后来弥漫于欧洲的理性主义。

中国的儒家哲学以“礼”为先，“礼”是礼仪、道德、规矩、传统等观点的总和。中国文化强调团体，在语言上就体现了以“we”为核心的语言特点，西方强调个体，在语言上也就体现了以“I”为核心的语言特点。比较下面两则中美领导人在两所知名大学的讲话。

1.Harvard is a world famous institution of higher learning, attracting the best minds and bringing them up generation after generation… It is my great pleasure to stand on your rostrum and have this face-to-face exchange with you.(Remarks of Chinese premier Wen Jiabao at Harvard University)

2.I also thank the students here for this opportunity to meet with you, to talk a little bit about my country and answer some of your questions…

My wife Laura and I have two daughters in college, one at Yale and the other at the University of Texas.We are proud of our daughter just like I am sure your parents are proud of you.(Remarks by president Bush at Tsinghua University)

第一则是温家宝总理2003年12月在哈佛大学的演讲，总理在演讲开始盛赞了哈佛大学的辉煌成就及历史，以一种交流的姿态和听者进行沟通，体现出了中国人以团体为中心、以“礼”为先的价值观；第二则是美国总统布什2002年2月在清华大学的演讲，讲话中布什也通过对自己女儿的描述和对自己女儿的自豪表达了对清华学子的称赞，体现了西方人以个体为中心的价值观。

连淑能认为中国传统思维注重整体思考和直觉体悟，重直观内省与内心体验，往往通过直觉来感悟和认识世界的本质。西方思维传统注重科学、理性，实证，擅长探索事物的内在逻辑关系，在论证和推演中认识事物的本质和规律。与英民族的直线式思维、抽象思维和逻辑思维不同，汉民族注重曲线式、形象思维和辩证思维。

语篇层面的中国英语表现为受思维模式的影响而产生的特殊语篇模式。国内有许多英语教师在课堂上要求学生在使用英语时用英语来思维。这种要求实际上是很难做到的。所以，语篇层面的中国英语应该是语言选择顺应语言使用者思维模式以及顺应汉语文化的产物。在这里笔者就其中的归纳型与演绎型差异举例说明语篇层面的中国英语是怎样产生的。中国人的思维总体上是归纳型的，而英美人是演绎型思维。因此，英美人说话、写文章喜欢开门见山，直扑主题，而中国人则喜欢先有所铺垫，然后再触及要点。例如，一位中国香港谈判代表在和北美商人谈判时说：“Because most of our production is done in China now, and uh, it’s not really certain how the government will react in the run-up to 1997,and since I think a certain amount of caution in committing to TV advertisement is necessary because of the expense.So I suggest that we delay making our decision until after Legco makes its decision.”［13］1中国香港谈判代表在陈述完种种原因后才说出其主题，那就是“推迟做出决定”，这是典型的顺应中国人思维方式的中国英语。

下面是一名中国营养学教授访问美国时与美国专家谈话录音：

American: How does the Nutritional Institute decide what topics to study? How do you decide what topic to do research on?

Chinese: Because, Now, period gets change!It is different from past time!In past, In past time, we emphasize how to solve practical problems.Nutrition must know how to solve some deficiency diseases.In our country, we have some nutritional diseases, such as, X, Y, Z.But now it is important that we must do some basic research.So, we must take into account fundamental problems.We must concentrate our research to study some fundamental research.［14］393

中国营养学教授也是在陈述完原因后才说出主题。这体现出中国英语这种原因/条件等放在句首而主题句放在句尾的特点。

中国传统思维把主体自身作为宇宙的中心，认为人是万物的尺度,“万物皆备与我”，采用主体思维方式，从主体的需要和实用出发，常用人作为句子的主语。［1］43 而西方传统思维把人与自然作为主客体分开，强调“物为我主”，把主体作为“旁观者”，对客体事物进行研究，常以物或抽象的概念作为句子的主语。试比较下面的句子：

（1）a.It is commonly believed that the open-door policy may do more good than harm.b.It is necessary for us to have some exercise every day.（2)a.Most people think the open-door policy may do more good than harm.b.We must do some exercise everyday.（1）、（2）两组例句中, 而a句是按照西方人的方式用抽象感念“it”为主语来进行表述，而 b都是符合语法要求的中国英语，只不过b句分别是以“Most people”和“We”作为内容表述的主体，符合中国人的思维方式表达。彭宣维对英语的形式化结构it＋be 进行主位分析，英语的这一形式化结构不仅为英语所有，在法语和和德语等其他欧洲语言中也有类似结构。他指出it＋be这一形式化结构与中西思维方式不同有很大关系。“欧洲文化中的演说传统、逻辑思辨传统和启蒙很早的数学研究传统，对欧洲学者的思辨能力和思维方式产生了深远的影响。我们没有能够在古汉语和近代汉语的有关论著和语篇中找到类似结构。［15］43 “这与汉人的主题思维甚有关系，汉人的思维习惯重‘事在人为’”。［16］84

Guo Ke & Zhao Hong对China Daily从1981年创刊到1999年的新闻文体进行了研究，统计结果显示: 尽管上海外国语大学的Fulbright教授Robert Dar-denne认为英语国家的报纸很多时候并不遵循倒金字塔结构(inverted pyramid style)，但是我们发现China Daily对这种极其传统而有效的结构的使用率在所分析的22篇报道中高达62.9%。当然，由于受中文新闻写作习惯的影响，金字塔结构以及倒金字塔结构和金字塔结构的混合结构也分别占到22.9%和14.2%。同时，两位研究者发现,使用倒金字塔结构的新闻报道，英美报纸的习惯是开头要使用summary lead，然而，“令我们吃惊的是，China Daily却经常使用quotation lead和main-fact lead”。［10］29 由此看来，权威的China Daily真正体现了“中国英语”在书面语篇上的特点。贾德霖从英汉两个民族在思维序列上的差异出发探讨了中国英语的语序特色，并论证了它的可接受性。［17］

综上所述，我们可以得出这样的结论：中国英语的语篇结构模式体现了中国人特有的思维模式，是汉文化的思维方式和英语语言形式的结合，是对英语的丰富和发展。谢之君在对杨宪益夫妇和H•Hawkee, John Minford两种《红楼梦》译本的比较研究中发现：杨译不少地方有中国英语的特点，如句式较短、关系词少等。正如许多研究者指出的，杨先生汉语文化知识渊博，英文功底深厚，译文不少妙笔，更忠实地反映了原文。这同时说明中国英语应用得当，在表达中国特有事物中是有独特作用的。［8］67潘章仙通过对中国双语作家如林语堂、张爱玲、韩素音、哈金等创作的“接触文学”作品的分析，印证了中国英语在语篇层面上的特色。她是通过对这些双语作品在语篇策略，如言语行为、称呼、咒语等方面进行的分析。除此之外作者还发现在使用英语进行双向交流和创作的过程中，一种本民族的文化意识和文化身份不会被交际语所同化。［18］233

五、结语

“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳，果徒相似，其实味不同。所以然者何？水地异也……”。中国英语的出现意味一个正融入国际文化的现代社会的中国在国际交往中有了自己的文化认同，对世界、对中国都有不可估量的作用。尤其在对外宣传当中，中国英语能较准确、较流畅地表达中国人特有的思想和文化，进而能有效地弘扬中国悠久的思想和文化。虽然目前中国英语还没有被广泛接受，但它已呈现出了不可阻挡的发展趋势。我们有责任在传播中国文化的同时推进中国英语的发展，而不应过于挑剔，更不该盲目否认。随着东西文化的交流，反映中国文化特色的中国英语，将同它的文化本身一样得到认同。

参考文献：

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第二篇：中英文化对比论文

中英文化对比 结课论文

姓名：郑超学

学号：201401109033

学

院：机械自动化学院

专业班级：工业工程1402

中英文化对比

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。不同的文化背影和文化传统，使中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。在跨文化交际中，文化障碍会导致的信息误解，有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗，为了以后尽量避免因文化差异带来的尴尬和误解，所以这学期我选修了陈涛老师的中英文化对比这门课，下面是在学完这门课后，我对中英文化差异的一些理解。

例如在言谈方面，在中国对别人的健康状况表示关心是有礼貌的表现，但是西方人就不是这么认为了。当我们向西方人表示关切地问候时，他们可能反而觉得很不高兴。因为在他们看来这不需要任何人来指教。如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。另外中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误认不文明的行为。因为西方人认为客人吃多吃少完全由客人自己决定，用不着主人为他添酒加菜，而且他们认为饮食过量是极不体面的事情。类似的例子还有很多很多。这些都给我们的日常生活交际带来不少困惑。

同样的一件事物，不同的文化背景，看法也大相径庭。中国人的家庭观念很强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终是一家人。哪怕成家立业，另立门户，和父母仍不分彼此，中国人把赡养父母，侍奉父母，看作是自己应尽的责任。然而西方人却不同，子女一到成年，就会离巢而飞，父母不再抚养他们，而子女一旦独立，对父母家的事也不再理会，更别说赡养父母或几代同堂了。美国式的家庭结构比较简单：父母及未成年孩子，称之为核心家庭。子女一旦结婚，就得搬出去住，经济上也必须独立。父母不再有义务资助子女。这种做法给年青人提供最大限度的自由，并培养其独立生活的能力，但同时也疏远了亲属之间的关系。中国人如果一大家子来购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女为父母代付钱也是理所当然。中国式的家庭结构比较复杂，传统的幸福家庭是四代同堂。在这样的家庭中，老人帮助照看小孩，儿孙们长大后帮助扶养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。然而，这种生活方式不利于培养年青人的独立能力。老外却不同，父母、子女各自理财，互不搭界。现实中的美国，儿子可以是百万富翁，父母却照旧穷困潦倒，和中国人的“母以子贵”，“一人得道，合家升天”的中国传统实在天差地别。

中西方的文化差异还表现在很多方面。西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感，以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。在西方人看来，谦虚不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。在自我中心与无私奉献方面，西方人自我中心意识和独立意识很强，他们认为自己应该为自己负责。在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力，因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位。他们也不习惯过问他人的事情，比较注重隐私。因此主动帮助别人或接受别人帮助在西方常常是令人难堪的事。因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人的私事。中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操——无私奉献。在中国，主动关心别人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，而这在西方会被视为“多管闲事”。

西方人平等意识较强，无论贫富，人人都会尊重自己，不允许别人侵犯自己的权利。同时，人人都能充分地尊重他人。很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因为他们都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。然而中国人的传统的君臣、父子等级观念在中国人的头脑中仍然根深蒂固。父亲在儿子的眼中，教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。

西方文化鼓励人民开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，中国人善于预见未来的危险性，更愿意维护现状，保持和谐。西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张同甘共苦，团结合作，步调一致。

西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。因为他们认为婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉，同时婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，就有权作第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。而中国人的婚姻相对来说比较稳定。这是因为中国人把婚姻当作人生的头等大事，每个人都谨慎对待，认真选择，一旦决定了，就不会轻易改变。而且中国人一向把婚姻当作一个严肃的道德问题，喜新厌旧，或是第三者插足都被认为是极不道德的。

另外一个非常值得一提的就是教育体制的不同。西方教育仿佛大部分的时光都在讨论当中度过，而且上课时间很短暂，上课的时候还可以随时提问和解答，课后的作业也相当少。那么我们呢？很真实的说，看见的永远是忙碌的学生以及忙碌的家长。中国的古语是这样描述学习的：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们的祖先以高山和大海来比喻学习。于是我们自觉埋头学习。西方的课堂上，学生非常的自由，听不懂是老师的问题。在中国的课堂上我们是默默的聆听者和安静的模仿者。在教育方面，中西方在看重知识方面是不同的。中国教育重视基础知识的巩固，美国教育重视创造力的培养；中国教育注重知识的灌输和知识的熟练掌握，重视“精”和“深”，美国教育注重对知识的灵活应用，重视“广”和“博”。在教育这一方面，确实存在着很大的差异。

由于各种各样的原因，导致了中西方有诸如此多的文化差异，而文化差异又是跨文化交际的障碍。现代化的进程更加速了精神和物质产品的流通，跨文化交际成为每个民族生活中不可缺少的部分。了解中西方文化差异对于提高跨文化交际能力有着极其重要的意义，它能帮助我们正确理解西方人的言行，在交际过程中，充分了解对方，尊重对方的习俗，以取得最佳的交际效果。

通过这次选修课的学习，我认识到了文化差异的重要性。例如中西节日，宗教，生活方式的差异等等。陈老师通过电影以及中西比较的教案把中西差异讲解得非常具体，这对我的专业以及以后的学习都很有帮助，让我受益匪浅，如果以后有机会，我还会继续选修陈老师的课。

第三篇：数学与文化比较研究论文

数学一直是形成文化的主要力量，同时又是这种文化极其重要的因素，这种观点在许多人看来是难以置信的，或者充其量来说也只是一种夸张的说法。这种怀疑态度完全可以理解，它是一种普遍存在的对数学实质的错误概念所带来的结果。

由于受学校的，一般人认为数学仅仅是对家、工程师，或许还有家才有用的一系列技巧。这样的教育导致了对这门学科的厌恶和对它的忽视。当有人对这种状况提出异议时，某些饱学之士可以得到权威们的支持。圣? 奥古斯丁(St．Augustine)不是说过吗：“好的基督徒应该提防数学家和那些空头许诺的人。这样的危险已经存在，数学家们已经与魔鬼签定了协约，要使精神进入黑暗，把人投入地狱”。古罗马法官则裁决“对于作恶者、数学家诸如此类的人”应禁止他们“几何技艺和参加当众运算像数学这样可恶的学问。”叔本华(Schopenhauer)，一位在现代史上占有重要地位的哲学家，也把算术说成是最低级的精神活动，他之所以持这种态度，是基于算术能通过机器来运算这一事实。

由于学校数学教学的影响，这些权威性的论断和流行的看法，竟被认为是正确的!但是一般人忽视数学的观点仍然是错误的。数学学科并不是一系列的技巧。这些技巧只不过是它微不足道的方标题是本文译者加的，副标题为原标题面：它们远不能代表数学，就如同调配颜色远不能当作绘画一样。

技巧是将数学的激情、推理、美和深刻的内涵剥落后的产物。如果我们对数学的本质有一定的了解，就会认识到数学在形成现代生活和思想中起重要作用这一断言并不是天方夜谭。

因此，让我们看一看20世纪人们对这门学科的态度。首先，数学主要是一种寻求众所周知的公理法思想的。这种方法包括明确地表述出将要讨论的概念的定义，以及准确地表述出作为推理基础的公设。具有极其严密的逻辑思维能力的人从这些定义和公设出发，推导出结论。数学的这一特征由17世纪一位著名的作家在论及数学和科学时，以某种不同的方式表述过：“数学家们像恋人。……承认一位数学家的最初的原理，那么他由此将会推导出你也必须承认的另一结论，从这一结论又推导出其他的结论。”

仅仅把数学看作一种探求的方法，就如同把达? 芬奇“最后的晚餐”看作是画布上颜料的组合一样。数学也是一门需要创造性的学科。在预测能被证明的时，和构思证明的方法时一样，数学家们利用高度的直觉和想象。例如，牛顿和开普勒就是极富于想象力的人，这使得他们不仅打破了长期以来僵化的传统，而且建立了新的、革命性的概念。在数学中，人的创造能力运用的范围，只有通过检验这些创造本身才能决定。有些创造性成果将在后面讨论，但这里只需说一下现在这门学科已有八十多个广泛的分支就够了。

如果数学的确是一种创造性活动，那么驱使人们去追求它的动力是什么呢?数学最明显的、尽管不一定是最重要的动力是为了解决因需要而直接提出的。商业和金融事务、航海、历法的、桥梁、水坝、教堂和宫殿的建造、作战武器和工事的设计，以及许多其他的人类需要，数学能对这些问题给出最完满的解决。在我们这个工程，数学被当作普遍工具这一事实更是毋庸置疑。数学的另外一个基本作用(的确，这一点在现代特别突出)，那就是提供现象的合理结构。数学的概念、方法和结论是物的基础。这些学科的成就大小取决于它们与数学结合的程度。数学已经给互不关联的事实的干枯骨架注入了生命，使其成了有联系的有机体，并且还将一系列彼此脱节的观察研究纳入科学的实体之中。

智力方面的好奇心和对纯思维的强烈兴趣，激励许多数学家研究数的性质和几何图形，并且取得了富有创造性的成果。今天很受重视的概率论，就开始于牌赌中的一个问题——一场赌博在结束之前就被迫中止了，那么赌注如何分配才合理?另外一个与社会需要或科学没有什么联系的最突出的成就，就是由古代希腊人创造出来的，他们把数学转变成了抽象的、演绎的和公理化的思想系统。事实上，数学学科中一些最伟大的成就——射影几何、数论、超穷数和非欧几何，这里我只提到我们将要讨论的内容——都是为了解决纯智力的挑战。

进行数学创造的最主要的趋策力是对美的追求。罗素，这位抽象数学思想的大师曾直言不讳地说：数学，如果正确地看它，则具有……至高无上的美——正像雕刻的美，是一种冷而严肃的美，这种美不是投合我们天性的微弱的方面，这种美没有绘画或的那些华丽的装饰，它可以纯净到崇高的地步，能够达到严格的只有最伟大的才能显示的那种完美的境地。一种真实的喜悦的精神，一种精神上的亢奋，一种觉得高于人的意识——这些是至善至美的标准，能够在诗里得到，也能够在数学里得到。

除了完善的结构美以外，在证明和得出结论的过程中，运用必不可少的想象和直觉也给创造者提供了高度的美学上的满足。如果美的组成和艺术作品的特征包括洞察力和想象力，对称性和比例、简洁，以及精确地适应达到目的的手段，那么数学就是一门具有其特有完美性的艺术。

尽管已清楚地表明，上述所有因素推动了数学的产生和，但是依然存在许多错误的观点。有这样的指责(经常是用来为对这门学科的忽视作辩解的)，认为数学家们喜欢沉湎于毫无意义的臆测;或者认为数学家们是笨拙和毫无用处的梦想家。对这种指责，我们可以立刻作出使其无言以对的驳斥。事实证明，即使是纯粹抽象的，更不用说由于和工程的需要而进行的研究了，也是有极大用处的。圆锥曲线(椭圆、双曲线和抛物线)自被发现二干多年来，曾被认为不过是“富于思辨头脑中的无利可图的娱乐”，可是最终它却在天文学、仿射运动和万有引力定律中发挥了作用。

另一方面，一些“具有头脑”的作家断言：数学完全或者主要是由于实际需要，如需要建筑桥梁、制造雷达和飞机而产生或发展的。这种断言也是错误的。数学已经使这些对人类方便有用的东西成为可能，但是伟大的数学家在进行思考和研究时却很少把这些放在心上。有些人对实际漠不关心，这可能是因为他们成果的应用在几百年后才实现。毕达哥拉斯和柏拉图的唯心主义数学玄想，比起货栈职员采用“+”号和“一”号的实际行动来(这曾使某一作家深信“数学史上的一个转折点乃是由日常的社会活动所致”)，所作的贡献要大得多。确实，几乎每一个伟大的人物所考虑的都是他那个的，流行的观点会制约和限制他的思想。如果牛顿早生二百年，他很有可能会成为一位出色的神学家。伟大的思想家追求时代智力风尚，就如同妇女在服饰上赶时髦一样。即使是把数学作为纯粹业余爱好的富有创造性的天才，也会去研究令专业数学家和科学家感到十分激动的问题。但是，那些“业余爱好者”和数学家们一般并不十分关心他们工作的实用价值。

实用的、科学的、美学的和的因素，共同促进了数学的形成。把这些做出贡献、产生的因素中的任何一个除去，或者抬高一个而去贬低另外一个都是不可能的，甚至不能断定这些因素中谁具有相对的重要性。一方面，对美学和哲学因素作出反应的纯粹思维，决定性地塑造了数学的特征，并且作出了像欧氏几何和非欧几何这样不可超越的贡献。另一方面，数学家们登上纯思维的顶峰不是靠他们自己一步步攀登，而是借助于社会力量的推动。如果这些力量不能为数学家们注入活力，那么他们就立刻会身疲力竭;然后他们就仅仅只能维持这门学科处于孤立的境地。虽然在短时期内还有可能光芒四射，但所有这些成就会是昙花一现。

数学的另一个重要特征是它的符号语言。如同音乐利用符号来代表和传播声音一样，数学也用符号表示数量关系和空间形式。与日常讲话用的语言不同，日常语言是习俗的产物，也是社会和运动的产物，而数学语言则是慎重地、有意地而且经常是精心设计的、凭借数学语言的严密性和简洁性，数学家们就可以表达和研究数学思想，这些思想如果用普通语言表达出来，就会显得冗长不堪。这种简洁性有助于思维的效率。J．K．杰罗姆(J．K．Jerome)，为了需要求诸于代数符号，在下面一段描写中，尽管与数学无关，却清楚地表现了数学的实用性和明了性：

当一个12世纪的青年堕入情网时，他不会后退三步，看着他心爱的姑娘的眼睛，对他说她是世界上最漂亮的人儿。他说他要冷静下来，仔细考虑这件事。如果他在外面碰上一个人，并且打破了他的脑袋——我指另外一个人的脑袋——于是那就证明了他的——前面那个小伙子——姑娘是个漂亮姑娘。如果是另外一个小伙子打破了他的脑袋——不是他自己的，你知道，而是另外那个人的——对第二个小伙子来说的另外一个。因为另外一个小伙子只是对他来说是另外一个，而不是对前面那个小伙子——那么，如果他打破了他的头，那么他的姑娘——不是另外一个小伙子，而是那个小伙子，他……。瞧：如果A打破了月B脑袋，那么A的姑娘是一个漂亮的姑娘。但如果B打破了A的头，那么A的姑娘就不是一个漂亮的姑娘，而B的姑娘是一个漂亮的姑娘。

简洁的符号能够使数学家们进行复杂的思考时应付自如，但也会使门外汉听数学讨论如坠五里云雾。

数学语言中使用的符号十分重要，它们能区别日常语言中经常引起混乱的意义。例如，中使用“is”一词时，就有多种不同的意义。在“他在这儿”(He is here)这个句子中，“is”就表示一种物理位置。在“天使是白色的”(Anangel is white)这个句子中，它表示天使的一种与位置或物理存在无关的属性。在“那个人正在跑”(man is running)这个句子中，这个词“is”表示的是动词时态。在“二加二等于四”(Two and Two are four)这个句子中，is的形式被用于表示数字上的相等。在“人是两足的能思维的哺乳动物”(Men are the two—legged thinking mammals)这个句子中，is的形式被用来断言两组之间的等同。当然，在一般日常会话中引用各种各样不同的词来解释is的所有这些意义，不过是画蛇添足，因为尽管有这些意义上的混乱，人们也不会因此产生什么误会。但是，数学的精确性——它与和的精确性一样，要求数学领域的者们更加谨慎。

数学语言是精确的，它是如此精确，以致常常使那些不习惯于它特有形式的人觉得莫名其妙。如果一个数学家说：“今天我没看见一个人”(I did not see one person today)，那么他的意思可能是他要么一个人也没看见，要么他看见了许多人。一般人则可能简单地认为他一个人也没看见。数学的这种精确性，在一个还没有认识到它对于精密思维的重要性的人看来，似乎显得过于呆板，过于拘泥于形式。然而任何精密的思维和精确的语言都是不可分割的数学风格以简洁和形式的完美作为其目标，但有时由于过分地拘泥于形式上的完美和简洁，以致丧失了精确竭力要达到的清晰。假定我们想用一般术语表述图1所示的，我们很有可能说：“有一个直角三角形，画两个以该三角形的直角边作为其边的正方形，然后再画一个以该三角形斜边作为其边的正方形，那么第二个正方形的面积就等于前面两个正方形面积之和。”但是没有一个数学家会用这样的方式来表达自己的想法。他会这样说：“直角三角形直角边的平方和等于斜边的平方。”这种简洁的用词使表述更为精炼，而且这种数学表达式具有重要的意义，因为它的确是言简意赅。还有，由于这种惜墨如金的做法，任何数学的读者有时会发现自己的耐心受到了极大的考验。

数学不仅是一种、一门或一种语言。数学更主要的是一门有着丰富内容的知识体系，其内容对科学家、科学家、哲学家、逻辑学家和艺术家十分有用，同时着家和神学家的学说;满足了人类探索宇宙的好奇心和对美妙的冥想;甚至可能有时以难以察觉到的方式但无可置疑地影响着的进程。

数学是一门知识体系，但是它却不包含任何真理。与之相反的观点却认为数学是无可辩驳的真理的汇集，认为数学就像是信仰《圣经》的教徒们从上帝那儿获得最后的启示录一样，这是一个难以消除的、流传甚广的谬论。直到1850年为止，甚至数学家们也赞同这种谬论。幸运的是，19世纪发生的一些数学事件(这些我们随后将进行讨论)向这些数学家表明，这种看法是错误的。在这门学科中没有真理，而且在它的一些分支中的定理与另外一些分支中的定理是矛盾的。例如，上个世纪创立的几何中所确定的一些定理，与欧几里得在他的几何学中所证明的定理就是矛盾的。尽管没有真理，数学却一直给予了人类征服自然的神奇的力量。解决人类思想史上这个最大的悖论将是我们所关注的课题之一。

由于20世纪必须将数学知识与真理区分开，因此也必须将数学与区分开，因为科学确在寻求关于物质世界的真理。然而数学却无疑地是科学的灯塔，而且还继续帮助科学获得在文明中所占的位置。我们甚至可以正确地宣称，正是由于有了数学，现代科学才取得了辉煌的成就。但是我们将会看到，这两个领域有着明显的区别。

在最广泛的意义上说，数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，使得人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地人类的物质、道德和生活;试图回答有关人类自身存在提出的;努力去理解和控制;尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。在本书中，我们最为关心的将是这种精神的作用。

数学还有一个更加典型的特征与我们的论述密切相关。数学是一棵富有生命力的树，她随着文明的兴衰而荣枯。它从史前诞生之时起，就为自己的生存而斗争，这场斗争经历了史前的几个世纪 和随后有文字记载的几个世纪，最后终于在肥沃的希腊土壤中扎稳了生存的根基，并且在一个较短的时期里茁壮成长起来了。在这个时期，它绽出了一朵美丽的花——欧氏几何。其他的花蕾也 含苞欲放。如果你仔细观察，还可以看到三角和代数学的雏形;但是这些花朵随着希腊文明的衰亡而枯萎了，这棵树也沉睡了一千年之久。

这就是数学那时的状况。后来这棵树被移植到了欧洲本土，又一次很好地扎根在肥沃的土壤中。到公元1600年，她又获得了在古希腊顶峰时期曾有过的旺盛的生命力，而且准备开创史无前例的光辉灿烂的前景。如果我们将17世纪以前所了解的数学称为初等数学，那么我们能说，初等数学与从那以后创造出的数学相比是徽不足道的。事实上，一个人拥有牛顿处于顶峰时期所掌握的知识，在今天不会被认为是一位数学家。因为与普通的观点相反，现在应该说数学是从微积分开始，而不是以之为结束。在我们这个世纪，这门学科已具有非常广泛的，以致没有任何数学家能够宣称他已精通全部数学。

数学的这幅素描，尽管简略，但却表明数学的生命力正是根植于养育她的文明的社会生活之中。事实上，数学一直是文明和文化的重要组成部分，因此许多历史学家通过数学这面镜子，了解了古代其他主要文化的特征。以古典时期的古希腊文化为例，它大约从公元前600年延续到公元前300年。由于古希腊数学家强调严密的推理以及由此得出的结论，因此他们所关心的并不是这些成果的实用性，而是人们去进行抽象的推理，和激发人们对理想与美的追求。因此，看到这个具有很难为后世超越的优美文学，极端理性化的，以及理想化的建筑与雕刻，也就不足为奇了。

数学创造力的缺乏也表现在一个时代文明的文化里，这一点也是真实的。看看罗马的情况吧。在数学史上，罗马人在一定时期内曾作出过贡献，但从那以后他们就开始停滞不前了。阿基米德，最伟大的古希腊数学家和科学家，在公元前221年被突然闯入的罗马士兵杀害了，当时他正在画在沙盘中的几何图形。对此，A．N．怀特海(AlfredNorthWhitehead)说过：阿基米德死于一个罗马士兵之手，是一个世界发生头等重要变化的标志;爱好抽象科学、善长推理的古希腊在欧洲的霸主地位，被重实用的罗马取代了。洛德? 比肯斯菲尔德(LordBeaconsfield)，在他的一部小说中，曾把重实用的人称为是重复其先辈错误的人。罗马是一个伟大的民族，但是他们却由于只重实用而导致了创造性的缺乏。他们没有发展其祖先的知识，他们所有的进步都局限于工程技术的细枝末叶。他们并不是那种能够提出新观点的梦想家，这些新观点能给人以更好地主宰自然界的力量。没有一个罗马人因为沉湎于数学图形而丧命。

事实上，西塞罗(Cicero)夸耀自己的同胞——感谢上帝——不是像希腊人一样的梦想家，而是把他们的数学研究派上实际用场的人。

注重实用的罗马帝国，将其精力用于权术和征服外邦。为迎接军队胜利归来的拱形的凯旋门，也许是罗马帝国的最好象征，但它们不是显得得体优雅，而是显得毫无生气。罗马最突出的特征也许是麻木不仁，罗马人几乎没有真正的独创精神。简言之，罗马文化是外来的，罗马时期的大多数成就主要渊源于小亚细亚的希腊，此时小亚细亚的希腊正处于罗马政权统治之下。

这几个例子告诉我们，一个的总的特征在很大程度上与这个时代的数学活动密切相关。这种关系在我们这个时代尤为明显。在不抹煞学家、学家、家、作家、诗人、画家和家功绩的前提下，我们可以这样说：其他文明已经产生了在能力和成就方面同等的效果。另一方面，尽管欧几里得和阿基米德无疑地是极其卓越的思想家，尽管我们的数学家得以达到最高的水平，这仅仅是因为像牛顿所说的那样，他们是站在巨人的肩膀上。然而，正是在我们这个时代，数学才达到了它应该达到的范围，而且有着不同寻常的用途。这样，由于数学已经广泛地着生活和思想，今天的西方文明与以往任何历史上的文明都有着明显的区别。也许，在这本书中，我们会看到现在这个时代是如何受惠于数学的。

第四篇：中英文化理念

中英文化理念

——奥运会下展现的文化探析

周雅婷

（内蒙古师范大学鸿德学院人文系 2011级新闻2班 2011050235）

指导教师：屈媛媛

引言

现代奥林匹克运动不论从发展规模，还是从发展水平上来看，都已为举世所瞩目。奥林匹克精神得到了广泛传播。人们看到，作为一种文化现象，奥林匹克主义以竞技的形式，将不同肤色、不同文化背景的民族紧密联系在一起，对人类的社会活动，对人类的文明产生了深刻的影响。作为一种体育现象，奥运会是人类探索体能极限的最引人入胜的赛场，奥运会纪录、奖牌成为运动员追求的崇高目标，奥林匹克运动已成为参与国家和地区众多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性活动。奥林匹克精神则是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。奥运会的举办也同样传承着各国的优良历史文化，并充分结合了现代经济发展的所提倡的科学理念，同时，我们也能看到不同文化背景下人们创造出的不同的文化遗产。当地时间8月12日，为期17天的2012年伦敦奥运会落下帷幕。奥运会，已不仅仅是一场竞技体育的较量，也是一场文化艺术的盛会和举办国形象的综合展示。伦敦奥运会结束了，留给我们文化的思考还在继续。

一、奥运开幕式展历史文化

伦敦时间7月27日晚，伦敦奥运会开幕式在主体育场“伦敦碗”上演。奥运会开幕式一向是主办城市向全世界推介其文化和历史的舞台，是一届奥运会最为重视的环节，伦敦奥运会也不例外。

（一）“激励一代人”的创意

1.回顾——北京

北京时间8月8号晚，北京奥运会开幕式在国家体育场（“鸟巢”）举行。开幕式通过声、光、电等高科技手段，给观众带来了美仑美奂般的享受，充分展现了中国文化和世界元素的完美结合。开幕式通过卷轴画卷、活字印刷、京剧等中国传统文化元素与奥运五环、火炬环球传递、运动员脚印图画作品等世界元素的完美结合，充分表达了中国人民对奥林匹克运动的热爱。张艺谋和他的团队通过一张巨大的“纸”，向世界呈现一幅中国历史与文明的长卷。在“鸟巢”的中央，在声、光、电、火烘托的艺术氛围中，一幅气势恢弘的中华文化长卷贯穿开幕式始终，五千年中华文明的悠久、当代中国的时代风貌与勃勃生机，都通过这幅巨大的画卷集中地展现在全世界面前。当一幅长卷徐徐展开的时候，现场的气氛达到高潮。在诸多文化奇观的视觉冲击中，在绚烂的色彩和声乐震撼中，人们获得了中华文化的艺术与美的享受，而这种效果的实现是建立在高科技手段基础上的。开幕式文艺表演过程中，无论是传统的中国卷轴，还是现代的立体五环图案，无不融合了众多高科技元素。在选择高科技作为表现手段时，在展现中华古老文明的同时，北京奥运会开幕式向人们展现了中国与世界的文化交流和结合。主题歌历来都是奥运会开幕式上浓重的一笔，中国男歌手刘欢和英国女歌手莎拉·布莱曼共同演唱的北京奥运会主题歌《我和你》更是世界文化与中国文化相互融合的代表作。这首歌与整个开幕式的主题完全契合。北京奥运会的规模超出任何想象，它简洁、超常、令人惊叹。

2.今朝——英国

伦敦奥运会开幕式从莎士比亚到罗琳，从工业革命到社交网络，英国人试图通过三个小时的表演和狂欢说明：伦敦影响了，也将继续影响着世界。总导演丹尼·博伊尔在开幕式后接受采访时透露，四年前的北京奥运会开幕式给了他和他的团队巨大的压力，不过，也给了他另类的角度。

丹尼·博伊尔表示，奥运会开幕式规模一次比一次盛大，北京奥运会时达到了顶峰，“这让我们如释重负，我想伦敦可以呈现一个与众不同的开幕式”。曾执导《贫民窟的百万富翁》的博伊尔执导的伦敦奥运会开幕式充满了电影色彩。这台开幕式让人们领略了英伦三岛的“田园牧歌”，回顾了英国从工业革命走向强盛的历程，并将莎士比亚、“憨豆先生”、“007”、摇滚乐等经典的英国文化和影视艺术符号精彩重现。博伊尔认为，有北京奥运会在前，伦敦奥运会开幕式不可能同样宏大，它体现了“英伦式的自省”。在历届奥运会开幕式最受关注的主火炬点燃这一环节，博伊尔和他的团队进行了精心的构想和设计。一是将主火炬的奥秘隐藏在每个代表团入场时携带的铜质花瓣里。子夜零时，象征200多个参赛国家和地区的铜花瓣依次燃起，最终汇成一个巨大的主火炬。这一创意主要源于伦敦奥运会开幕式团队成员托马斯·海瑟威克。这位英国建筑师也是2010年上海世博会英国馆“种子圣殿”的设计者。开幕式没有请明星大腕点燃主火炬，而是选择7名不满20岁的年轻运动员共同点燃主火炬。这一安排呼应了本届奥运会“激励一代人”的理念。从伦敦奥组委主席到英国首相，对主创团队这一想法都予以支持，这在以往“相当罕见”。3.展望——里约

伦敦奥运会的结束也意味着里约奥运周期的正式启动。4年后，热情的巴西人将为世人带来哪些惊喜？里约又将怎样呈现迷人风采？

一切始于闭幕式上的“里约8分钟”。利用短短的8分钟时间充分展示文化特色，是历届奥运会闭幕式上下一任主办国都要填写的答卷。性感火辣的桑巴舞毫无悬念地成为里约的文化符号，歌后玛丽莎·蒙特、超模亚历山大·安布罗休、球王贝利等轮番登场，将里约狂欢节带到了“伦敦碗”的舞台上„„正如“里约8分钟”艺术总监托马斯所说：“我们将流行文化融合在一起，是对传统文化的重新创造。”“里约8分钟”里包含的拉丁文化、非洲文化以及南美印第安文化元素，令人们期待里约奥运会或将为世界带来又一场别具特色的文化盛宴，也令世人感慨，再次为奥运会鸣响起跑枪声的依然是文化艺术。

除了展示巴西本国多姿多彩的文化，里约奥运会还肩负着另外一项神圣使命。3年前，巴西奥申委高喊“让奥林匹克首次来到南美”的口号，让里约热内卢最终战胜了芝加哥、东京和马德里，奥运会再次走进第三世界。里约竞选奥运会主办城市，是在向世界传递一个信息：奥林匹克属于全世界，属于全人类。作为奥运会在南美洲的首个举办地，里约承载的不仅仅是巴西人的梦想。

（二）北京写意，伦敦写实

2008年北京奥运会开幕式的具体负责人蒋效愚认为伦敦奥运会开幕式与北京奥运会开幕式风格上完全不同，伦敦奥运会开幕式的风格是写实，北京奥运会开幕式的风格是写意，各有特色。1.写意

北京奥运会开幕式文艺表演的“纸”，是由LED组成的147米长、27米宽的中心舞台，核心表演都在上面进行，这是历届奥运会科技含量最高的中心舞台，可升降、可平移，中国的高科技，与中国传统文化一样，令世界惊艳。《义勇军进行曲》犹自回荡耳畔，古筝悠扬之声响彻全场，一幅巨大纸轴徐徐打开，北京奥运会开幕式文艺表演此时正式开始。画卷流动着历史进程的符号，演员形体仿佛中国的水墨，在白纸上留下优美的图画，墨韵酣畅，洒脱写意。在这个长卷上，中国文化从历史深处尽情流淌出来，让世界度过一个目眩神迷的夜晚：无论是活字印刷的表演，还是孔子三千弟子的吟诵；无论是木偶京剧的喜悦之声，还是丝绸之路的艰辛之旅；无论是簪花仕女的优雅，还是击缶而歌的朴拙；无论是《清明上河图》的恢宏大气，还是“春江花月夜”的轻盈动人„„包括四大发明在内的古代中国的灿烂文明，以如此方式展现，让国人骄傲，让世界动容。

钢琴家郎朗和一个5岁女孩的钢琴演奏，将人们从文艺表演上篇《灿烂文明》带出，进入下篇《辉煌时代》。古老的画卷在无垠的星光中延展，寓意中国的今天道路更加美丽宽广。

演员们搭成一个“鸟巢”，放飞一只美丽的风筝。寓意天圆地方的太极表演，向世界展示着东方人的哲学理念——人和自然和谐共生。此刻，正在画画的来自五大洲的儿童，将黑白画染成了彩色。

地下的舞台里升起一个巨大的立体“地球”，“鸟巢”碗边屏上，上万张儿童的笑容可亲可爱。场内2008柄小伞上，展露出孩子们的微笑。“同一个世界、同一个梦想”，在此得到完美的展示。

“我和你，心连心，同住地球村。为梦想，千里行，相会在北京。来吧，朋友！伸出你的手，我和你，心连心，永远是一家人！”站在“地球”之巅，刘欢和莎拉布莱曼放声高歌，北京奥运会主题歌《我和你》响起来。

演出并未到此结束。当来自奥林匹克运动的发源地希腊的奥运代表团入场时，世界惊奇地发现：运动员把彩色的足迹留在了“纸”上！

在北京奥运会上，无数运动员把自己的足迹留在中国的长卷上。随着越来越多的运动员入场，长卷变成了色彩斑斓的大地。

来自全球的运动员和现场的艺术家以及儿童们共同完成的这幅画，超越了绘画、超越了体育，成为2008年最盛大最感人的行为艺术！

2.写实

伦敦奥运会的点火方式突破了以往任何一届奥运会的点火形式，没有主火炬塔，也没有安排最后一名主火炬手，而是选择了多名青少年共同点燃主火炬，主火炬由无数的火苗聚集而成，给人“众人拾柴火焰高”的感觉，充满着奇妙的创意，同时又让人感觉离得很近，整个点火过程，一个惊喜套着一个惊喜。

伦敦奥运会开幕式英国味十足，一个多小时的表演时间，不仅让观众领略到英国的魅力，其工业革命的一段更是广场艺术的经典，从烟囱立起来，就抢占了三维空间，实物和声光电结合得相当完美。在表现形式上，他们采用了写实的方法，讲究戏剧性的质感，又独特地利用了“伦敦碗”这座体育场的空间，进行了精心设计，是一台非常出色的开幕式表演。

伦敦奥运会充分展示了英国文化的精华，在科技手段上也有一定创新。专程前来观摩伦敦奥运会开幕式的北京奥运会开幕式视觉特效总监蔡国强，对开幕式中的“五环”展现方式印象深刻。在工业革命时代的“钢花飞溅”中，火红的“五环”徐徐升起。整个表演写实的手法，像是在一个电影拍摄场地上演的一场温情的故事。

北京奥运会开闭幕式运营中心主任王宁在北京收看了电视直播的伦敦奥运会开幕式。他认为：“伦敦奥运会开幕式充分运用了极具英伦特色的元素，展现了英国现代而有活力的新形象。钢铁锻造的五环会徽让人联想到英国的工业革命，由200多块铜花瓣组成的火炬独具匠心，向老运动员和场馆建设者致敬充满人文关怀，不选用知名运动员而选用几位青少年点燃圣火十分契合‘激励一代人’的口号，可以说伦敦奥运会开幕式的‘规定动作’完成得相当好。”

（三）奥运场馆秀文化理念

2008年，北京奥运场馆成为了世界体育场馆节能的典范，四年后的今天，节能环保已成为全世界倡导和努力的目标，在奥运场馆这项耗资巨大工程面前，人们依旧将关注的目光投向了今年伦敦奥运场馆的节能建设，伦敦的奥运场馆在节能减排建设方面究竟有哪些亮点呢?与我国的奥运场馆相比，谁在节能减排方面更胜一筹呢? 北京奥运场馆：已成为体育场馆节能典范 2008年的北京奥运会让所有中国人沸腾，对于奥运场馆的设计自然也是重中之重。事实证明，北京的奥运场馆在当时得到了世界性的一致赞誉，“美观”只是其中的一部分，更多的赞誉来自它对绿色、科技和人文理念的充分渗透。北京奥运场馆融合了众多建筑节能上的创新和新能源的利用。例如我们“水立方”，可以通过雨水系统自动补充到场馆水体;加上场馆本身的“中水”处理系统，基本可以实现污水的“零排放”。我们的射击馆，采用了生态型呼吸式遮阳幕墙，可以实现对建筑通风换气的全智能自动控制，使室内冬暖夏凉，极大地减少了空调制冷和取暖的耗能。几乎每个奥运场馆在规划、设计、施工、验收、运行等各个环节，都贯穿了“绿色奥运”理念，场馆和相关设施严格执行节能环保设计标准，在可再生能源与新能源利用、建筑节能、水资源保护和利用等方面采取了一系列有力措施。据统计，北京奥运会实施了358个“绿色奥运”项目，包括新能源项目69项、建筑节能项目168项、水资源项目121项。奥运工程共建设了9个太阳能的热水系统。4个项目建设了地源热泵，3个项目建设了水源热泵，还有两个项目直接利用了地热。据北京奥组委环境工程部副部长余小萱介绍，在200万平方米的奥运工程中，有26.7%的面积将使用可再生能源等绿色能源。168个建筑节能项目所节约的能源，相当于每年减少20万吨二氧化碳的排放。北京奥运场馆在节能减排方面的独具匠心，为体育场馆节能建设起到了很好的表率作用，并且已成为体育场馆节能降耗、可持续发展的标志和样本。2.伦敦奥运场馆：可拆卸再利用成为场馆绿色环保最大亮点

此届的伦敦奥运场馆建设，可以说英国走了一条与众不同的路线。在经济

低迷的背景下，英国政府选择了用最少的钱做最环保的奥运场馆。就这样，“临时化”的奥运场馆的设计理念出炉了。英国可持续建筑设计专家、伦敦奥运技术发言人朱利安萨瑟兰在阐述这一理念时说，设计绿色的可持续临时场馆，对他和整个设计团队来说都是一大新挑战。与永久建筑不同的是，临时建筑要坚持可持续原则，事先必须对建筑材料进行严格筛选，要尽可能多地就地取材，尽可能少用建筑材料，尤其是要避免或减少使用不可替代、不可再生的材料。从最初对奥运场地的土地调查、土壤污染净化，到临时场馆的设计，这一理念贯穿于伦敦奥运场馆的总体设计中。伦敦奥林匹克公园内有主体育场“伦敦碗”、游泳馆、水球馆、篮球馆、自行车馆、小轮车馆、手球馆、曲棍球馆等8个比赛场馆。奥运会后，除“伦敦碗”、游泳馆以及巨型的轨道塔雕塑将成为伦敦的地标性景观以外，其余场馆要么“瘦身”改建，为周边社区所用，要么彻底拆除，将被拆除的8个临时场馆，占到14个新建场馆的大半。伦敦奥运场馆群也因此成为世界上规模最大的临时体育设施。而场馆内的设施，一部分据了解是北京奥运会场馆中的“旧货”，如临时座椅、围栏和简易房等，都是在赛前被运往伦敦奥运场馆进行再利用，不仅缩减了支出，也充分体现了英国对节能环保理念的重视。不得不说，伦敦奥运场馆在绿色环保方面的建设成为了奥运场馆建设有史以来的最高诠释。

所以，我们每一届的奥运赛场比拼的将不再是多么美观独特的建筑外观、多么高的工程造价，而是最大限度的节能环保和与智能化、人性化完美的结合。无论是英国的“伦敦碗”还是我国的“鸟巢”，都为这个世界呈现了精彩的节能环保理念，但它的节能之路还很漫长，让我们期待这四年一聚的奥运时刻“精彩”不断。

（四）奥运情结透文化参差

1.英伦音乐：一首歌的“软实力”有多大

伦敦奥运会开幕式上，一曲《hey jude》引发“伦敦碗”8万人大合唱的情景还历历在目。当来自世界各国的观众满怀激情地唱出它，当电视机前的摇滚歌迷为它感动得热泪盈眶，这生动地回答了一个问题：一首歌的能量有多大。《hey jude》说明，可能有204个国家的人认真听过并且会唱同一首英国摇滚歌曲。正如闭幕式艺术总导演加文所说：“音乐是英国近50年来最强大的文化输出。”这是一次形式简单又震撼人心的“软实力”展示，我们强烈地感受到，英国人正试图告诉世界：伦敦音乐影响了并将继续影响着世界。作为一段时间以来的热门话题，有关伦敦奥运的文化元素及影响的各种讨论不绝于耳。从开始到结束，音乐元素贯穿伦敦奥运，闭幕式更成为一台大型音乐会，集中展示了古典音乐家埃尔加、摇滚乐队The Kinks、披头士乐队、电台司令乐队、谁人乐队以及“重组”亮相的辣妹组合等的30多首经典曲目，交响乐、乡村、摇滚等各类风格俱全。英国有着杰出的音乐传统，更可贵的是，其音乐产业坚持向青少年文化、流行文化、设计、艺术、时尚等领域汲取营养，并不断创造更新。

相比而言，同样拥有丰富文化的中国，在现当代文化艺术的呈现上目前还略逊一筹。事实上，让世界了解中国的现当代文化特色已经引起国人的重视，但究竟选择何种文化、如何树立有代表性的现当代文化形象还需深思。英国人在展示和推广文化上的创意值得参考。

2.中国申诉：文化准备不足

伦敦奥运会被称为申诉最多的一次奥运会，反复出现的改判与争执令运动员和观众抱怨纷纷。不过，让国人感到困惑和奇怪的是，中国代表团前后两度申诉，无一次成功：自行车女子团体竞速赛决赛，中国队金变银，裁判认为中国队员压线犯规，中国队申诉被驳回；女子链球决赛，张文秀铜牌被取消，中国队申诉也被驳回。对此现象，大多数国人怒火中烧，质疑裁判方“游戏规则随便改”，批评“申诉费”不合理。但其他国家的申诉结果却是：日本3次申诉、德国2次申诉成功率是惊人的100%，韩国队4次申诉成功率为50%。有媒体指出，中国之所以在“申诉战场”败北，语言沟通不畅是一大硬伤，体育官员缺乏话语权和没有申诉专员则是另外两个重要原因。由此看来，文化准备不足，已成为中国体育代表团的软肋。与此类似的情况还出现在其他场合。比如，叶诗文遭外媒抹黑、羽毛球上演“争败”闹剧之后，中国体育代表团迟钝的反应显示出团队的危机公关能力尚待提高。当然，还有那个出现在伦敦媒体中心、令所有中国人感到尴尬的中文标牌：“中国的朋友们，请照顾一下伦敦媒体中心的工作人员，如果你们想拍他们的话，请提前询问他们，尊重一下他们的私人空间，谢谢你们。”尽管牌子很快被撤下，新闻中心主任也道了歉，但散发出来的误会并未消弭„„从这些事件可以看出，中西文化的交流中，摩擦的消除、误解的冰释仍然还有很长的路要走。短短几十年内，中国体育已从“东亚病夫”成为奥运奖牌大户，然而，我们的文化准备还远远不够，存在某种滞后甚至严重滞后的现象。何时该礼让、尊重隐私，如何去争取、捍卫荣誉，这些在赛场之外应该学习并掌握的“文化课”，本不该影响到赛场上的“分数”。

(五)人文关怀：精神超越奖牌

毋庸置疑，创造了44项新的世界纪录、打破了117项奥运会纪录的本届伦敦奥运会，很好地诠释了“更高更快更强”的奥林匹克精神，与此同时，人类精神的光辉与人文关怀也再次成为举世瞩目的焦点：美国短跑运动员米切尔在半途腿部骨折的情况下依然跑完400米接力全程；残疾运动员、南非“刀锋战士”皮斯托瑞斯，凭借顽强的意志与健全人同场竞技；沙特女选手阿塔尔和沙希尔卡尼戴着头巾参赛，为奥运历史开启了新的一页„„直抵人们内心深处的一幕幕，充分体现了伦敦奥运会“激励一代人”的理念。

对中国人来说，奥运会上，中国健儿体现的集体荣誉感和爱国精神令人动容。中国体育代表团又一次取得了众多突破，8个项目首次获得奥运会金牌、17个项目首次获得奥运会奖牌，帆船运动员徐莉佳、男子花剑运动员雷声、男子游泳运动员孙杨等在欧美选手的强势项目中脱颖而出；女子气手枪选手郭文的“绝地反超”、陈一冰的宠辱不惊和大将之风，都深深地刻在历史上，刻在国人的心中。同样令人欣喜的是，无论是中国民众的心态还是媒体报道，都变得更加平和、客观，除了看重奖牌，也看重体育带来的快乐和励志效用，日渐具有人文关怀，更在不断进行着活跃、深刻的反思。历届奥运赛事都存在争议，伦敦奥运会也不例外。裁判的公正度、兴奋剂和药物的使用、部分运动员的恶意竞争，还有一些国外媒体的不公正评价和怀疑，让本届奥运一度被推上舆论的风口浪尖。运动员、赛事组织者、监督者的诚信，成为未来奥林匹克运动面临的一个重大考验。

第五篇：口才与思维论文

口才与思维论口才的作用及与思维之间的具体关系口才的作用在人生社会生活中，口才一直是决定一个人生活及事业优劣成败的重要因素。由一个人每天所说的话，可以判定他每天的工作生活情况；一个人每天的喜怒哀乐，往往由其言语来决定。一生成败于口才的人很多，我们和人接触时所说的话，是很容易被人估定其价值的。口才好，说话流利会被人赏目的，但有才干兼有口才的人，他的成功希望更大。因为你的才干可以通过言语谈吐充分地表露出来，使对方更深一层地了解你，这样对方才敢把重任托付与你。口才同时也是一个人获得社会认同、上司赏识、下属拥戴和朋友喜欢的最便捷最有效的手段。在人的各种能力当中，口才是最能表现一个人的才干、见识、智慧和水平的标志。如果一个人语言水平不高，那他就不能很好地驾驭自己的思想和感情，当然，也不能很好的驾驭各种事情和各种情况下的人际关系。一言以蔽之，即能很好地驾驭语言的人，就能天从人愿的驾驭自己的前程，就能顺风顺水的驾驭自己的人生。那么良好口才的具体功能有哪些呢？首先 良好的口才有协调功能我们每个人的想法不一样，所以我们必须要协调，而协调中常常需要通过语言交流。例：师大一个女学生去实习，到某个小学去当实习老师。本来她与他那个指导老师合作的还算愉快，但是有一天上课，在讲到一个“澄”字的时候，她告诉学生们在这里应该读deng而不是ceng，但是学生坚持说他们以前那个老师（也就是那个指导老师）教的读ceng。最后查字典，证明了那个女生是对的，结果那女生说了一句“这样是误人子弟。”也许她也不是有意的，但是随后那个一直在听她讲课的指导老师拂袖而去，并且再也没有来听她的课，那女生虽然有些莫名其妙，但是也没在意，后来就这样与那个指导老师的关系慢慢冷了下来。最后到实习结束的时候，那个指导老师说什么也不给那女生评价，那女生差点没能毕业。最后还是师大的老师带着那个女生去赔礼道歉，那个指导老师才勉强给了一个合格的评价（但事实上一般来说都是给优的，其实这也意味着以后那个女生的实习档案是良而不是像其他人一样的优。她以后找工作可能会更加困难）。那个女生其实本应没有恶意的，但是由于说服的方法错了，这样让别人下不了台（你倒是实习几个月了，那老师却是要一直教下去的），处理事情处理得不够周全，所以最后才有了这样一个糟糕的结果。良好的口才有引导的功能良好的口才具有引导的功能，能在不动声色的情况下说服你。例：某大学周四下午都是全校的政治学习，其实也就是书记在上面读书，全校师生在下面听，很无聊。某次，在即将开会的时候，一个年轻人走了进来，对负责的老师说要进行消防宣传等的，老师一看，这不是推销的吗？就要赶他走，然后他说，我就问2个问题，问完我就走。那老师看他很是执着，于是就让他问。

他的第一个问题是“假如你家在四楼，然后三楼着火了，你应该怎么办？”其他的老师议论纷纷——不可能向上走，因为火是向上烧的，再什么往上跑总会被烧到。往下跑么，又不是很妥当。最后得出的结论是：用水把棉被弄湿，然后披着棉被冲下去。然后年轻人又问道：“那么你们家里还有多少以前的棉被？”这样一说，大家才想到，对啊，现在被子都是什么丝绵的、天鹅绒什么的，是不怎么吸水的。“好了，我的问题问完了，我走了。”于是年轻人转身欲走，这次，却是被拦住了，大家都很好奇有什么其他的办法，于是，他开始推销他的东西了——是一种全新的消防产品，大概就一大饮料瓶大小，遇到火灾，可以将其喷在被子或者其他东西上，这个产品可以隔火，起到保护作用。于是很多住高楼的老师纷纷定购。就这样，年轻人凭借优秀的口才成功的推销了他的产品。良好的口才有塑造形象的功能一个好的形象分内在和外在，不论内在外在，都要通过口才来塑造。比如就算是选美也有知识问答。对于口才塑造的形象，这也是相当重要的。例：十年前，一个师范大学出了一个全国十佳青年，他是一个贫困生，父亲重病，妹妹是他父亲捡来的，他不仅打工养家，还要供他妹妹上学，后来还建立了一个基金会帮助其他贫困生。他特别有口才，有智慧，说话坦诚大方，所以最后他当选了十佳青年。有一次电视台节目邀请他去，节目中有个人问他：“你赚了那么多钱，上过税没有？”（他主要靠做买卖赚的钱）这一刻主持人愣了，现场的人也

都愣了，因为谁也没有想到有人会去问这样一个问题。他也愣了一下，然后说道：“等等，让我想想„„”过了十来秒以后，他说道：“

1、我从来没有上过税，因为我觉得我不用上；

2、我想这样应该是犯法的；

3、我应该怎么办？以前，我从来没有想过那么多，我只是想帮助其他人而已。另外，我的钱都是用来救助其他人的，如果我上了税，那么还是有人领国家的救助金，都是一样的。这样说来应该说我上了税才对。如果说有人要起诉我的话，那么我会去找律师申辩的。另外，我以后会注意这一点。”就这样，他以精彩的发言解决了他的窘境，同时也博得了现场观众热烈的掌声。良好的口才有寻求认同的功能人与人之间意见总会有所差异，这时我们就要使用口才来让别人认同你。口才和思维之间的紧密联系是人才未必有口才，而有口才者肯定是人才！思维是口才的基础，口才是思维的表达，能说会道的人一般都头脑聪慧，思维敏捷。口才与思维的训练是相互促进的，要使自己更聪明，应多多训练自己的口头表达能力，而要想有好的口才，也应该加强训练自己的思维能力，改善口才先要改变思维模式，口才训练应注意思维能力方面的训练，高明的思维，可以使你的口才出众，令人赞叹„ 那么口才与思维之间到底存在什么样的关系呢？ 一 应变思维与口才艺术应变思维是好口才必备的素质之一，讲话者如果具备良好的应变思维，讲话时冷静机智，应对得当，便会使讲话过程更加生动，从而优化传播效果。然而，良好的应变思维能力并不是生儿能之的，而是经过艰苦的积累和训练才具备的，它需要知识和经验的积累作为依靠。

二 逻辑思维与口才艺术第一节：逻辑口才中的诡辩来源于逻辑思维在讲话时，逻辑思维起着十分重要的作用，它使思维显得严谨、条例，使结论令人信服，也通过歪曲的论题、论据和论证方法达到辩论的目的。古人云：“诡中有巧，巧中有诡”。在决定胜负的辩论赛上，似是而非的辩论是出奇制胜的秘密武器；在相声、小品等语言艺术中，许多笑料也均是利用了诡辩法。讲话首先要严格遵循逻辑规律，逻辑规律要求人们思考问题和表达思想时，要保持统一性，不能自相矛盾，不能模棱两可，要有充足的理由等。严谨的逻辑性是讲话的总体表现和要求，必须贯穿于讲话的全过程，体现在讲话的每一个环节中。三 形象思维与口才艺术第一节：幽默口才是形象思维的具体表现所谓好的口才，就在于形象思维会为语言插上幽默的翅膀，使能冲破语言的枯燥、抽象、凝重、太理性化和缺乏活力。如果拥有丰富思维，语言将会极大地丰富，让人听起来兴味盎然，幽默生动。一个有良好口才的人，特别需要形象思维能力，需要想象力和联想能力。想象和联想来源于对生活不同角度的观察，建立想象和联想 的根本在于多以不同的角度看待和表达事物，打破凝固的、一成不变的显示逻辑。四 创新思维与口才艺术第一节：创意口才的新颖取决于创新思维语言会显示出我们头脑中关于目的和手段的潜在的思维框架，提高综合思维的能力、激发问题意识与目的的意识、穿越线性思维、丰富知识结构的过程中，回归人的开拓性、创造性。对讲话者来说，如何卓有成效的进一步培养创新思维，开发创新能力，以适应时代的需要，是一个非常有意义的事情。思维是口才的基础，口才是思维的表达，创新思维是一个人言谈深受众人欢迎的重要动力，没有创新思维的人，是无从谈起“创意口才”的。五 发散思维与口才艺术第一节：发散思维是即兴口才的源泉讲话者高水平的语言表达，其思维过程的一个鲜明特点就是思维轨迹的多向发展。发散思维可以使人思路活跃、思维敏捷、办法多而择的方案、办法和建议，特别能提出一些别出心裁、完全出乎意料的新鲜见解，使存在的问题奇迹般的得到解决。发散思维要求打破常规，寻求变化，是对一个问题在思考的过程中从多方面、多角度探索答案的思维形式。我们在各个角度之间跳跃，是为了使我们的思维发散开去，有意识地去揣测、发现多种可能性，让我们的思想丰富和视野开拓起来。有了这样的发散思维，我们说出的 话才会丰富生动、富有新意和创造性。六 聚敛思维与口才艺术第一节：聚敛思维是简洁口才的基础讲话者要做到运用聚敛思维把话讲得简洁平易，质朴自然。要想真正的把自己的话说得高效，就必须让自己的语言简练，能很快让对 方明白你所说的意思。七 类比思维与口才艺术第一节：活跃的类比思维激活口才的丰富性类比思维本身是一个跨越很多思维形式的总和的思维方式，在口才运用当中，时常需要利用类比思维在事物与属性、抽象与具象、感性和理性之间穿梭，将两个或者两类事物放在对比中来进行思维和表达。类比思维在口才上的 应用方式有些事物的共性需要认真观察仔细研究才能发现。新颖独特的事物往往具有特别的价值和生命力，那些千篇一律的事物大都难以引起人们的注意，许多成功者都是专门去探索别人不曾走过的路，这才独辟蹊径，卓然不群。