2015-2016八年级语文上册 24 大道之行也练习3 (新版)新人教版

第一篇：2015-2016八年级语文上册 24 大道之行也练习3 (新版)新人教版

大道之行也

1．给加点的字注音，或根据拼音写汉字。选贤与（）能

讲信修mù（）．矜（）寡孤独 谋闭而不兴（）．．2．解释下列句子中加点的词。（1）废疾者（）．．（2）女有归（）．（3）谋闭而不兴（）．（4）故外户而不闭（）．3．用现代汉语翻译下列句子。

（1）老有所终，壮有所用，幼有所长。（2）大道之行也，天下为公。4.填空。（1）《大道之行也》选自________。《礼记》是__________经典之一，是西汉______对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。

（2）《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是________、________。5．理解课文填空。

（1）说明政府财富都属于社会的全体成员，而不属于任何个人的一句话是：__________________。

（2）体现人才能得重用，社会成员间和睦相处的句子是：__________________。（3）体现大同社会人人都能得到关爱的句子：__________________。（4）体现大同社会人们都能安居乐业的句子：__________________。阅读下面的文言文，完成第6～10题。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

6．下列句子中，加点字的注音有误的一项是（）。A．选贤与能（jǔ）

B．矜、寡、孤、独、废疾者（guān）．．C．男有分，女有归（fēn）．

D．是故谋闭而不兴（xīng）．7．下列句子中，加点词的解释有误的一项是（）。A．大道之行也，天下为公

大道：古代指政治上的最高理想。．．B．选贤与能，讲信修睦

．C．是故谋闭而不兴

．．

修：崇尚、培养。是故：因此。大同：大家一样。D．故外户而不闭，是谓大同

．．8．将文中画线的句子译成现代汉语。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。9．根据选文，概括“大同”社会的特征。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________

10．“理想并不能被现实征服，希望的火花在黑暗的天空闪耀。”古今中外，有许多进步思想家和社会改革家一直在追求实现“大同”社会，请你结合历史知识举几个实例。

【类文阅读】

阅读下面的文言文，完成第11～14题。

唐太宗论止盗 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之，上哂（shěn讥笑）之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切（逼迫）身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平（太平），路不拾遗，外户（大门）不闭，商旅野宿焉。

11．解释下列句子中加点的词。（1）或请重法以禁之（）．（2）朕当去奢省费（）．（3）轻徭薄赋（）．（4）安用重法邪（）．12．用现代汉语翻译下列句子。（1）或请重法以禁之。（2）去奢省费，轻徭薄赋。（3）路不拾遗。（4）商旅野宿。

13．唐太宗的说法印证了《大道之行也》中的哪些思想？ 14．选文中唐太宗认为“止盗”应采取什么措施？ 【表达交流】

15．和谐是当今社会的主旋律。综合下列几则材料，联系社会实际，你一定能有一些感想，请将你的结论简要表述出来。

（1）四海之内，皆兄弟也。（《论语》）

（2）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。（《礼记》）（3）土地平旷，屋舍俨然„„黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）

（4）群众满意不满意，高兴不高兴，答应不答应，是衡量政府工作好坏的唯一标准。（2011年1月25日温家宝总理在中南海主持座谈会时的讲话）

【体验中考】 16．（2010·四川成都中考）某班开展了“走进社区”的综合性学习活动。请你完成以下任务。（1）情况调查组准备针对社区老年人的“空巢”现象进行问卷调查，请你设计两个问题，分别对老年人和他的家人进行问卷调查提问。

①对老年人：___________________________________________________ ②对家里人：___________________________________________________（2）文明宣传组负责对社区进行文明宣传。他们对不文明的宣传语进行了整改。社区某角落里有一块牌子，上面写着：“乱倒垃圾者断子绝孙！”请把它改成温馨提示语，要求语言简洁，至少运用一种修辞手法。

17．（2011·广西桂林中考）请按要求修改下面一段话。A 2010年上海世界博览会世界各地吸引了7 000万人次前往参观。B数百年来，对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。中国举办世博会是一次展示国力的好机会。C从“乌托邦”到“理想城市”、再到“田园都市”，人们一直在探索如何建立城市的平衡与和谐。世博会，D既是人们展示创新成果的舞台，而是人们交流城市发展模式的平台。

（1）A句语序不当，正确的表述是__________________（2）B句句子成分不完整，修改后句子应为__________________（3）C句有一处标点错误：______________应改为__________________（4）D句中的关联词搭配不当，修改后句子应为__________________（5）文中有一个句子与上下文衔接不当，应删去。这个句子是：__________________ 2

参考答案

1.答案：jǔ 睦 ɡuān xīnɡ 2.参考答案：（1）残疾人（2）女子出嫁（3）发生（4）用门闩插门 3.参考答案：（1）老年人能终其天年，中年人能为社会所用，幼童能顺利成长。（2）在大道施行的时候，天下是人们所共有的。4.答案：（1）《礼记·礼运》 儒家 戴圣（2）鳏寡孤独 夜不闭户 5.答案：（1）天下为公（2）选贤与能，讲信修睦（3）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

（4）男有分，女有归 6.答案：C 7.答案：D 8.参考答案：（1）因此人们不单以自己的亲人为亲人，不单以自己的子女为子女。（也可译成“因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女”。）

（2）对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

9.参考答案：①人人都能得到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③全社会货尽其用，人尽其能。

10.答案示例：谭嗣同为追求心中理想不惜在“戊戌变法”中献出生命；孙中山先生喊出了“振兴中华”的口号，实现中华民族的完全独立和中国的民主统一是其毕生追求。西方的三大“空想社会主义者”欧文、圣西门、傅立叶构想了“乌托邦”式的美好社会。

11.参考答案：（1）有的人（2）去除（3）减轻（4）怎么（哪里）12.参考答案：（1）有的人建议加大法律惩罚的力度，以禁止盗窃行为。（2）杜绝（朝廷的）奢华，减轻（百姓的）徭役和赋税。（3）遗失在路上的财物无人拾取。（4）商人旅客在野外露宿。

13.参考答案：选贤举能，使民有所养。

14.参考答案：去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏。

15.答案示例：我国政府提出了建设和谐社会的倡议，从上面的材料可以体会到和谐社会需要人们共同来创造。每一个人都应该明礼诚信，团结友爱。让我们伸出友爱之手，共创美好明天。

16.答案示例：（1）①儿女经常回来看望您吗？②如果您和老人是分开居住的，老人突发疾病时您是如何救治和照顾的？

（2）爱护环境，就像爱护你的眼睛。（或：小区是我们共同的家，美化环境靠大家。）17.参考答案：（1）2010年上海世界博览会吸引了世界各地7 000万人次前往参观（2）数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过（3）顿号 逗号（4）既是人们展示创新成果的舞台，也是（更是、还是）人们交流城市发展模式的平台（5）中国举办世博会是一次展示国力的好机会

第二篇：大道之行也(八年级)

《大道之行也》教案

一、教学目标

1、积累一些重要的字词和语法；

2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

二、教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵； 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

三、教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

四、课时安排1课时

五、教学过程

（一）、导语设计

《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

（二）、文学常识介绍

哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

（三）、朗读课文，粗知文意

1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

2、投影提示需重点掌握的字词 ☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以„„为亲，以„„为子，分别译为“奉养”“抚养”） ☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）

3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

4、理清文章整体思路，朗读课文。

（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 明确：可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； 第二层“故人不独亲其亲„„不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同。”总结全文。（2）全班朗读课文，体会其中内涵。

指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

第三篇：八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译

导语：《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。下面来看看八年级语文上册大道之行也原文及翻译简介吧!

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏 同：矜)

翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

简介

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

第四篇：八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案 (新版)新人教版

大道之行也

知识与技能

借助注释理解课文大意，积累文言词语。过程与方法

通过诵读，领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。情感、态度与价值观

培养学生形成正确的社会理想。

重点

理解全文大意，积累词语。难点

抓住“天下为公”领会全文内涵。

1．朗读法。

2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。

1．孔子的画像 2．《礼记》的封面。

1课时

人类社会应该是什么样子的，怎样的社会才是理想的？这是我们的先祖们探究不辍的问题。早在西汉时期，我国就有了关于人类美好社会的构想，这就是所谓的“大同”，今天我们就来看看它是怎样的一个社会。

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。

《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，南宋时期，理学家朱熹将此二篇单独抽出，与《论语》、《孟子》合称“四书”。自宋至清的六七百年间，“四书”成为青年学子入仕应考的必读书。1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文章。

2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

3．全班齐读课文。

1．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2．那么文章中从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 可以归纳为三个方面：

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

3．任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

4．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝(黄帝、颛臾、帝喾、尧、舜)之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

5．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

(启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到全社会的关爱)6．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。

大同理想是儒家倡导的最高理想，其中有些内容至今仍有闪光之处。儒家在大同理想中所确立的“选贤与能”的用人路线，是社会文明进步的需要，这对于当今我国的选拔公务员制度有一定的借鉴意义。

儒家大同理想强调“讲信修睦”，提倡人们在交往中讲究诚信，和睦相处，这同今天“和平发展”的时代主题不谋而合。儒家大同理想倡导“不独亲其亲，不独子其子”，强调要使“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，表现了对“人”的关爱，同今天所提倡的“以人为本”思想相吻合，它启迪现代社会的人们如何建立完善的社会保障系统，使老、弱、病、残者得到应有的关照。

儒家“大同理想”向往“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”“路不拾遗，夜不闭户”的社会安定局面，同我们今天政治文明建设和精神文明建设的目标相契合，对于我们坚定“依法治国”与“以德治国”的大政方针，具有积极意义。

文章以第一句总领全文，对“大同”社会作总的说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总结：在这和平安定的“大同”社会里，不安定的现象不复存在，寄托了对美好社会的无限向往，也暗含对现实社会黑暗现象的厌恶。

1．层次清楚，有条不紊。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2．对比手法的运用。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。通过对比，得出的这个结论非常鼓舞人心。

道之推己及人 充满关爱 第二层：阐述大同行人人都能安居乐业社会的基本特征也货尽其用 人尽其力第三层：总结全文 外户不闭 和平安定大

本课教学整体感知先让学生了解古代圣贤关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基础特征。然后我通过引导学生思考已学的《桃花源记》中的理想社会与本课中的“大同”有无相似之处，来加深对课文含义的理解，更正确地掌握文意，并且培养了学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯，同时引导学生树立正确的人生观和世界观。

政权属于社会 天下为公第一层：总说大

选举管理者 选贤与能同社会的纲领

社会和平安定 讲信修睦 3

第五篇：八年级语文《大道之行也》评课稿

八年级语文《大道之行也》评课稿

一、课堂上以读带学，以读促学，体现了语文课的本色。

语文课，要想上出语文味儿，必须要有朗朗的读书声。中国诗文欣赏的传统，就是“因声求气”。梅老师运用这种文言文教学的朗读理念，贯穿于教学的始末，很难得。文气儿，不是两三次朗读就能读出来的，有一个循序渐进的过程。梅老师在组织学生朗读时经历了四个层次，先是自读课文，采用的是默读的方式解决字词读音，然后又组织学生自由朗读，抽生个人朗读，男女pk朗读的方式读出节奏，接着再通过范读，学生齐读的方式引导学生明确诗文内容，读出感情。最后通过背诵的方式巩固新知。整整一堂课，光学生朗读的时间就有20多分钟的时间。熟读诗文三百遍，不会吟来也会诌。梅老师在朗读这一环节，不断朗读，体现差异与层次，课堂真实而有效，给学生一键学习文言文真实而有用的'法宝。

二、因言寻意，避免了文言文教学的呆板和枯燥。

文言文教学，绝大部分的情形是“言”的地位高于文。很多教师在教学时，都把文言词的积累、文言句的翻译放在了首位。脱离了课文，离开了具体的语言情境，字词的理解显得那么枯燥乏味。梅老师在教学本课时，以两个问题为引领，以具体的学习任务为驱动，学生在解决问题的过程中理解了字词，也背诵了相关的语句，一举两得。

三、学法指导具体可行，学生学习时有法可依，降低了学习文言文的难度。

梅老师上课最大的亮点就在于每节课都有具体的学法指导，细致到每个问题，每一次活动任务。学生在学习时不再盲目，并且在自主学习时快速准确地完成学习任务。真正地体现了以学生为主体，以教师为主导的理念。