真善美与邪恶的较量研究（五篇）

第一篇：真善美与邪恶的较量研究

真善美与邪恶的较量研究

摘 要:

狄更斯将人道主义情怀渗透在他创作的各个时期的作品当中,宣扬一种仁善道德的精神,以一种宽恕,理解的态度来对待阶级矛盾。这种思想具有一定的进步性,但同时体现了狄更斯创作中不能彻底批判的局限性。

关键词: 查尔斯·狄更斯

人道主义思想

局限

查尔斯·狄更斯(Charles Dickens),是19世纪英国批判现实主义作家最杰出的代表。他的作品充满了人道主义思想,在对现实社会批判的同时使人心怀希望,赋予人强烈的感染力。

狄更斯早年家境小康,小时候曾经在一所私立学校接受过一段时间的教育,但是父母经常大宴宾客,花钱上没有节制,12岁时,狄更斯的父亲因为债务问题而入狱,一家人随着父亲迁至牢房居住,狄更斯也因此被送到伦敦一家鞋油厂当学徒,每天工作10个小时,他饱尝艰辛,饱受屈辱,也看尽了人情冷暖。这段人生经历不仅为他日后的创作提供了丰富的素材,而且促使他更关注底层社会劳动人民的生活状态,同时形成了他人道主义思想的创作基调。

根据狄更斯的人生经历和创作实践,我们可将他的创作划分为三个阶段:早期的温和批判阶段,中期的全面批判阶段,晚期的对未来社会发展展望阶段。但是,无论他对现实世界如何批判,他的作品始终贯穿着仁慈的人道主义思想,这也使得他的作品充满了真善美的温情。这些都可以在他不同时期的代表作找到论。

一、狄更斯早期作品中的人道主义思想

狄更斯发表的《匹克威克外传》(1937)、《雾都孤儿》(1938)、《尼古拉斯·尼克尔》(1939)、《老古玩店》(1940)、《巴纳比·拉奇》(1841)这5部长篇小说从创作特点上来说可归属为早期(1837—1841)的作品。这个时期的作品对现实社会进行了温和的批判。

《匹克威克外传》是他的成名作。在这部作品中,狄更斯有意地把匹克威克塑造成了一个仁慈和博爱的典型。他不谙世事、正直善良、打抱不平、助人为乐。有一次他在一所茅屋前发现一块半露出地面的刻了字的石头,便认为这是很古老的刻了碑文的宝石。其实石头上的字是一个工人在无聊的时候随便刻出来的。这表现出他天真爱幻想、童心未泯、脱离实际。骗子金格尔设下圈套,让别人告诉他一个假消息,说金格尔将在深夜拐骗寄宿学校的一个女学生,请他去救助那个少女。他也毫不怀疑,以致上当受骗。这些都表现出他是一个善良无邪的人。而后来他在监牢里见到衣服破烂、脸色发灰的金格尔时动了恻隐之心。在出狱之后,以前吃了金格尔不少苦的匹克威克先生不计前嫌,以德报怨,替他还清了债务,还为他介绍工作。最后,这位富裕却忠厚的资产者匹克威克先生的高尚德行感化了金格尔,使之弃恶从善,改邪归正。这是狄更斯创作的典型性结局。而在《雾都孤儿》和《尼古拉斯·尼克尔》的大团圆结局中,我们得知书中那受苦难的“小人物”最终大多赢得了仁慈的资产者的庇护过上了无忧的生活,就像是童话世界里的“公主和王子从此过上了幸福的生活”。这一时期的创作都弥漫着一种童话般的色彩,受再多的苦难,到最后坏人一定会被惩罚,好人则能得到上帝的垂怜,体现了狄更斯创作中的温情浪漫的人道主义情怀。

二、狄更斯中期作品中的人道主义思想

1842年,狄更斯首次出访美国,这次游历对他日后的创作产生了深刻的影响。美国虚伪的民主政治、残酷的监狱,特别是暗无天日的蓄奴制,引起狄更斯极大的愤慨。他说:“我已经失望了,这不是我要来看的共和国,这不是我想象中的共和国。”他的游记体小说《美国札记》(1842)和长篇小说《马丁·朱什尔维特》(1844)都对美国社会的黑暗和丑恶作了有力的揭发。这也标志着狄更斯的创作进入了一个全盛的时期——对资本主义社会全面批判的时期(1842—1858)。除了《旅美札记》和《马丁·朱述尔维特》,这一时期的代表作还有《圣诞欢歌》(1843)、《董贝父子》(1848)、《大卫·科波菲尔》(1850)、《荒凉山庄》(1853)。

在这个时期的创作中,故事情节已经不似前期的作品那么光明乐观,资本主义社会的阴影笼罩在主人公的命运中,慈善的资产者的形象开始被为富不仁者替代。总体而言,这些故事中的人物必须经过更多的磨练最后才能安享幸福人生。不再像童话故事一般单纯清澈,有了更多的波折,必须经过九九八十一难才能获得某种圆满。

例如,在《圣诞颂歌》这部备受推崇的短篇中主人公斯克鲁济是一位商人,他成天与钱柜、账本和发票打交道,一生只知道攒钱,毫无人性。他克扣员工的工资,拒绝外甥的问候和祝福,不施舍分文给穷人。然而,平安夜出现的三个精灵带领他回到了过去、现在和未来的一些生活情境,并让斯克鲁济从自制的陷阱和枷锁中解脱出来,领悟到圣诞节的意义和生活的意义。他在圣诞颂歌奏响时开始了自己新的人生。

在《马丁·朱述尔维特》中,鸠纳斯·朱述尔维特被父亲安东尼培养成了一个只知道金钱和利润的骗子,为了早日占有财产,他竟亲手杀死了父亲。他整日考虑的是利润和金钱。他的处世箴言是:“要干掉别人,否则别人就会干掉你。”狄更斯借人物之口感叹地说:“背叛、欺骗、阴谋诡计、竞争、仇恨、卑鄙、虚伪、贪婪、卑躬屈膝、兄弟阋墙、父子反目、亲友相互践踏──这些就是在生活道路上的连台好戏。”作品中父子之间的勾心斗角,正是资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系的生动写照。这部小说还塑造了培克斯尼夫这个伪君子的形象。年轻的马丁·朱述尔维特由祖父打发到建筑商培克斯尼夫处学习建筑。培克斯尼夫图谋老朱述尔维特的财产,他道貌岸然,在“仁爱”的外衣下干着见不得人的勾当。狄更斯讽刺地说,他甚至给自己的两个女儿起名一个叫“慈悲”,另一个叫“仁爱”,但是他永远只是教训别人,言论高尚和行为龌龊。小说通过小马丁·朱述尔维特在美国投资遭到破产和险些丧命的故事揭穿美国社会的假民主,批判美国新闻界、舆论界的虚伪性和美国的投机事业。经历了种种艰难和考验之后,小马丁·朱述尔维特改变了自私的性格最终才得以继承祖父的遗产。

在《董贝父子》中,被金钱主导了思想的董贝先生经历破产之后,被金钱扭曲的性格才得以纠正,方能享受真正的天伦之乐。

这一时期的作品,狄更斯表现出来的情绪虽然多了点灰暗色彩,但他仍然坚信,情感教育可以改变资产者,可以改造社会。

被狄更斯称为“心中最宠爱的孩子”的《大卫·科波菲尔》更加注重结构技巧和艺术的分寸感。作者通过主人公大卫·科波菲尔坎坷的一生展现了一副19世纪中叶英国社会生活的五彩画卷,揭露了英国腐朽顽固的司法制度和窒息儿童心灵的教育制度。《荒凉山庄》以错综复杂的情节讽刺了英国古老的邪恶无能的司法体制。但不管怎样的揭露和抨击,在故事的最后狄更斯总是留有余地,让善良的人们仍然心怀期待。

三、狄更斯创作后期作品中的人道主义思想

狄更斯在第三阶段(1854—1870)的主要代表作是《艰难时世》(1854)、《小杜丽》(1857)、《双城记》(1859)、《远大前程》(1861)、《我们共同的朋友》(1865)和《艾德温·德鲁德的秘密》(1870)。在这些作品里,狄更斯对资本主义社会的黑暗有了更深一步的认识,而且经历了婚姻爱情上的一些不幸,作品更多抑郁的一面表现了出来。

从《艰难时世》开始,狄更斯进入了探索未来社会发展的道路的新时期。小说围绕露易莎的不幸婚姻和工人斯蒂芬与资产者庞得贝发生冲突导致惨死这两条主线展开,反映了无产阶级和资产阶级之间的矛盾,抨击了功利主义学说,抗议资本家的剥削和压迫行为,对下层人民表现出深切的同情。但是,狄更斯对于资本主义的揭露、批判并没有作出对资本主义制度的彻底否定,他只是希望纠正资本主义的弊病,把这个社会弄得好一点罢了。无论社会现实多么残酷,狄更斯始终没有放弃对资本主义社会的幻想,因而他作品中的人道主义思想也无处不在。

《双城记》也是这个时期的一部杰出的代表作,深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾,强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴,并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出,人民群众的忍耐是有限度的,在贵族阶级的残暴统治下,人民群众迫于生计,必然奋起反抗。这种反抗是正义的。然而,作者站在资产阶级人道主义的立场上,既反对残酷压迫人民的暴政,又反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下,整个革命成了一场毁灭一切的巨大灾难,它无情地惩罚罪恶的贵族阶级,也盲目地杀害无辜的人们。在狄更斯看来,人类的爱比恨更伟大,阶级调和比阶级斗争更可取,社会生活应该以和睦共处来代替暴力革命,这就是狄更斯的人道主义思想。

狄更斯经历了丰富的人间生活后,对人、对周围环境、对自己的生活经历都有了深刻的认识,而所有他成熟的人生观、哲学和道德的思想都汇总在《远大前程》一书中。狄更斯在这部作品中对主人公皮普心灵历程的描绘,正是他苦心追求和寻觅的人性回归的历程和通往理想王国的路标。纯朴善良的皮普一心想要成为上等人,但在真正见识到所谓“上等人”的虚伪无良、卑劣无耻之后,皮普在残酷的现实中意识到:真正的远大前程绝不在于财富和地位,而在于拥有一颗正直、善良的心灵和勤劳的双手。最终回归纯善本性的皮普重逢了失去一切财产、心灰意冷的恋人,重燃生活的希望。这样的结局不能不说同样是狄更斯人道主义精神的一个体现。

总之,狄更斯的作品中总是洋溢着人道主义精神,其各种矛盾都是通过道德来调解的。狄更斯相信正义、相信善良、相信人道、相信恶行终将受到惩罚,而善德也会得到报偿。他从资产阶级人道主义出发,运用高度的艺术技巧,描绘了极为广阔的资产阶级社会画面,揭示了当时社会的重大问题及其本质,刻画了资产阶级社会中形形色色的人物形象和生活层面,从城市到乡村,从法院到监狱,从豪华的官邸到阴暗的贫民窟,从“慈善”的董事会到饥饿的贫民院,他的创作生动地反映了19世纪英国社会的发展过程。或许正因为狄更斯对资本主义社会心怀仁慈,他对资本主义社会制度下的黑暗不能够完全彻底地进行批判,这成为了他创作中的一个局限。

参考文献: [1]杨岂深,孙铢.英国文学选读[M].上海:上海译文出版社,1981.[2]朱虹.狄更斯小说欣赏[M].太原:山西人民出版社,1985.7.[3]狄更斯著.宋兆霖译.大卫·科波菲尔[M].北京:华夏出版社,2007.10.[4]狄更斯著.王倜然译.圣诞颂歌[M].上海:上海译文出版社,2010.1.[5]狄更斯著.蒋天佐译.匹克威克外传[M].上海:上海译文出版社,2003.1.[6]狄更斯著.胡文淑,全增嘏译.艰难时世[M].上海:上海译文出版社,2008.7.[7]狄更斯著.张玲,张扬译.双城记[M].上海:上海译文出版社,2006.8.[8]狄更斯著.叶维之译.马丁·朱述尔维特[M].上海:上海译文出版社,1998.[9]白淑杰.现实主义的人民性[J].青海师专学报,2001,(2).[10]肖砚良.探索·批判·瞻望[J].理论学刊,1997,(6).

第二篇：正义与邪恶

正义与邪恶

——观话剧《马兰花》有感

长塘里小学五（5）班吴一航

“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，勤劳的人在说话，请你现在就开花！”这是马兰花的口号。前天下午我们来到了青少年宫，体会马兰花所拥有的真善美。

“喵——”几只老猫从外面来到了演播厅，在我们不到一米的距离前张牙舞爪，吓得我们失魂落魄，顿时，演播厅中多了几阵硝烟味儿。据说，这些老猫是来偷马兰花的。

之后，老猫偷到了马兰花，但守护神马郎还是把它夺了回来，让它们看清楚了老大的真面目。

这就是马兰花的真善美所在。马兰花是不会给坏人带来好运的，它只会为勤劳的人开花。整个话剧中最讨人喜欢的当然是帅气、善良和能干的马郎哥哥。他总是那么亲切、坚强、勇敢，别人有了困难自己总是第一个上前帮助的。这就是马兰花的真善美所在，这就是正义的马郎！

看完了话剧，我想起了“正义总能打败邪”恶这句话，我觉得老猫很讨厌，凶狠、贪心；马郎勇敢、能干、乐于助人；小兰亲切、善良、大方、孝顺、不嫌弃人；大兰爱嫉妒别人、胆小、懒惰、爱财如命；而小动物们嫉恶如仇、可爱、热心，看完这部话剧，我知道了：虚伪的东西肯定是会识出来的，一个人做错了事，及时改正和承认错误还不算太迟；我觉得这部话剧很幽默、有趣、风趣。

从《马兰花》这部话剧中，我体会到：善良和勤劳的人才会更幸

福。我们要学习马郎，小兰的勤劳，善良，正义，勇敢，更要像马兰花一样，帮助善良的人们。

第三篇：诚信与利益的较量

班会主题：年级：五年级

诚信与利益的较量

背景分析：

诚信问题不仅存在于成人世界中，也以不同的形式存在于童真世界中。小学生抄袭作业、言行不

一、欺骗他人的现象比较普遍。到了高年级，诚信问题更多表现在当诚信与个人利益发生冲突的时候，给学生带来的困惑。基于此决定召开以《诚信与利益的较量》为主题的班会，使学生形成正确的价值观，为人生与成长奠基。

本次班会设计了引出诚信、理解诚信、践行诚信、拓展诚信四个大环节。在理解诚信环节中，又设计了理解诚与信的意思、辨识诚信的行为、坚守诚信的抉择、颂扬诚信的榜样等几个小环节，在践行诚信环节，设计了做诚信的孩子，制定诚信目标活动，使同学们结合自身把诚信落实在行动上。

在班会过程中，遵循尊重教育的原则，运用“价值澄清技术”设计讨论问题，培养学生的道德选择能力。运用主体教育的理论，充分发挥学生的主体作用，使他们成为活动的主人。

教育目标：１、知道诚实守信的基本含义，懂得诚实守信是做人的准则。

２、感悟到只有诚实守信的人才能获得友谊、尊重和成功。３、能够做到当诚信与个人利益发生冲突时表里如一，诚信做事。班会准备：老师：制作课件、准备心形卡片、诚信树、奖状

准备渲染气氛的配乐。

学生：搜集关于诚信的小故事。

排练小品《诚信摆渡人》、主持人串台词。

班会过程：

一、引出诚信

设计情境动画故事引出诚信问题，老师：“你喜欢和什么样的人做朋友？”同学自由发言后，老师小结：从同学们的发言可以看出，大家选择朋友各有标准，但有一个共同点，就是都愿意和讲诚信的人做朋友。那么我们今天就围绕诚信开一个主题班会，相信同学们会有不少收获。请李嘉萌和孙晓薇同学和老师一起主持这次班会。（目的：情境动画故事引入，明确主题，激发同学参与的兴趣。）

二、理解诚信

１、理解 “诚”与“信”的意思

主持人甲：同学们，今天我们班会的主题是《诚信与利益的较量》，请大家看大屏幕（诚 信），谁能说说你是怎样理解“诚”和“信”的。（同学们自发回答）

主持人乙：同学们的理解很正确。“诚”：诚实待人，“信”;信守承诺。那么我们该如何做到诚实守信呢？看看我们能不能从下面的一个小故事中受到一些启发。

（目的：在尊重学生各自体验的基础上，明确诚信的含义）

2、辨识“诚信”的行为

一名同学讲故事《手捧空花盆的孩子》（大屏幕出示故事内容）有位国王很老了，可是没有孩子，谁来继承王位呢？一天，国王发给全国的孩子每人一包花种子，并且说：“谁种出花来谁就当是王位继承人。”

有个叫雄日的男孩，也很用心地培育花种，可是花种就是不发芽。这天国王要看花了，孩子们都捧着盛开的花，国王脸上没有一丝笑容。突然，他看见雄日捧着空花盆流泪，就赶紧走过去，雄日把自己种花但始终不发芽的经过告诉了国王，国王高兴地拉着他的手大声地说：“这就是我忠实的儿子。”原来，国王发给孩子们的花种子全是煮过的。

主持人甲：故事讲完了，请同学们思考大屏幕上的问题在小组内谈谈自己的感想，然后任意选择其中的一个问题和大家交流。（大屏幕出示思考题）

1）诚信和哪些人的利益发生了冲突，发生了怎样的冲突？ 2）在这种情况下雄日是怎样做的，他为什么得到国王的信任？

3）这个故事对你有什么启发？

同学们自由发言，发表各自的意见（主持人围绕以下要点和同学们互动，引导同学们回答：那些种出花的孩子都说了谎，不诚实，令国王很失望。没有种出花的雄日很诚实，让国王很赞赏。当需要我们在诚信和利益面前做出选择的时候，我们要选择坚守诚信。诚实是做人的根本，不诚实的人得不到信任。„„）

主持人乙：是啊，同学们说得真好，这个小故事启发我们，当利益和诚信发生冲突的时候，我们要坚守诚信。但要真正做到这一点可不是件容易的事。现在我们用热烈的掌声欢迎宁硕、金天成、金智俊表演小品《诚信摆渡人》。

（目的：通过问题的引领，深入讨论。使同学懂得当利益和诚

信发生冲突的时候我们必须坚守诚信。）３、坚守“诚信”的抉择

看小品表演《诚信摆渡人》

主持人甲：小品中的坐船人在遇到风浪的时候，首先抛弃了诚信这一行囊，相继失去了更多。请同学们看大屏幕上的问题，思考后发言：

1、你怎样评价故事中年轻人的做法？

2、如果你是小品中的坐船人，你会做出怎样的选择？说出理由。（健康 美貌 机敏 诚信 金钱 荣誉 才学）

同学们自由发言，表达自己任何时候都不抛弃诚信的愿望。主持人乙：听了同学们的发言我很感动，大家都没有丢掉诚信，是的，不管遇到什么情况，诚信万万不能丢，否则将害人害己。

在老师的引导下大家达成共识：当我们在生活中面临众多选择，需要决定取舍的时候，不能丢弃诚信，诚信才是人生真正的摆渡人。

（目的：运用价值澄清理论，帮助学生建立诚信观，培养学生的道德选择能力。）４、颂扬“诚信”的榜样

主持人甲：其实在我们的同学中，也有不少同学在诚信方面做得很突出。下面我们来完成大屏幕上的任务。

1.以当诚信与个人利益发生冲突的时候，能否坚守诚信为标准，先进行自评和互评，然后选出本组的“诚信标兵”

2.班长给“诚信标兵”颁发奖状 3.“诚信标兵”发表获奖感言。

主持人乙：看来我们身边就有许多“诚信”的榜样，让我们向他们学习，从自己做起，从身边的小事做起，做一个讲“诚信”的人。（目的：运用生活教育理论，树立身边的榜样，解决学生现实生活中的诚信问题。）

三、践行诚信

主持人甲：诚信是路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累。做一个诚实守信的人，首先每个人要制定一个诚信目标，朝着这个目标努力实现。

主持人乙：现在请同学们拿起桌上的心形彩纸写下自己的诚信目标。（同学们在音乐声中制定自己的诚信目标）

主持人观察，随机请写完的同学宣读自己的诚信目标 读完的同学把心形卡片贴到诚信树上

（目的：通过这项活动，对学生进行诚信行为指导，针对自己的实际，把坚守诚信落实在行动上。）

主持人甲：在同学们的共同努力下，我们这棵“诚信”树，变得越来越美丽了。相信同学们会牢记自己的目标，并按照自己的目标去做，让“诚信”之花在自己的心中永开不败。

主持人乙：我们的班会即将结束，让我们用热烈的掌声欢迎我们老师讲话。

四、老师总结

同学们，今天我们成功地举行了诚信系列班会之——《手捧空花盆的孩子》的启示主题班会活动，相信大家通过本次活动有所收获，在今后的学习和生活中我们还会遇到更多的诚信问题，比如：当诚信遭遇伤害友谊的时候怎么办？善意的谎言与诚信矛盾吗?所以这次活动虽然结束了，但我们追求诚信的航船却刚刚起航，让我们把诚信牢记心中，让诚信伴我们健康成长。

（目的：丰满学生对诚信的理解，树立诚实守信的信心。）

五、、后续教育：

一种良好品德的形成，不会一蹴而就。对学生的诚信教育，也要长期坚持，根据班会的教育目标，特设计如下后续教育。

１、根据调查、分析班级中的诚信问题特点，开展系列诚信主题教育，如：当诚信遭遇伤害友谊时怎么办？善意的谎言与诚信矛盾吗？通过不同的方面丰满学生对诚信的理解，树立正确的诚信价值观。

2、把诚信教育持久化、生活化、结合班级系列诚信活动制定诚信评价标准，开展诚信评价。

（目的：对学生进行系类的诚信教育，养成良好的诚信习惯）

第四篇：我与班长的“较量”范文

我与班长的“较量”

当我休完产假，再次踏上讲台的时候，我所接任的班级里大多数都是陌生的面孔，从教十年有余，我却突然有一种胆怯与茫然。

不过，几天下来，一个打扮时髦的女生引起了我的注意。她叫李清杰。挺清秀的瓜子脸，大而黑的眼睛，睫毛长长的，向上翘着。齐眉的刘海，脑后是一个朝天锥，蓬蓬松松地从头顶垂落下来。开学的那段日子里，无论发书，交钱，还是安排住宿，她总是冲在最前面，具有一定的组织、领导能力。一周后，班级选班级干部，她顺理成章地成为了班长。我有些怀疑，了解了背景，原来她是复习生，曾经放弃学习在社会打了两年工。我更加不放心了，可是她是由同学们选出来的，我也不好说什么。只等着以后有机会了再把她换掉。

不负所望，学校组织学生搞宿舍卫生，班长从分工到监督，干脆利落地完成了任务；校领导每次检查卫生，我班教室总是最干净的；早、间操，班长跟着体育委员一起领队，管理学生------眼见着她把班级事务做得有声有色，同学们也越来越服她，我觉得自己是多想了，开始把所有的权利都交给了她，这么多年以来，我终于得到了一个得力的小助手。李清杰成了我班名副其实的“小班主任”，班级里事无大小，一概交由她处理。

好景不长，正当我束之高阁而沾沾自喜的时候，“东窗事发了”：有一天，李清杰红肿着双眼，递给我一页纸，上面是全班同学的签名。说是同学们正联名要撤掉她。她哭得很伤心，而且倔强地使着性子说：“老师，这让我太难堪了，无论你怎么处理，这个班长我是坚决不当了。”这招实吓了我一跳，一下子没了主张。待进一步了解详情后，原来此举并非一日之工，很长时间以来，同学们都在抱怨李清杰管理班级的方式越来越粗暴，越来越专横，轻则辱骂，重则大打出手，引起了全班同学的极大的不满。我开始意识到自己工作的失职与大意。

几经周折，又是问卷，又是调查。掌握基本情况后，我召开了主题班会——坦然面对过错。首先，我让同学们回忆开学以来班长的表现，把优点写在正面，缺点写在反面。同学们很积极，迅速写完并交 了上来。真愁人，每页纸上都是缺点满满，而优点寥寥无几。接下来，我问：“如果你是本班班长，哪里会比她做得好呢？”起初讨论得很激烈，渐渐平静了下来，后来竟出奇地达成了共识：除了有时候管理不当外，其他方面没有比的上她的。最后，我又抛出一组问题：

是谁牺牲中午、早晨时间，组织同学们学习？是谁带领同学们取得了艺术节表演奖？是谁为老师解忧，组织同学们一次次地完成学校布置的任务，并受到了表扬？不过，现在你们已经不服她，那么还是另选一位班长吧！这时候，班里竟然有几个小女生开始小声地抽泣了。

“老师，我服她，因为她管理班级挺公平的。”

“老师，我也服她，我长脚气不能去食堂吃饭时，她总是帮我把饭打回来。”

“老师，我也服她，她对咱班同学特别负责任”------很多同学都举起了手，我见时候到了，赶紧提醒一句：“同学们，看看我们今天班会的主题吧——坦然面对自己的过错，这次的不愉快究竟是谁的过错？”

同学们开始检讨自己，问题还真不少，这时候，李清杰也站了起来：“老师，对不起，是我给你出难题了。听了同学们的提议，经过我个人的反思，我认识到自己的表现过于急躁，过于粗暴，我一定虚心改掉不好的毛病。这个班长我还想当下去，不知同学们给不给我这个机会？”

死一般的寂静，然后是雷鸣般的掌声。通过这件事，同学们的心更齐了，彼此的交往也更真诚了。

自此，李清杰无论是学习还是工作都更加卖力了，用她的话说，是我教会了她如何坦然接受自己的过错。于是我和她的关系越来越亲密了。

又过了些时日，我觉得一切又都回到了原来的样子，渐渐松懈下来。有一天，李清杰找到我：“老师，你知道张亚楠为什么不去吃饭吗？”我摇摇头，“你知道刘志丽为什么每次月考都生病吗？”我茫 然，“你知道王国红为什么成绩下降吗？”我都不知道。

“老师，同学们都觉得你不太关心我们了，我这样说，你不会生气吧？”我微微一笑，“这才是我的得力小助手。”她听后，放心的高兴的走了。

我开始试着改变，多走进教室，多询问多关心，从此，班里的大事小情，我都了如指掌。陈爽的裤子坏了，我帮她缝上，李新宇嗓子疼，我去药店买了药，校园里腮腺炎盛行，我就买来消毒液，亲自为教室和宿舍消毒。------这些小事拉近了我和同学们的距离，我得感谢我的班长。

还记得前两天，我的心情异常烦闷，上课的时候也是一脸的疲惫不堪。当我又一次踏进教室的时候，在班长的带领下，同学们一起喊：“老师，无论喜忧，让我们一同承受！有你，我们骄傲！”那一刻，我泪流满面，那一刻，我觉得我很幸福。

与班长“较量”，其乐无穷，收获颇丰。

第五篇：细谈金钱与道德的较量

尊敬的党支部：

九月是开学的一月，大家匆匆结束了或悠闲或忙碌的假期生活，准备投身于学习中，然而我们的心情却不能像我们预期的那么平静，三鹿奶粉事件使我们心有余悸的同时，也让我们陷入了沉思。

随着社会的发展，人们受教育的程度也越来越高，但是，为什么还是会有那么多的企业那么多的人，为了自己的利益，不顾百姓安危，做出违法乱纪的事情呢?在金钱和道德的较量中，到底谁会胜出呢?我们是社会主义社会，人民的利益才是高于一切的，可是我们中总有一些人抱着资本主义的想法，以牟取私利为首要任务，他们中的不少还是受过高等教育的。那么，到底是教育的制度问题还是他们在社会中生存而沾染了社会的恶习呢?

道德与金钱的较量似乎是一个永恒的话题，很多人在金钱面前总会失去了自我，他们丢失了正确的价值观和人生观。确实，金钱在生活中起着十分重要的作用，但是，人的一生不能只为活着而活着，只有拥有理想的人生问心无愧的人生才是有价值的人生。在我看来，人之所以区别于兽，是因为人有羞耻之心，而君子之所以区别于常人，是因为君子有所为有所不为。也许道德无法为我们带来短暂的物质利益，但是它可以滋养我们的心灵，提升我们的境界。

作为大学生，一方面我们接受着先进的思想，我们接受各种教育，而我们在接受这种灌输的时候是不是有将它消化吸收，从而真正转化为自己的东西呢?

另一方面，我们也需要向社会传达我们所接收的信息，使得先进的思想能够顺利地得到传输。我们肩负着重要的使命，国家未来的主人这样的称号并不是用来喊的，我们要用实际行动来落实它，真正体现它的意义所在。

在学校的生活较之于社会自然单纯很多，我们受到的诱惑和不良思想也要少很多，因此我们能较好地保持健康的心，那么走上社会后，我们又应该怎么做呢?金钱与道德的较量并不像对错题的判断那么简单，而我们要做的，就是要坚定自己的立场，时刻谨记自己是国家的主人，要为国家为人民的利益着想，而不能为了贪图一己私利而动摇了原本善良正直的心，成为道德的传播者和守卫者。

汇报人：xiexiebang