谣言和理性与智者美文

第一篇：谣言和理性与智者美文

“谣言”，在互联网时代，几乎是与“色情（暴力）”同等令人头疼的事儿。

在中国大陆，它似乎更甚。举凡正义之师对网络进行道德讨伐、管制力量祭出打击的利器，仔细分辨的话，出师的旗子上都写着“谣言误国、色情害人”八个大字。

历史地看，最著名的“谣言”大概要算是周幽王的烽火戏诸侯了，落得个误国误身误爱妾，也属活该。不过，能够造成如此有气势、大场面大格局的谣言，在那个时代似非国君无以为之。但今天，一个小小的平头百姓也拥有了这般能量。与之最像的，莫过于我们都已经见识过的，有人挟一己之私谎称飞机上有炸弹，造成的恐慌绝不仅限于乘坐飞机者。

在一个交往如此密集又如此脆弱的时代，信息所引发的惶恐，是一个跨越国界的普遍难题。早在一百年前，美国人刚刚具有了紧密的全国交往的时候，美国联邦大法官霍尔姆斯（Oliver Holmes）就在1919 年的一份判决书中写道，“如果某人在剧场中诈称发生火灾造成巨大混乱，这种言论就不应保障。”为此他提出了一个“明显而即刻的危险”管制原则，即是说，某个言论（包括谣言）只有在引发了当下的、清晰的、一触即发的非法行动之际，才应当受到管制。

暂且不说这一原则所引发的巨大争论，其背后的理念就值得我们细细思量。它说的是人的理性在某些特定情境下是有限的、脆弱的。比如黑暗的剧场中听到失火的呼喊、飞行在万米高空听到有炸弹的恐吓，再比如埃博拉病毒泛滥时听到非洲来客发烧，即使在聪慧的智者面前，谣言也很容易钻破理性的堤防，因为急促之下人们没有运用理性细加审辨的时间和可能，“宁可信其有”就成为保护自己的本能反应。

然而，这样的时刻毕竟是特定时刻，不常有也不可能无处不在。那么，在日常和缓的节奏中，我们是否需要时时对所有谣言都如临大敌？换言之，我们是否还应对人的理性保持一份信任？“色情”不是在所有国家都非法，但所有国家都赞同的是对儿童的保护，都同意必须对儿童色情进行严厉打击，背后的原则如出一辙：在我们的孩子成为一个具有理性分辨能力的成年人之前，是需要保护的；而成年之后，最好的保护，是自我的分辨。

谣言其实并不完全止于智者。一来有些“智者”会利用谣言，二来，智者本身也是在识别谣言过程中才变得智慧起来。从这个角度看，在不那么面对“明显而即刻的危险”的时候，让普通人都有运用理性识别谣言的机会，可能是更有智慧的应对之道。事实上，只要有透明公开的环境，绝大多数谣言，命都不太长。

第二篇：整治网络谣言和净化网络环境

整治网络谣言和净化网络环境

1.整治的背景：近来公安部按照中央部署，进行了打击网络谣言，整治网络环境的专项行动，秦火火等人利用网络散布谣言，进行敲诈勒索的人和事收到惩处，两高也出台了关于打击网络谣言的司法解释。

1）事例：秦火火”制造并传播的谣言达3000余条；2011年8月，“秦火火”与“拆二立四”分道扬镳，跳槽到另一家公司。他按照自己的理念开始了第一次造谣，8月20日他发布微博称，“7・23”甬温线特别重大铁路交通事故后，意大利籍乘客获赔3000万欧元。次日，铁道部公开辟谣，但已造成恶劣的社会影响。此后，“秦火火”不但利用谣言继续攻击铁道部，还将矛头对准了红十字会，以及罗援少将、张海迪等名人，甚至已故的雷锋。

秦火火事件的恶劣影响：为了提高网络知名度，不仅炒作一些真假莫辩的消息，甚至还有一些行为已经涉及严重的诽谤和侵权。这样的谣言，肯定会给网络的健康发展带来不利影响，甚至进一步影响到社会秩序和社会稳定。

2）网络谣言的定义：网络谣言是指通过网络介质（例如邮箱、聊天软件、社交网站、网络论坛等）而传播的没有事实依据的话语。主要涉及突发事件、公共领域、名人要员、颠覆传统、离经叛道等内容。谣言传播具有突发性且流传速度极快，因此对正常的社会秩序易造成不良影响。

3）网络谣言的危害：，网络谣言败坏个人名誉，给受害人造成极大的精神困扰；大而言之，网络谣言影响社会稳定，给正常的社会秩序带来现实或潜在的威胁，甚至损害国家形象。它颠覆了很多人的价格观，某种程度上在社会转型期使很多人心中产生意识的迷失，这是一种恶劣的行为。另外，它会造成社会的不安情绪、反社会情绪，这些都会动摇公众对政府部门的信心，继而对公信力产生极大的影响，最终产生反社会的情绪。谣言在社会中流行，跟构建和谐社会、构建新媒体时代的公共表达是完全背道而驰的。

2.整治的原因

1）一段时期以来，网络上的无底线炒作一波接着一波，把网络空间搅得乌烟瘴气，这些虚假信息轻则影响老百姓的判断，重则威胁社会稳定。如今，网络谣言已经成为中国一个严重的社会问题，受害者不再局限于演艺界，从平民百姓到政府部门甚至整个国家，都可能成为受害者。引发公众无比反感，要求净化网络环境、打击网络违法的呼声极为高涨。如今，相关部门果断亮剑，向形形色色的网络犯规说不，顺应了强烈的民意诉求，也是互联网健康发展的必然选择，可谓大快人心。

2）借助互联网传播平台，进行某些公关、炒作，无论是出于公益还是商业目的，都无可厚非，但有一个重要前提就是，不能突破道德和法律的底线，违反互联网自律公约和国家政策法律的规定。然而，极少数网络公关公司、知名网络推手出于种种目的铤而走险，采取造谣传谣、色情包装、诋毁名人等手段制造轰动效应，谋求非法利益，严重误导了网民认知，扰乱了网络秩序，影响着社会的安定与和谐。作为一名网民，可以允许网络稀奇古怪，网络可以允许炒作，但乱造谣甚至恶意造谣必须坚决予以打击，让造谣者、传播者付出应有的法律代价。网络上的虚假信息、造谣事件越来越多，几乎无孔不入，让人防不胜防，网络媒体的公信力也变得越来越苍白。网络谣言猛于虎，危害社会、祸国殃民。

3）应该看到，目前网络舆论已经成为民众对各级党政干部的一种有效的监督手段，更是党和政府倾听民声、与人民群众密切联系的纽带，也是党中央开展反贪腐行动的有力助手。

3.整治的目的和意义

（1）整治网络谣言和净化网络环境是一种政治建设和文化建设 1）社会主义政治建设和文化建设又是社会主义经济发展不可缺少的条件，它对经济建设不但有巨大的推动作用，而且保证它的发展方向。经济建设的不断进步，离不开政治建设提供的政治动力和政治保障，离不开文化提供的精神动力和智力支持。

2）社会主义社会应该是经济、政治和文化的协调发展、全面发展的社会，实现现代化的过程是包括经济、政治、文化发展在内的社会不断全面进步的过程。深刻认识这一点，对于我们自觉地把握和运用客观规律来加快现代化建设，是一个关系全局的重大问题。

3）净化社会风气，维护社会稳定，加强网络媒体的公信力。民众能对各级党政干部更好的监督，党和政府能更好的倾听民声、与人民群众密切联系。

（2）打击网络谣言是“依法治国”的有力注脚。网络社会虽是虚拟空间，但一样有其现实属性，是针对不特定人群的公共场所，在很大程度上对现实社会造成直接影响。微博、微信出现之后，信息传播速度更快，人们获得信息更快捷，辨识谣言的难度也随之增加，导致谣言的危害性和破坏力也成几何级数增加。

4.整治的依据：

1）畅所欲言不等于可以胡言乱语

不久前，国家互联网信息办公室主任鲁炜与微博“大V”们达成共识，提出网络名人应坚守“七条底线”，即法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线和信息真实性底线。

2）网络也不可突破的法律底线

人们在社会中要进行各种活动，行为的主体是我们每个人自己，但不管从事何种活动，都应该遵守法律准则，法律是约束我们行为的最低底线，只有在法律允许的范围内活动，才能受到法律的保护，否则的话，跨越了法律的底线，并会受到法律的治裁。

3）两高关于网络谣言的司法解释

1．诽谤信息被转发达500次可判刑。2.点击超5千次按情节严重论处。3.网络举报部分失实不属诽谤。4.爆料索财属敲诈勒索。5.行为人不明知而发布转发不构成诽谤。6.造谣引发群体事件等七宗罪将被公诉。7.有偿删发稿属非法经营。8.网络辱骂属寻衅滋事。

5.从历史唯物主义谈整治网络谣言的方法

（1）社会存在和社会意识的辩证关系原理 1）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。第一，社会存在的性质决定社会意识的性质。社会意识来源于社会存在，有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识与之相适应。社会意识具有鲜明的时代性和阶级性。第二，社会存在的变化决定社会意识的变化。社会存在总是处在不断的变化发展中，与此相联系，人们的社会意识也必然会相应地发生或早或晚、或快或慢、或大或小的变化。2）社会意识对社会存在具有能动的反作用。第一，从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。先进的、革命的、科学的社会意识对社会的发展产生巨大的促进作用；反之，落后的、反动的、非科学的社会意识对社会存在的发展起着重大的阻碍作用。第二，从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间长短的不同。一般来说，群众掌握先进的、科学的社会意识越多、越普遍，对社会的促进作用越大；反之，对社会的促进作用越小。（2）整治网络谣言具体方法

1）网络谣言具有隐蔽性、炒作性、攻击性、报复性、宣泄性、诱惑性、强迫性等特点，已成社会毒瘤。北京大学社会学系教授夏学銮认为，我国的网络文明发展还处于初级阶段，网络谣言很容易成为引发社会震荡、危害公共安全的因素。，有些网络谣言可称得上是妖言，极具蛊惑性和危害性。它利用人们的心理弱点，如同引诱人们吸食毒品一样，慢慢地让人上瘾，麻醉人的神经，扰乱人的生理功能，让人的心理也变得越来越不正常、不健康，进而破坏家庭、诱发犯罪，败坏社会风气，危害社会正常秩序。

2）上海市委党校副教授上官酒瑞认为，互联网是把双刃剑，在推动中国社会进步的同时，也成为一些人凭空捏造、传播虚假信息的工具，成为造谣、传谣的载体，比如“谣盐”**、“军车进京”等谣言就是借助网络平台得到了快速传播。网络谣言的产生，可能迎合了社会转型期一些人内心的不安全感和不确定性，但诸多事实表明，各种网络谣言的滋生、扩散和传播，不仅损害了公民权益，扰乱了社会秩序，引发了公众恐慌，而且破坏了政府公信力，损害了政府形象。如果网络空间中谣言横行，每个人都可能成为受害者。上官酒瑞表示，整治网络谣言是人心所向、法治要求。

3）公民享有言论自由，政府应该以宽容、包容、虚心的态度，畅通社会公众正常的意见表达渠道，保障公民言论自由，自觉接受社会监督。但是，社会公众在享受言论自由这一基本权利的同时，也应该承担社会责任，履行公民义务，自觉抵制网络谣言，维护舆论环境，根除网络谣言存在的土壤。政府应当与主流媒体协作，建立防范网络谣言扩散的预防机制，建立专门机构，配备专门人员，建立防范谣言扩散的预警机制；其次，应及时掌握网络舆情的发展动向，对可能成为谣言的虚假信息加以重点筛选，尽早采取措施来掌控网络舆情的发展趋势；最后，当谣言在网络上泛滥，具有快速传播的特性时，政府应当及时有效地公开各种对澄清谣言具有重要作用的信息，让“信息公开”遏止“谣言扩散”。

4）杜绝“大谣”：需要“智”更需要“治” 本来，如刚刚被逮捕的“秦火火”、“立二拆四”这等货色，传播谣言的方式无非是无中生有编故事，恶意造谣抹黑重伤一些道德楷模，估计也是领会到最能抓人眼球的莫过于将“美好的东西撕碎给人看”，他们那些攻击中国慈善制度，中伤道德楷模的谣言，本因为个人的影响力有限，而杀伤力有限，然而经过拥有百万、千万粉丝的大V转发，至少于我，似乎就多了一些可信度。

5）网络大V切莫成“大谣”

互联网时代迅猛而至，振臂一呼、应者云集的大V们也顺势而生。目前，在新浪和腾讯微博中，10万以上粉丝的大V超过1.9万个，百万以上粉丝的大V超过3300个，千万以上粉丝的大V超过200个。网络名人这个群体，在引导网络舆论、处置网络事件中发挥着越来越重要的作用。

6.净化网络环境的关键在于让网络谣言“无处藏身”

1）净化网络环境，让网络谣言“无处藏身”，就是要在引导与提升人们网络安全意识上加倍努力。首先，加大网络等舆论媒体对网络环境安全重要性的宣传力度，通过新闻播报、报刊杂志、流动宣传等形式扩大宣传范围，拓深宣传深度，巩固宣传成果，营造全社会关心网络环境安全，肯为网络环境安全作贡献的良好舆论氛围。其次，深化网络环境的教育力度，制定网络环境安全意识纲要并写进教科书，加以引导广大人们树立正确的网络环境安全意识，努力做到不信谣、不传谣且在一定条件下能制止谣言的散播。

2）净化网络环境，让网络谣言“无处藏身”，就是要在把建立健全社会主义网络制度纳入同家安全战略上做好功课。结合网络敌特份子利用我国网络建设管理滞后空隙大作破坏活动的特殊原因，制定眼前与长期网络环境管理制度，并将其纳入国家安全管理与规划上，做到有法可依，有理可循。同时，对现有有关网络管理制度不断加以完善，并由公、检、法等部门联合监督实施，形成一股对网络敌特份子的强有力的威慑力量。加大对网络环境破坏份子的打击力度，必要时做到杀一儆百，绝不轻饶。

3）净化网络环境，让网络谣言“无处藏身”，就是要在不断完善对网络环境监测与管理技术开发上下足功夫。网络环境的复杂化，有时并不能简单的等同于某部门某些工作人员的无为，因为网络产业是一种新兴产业，从事网络的敌特份子具有隐秘性强，难以追踪与定位的易守难攻的特点，这在管理上存在技术设备等难题。先要持续扩大投入，聘用专业技术人才钻研净化网络环境的新课题，保证经费到位，采购管理网络环境必要的设施设备，再在此基础上对网络上具有破坏性等过激行为的言论进行屏蔽，引导网民自觉遵守网络秩序，共创安全文明的网络环境。

网络环境事关人们精神生活的需求，同时又是一把双刃剑，只有坚持以科学发展观为指导，在引导与提升人们网络安全意识上加倍努力，在把建立健全社会主义网络制度纳入同家安全战略上做好功课，在不断完善对网络环境监测与管理技术开发上下足功夫，才能不断净化网络环境，让网络谣言“无处藏身”，才能保证人民网络精神生活的健康，社会方能和谐。7.总结

1）社会存在决定社会意识。近年来，互联网低俗之风盛行，网络中有害信息太多太滥，给社会带来了严重的不良影响，破坏了社会风气，再加上青少年分辨能力、抵抗能力不强，所以，国家必须采取措施，净化网络环境，确保青少年的健康成长。

2）社会意识对社会存在具有能动的反作用，先进的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用，落后的社会意识起着阻碍作用。互联网低俗之风盛行，对社会，尤其对青少年有巨大的腐蚀作用，会训导青少年形成错误的世界观、人生观、价值观，严重影响青少年身心的健康发展，事关民族的希望，事关国家和社会的未来，所以，必须抵制互联网低俗之风。

3）社会意识对社会存在具有能动的反作用

正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。文化是人类社会特有的现象。文化之中蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣。举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众的长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化都能起到促进社会进步和发展的作用。互联网低俗之风是一种落后文化、腐朽文化，整治网络谣言和净化网络环境是一种先进文化建设，符合人类社会发展要求。在人类历史发展中，先进文化是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器。在当代，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。在当代中国，发挥先进文化的能动作用，就必须坚持社会主义先进文化的前进方向，兴起文化建设新高潮，激发全民族创造活力，提高国家文化软实力，发展和建设中国特色社会主义文化，为我国和全人类的文明进步作出更大贡献。

第三篇：西班牙语美文欣赏：丈夫与智者

西班牙语美文欣赏：丈夫与智者

Un esposo fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quería a su esposa y que pensaba separarse.El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra: Ámala, luego guardó silencio.-Pero es que ya no siento nada por ella.Ámala, repuso el sabio.Y ante el desconcierto del señor, después de un oportuno silencio, el viejo sabio agrego lo siguiente: Amar es una decisión, no un sentimiento;Amar es dedicación y entrega, amar es un verbo y el fruto de esa acción es el amor.一位丈夫拜访了一位智者，他告诉智者他不爱他的妻子并想和她离婚。

智者听了后，看了他一眼，只说了一句：“去爱她。”之后又保持沉默。

“但是我对她一点感觉也没有”

“去爱她。”智者回答道。

面对男人的茫然，沉默一阵后，智者补充道：“爱是一种决心，而不是一种感觉;爱是奉献和给予，是一个动词，这个动作的成果就是爱情。

El Amor es un ejercicio de jardinería: arranque lo que le puede hacer daño a su jardín, prepare el Terreno, siembre, sea paciente, riegue y cuide.Esté preparado porque habrá plagas, sequías o excesos de lluvias, mas no por eso abandone su jardín.Ame a su pareja, es decir, acéptela, valórela, respétela, dele afecto y ternura, admírela y compréndala.Eso es todo, Ámela.爱就像是园艺活：需要去除花园中所存在的危害，松土，播种，浇水，要有耐心，要细心照顾。以免花草得病，干旱或者雨水过多，不舍弃你的花园。

Por eso la vida sin amor a Dios, ni a ti mismo, ni a tus padres, ni a tu pareja, ni a tus amigos, ni a lo que rodea podría tener estos efectos...因此，若你不爱上苍，不爱你自己，不爱你的父母，不爱你的伴侣，不爱你的朋友，不爱你周围的一切，那可能会有这样的结果„„

La inteligencia sin amor, te hace perverso.没有爱的智慧，会让你变得狡诈。

La justicia sin amor, te hace hipócrita.没有爱的正义，会让你变得伪善。

El éxito sin amor, te hace arrogante.没有爱的成就，会让你变得傲慢。

La riqueza sin amor, te hace avaro.没有爱的财富，会让你变得贪婪。

La docilidad sin amor, te hace servil.没有爱的服从，会让你变得奴性。

La belleza sin amor, te hace ridículo.没有爱的美丽，会让你变得可笑。

La autoridad sin amor, te hace tirano.没有爱的权利，会让你变得专制。

El trabajo sin amor te hace esclavo.没有爱的工作，会让你觉得束缚。

La sencillez sin amor te opaca.没有爱的简朴，会让你变得不起眼。

La ley sin amor, te esclaviza.没有爱的法律，会让你觉得压迫。

La fe sin amor, te hace fanático.没有爱的信仰，会让你变得疯狂。

La cruz sin amor, se convierte en tortura.没有爱的十字架，也只不过是一种刑罚。

La vida sin amor, sin amigos y sin familia, no tiene sentido.......没有爱，没有朋友，没有家庭的人生，没有任何意义......

第四篇：与智者陶渊明同行

与智者陶渊明同行

【摘要】语文之本在语言，含英咀华莫等闲。陶情悟理人文事，务必沿波去讨源。《文心雕龙》： “披文以入情，犹沿波以讨源，虽幽必显。品读陶诗中真性情的语句，探讨陶渊明的人性之光。感悟历史，感悟人生。

【关键词】陶渊明田园诗情人性之光

掸拭去历史长卷的灰尘，在一个称为魏晋的荒唐年代，于纷繁俗世中，我们不难发现一个卓然独立、高标逸志的文人墨客――陶渊明。

他穿越田园，或命巾车，或棹孤舟，指话桑麻，躬耕西畴；他含觞赋诗，琴瑟乐心，或倚南窗以寄傲，或时矫首而遐观。好一个圣洁、飘逸、浪漫、悠游的田园诗人之宗。陶渊明活在诗意里。作为一种生存方式，诗意成为一种人生哲学。陶渊明的《归园田居》则集中展现他的人生智慧。

在中国古代传统文化中，一般都鄙视力役，看不起农业劳动，更不消说去发现挖掘农业生产中的诗情画意和参加劳动后的感受和体验了。魏晋时代的清谈之风盛行，清谈家以不染事务为高雅，远离劳动为时髦。出现了魏晋南北朝时代山水诗盛行而讴歌田园之章则大为逊色的状况。有人以“山水诗”为陶渊明定位，忽略了陶渊明自身独特的价值。朱自清先生就认为田园才是陶渊明的独创。陶渊明的“质性自然”“性本爱丘山”的自然和山水，与谢灵运等人又有所不同，陶渊明这里的自然，不仅是脱世的名山秀水，也不仅是自然的生活方式，更主要的是审美的、文化的第二自然。审美功能在使个体精神的安宁和超脱方面对陶渊明极为重要。

因而，陶渊明的田园诗，就不仅仅是诗的题材领域的拓展问题，也不是放下文化人的架子与村夫野老交往的问题，它反映的恰恰是一个文化人的特质--真正的农民是不会把面朝黄土背朝天视作一种享受的。陶渊明眼中的田园不再是孔子门徒、游侠剑客、簪缨世家、清谈雅客眼里的农夫野老等下等人的生活圈子。他眼里的农村，已是过滤了因战乱导致的荒芜破败、扶犁把锄的艰辛、粗茶淡饭的清苦、布衣褐服的寒酸的优美田园。

陶渊明活在诗意里。作为一种生存方式，诗意成为一种人生哲学。陶渊明陶然期间，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”他实践着一种审美意义上的人生，这种美是无法用言语表达的，是审美的至境，所以才会“欲辨已忘言”。

诗共五首，是陶渊明归隐之初的作品。这一首（少无适俗韵）与另一首《归园田居》（种豆南山下）都是陶渊明田园诗的代表作，向来十分著名。

这首《归园田居》（少无适俗韵）共二十句。前面的八句，诗人坦诚地倾吐了对过去仕途生活方式的鄙弃，和退隐归田、从自在中寻找新的生命价值的怀抱，也刻画了诗人与世俗不合，热爱自然、崇尚真朴的性格。他把求取功名进入仕途看作是“误落尘网”。一个“网”字，包含了他对虚伪的、束缚人们精神的官场生活的极度厌恶和否定。“悟已往之不谏，知来者之可追”，三十年的时光已经在尘风中虚度了，只有回到了田园中，才呼吸到了大自然的新鲜空气，内心充满了得到自由的幸福感。这里的“三十年”，有人认为当是“十三年”，因为从他二十九岁入仕算起，到四十二岁写这首诗时，正好合“十三”之数。但若从他“少无适俗韵”的少年时代算起，则差不多是三十年。其实，诗中的数字往往不应过实地去理解。在这里，两种说法都有道理，不过是一虚一实罢了。从诗的表现特点来说，宜虚不宜实，因此还以“三十”为好。诗人用“羁鸟恋旧林”和“池鱼思故渊”来表达自己对园田故居的依恋。自然，接下来的“开荒南野际”，就不是述其艰苦的劳动，倒是具有一种轻松愉快的情绪。他回到田园是实践了他“返朴归真”的社会主张。在他看来，这样接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。

从“方宅十余亩”开始，他细腻生动地描绘了园田居的农家风貌。虽是极平常的景物，却代表着农村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，远处的村落，袅袅的炊烟……特别是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”两句，就更具生气。宋代张戒说：“渊明‘狗吠深巷中、鸡鸣桑树巅’本以言郊居闲适之趣，非以咏田园。”这就是说，作者的本意并不在写田园景物之美，而在于田园生活之趣，这是很好的见地。在这首诗中，诗人所写的景物都是田园中人们极常见的，孤立地看，它们本身并没有什么特别的审美价值。可是，在这里诗人为这些平常的景物赋于了“灵性”，它们处处洋溢着诗人归田后所体味到的农村生活情趣。深受道家思想影响的陶渊明在他的《桃花源记》里这样记载：“阡陌交通，鸡犬相闻。相反，无鸡鸣的图景则是灾难性的：曹操《蒿里行》有“白骨露于野，千里无鸡鸣。” 由此可见，陶渊明笔下的田园已不仅是他的存身之所，而且也是一个桃花源的雏形。

陶渊明四隐四仕，想要冲破笼网，实现自己的大济苍生的抱负，但东晋政治的黑暗和腐败，士族的狂妄与奢糜，个人仕途的坎坷蹇困，地位的卑微窘迫。残酷的现实距离陶渊明人生理想甚远。志向越远大，建功之心越强烈，越使他愤懑感慨，痛苦压抑，孤高纯真的心灵备受折磨。另曾怀大济苍生抱复的陶渊明彻底于官场决裂。

“开荒南野际，守拙归园田”――“守拙”，“愚拙”，实乃流俗对陶渊明的讥讽之语。而作者仍然“坚守情操气节”不变。“久在樊笼里，复得返自然。”，“返自然”指的是作者要回归“田园与本性”即物质家园与精神家园。

正因为过去有那种如在樊笼的生活，才能懂得这种自由自在的生活之可贵。这里的生活尽管简朴，但是和那种充满机诈的、虚伪的、喧嚣的生活相比，它宁静，适意，自然，更符合陶渊明的生活理想。

所以在陶渊明看来茅檐草舍远胜官府高堂，树环花绕远胜前呼后拥，朴素村落远胜繁华闹市，鸡鸣狗吠远胜车喧马嚣。

陶渊明不愿受樊笼之苦去干谒入仕，归隐乡间田园。因为他深知身处乱世积极抗争，固为上策；随波逐流，才是下策；洁身自好，不失良策。拒绝沉迷物欲，坚守精神；拒绝摧眉折腰，坚守节操；拒绝随波逐流，坚守本性。求纯、求朴、求真、求拙、融入自然和田园之中，这种做法在当时无疑是智者所为。陶渊明的“人性之光”在这首诗中体现的淋漓尽致。

而现今社会我们仍然需要这种陶氏智慧，我们身处“追星”泛滥的时代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“财星”……明星滚滚，钢丝碌碌，又有几人能坚守自我的“本星”？！孟子曰：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”胡适复曰：“时髦不能赶。” 可以相信，倘若陶潜遇此“追星”大潮，依然会“采菊东篱下，悠然见南山”。让我们与智者陶渊明同行。

第五篇：傻瓜与智者

傻瓜与智者

--------观三傻大闹宝莱坞后感

“一出生就有人告诉我们，生活是场赛跑，不跑快点就会惨遭蹂躏，哪怕是出生，我们都得和3亿个精子赛跑，跑的最快的变成人。竞争，竞争，还是竞争，这就是《三傻大闹宝莱坞》电影留给我的第一印象，无处不在的竞争压力，使人们变得麻木，大家都在机械一样的工作，学习，没有人知道为什么，也没有人关心为什么，人们学会承受与适应。然而三名皇家工学院无畏的大学生为获得内心的真爱与传统的教育体制和教育方式做斗争，在追梦的旅程中用乐观向上的态度，永不屈服的执著精神，在万马齐喑般的沉寂中燃烧激情一路前行，让我看到青春的活力体会到追求真理的真谛。

在皇家工学院这所印度传统名校中，检验学生的唯一标准就是成绩第一，成绩不好就意味着没有未来！而主人公兰彻却不随波逐流，不死记硬背的应付考试，并且上课也不愿意去按照死记硬背的方法回答问题，尽管他的行为不受老师们的欢迎，成为另类，但他用善良、开朗、幽默和智慧影响着周围的人。他用智慧打破了学院墨守成规的传统观念，最后他用智慧成为了印度科学界的一位天才科学家（具有400项专利），他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己。

是选择自己的真爱还是妥协于世俗，farhan喜欢野外摄影，从他家的一面墙上我们不难看出，farhan拥有很强的摄影天赋，然而为了生存的需要或许世俗的需要家庭为farhan选择当工程师，在“苦涩的”学习生活中farhan饱受煎熬，rancho则劝说他追求自己的最爱，让自己的才能改变自己的人生，改变家庭的命运。

这一幕幕情景让我想起，我很早以前看过一本书，是李开复先生的自传叫《世界因你而不同》，书的内容是讲他在一生中的学习经历和事业经历。这本书给我留下最深印象的有两点，第一是他大学导师对他讲过的一句话“假设一个世界有你，一个世界没有你，让这两个世界差异最大化，就是你一生的价值”，以及“追随我心”。书中讲，当他遇见每一次重大选择的时候，其他一切的声音都与他无关，他只跟随自己内心的想法。

回归现实，中国和印度的情况极为相似，人口众多，竞争压力大，同样也是在重视学历的重要性，学生从幼儿园就开始了竞争的马拉松，而且这种无名的竞争愈演愈烈，学生在这场竞争中麻木的忘记自我，哪还有梦想，哪还有自我价值，一切服从于竞争的需要，而在痛苦中挣扎的学生也只是竞争流水线上散件，没有个性与灵性。

本以为苦过高中迎来大学生活一定是生龙活虎，一定充满智慧，一定张扬个性，一定发扬自己的爱好，因为我认为，高等教育之所以与初等教育有所区别，是在于大学不只倾向于对知识的灌输，大学是进入社会之前的最后一站，所以在这里是实践与探索的地方。西方大学很早就意识到了这一点，他们培养人才并不只是知识的积累，更多的是进行个性与创造力的培养，例如最早的计算机网络雏形就是在加利福尼亚州大学、加州大学、斯坦福大学、犹他州大学建立起来的。斯坦福大学的毕业生们创造了世界众多一流企业，包括HP,Cisco, EBay, Electronic Art, Gap, Google, Nike, Sun, Yahoo,以及数以百计的美国知名上市公司。

然而在我国我们的教育体制、教育方法和教育内容，仍没有逃脱旧体制的束缚，传承着传统的灌输式教育，对学生进行的是‘良好的训练’，而不是‘良好的教育。这是一个发展中国家面临的普遍问题，在这种教育体制，培养人的模式下如何发扬自己的个性特点，选择自己的真爱，就会有悖于社会的选择。但我赞同主人公兰彻的观点，始终认为学自己擅长的专业，做自己擅长的事，将来工作一定会比做一般性工作，无论是在工作效率还是工作质量上，都更有优势，更有激情。

有人说上大学不一定要选择以后就业的专业，我并不赞同这一点，首先，如果你没有选择你自己将要就业的专业，那么就证实了两件事，第一，你对自己并没有足够的认识，你不了解自己到底适合什么，你的大学生活并不会有所收获。第二，你对你的人生没有规划，你并不清楚你将来要去做什么。如果你选择了一个与你自己没有太多关系的专业的话，那么意味着，除去基础教育的第一年以外，以及最后就业的最后一年，你将浪费两年的人生，因为你学习不到你所需要用到的知识，并且很可能伤害你对学习的热情。然而鉴于国内大学在能力培养上的弱势，或群体教育的模式，有很多时候会令人失望和迷茫，所学非所爱，所学非所爱，但我想通过看这部电影，我懂得无论在世界上哪个角落，那个国度、哪种肤色的人种都会遇到和我们同样困惑的问题，但我们解决问题的态度是一样的，不低头不气馁，不彷徨，遇到困难跌倒，爬起，无忧无虑的前行。用乐观向上的态度面对挑战，敢于追求梦想。同时脚踏实地，积极积累知识和人生经验，珍惜在校的宝贵时间，丰富专业知识。

在大学生活中会面对很多压力，在高中你有高考这个目标，所以无所谓多么忙碌，你总有收获的感觉，因为你是在朝向目标所努力。而大学则相反，你很忙碌，但却无法说清你在忙碌什么，却没有足够的目标感，也因而缺乏收获的感觉。

所以如何面对这种压力，影片中rancho对他的室友说的最深刻的一句话就是：“Aal Izz Well不帮你攻克难关，但至少，它能给予你面对困难的勇气“，有人可能说这是自欺欺人，但实际上，不光大学，人生中的事情你难以预测，所以做好时时准备面对困难。不要因为遇到了麻烦而乱了阵脚。

大学是人生的重要里程，在这里你不仅要学习知识，为你以后的人生道路打下坚实的基础，同时也要学会做人，学会如何面对。大学不是普及教育，也不是基础教育，他是你面对社会之前的演练场。