祝福叙述视角探究[模版]

第一篇：祝福叙述视角探究[模版]

湖南省湘乡市东山学校高一语文组

彭芬

我

——《祝福》叙述视角探究

【教学目标】

明确小说的叙述视角，探究小说叙述者身份的意义，理解第一人叙述视角的作用。

学习分析小说叙事视角的方法。

学习鲁迅先生的自觉自省，树立正确的社会责任感。【教学重难点】

探究小说中叙述者身份的意义，理解第一人叙述视角的作用。【教学过程】

一、导入

鲁迅先生的祝福有两个故事，一个是祥林嫂的故事，一个是我的故事。前面的课我们研究了祥林嫂的故事，那么这节课我们就开始研究我的故事。

二、自主质疑

先请同学们把书打开，每个同学提一个关于叙述者我的问题，好，请同学们自己看书。谁先来，示意一下就可以。为什么有魂灵又说说不清？ 我懒散舒适？

无论如何明天要走，什么原因？ 搪塞祥林嫂，疑虑是什么？ 鲁四老爷是讲理学的，读过书的，祥很多不安，我为什么要惴惴不安林嫂为什么来问我？

三、设置话题

这只是部分同学的问题，我们今天的课就建立在大家的问题上。小说都是虚构的，小说以叙述来塑造人物、创造世界。有一个问题需要探索，作者选择谁来叙述，什么时候叙述，从什么角度来讲，又隐藏了什么。那今天我们就以为什么要以我为叙述者来作为我们的中心话题。（我也是一个人物形象而不是鲁迅本人。我是祥林嫂悲剧的旁观者、见证者。）板书 这个问题比较大，我们将它拆分成两个问题。

1、不以我为叙述者行不行？

2、以我为叙述者有什么好处

四、合作探究

（一）我们先看第一个问题，以小说中的其他人物来做叙述者怎么样？请大家用人物替代法来试一试。预设：A鲁四老爷

与祥林嫂是主人与奴仆的关系，不能客观叙述，带有感情色彩

文中有三次皱眉，两次“可恶”“然而”，他迂腐保守顽固，尊崇理学和孔孟之道，维护封建制度和礼教，自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或默许的。以他为叙述者不能揭示祥林嫂悲剧根源。相应文本依据：

1-是一个讲理学的老监生。大骂其新党。所骂的还是康有为。2-只见一堆……《四书衬》 20四叔皱了皱眉

37-四书一知道，就皱一皱眉 46-可恶，然而 49-可恶 52-然而

湖南省湘乡市东山学校高一语文组

彭芬

71-四叔虽然照例皱过眉……暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的……不干不净

如果以鲁四老爷为叙述者的话，在祥林嫂婆婆抢她之前，是安分耐劳的人呢，是做稳了奴隶的人，之后鲁四老爷有过一句话，“可见是一个谬种”。后期，鲁四老爷和四婶认为她是谬种，她便是个奴隶都做不稳的人。B祥林嫂

会如同讲述阿毛的故事一般，“我真傻，真的”，除了说说自己悲苦的命运就是哭，如同反复咀嚼的渣滓。就不会有这个故事，祥林嫂根本不了解自己的悲剧命运在哪里

相应文本依据： 68、78、81-“我真傻，真的”

84-唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了 89-唉唉，我真傻 C柳妈

可能前段认为祥林嫂和自己同等地位，后段觉得是低自己一等的，是嫁过2个男人的。她其实和祥林嫂一样是受封建礼教思想和封建迷信毒害的农村劳动妇女，自是不能读懂这一出悲剧。相应文本依据：

99-再一强，或者索性撞一个死，就好了。…… 101-给千人踏，万人跨

我们用了三个人物来替代，我们清晰地感觉到这些人物都不能做文章的叙述者。因为鲁镇没有一个人真正了解祥林嫂的不幸。祥林嫂本人也不知道为什么悲剧就落在她的身上。D全知视角

（回忆林黛玉进贾府，叙述者是一个全知全能掌握一切人物命运的全能叙述者，祝福用这个行不行？）

全能叙述者没有感情，我有一定的思想在里面。

我跟祥林嫂有过接触，如果用第三者，我就没有了，纯粹是祥林嫂的故事，因为我们非亲非故。如果用第三者，就不会有我了。

我其实也是造成祥林嫂命运的一个关键点，如果全能叙述，祥林嫂的死我们就不会归结到我这个知识分子的迂腐，关于我的自我批评就没有了。探究(一)小结：

我也反反复复想了一下，跟大家交流，至少有三点做不到:

1、不以我为叙述者，就做不到较客观叙述，也不可能深刻揭示祥林嫂悲剧命运的根源。

2、不以我为叙述者，就没有我的故事，我的故事比祥林嫂的故事重要得多。对于小说主题的揭示，我的故事承担了很大的作用

3、从《彷徨》到《呐喊》鲁迅先生写作前后7年半，25篇小说，如果全读，越到后期，“我”的叙述越来越多，祝福是一个转折点，先后还有12篇。鲁迅先生对于传统小说的颠覆，颠覆了传统小说以全知全能的第三者来叙述的方式，他把我和作者剥离开了。

（二）以我为叙述者妙在那里

我想这个问题我们还要再分解一下：我是个怎么样的人？为什么我就能做个叙述者呢？答案还是在书上，同学们还是找找语言材料

湖南省湘乡市东山学校高一语文组

彭芬

1、我是个怎么样的人？ 相应文本依据：

1-谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。2-案头去一翻……无论如何，我明天决计要走了 7-这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。

分析1：鲁镇是个“年年如此，家家如此”的小镇，鲁镇的人个个崇尚礼教，相信鬼神，我是读过书的，又出过门，见过新世界，是一个不同于鲁镇其他人的人。结论1： 我是个识字的人，是个出过门的人。

这样，我的故事和祥林嫂的故事才能回合。如果我不识字，祥林嫂不会来问我问题，如果不是出过门，就不会有关于灵魂的拷问的一段话，这是小说创作技巧上的妙处。

鲁四老爷大骂新党的时候，我既不是新党也不是旧党，剩在书房，我就是孤独的人，灵魂的漂泊者。我不会以鲁镇人的眼光来看祥林嫂，我的叙述相对比较客观。我能站在更高的视角来看祥林嫂的悲惨命运。分析2我一直坚信我不同于鲁镇：看鲁四老爷家的摆设陈腐，不介意魂灵的有无，本来不相信又用谎话骗了祥林嫂，鲁镇的人如果这样说又不会内疚，他搪塞了祥林嫂后也会不安，祥林嫂死了会想是自己的原因。

文本15-我很悚然……向来毫无介意……极短期的踌躇中……希望其有又希望其无……为她起见……论理说……然而也……胆怯……我说不清……

把这些重点词语一划我们马上就可以感觉到，其实我还是个软弱的人。我本来认为我和鲁镇的人不同，然而一道关键时刻，到了非常深沉的问题的时候，我和旧的东西还有脱离不开的关系。

结论2我有同情心，我的动机是帮助祥林嫂解除痛苦，然而相反的结果却表现我的软弱无力。

读到这，我是什么样的人已经知道了。

教师小结：

“我”的特点：

1、思想进步，表现在与鲁四老爷的话不投机，憎恶鲁四老爷。

2、有同情心，表现在担心祥林嫂有什么不好的事，得悉死讯时的惊慌。

3、软弱，退缩，圆滑世故。

“我”对祥林嫂的坎坷命运和悲剧结局, 是深感同情和悲哀的, 特别是对“鲁镇社会”的封建迷信和礼教对祥林嫂不动声色的“谋杀”,作了无情的揭露和深刻的批判。但是作为一个现代小知识分子, 他与祥林嫂这样的底层民众是一种什么样的关系? 他应当怎样唤醒和救助千千万万个祥林嫂? 叙述者“我”其实也是很感茫然的。“我”无法回答祥林嫂那些生死攸关的大问题, 也许正是因为“我”那些模棱两可的回答, 加速了祥林嫂的死去, 这使“我”总有一种“不详的豫感”, 并感到深深的“内疚”。但“我”也终于想通, 祥林嫂的死是必然的。于是渐渐感到了宽慰“舒畅起来”。

在“我”回答时的惶惑不安、摇摆不定之中，我们能看出一个知识分子的软弱和退缩。

2、为什么以我为叙述者呢？ 结论1让“我”（第一人称）的方式来讲述这个故事，无疑增添了这个故事的真实性。同时，只有良心未完全泯灭的“我”才能够回忆和讲述祥林嫂的生平，与之相比的是小说中的其他人都对祥林嫂抱着漠然麻木的态度。

【点拨】鲁迅就是鲁迅，如果只写到我说不清就停止了，鲁迅祝福的主题还没有

湖南省湘乡市东山学校高一语文组

彭芬

被完全解释出来。16页的18-20三段，有关于我的心理活动描写，请一个同学读，这三段主要说了什么内容，能够用其中一个词以它为核心词来把一句话说明白吗

这三段主要说了什么？ 文本：不安 不详的预感 不如走罢，明天进城去 福兴楼的鱼翅 明天决计要走

从叙述者“我”的一系列的心理活动中,不正显示出一个现代小知识分子面对苦难的民众表现出的无奈和逃避吗? 20 年代的新一代知识分子, 其实离底层民众还很遥远, 不要说去唤醒和救助民众了, 就连回答民众的问题都很困难, 因为他们自己也找不到前行的道路。

连小说中最具有同情心的人最后也变得麻木，知识分子决定走，去吃鱼翅，衬托出了祥林嫂死的悲剧性。实际上是知识分子我对应付责任的逃避的自我批评。寄托了鲁迅先生对知识分子的批评和劝谕。——知识分子不能自暴自弃，要振作起来，又一分热，发一分光。做知识分子该做的启蒙者。结论2让“我”（第一人称）的方式来讲述这个故事，有力展现人物心理活动，从而展开自我批评。

【点拨】如果到这就结束了，主题还不够深。小说里仅有我个人的自我批评吗？ 请同学们看到第33段：冬季日短„„

如果说前一段是反思自我的问题，那么这一段是在反思谁的问题？

反思世人的一个问题，他们把祥林嫂视为玩物，被嘲笑被诋毁，等他们看完了祥林嫂的悲惨遭遇，就只是遗忘。祥林嫂被人们笑完了，不如是死了，对自己对他人都好

结论3：通过我的视角反思了世人，反思了社会。

三、教师总结

祥林嫂在封建社会的最底层，人肉宴席的最底层，在鲁镇存在的唯一价值就是充当活得有趣的人们的玩物，一旦被看得厌倦，也便被剥夺了生存的权利。这是鲁迅先生看到的封建社会，在反思社会。我这个叙述者尽管有缺点，但是我反思自己，反思社会，这是人生的寻路者的形象。这是鲁迅先生小说作品以一贯之的主题 文学即人生。在这篇文章里，他的文学为人生探讨社会的发展，探讨人生的价值和意义，是以一贯之的主题，今天我们略有涉猎。

我想鲁迅是永远解读不完的，鲁迅有篇夜颂，爱夜的人，自然有看夜的眼睛和听夜的耳朵，自在暗中看一切暗。只要有黑暗在，就有战斗着鲁迅在。我想，我们的人生路少不了鲁迅的陪伴。

四、拓展训练

提问：这篇小说有没有叙述视角的变化？

回答：有改变。在回忆祥林嫂的生平之前之后，运用的是第一人称的限制性视角叙述，在回忆祥林嫂的生平时，运用的仍然是限制性视角，是从“鲁镇人”视角出发，祥林嫂在鲁镇的活动可以直接叙述，但是祥林嫂离开鲁镇的活动就必须由卫婆子来转述，因此，这段转述，就变成了卫婆子的叙述视角。这样做兼顾叙事的完整性和生动性。

四、板书设计

叙述者

身

份

作

用

有见识 出过门

有同情心的我才能展开真实回忆和讲述 我 软弱 退缩

圆滑

通过心理描写展开自我批评

知识分子

用我的视角反思世人，反思社会

第二篇：把我叙述视角,倾听人物心声

语文教学通讯·初中刊 2006.1

把握叙述视角, 倾听人物心声

———《林黛玉进贾府》教学设计思路吴含荃 钟峰华《林黛玉进贾府》在《红楼梦》中具有很特殊的叙事功能。这种叙事功能体现在三个方面: 第一, 通过林黛玉进贾府, 写出整个贾府的布局和气派;第二, 通过林黛玉进贾府, 介绍贾府复杂的人际关系;第三, 介绍宝黛的第一次相会。作为一个独立的文本, 《林黛玉进贾府》运用了三种叙事手法: 第一, “移步换形”。就是读者随着林黛玉一步一步走进贾府, 不断地发现新奇的人物、场景, 整个过程如行云流水, 非常自然, 凸现了故事“动态性”和“现场感”。第二, 人物有限叙述视角的巧妙运用(即从林黛玉视角写人写事写环境)———这是本文最突出的叙事特点。第三, “不写之写”。作者通过林黛玉的视角让我们看到了一个热闹喧哗的贾府,让我们看到了一个个栩栩如生的人物形象, 也让我们看到了隐藏在环境背后的东西, 听到了人物发自内心的声音, 但同时, 主人公林黛玉的性情容貌也在叙述过程中一览无余地展现出来。这种写法我国古代文论中叫“不写之写”。

《林黛玉进贾府》是高中语文教材中的传统经典篇目, 以往的教学设计, 可归纳为这么几种:一 是“出场对比型”, 主要抓住王熙凤和贾宝玉的出场加以比较来分析人物性格。二是“描写艺术型”, 主要抓住环境和人物的描写来揭示贾府的奢华, 人物的性格, 并品味作者精彩的描写艺术。三是“音乐欣赏、诗词品读型”,教师在课堂上播放《红楼梦》插曲主题曲, 调动学生的情绪, 提供小说中相关人物的判词, 进而分析人物形象。应该说, 这些设计都有一定的合理性, 但总的来说, 存在两个问题:一是只抓住文本的某个方面, 有脱离文本肢解文本之嫌。二是不能真正领略课文通过林黛玉为叙述视角而形成的独特的艺术魅力。因而, 我认为, 本文的学习有必要找寻一个新的教学突破口, 即教学的最佳切入点。这个切入点就是“看”和“听”, 通过这样一个教学切入点, 我们不但可以领略课文在 “人物有限叙述视角”作用下所展现的奇妙的叙事艺术, 而且还可以更深刻地把握人物形象以及作品的主题, 收到“一石三鸟”、“以一驭十”之功效。

一、教学目标 1.欣赏小说采用“人物有限叙述视角”写人物、写场景的妙处。

2.透过“人物有限叙述视角”的叙事艺术, 深刻把握主要人物形象。其中1是教学重点, 2是教学难点。

确定1是重点, 是因为教材的“单元提示”明确提出“本单元的学习重点是小说的阅读和欣赏”。也就是说, 通过本单元的教学, 教师应教会学生怎样阅读怎样欣赏小说。而具体的文本具有各自不同的特点, 因而决定了各自不同的读法。对于《林黛玉进贾府》这样一篇具有鲜明叙述特点的课文, 教师要通过对这篇课文的教学教会学生欣赏。欣赏什么呢? 当然是欣赏这篇小说最大的叙事特点———“随黛玉的行踪, 借玉的视角观察贾府, 聆听人物心声”的表达效果。

确定2为难点, 出自两方面的考虑: 一是考虑到人物性格本身的多重性和复杂性。因而我们在把握人物形象时, 需要倾听语文教学通讯·初中刊 2006.1

文本来体会人物性格的内在矛盾, 有时还要借助某种生活还原以达到发现艺术与生活差距的目的, 更好地多角度地透视人物性格。二是考虑到学生透过林黛玉的视角把握贾府的众人形象可能不太难, 但是学生难于发现在林黛玉观察贾府人物场景的同时凸显了林黛玉自身的个性特征。为什么林黛玉能看出他人之所不能见, 听出他人之所不能听, 教师要引导学生透过林黛玉的视角反观林黛玉独特的身份立场、文化修养和个性特征。用这种方法来欣赏小说的叙事艺术, 从而把握人物形象, 能够更好地接近小说艺术的本质内涵。而这, 对于学生而言是一种全新的方法和视角, 在具体的学习中可能会受到以往欣赏小说的惯用思维定势的影响和干扰, 因而我把这一点作为这篇课文的教学难点。

二、教学设计思路 按“一理二看三听”的思路,紧紧抓住“林黛玉的视角”展开教学。

1.导入课题。师: 有人说, “开谈不讲《红楼梦》, 纵读诗书也枉然。”《红楼梦》是 中国古典文学创作的巅峰之作,代表了中国古典小说的最高成就。哪些同学听说过《红楼梦》或读过?请你来给大家介绍一下你所了解的《红楼梦》, 一点即可。(鼓励学生大胆发言, 积极参与。学生发言后,教师加以补充。)

(设计意图:鼓励学生介绍《红楼梦》的主要目的是: ①让读过《红楼梦》的同学有表现的机会。②让不了解或了解不多的同学对《红楼梦》有一个大致的了解。③通过师生互动、生生互动,营造一个和谐共享的对话氛围, 凸现学生主体性, 激发学生的学习兴趣。教师的补充可以弥补学生发言的不足, 让学生对《红楼梦》这部作品有一个较为全面的了解。)

师: 今天就让我们跟随林黛玉的行踪, 走进富贵奢华的贾府, 感受《红楼梦》里人物的喜怒悲欢。(板书课题)在学习前一篇课文《项链》的时候, 我们看到作者仿佛是无所不知, 无所不晓。通过作者的叙述, 我们知道了发生的一切事情。我们把这种叙述叫做———“全知视角”叙述。这一个知识点, 我们上《项链》的时

候已经掌握了。那么《林黛玉进贾府》又是如何叙述的呢?还是采用作者的“全知视角”吗? 我们一起来读课文。(初读课文)

(设计意图: 在教《项链》时, 已向学生介绍过关于叙事视角的知识。这里通过将《林黛玉进贾府》与《项链》的叙事角度进行对比, 一是承上启下, 自然过渡, 引出教学主题, 二是激发学习兴趣, 形成阅读期待。)

2.明确视角, 理清行踪。

师: 请结合“正定荣国府的示意图”, 简要说说林黛玉去了哪几处, 见了哪些人? 请你为林黛玉画一幅进贾府的简明行程图。(二读课文)

老师巡视并根据学生的回答

形成如下板书: 林黛玉进贾府 林黛玉 扬州———金陵贾府 贾母处(史、王、邢、李、三姐妹、王熙凤)———贾赦处、贾政处———贾母处(宝玉)

(设计意图: ①明确本文叙述的独特之处, 形成新的关注点。②整体感语文教学通讯·初中刊 2006.1

知,以线串珠, 化繁为简。让学生学会抓过渡句理清思路的方法,“读短小说”。③借助板书, 让学生体会小说“移步换形”的叙事特点。)

3.品“看”和“听”。师: 让我们再度跟随黛玉的行踪, 重入荣国府。但是, 这次要求大家睁大你的眼睛, 想一想, 林黛玉看到了什么, 看出了什么?针对林黛玉所看到的、所看出的你有什么想法?

下面请大家细心品读, “慢慢欣赏”。(学生聚焦于“看”, 三读课文)

(补充说明: 这是教学的重点,教师利用较多的时间, 紧紧抓住“看”(谁看, 看到什么, 看出什么,读者看出什么, 看与被看)加以定点爆破、深入赏析, 在学生与文本,学生与学生以及学生与教师之间展开充分的对话。

重点品读完“看”后, 教师把学习的自主权交给学生, 要求学生按照“听”(谁听, 听见什么, 听出什么, 读者听出什么)的方法自己品读课文, 展开小组合作学习。)

(设计意图: 一般人读《林黛玉进贾府》只停留

在了解林黛玉看到了什么, 听到了什么, 这是非常浅表的阅读。实际上, 小说中存在复杂的“看/被看”的关系。这是我们学习的重点。而解开这个“看/被看”关节的, 还是“林黛玉的视角”。)

4.解读采用 “林黛玉叙述视角”之意义。

师: 通过文本细读, 我们清晰地感受到了作者高超的叙事艺术,可谓“写人写景高人一筹, 绘声绘色入骨三分”。下面我们来进一步探讨: 作者为什么采用“林黛玉视角”而不像《项链》那样采用“全知视角”? 如果我们给课文换一种叙述视角, 结果会怎样呢?

(补充说明: 在这一环节, 学生的深入讨论可能会出现一些困难,教师可以提供 “刘姥姥进大观园”和“冷子兴言说荣国府”两个互文本, 让学生在比较中深化认识, 体悟“林黛玉视角”的无可替代性。在此基础上再请学生任选一个片断,改为“全知视角”或“刘姥姥”的视角来叙事, 比较一下他们的表达效果有什么不同。)

(设计意图: 在比较的过程中让学生明确: “全知

视角”与“人物有限视角”这两种叙述视角的运用是根据具体的情况灵活运用的, 必须服务于特定的叙述需要。选择这样而不选择那样的“叙述视角”主要受制于你想表达什么? 想达到什么样的艺术效果。通过这样的设计, 学生对两种叙述视角的掌握就更深入了。)

5.布置作业。要求课外阅读《红楼梦》, 任选片段, 归纳出几种叙述视角, 并利用叙事视角的知识来鉴赏人物形象。有兴趣的同学可以在网上搜索有关《红楼梦》的相关知识, 也可以去图书馆借阅如下书籍: 刘心武的《红楼三钗之谜》, 王蒙的《红楼启示录》, 叶朗的《胸中之竹———走向现代之中国美学》, 周汝昌的《曹雪芹小传》、《红楼小讲》, 鲁迅的《中国小说史略》。

三、教学反思 小说教学的重要目的, 就是教会学生阅读小说。我觉得这里关键有两点。一是要有一个适宜的阅读态度。小说是文学作品, 它反映着人与现实之间的一种审美关系, 我们语文教学通讯·初中刊 2006.1

必须以审美的态度来鉴赏识。它教给学生如何读小小说所写到的人和事, 不说。

能把小说里的人和事作(吴含荃 系浙江温州“传记”或“新闻报道”式的五中教师;钟峰华 系浙江分析。二是要教给学生读师范大学人文学院研究小说的方法, 才能实现叶生)

圣陶先生所讲的“教是为了不教”的思想。小说教学的这两个目的, 都需要“知识”的支持。过去, 我们反对语文教学中过多的知识教学, 这种主张在“知识陈旧”的情况下是对的, 但语文教学本身并非不需要知识, 恰好相反, 我们的许多教学目的, 都需要通过知识教学这个载体, 以知识教学为渠道来实现。我们不需要陈旧的知识, 但我们却迫切需要新的知识。这新旧之别就在于, 旧知识是客观陈述教学对象的特征, 知识学习就成为一个带领学生走向客体、认识客体对象的过程;新知识是从学生出发, 帮助学生“阅读”的知识, 帮助学生“的知识。有人称这种知识为“策略性知识”、“程序性知识”, 或者叫“实践性知识”, 反正是帮助学生开展语文实践活动的知识。这样的知识是“管用”的知识, 是帮助学生提高语文素养的知识。在小说教学中, “叙事视角”知识, 就是这样的知

第三篇：小说叙述中的儿童视角教学设计

《小说叙述中的儿童视角》教学设计

教学目标：

借助儿童视角，多角度品析作品主题，深入体悟作者情感。

教学设计：

一、导入

回忆性导入，引入叙述视角概念，明确本节学习目标。

二、从视角角度，解读《我的叔叔于勒》主题

主题一

1、若瑟夫视角中的菲利普夫妇是如何对待于勒的？

（由此主问题体悟文本，感受到当时社会人与人之间关系的冷漠）。

主题

二、2、若瑟夫视角中的菲利普夫妇的日常生活片段解读。

（由此主问题，体悟出菲利普夫妇所代表的小人物生活的困苦，理解菲利普夫妇对待于勒冷漠的原因，从而解读出作者借若瑟夫所传达的对于小人物的同情与悲悯）

主题三

3、若瑟夫视角中的于勒是什么样的？（由此主问题体悟出小若瑟夫以及成人若瑟夫对于于勒对于穷苦之人的同情、可怜，从而解读出作者借若瑟夫所传达出的对于人性的期待与信心）

4、总结：借助若瑟夫视角对于主题的解读有: 人情的冷漠

小人物生活的辛酸与无奈 对于小人物的同情与悲悯 对人性的期待与信心

三、迁移应用。借助对视角的学习与理解，解读《孔乙己》中以小伙计作为叙述者好处。问题设置：

1、《孔乙己》中还可以用谁来作为讲故事的人？ 讲出的故事是否一样？

(由此问题比较得出，由小伙计作为叙述人，能够更加真实、客观而又完整的展现孔乙己的悲剧，突出作品主题。)

2、小伙计对待孔乙己的态度是怎样的？

（由此问题，品味文本，体悟出孩子也在渐渐被周围冷漠的环境同化。国人的麻木与冷漠，社会对于苦人的凉薄不仅停留在这代人的身上，也在祸及下一代人。从而更深刻的理解作品主题，明确作者的写作意图。）

四、小结。

五、作业。

从视角的角度重新读都德的《最后一课》，体会作者用小弗朗士作为叙述者的好处。

第四篇：鲁迅作品儿童视角的切入与叙述

鲁迅作品儿童视角的切入与叙述

从20世纪20年代初起，鲁迅作品就开始进入语文课本。此后，几乎各套语文课本都选入相当数量的鲁迅作品，其中涉及的作品包括《从百草园到三味书屋》《社戏》《风筝》《阿长与<山海经>》《故乡》《孔乙己》等，这些作品多采用儿童作为叙述者，展现儿童视野里的世态人情，因此，以儿童视角为切入点来考察鲁迅作品，对我们的教学实践不无裨益。

一、儿童视觉的介入与旁观

这里的儿童视角是指以儿童或者成人转换而成的儿童作为叙述者，以儿童的口吻客观的呈现儿童的印象和感觉，做出符合儿童思维方式和价值取向的审美评价。从第一篇小说《怀旧》起，鲁迅自始至终对儿童怀有一种持久的关注，‚他的胸中燃着少年之火，精神上，他是一个孩子‛，其不少经典作品都是以儿童视角来展开叙述和思考的。

1.诗意的童趣

《从百草园到三味书屋》以成人的沧桑口吻开头，一提起承载着许多记忆和温馨的儿时乐园，叙事者顿时转换为翻砖扒墙的顽童，看‚紫红的桑葚‛‚肥胖的黄蜂‛，听油蛉低唱、蟋蟀弹琴，按斑蝥，拔何首乌，摘覆盆子，雪地捕鸟，一个人迹罕至的荒园竟是一方妙趣横生的乐土，甚至蜈蚣和美女蛇也并不十分可怕可憎。‚记忆中的一切都罩上了一层诗意的光芒，使逝去的一切在无知儿童的眼睛过滤中恍恍惚惚多层美感，在这层美感的烛照下，三味书屋也从封建礼教的象征中解放出来，附丽了特有的情趣‛；溜出去折腊梅，寻蝉蜕，喂蚂蚁，‚用纸糊的盔甲套在指甲上做戏‛，描绣像，都饶有兴趣；先生是和蔼而博学的，即便他不知道‚怪哉‛，而那拗头诵读的形象，已经成了我们记忆中不逝的风景。

《社戏》展现的是一群儿童月明之夜的浪漫之旅。作为旁观者的‚我‛在京看戏的郁闷经历被删去，课文是以一个十一二岁少年的身份来开始这次精神还乡的。小说写到和小伙伴们撑船去赵庄看戏时，叙述者动用了他所有的感觉器官，用诗意盎然的文字，写月夜里四处弥漫的豆麦水草的清香，朦胧的月光下婉转悠扬的笛声，渺如仙境的野外戏台远景，儿童们偷豆、煮豆的欢快场面，字里行间仿佛朦胧着江南水乡的暖暖夜气，欢腾着双喜阿发们的晏晏言笑。这里儿童叙述视角的选择，已经不是纯粹意义上的叙述策略，更多的是内心情感表达与怀旧情绪流淌的需要。

和上述两篇作品不同，《故乡》中的童年视角只是出现在一段补叙性文字中。‚我‛到家后母亲提起闰土，这时，一切美好的回忆全都闪电似的苏生过来：深蓝的天空，金黄的圆月，海边的沙地，碧绿的西瓜••••••项带银圈、手捏钢叉的闰土守护着一望无际的瓜地。从闰土那里，‚我‛听到了许多新鲜有趣的事儿：雪地里装弶捕鸟，夏日海边拾贝壳，月亮下守瓜刺猹，潮汐来时看跳鱼儿。作者以充满浓郁诗意的笔触，细腻地忆写了‚我‛和

闰土童年时的友谊和欢乐。此时，叙述者已由一个忧郁的返乡者悄然变为十多岁的富家子，叙述语言也转为轻快欢畅，冲淡了现实中的故乡给人的压抑和感伤，而童年回忆中的美丽故乡，深蓝的天空中金黄圆月下的飘渺乐土，正是返乡者苦苦寻觅的治疗成人世界病痛的诗意家园。

2.亲情的温度

在回忆性散文《阿长与<山海经>》中，叙述者以一个孩子的口吻对长妈妈进行了刻画，语气诙谐而富有情趣，但感情又不失深沉庄重。‚我平时叫她‘阿妈’，连‘长’字也不带‛，‚就叫她阿长‛，我实在不大佩服她‛••••••稚气可爱的孩子的口气给人一种亲切感。‚切切察察‛的神态，‚大‛字的睡相，吃福橘的紧张，‚长毛‛的故事等，读后令人捧腹开怀，忍俊不禁。而她‚最讨厌的是常喜欢切切察察‛，‚还竖起第二个手指，在空中上下摇动‛，许多‚规矩‛‚道理‛‚烦琐之至‛‚非常麻烦‛，这些抱怨显得率真而幽默，隐藏着浓浓的爱意。穿着新的蓝布衫回来的长妈妈‚哥儿‛一声高喊，‚三哼经‛的误读，做成了‚别人不肯做，或不能做的事‛，愚鲁中见真率，粗犷处显细心，这种发自天性的淳朴无私的爱，至今读来仍觉情真意切，暖人肺腑。

《风筝》似乎是关于文化原罪的诘问和救赎可能的思考，其中以儿童视角展开的叙述仅限于毁风筝一节，但兄长在‚精神的虐杀‛后的补过之举，兄弟的全然忘却，仍能让我们触摸到‚春日的温和‛与亲情的温度。

3．旁观者的冷眼

当然，叙事人并不总是事件的介入者，《孔乙己》的叙述者就被设置成一个十二三岁的小酒保，他以一个旁观者的身份冷漠地述说着孔乙己的生存际遇，见证着被看者的可笑与可悲。

以小伙计‚我‛的视角叙述显示了高超的叙事策略。小伙计的活动舞台在咸亨酒店，因此，孔乙己不会营生，偷书被打，腿折身亡，这些极为重大的事件只作为暗线处理，通过酒客们漫不经心的闲谈侧面交代。而孔乙己在咸亨酒店的活动成了叙事明线，他站着喝酒时的语言、动作、神态在旁观者的冷眼中被聚焦，引来掌柜和酒客们的哄笑与嘲弄。在小伙计的儿童视角里，‚孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过‛；人们提起他，仅仅因为粉板上记载着他‚还欠十九个钱‛。鲁镇的酒店成了世态炎凉的陈列厨，旁观者的冷眼成了人性的显微镜，入木三分地揭示出了‚一般社会对于苦人的凉薄‛。

二、作品逃避现实都市的诗意家园

不管儿童叙事人是作为事件的介入者还是旁观者，以儿童视角构筑的回忆性文本终究无法拒绝成年经验的入侵。儿童视角的采纳并不意味着对现实世界的远离，成人作者借助儿童的视角，实现了对成人世界的拷问。

自早年‚走异路，逃异地，去寻求别样的人们‛后，鲁迅便开始了在南京、日本、北京、厦门、广州、上海等地的辛苦辗转，不断变换的都市环境赋予作家鲁迅‚旁观者‛气质和‚漂泊

者‛心态，‚过客‛与‚弃儿‛的苦闷和孤独成为他凝重的心里内涵，这种生活在别处的都市体验构成了鲁迅许多作品的阴郁底色。即使面对寓居了十四年的北京，他也感觉‚四面都还是严冬的肃杀‛‚正给我非常的寒威和冷气‛，‚在北京生活的人们，如其有灵魂，他们的灵魂恐怕未有不染遍了灰色罢‛。在《社戏》的前半部分，作者借成年叙事人之口渲染都市生活的疲惫、厌烦甚至恐惧：长凳让人‚联想到私刑拷打的刑具‛，狭窄拥挤的生存空间、喧嚣噪乱的环境气氛和人与人之间的冷漠疏离使人觉得‚在这里不适于生存了‛。希望从拥挤的街市中解脱，从喧闹的人群中逃离，这使作者从未真正融入现实的都市生活，而是远远地站在都市的边缘，以隔岸遥望的姿态向诗意乡村观望，向童年经验回眸。

在城市与乡村的对视中，乡村成了作家的情感依归和精神家园。‚在中国文学叙述中，对乡村的诗意想象使它在某种程度上具有了‘家园’意义，一个延续了上千年的乌托邦，陶渊明和王维们的灵魂，就栖息在乡村。‛当回忆穿越漫长的时间之河回到遥远的童年时，以儿童视觉构建的乡村拼图绽放出诗意的光芒。童年叙事中的乡村图景并非现实故乡的实指，它只是回忆编织的诗意存在，是逃避现实都市的乡村乌托邦。‚回忆故乡的已不存在的事物，是比明明存在，而只有自己不能接近的事物较为舒适，也更能自慰的‛,童眸中的诗意乡村能使作者‚在纷扰中寻出一点闲静来‛，慰人‚无端的悲哀‛，暂时成为作者心灵栖息的草庐

和对抗城市文明的解毒剂。

三、教学上的感悟和启示

运用叙事学的视角理论来考察鲁迅作品中构建的乡村图景，对我们的教学实践的现实意义是：有利于拉近学生和鲁迅的距离，还原一个立体的、全面的人间鲁迅，消解鲁迅在学生心目中根深蒂固的脸谱化形象，让学生通过温暖的乡村去认识冷峻鲁迅不为我们所熟悉的一面。

1.童年回忆，见证鲁迅的率真和温情

鲁迅作品教学的最高境界是要引导学生自己去阅读鲁迅的原作，因此，如何从学生的理解能力和兴趣出发，拉近学生和鲁迅的距离，让学生亲近鲁迅，阅读鲁迅，是我们在鲁迅作品教学中应该思考的重要课题。

一个冷峻的鲁迅也许令人心存敬畏，而一个率真的、温情的鲁迅会让人愿意亲近。从儿童视角解读鲁迅作品，品味作者回忆童年生活的优美文字，走近一方寄托深远的风雨故园，触摸都市游子的内心情愫，学生或许暂时还难以理解其中复杂的人生况味，但对故乡的脉脉温情，文学的纯粹与人性的温暖，已经深入人心。学生感受到鲁迅的亲和力后，再去了解鲁迅的时代、鲁迅的身世，去阅读鲁迅忧愤深广的作品，这样就能形成一种梯度阅读的良性循环。

2.去脸谱化，还原一个立体的鲁迅

在鲁迅作品的教学实践中，由于学生的生活经验、知识结

构有限，加上鲁迅作品自身意蕴丰富、艰涩难懂，造成了学生对鲁迅的误读，甚至不读。在老师们抽象的政治说教和机械的阶级分析中，鲁迅被简单地脸谱化为一个笔如刀剑的战士，一个横眉怒目的好斗者。

事实上，鲁迅不仅是高声呐喊的斗士，也是一个活生生的人，比如说他小时候顽皮，上课搞小动作，在课堂上偷偷地描摹图画；他生活小资，好吃小吃，还抽烟，更爱看电影，尤其是30年代的好莱坞大片；他还喜欢坐汽车兜风，这可是当时的高消费；他甚至像普通的父母一样，溺爱儿子海婴。鲁迅就是这么一个率性至情的人，如果我们在文本教学之外，引导学生拓展阅读一点关于鲁迅的相关材料，还原一个立体的、率真的鲁迅，学生也许就不再畏惧鲁迅先生，不再抗拒阅读先生的作品了。

3.多维解读，品味鲁迅作品主题的丰富内涵

语文教学大纲和义务教育语文课程标准鼓励学生对文学作品进行多角度解读。鲁迅的作品往往意蕴丰富，角度单一的解读活动难以涵盖其深刻内涵，教师如果能引导学生从不同的角度去理解作品，学生的收获一定会大的多。

对《风筝》主题的处理颇具代表性：‚这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受‘虐杀’却无怨恨的深沉感慨。‛还为教师提供了一篇《‹风筝›思想内容面面观》的资料，告诉教师可以从儿童教育，自我解剖，亲情等角度去理解这篇作品的思想内容。这

种多元化解读打破了过去单一的批判揭露型主题概括模式，有利于学生形成独立判断的思维习惯和自由讨论的学习风气。

鲁迅是一本读不完的书，对鲁迅作品的阅读与理解不可能是一次性完成的。教师的讲解只是一座桥梁，目的是能使学生认真地品读鲁迅作品，以自己的眼光去鉴别，以自己的经验去审视，以自己的头脑去思考，以自己的语言去表达，从而得到自己的感悟与体会，形成自己的判断与评价。

第五篇：探究古典诗词的叙事视角

探究古典诗词的叙事视角

摘要：历来文学研究强调抒情而忽略了叙事，从而错失了古典诗词的精彩。叙事以一个场景或事件的片段来概括社会问题，反应现实生活，进而抒发感情，两者相辅相成。因此若将叙事引入古典诗词的研究当中，将会使古典诗词研究更丰富。

关键词：叙事；情不离事；缘事而发；

人道，触景生情，古代的骚人墨客也不乏喜欢寄情于景者，一朵花能勾出一缕相思，一片湖能引出一种情怀，这一草一石一桥一楼的景所催生的或欢喜，或悲伤，或抿唇，或垂泪的氛围，谓之“情”。

历来文学研究者也好分析作者的感情，仕途不顺者的无可奈何，手握长戟者的国仇家恨.......百千年前，诗人和词曲者心中怀着一种感情，入眼之物便也被设想成含有这种感情，这种现象，约翰·鲁斯金称为“感情误置”，而这在中国诗词中则司空见惯。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，谁说若要人知我除非两个我？这东去的流水深知我心啊！不得不说，古诗词曲中不得离情，它既是作者的个性彰显、情绪喷发，也是吸引读者转而让你感同身受的一个妙招，所以不怪乎大家都喜钻研文人骚客的大志情仇，因为诗者，以情养之。以情养诗在时间的积淀下成为了大众的普遍认知，但在这个“主流”的形象下淡漠了光辉的另一种诗词表现方式，是不是真的在中国诗词曲中历来不受宠呢？

这个似“非亲生子”般被冷落的就是中国文学的另一种表现形式——叙事。作为中国文学的两种表现形式，一直以来叙事在人们心中地位失衡，除了上面所说的，抒情在人们的主观意识里已经代表古诗词的特色，还有一点就是作为与抒情相对的另一古诗词表现手法，叙事在诗词中的运用没有抒情来的浓烈，通常是短小精悍，简洁，甚至可以称得上仓促，因此在叙事抒情相辅相成的过程中，人们主观的去渲染诗词所含的颜色和情感而忽略了叙事在其中的应用。

诗不离情，情不离事，每一首诗词的诞生是作者性格心境的缩影，更是作者生活经历的夸时空再现，既有故事，那古诗词的研究能否从叙事的视角入手？ 所谓叙事，即客观的描述故事。个人认为作者吟诗作赋抒发感情，必多少先以叙事来“借题发挥”。抒情和叙事同为古典诗词的表现手法，甚至可以称其为传统。中国是诗的国度，诗歌创作在中国文学史上占了突出的地位。最早的诗歌产生于劳动，是人们在劳动中表达感情、协调力量的一种语言手段，不可避免的以描述劳作表达快乐，以描述现实生活婉述生活的困苦，以美好事物的赞扬歌颂男女之间的纯洁爱情。从《诗经》到《楚辞》, 从古先民再现狩猎和耕作生活的《弹歌》到屈原极尽丰富想象的《离骚》、宋玉的《九辩》，平民创作者和爱国诗人，在抒发悲喜感情时，都离不开对生活，对现状，对环境的本身叙述。继《诗经》和《楚辞》之后，宋代郭茂倩整理编成的《乐府诗集》收录了汉到隋唐的全部乐府作品，具有很强的叙事性，内容深刻反映了汉代以来社会生活的各种矛盾。其名篇《十五从军征》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁’？‘遥看是君家，松柏冢累累。’”，一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中的见闻，寥寥几字暴露了封建社会不合理的兵役制度，“羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。”，底层劳苦大众在兵役制度下的痛苦悲凉跃然纸上。而《孔雀东南飞》在整篇对话中完成叙述，“孔雀东南飞，五里一徘徊”借孔雀失偶，完整的描写了一个爱情悲剧。说乐府“感于哀乐，缘事而发”，《木兰辞》、《陌上桑》等名篇，恰恰印证了叙事手法在感情抒发中的作用，两者相辅相成，叙事正是抒情的依托。

在汉乐府民歌的直接影响下，东汉末出现了五言诗，其语言精练，寓情于事。女诗人蔡文姬的《悲愤诗》、《胡笳十八拍》抒发自身的不幸遭遇，悲怆感人，一字一句慢慢道来自己的身世遭遇，纵使“博学有才辩，又妙于音律”却没逃脱背井离乡。曹植的《七步诗》此诗之中有一处平常的特别，说它特别是因为在诗人创作过程中，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”并不是现实或过去发生在当事人身上的，而是诗人想象的生活现实，之所以说它平常，是因为在以后的古典诗词中，我们不难发现很多这种叙事手法，将过去、现在、未来相结合，甚至诗人任意驰骋自己的想象，以既定的或发展趋势必然造成的事实来寄托自己的感情，这个我们将在后面讨论。再说曹植的这首诗，以生活现实发挥想象，前两句是叙述事件，后两句则点出了自己的无奈“本是同根生，相煎何太急”，同是手足，为何为了这些过眼云烟置手足之情于不顾，这是个人的幸，还是亲情的不幸啊？ 刚才说到曹植在诗中的想象性生活现实，其实不单单是中国古典诗词，元曲明传清小说中也甚多运用此种叙事结构。在我们今天来说，称其为文学作品中的“倒叙”“回忆”“事实叙述”和未来的“假设”。在诗词盛行的唐宋，很多作品便集合了这几个时间点来共同完成故事的叙述。作者奉献给后人的诗词，背后都有一个故事，是诗的故事，也是作者的故事，说是抒情，直接点可以说是在说事，这也是“借题发挥”。秦观的词风其一清新妩丽，其二女郎诗，这与秦观自己的故事分不开。前期的诗词以游记为主，多为山山水水，彼时的秦观两度漫游三次应举，其他时间则是在家读书，还未卷入党争，这是形成作品风格清新、乐观向上的主要原因。后期仕途坎坷遭遇贬谪，作品中不乏讽刺和哀怨。《千秋岁.水边沙外》：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”同是春游，今日的自己腰带渐宽人消瘦，忆起往昔，乘车游金明池时多么风光。诗人的这种愁绪，通过今日现状的描写，以及对往事的叙述，两相一比较，立刻浮现在读者眼前。此诗中的叙事除了“今日之游”和“昔日之游”以景入情的“感情误置”，还有隐藏的另一个事件：新党上台后，当年同游的伙伴有几人仍在朝？自己受贬，孑然一身，他乡逢春了无兴趣。春游之事谓之“事在诗内”，身逢贬谪谓之“事在诗外”，以叙事来抒情，可谓了解了作者的故事，才能对此情感同身受。

除了在过去和现在之间找寻自己的感情平衡点外，诗词也喜将未来和想象融入其中。李商隐的诗便多借形象，集过去、未来、现在于一体来叙述事件，重组场景。《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”写给北方妻子的抒情短章，句句也在叙述事件。今夜巴山大雨为“现在”，后两句可理解为怀念以前夫妻间推心交谈的“过去”和盼望能再次相聚秉烛夜谈的“未来”。将三个时间段结合娓娓道来自己对妻子的相思之情，谓之“情、事结合”。因个人经历触动了情，从而激发了自己的创作灵感，诗词正好是一个喷发点，可以很好的借着叙事描物来宣泄自己的感情，在叙事中“事在诗内”，“事在诗外”，“情、事结合”这种时间和空间的组合在诗词创作中可以说是俯拾即是。陆游《示儿》：“但悲不见九州同”既是作者的遗恨，也是沦丧国土未被收回的事实；“王师北定中原日”在弥留之际仍对未来抱希望，仿佛已经看到那一天就立在那里，真到了那一天“家祭无忘告乃翁”，抗金大业未成而身先死，沉痛的同时仍坚定期望，可见，此情乃源于此事。

言，情由心生，然心由事动，从叙事的角度来分析作者诗词中所寄托的感情，就不难理解作者在其中注入的跨越时间和空间的想象，正是利用事件本身发生的经历影响造就了作者的性格和诗词风格，奠定了作品的感情基调，而想象的加入，使得事件的走向有了期待和盼望，不管是淡淡的愁绪还是激昂的热情都在事件本身的前提下得到了很好的表达。抒情和叙事正是这样相互支持，相互融合中，使得中国古典诗词精彩绝伦。