“因文生事”话水浒

第一篇：“因文生事”话水浒

关键词:因文生事 蓄势 宋江 上梁山

摘 要:蓄势是小说和散文中经常使用的一种写作手法。“因文生事”是蓄势的一种体现。《水浒传》在人物故事情节发展中层层铺叙。宋江的出场是“千呼万唤始出来”,烘托出宋江这一梁山领袖人物一呼百应、举足轻重的地位。宋江出场后上梁山的过程是“犹抱琵琶半遮面”,揭示出宋江不愿上梁山、被迫上梁山,最终将梁山事业作为招安的筹码的根本原因和悲剧宿命缘由。

蓄势是小说和散文中经常使用的一种写作手法。写作上的蓄势,又称为“延宕”,是指作品在结构上有意控制情节的发展,借以渲染气氛,展开故事情节,使文章情节波澜起伏,曲折有致,从而形成激烈的矛盾冲突以突出主题的写法。金圣叹在《读第五才子书法》中对《水浒传》叙事手法中所提到的“因文生事”就是蓄势的一种体现,细读《水浒传》,就会发现作者的蓄势手法真是力透纸背又不露痕迹,每每读者被施耐庵所设的一个个迷局所缠绕的时候,总是沉浸其中,随着主人公的进退遭际而牵肠挂肚,扼腕叹息,不能自拔,及至故事结束,跳出每个主人公的宿命因缘,你会不由自主地折服于作者高超的笔法。这其中最令人称奇的是宋江上梁山这一故事情节中的蓄势手法的使用。

作者在宋江的出场亮相、杀惜后的亡命天涯、江州劫狱后被迫上梁山的一系列情节中,围绕宋江个性性格及人生追求与现实社会的矛盾撰了一个个妙趣横生的故事情节,层层推进,皆指向作者的创作意图,作者要给我们展示的是一个一呼百应、备受拥戴的梁山领袖的形象,是一个有着浓厚儒家思想,具有强烈的功名利禄之心,希望通过报效朝廷“显亲扬名”、“封妻荫子”、建功立业小吏的形象,从而揭示出宋江不愿上梁山、被迫上梁山,最终将梁山事业作为招安筹码的根本原因和悲剧宿命缘由。其写人叙事的目的真如“草蛇灰线”皆有迹可寻,细细品味后不能不令人称赏。

蓄势之一,宋江的出场是“千呼万唤始出来”,烘托出宋江这一梁山领袖人物人物在《水浒传》中一呼百应、举足轻重的地位

作为《水浒传》的主要人物形象,宋江这一人物形象充分体现了作者的创作思想。他是梁山事业的奠基人,没有他为晁盖通风报信,就不可能有晁盖的“七星聚义”;他是梁山事业的杰出领袖,没有他就没有梁山事业的发展壮大;他又是梁山事业的掘墓人,是他亲手将梁山事业和梁山英雄送上了断头台。整个一部《水浒传》,轰轰烈烈的梁山事业可谓是“成也宋江”、“败也宋江”。因此作者并没有轻易就让这一关键人物出场。宋江的出场是“千呼万唤始出来”,直到第十八回才迟迟出场,这是作者在情节结构安排上的蓄势手法的使用,是有意而为之的,是在前十七回对于故事发展的社会环境和基本框架做了充分的铺垫,蓄势到一定阶段之后,才推出了宋江这一关系梁山命运兴衰的关键人物。其中,宋江出场前的铺垫蓄势包括创作思想的敷衍、故事背景的烘托和情节框架的铺垫几个方面。

首先是创作主旨的演义为宋江出场做了思想上的蓄势。《水浒传》开篇通过“洪太尉误走妖魔”这样一个饱含玄理的情节,隐喻了天罡地煞星扰乱人间的宿命因缘,表达了作者的“宋江等一百八人都是‘魔王’转世‘作乱人间’”的看法,同时寓意“三十六员天罡星,七十二座地煞星”作乱世间的原因始于朝廷上洪太尉、高太尉为代表的贪官污吏,鲜明地表达了妖魔作祟人间是“乱自上作”这一创作思想,为宋江出场做了思想上的蓄势。

其次就是故事背景的烘托。本是描写英雄故事的小说,开篇入笔却写了一个与英雄人物在道德品行、人生遭遇完全相反的市井无赖――高俅这样一个人物形象,作者通过高俅这个市井无赖一步登天的发迹史,展示了宋王朝皇帝昏庸、奸佞横行、黑白颠倒的社会环境,为小说主要人物宋江的出场做了背景上的准备。

再次,是基本情节框架结构的铺垫。从王进开始,陆续描写了史进、鲁达、林冲几位英雄好汉被逼落草为寇的故事,包括“王教头夜走延安府”、“鲁智深拳打镇关西”、“鲁智深大闹野猪林”、“林冲雪夜上梁山”等一系列精彩的故事情节,搭建了梁山聚义的基本框架,可以说梁山故事中最为精彩的几个情节都集中在这里,这几个英雄人物也是梁山英雄中的典型代表,他们本是武林精英、保家卫国的栋梁之才,却被是非颠倒的社会逼迫得无处容身,充分展示了好人遭殃、英雄落难的种种不平之事。他们都是未来的梁山事业的中坚和骨干。他们的出场,奠定了梁山聚义的基本情节结构和英雄造反的群众基础,为宋江的出场做了充分的蓄势。

有了以上的铺垫,“官逼民反”的创作意图已经充分显现,梁山故事的基本框架已初步达成,如涓涓山泉细流,正汇聚成条条河流,只待一股强势洪流的注入,即可形成浩浩汤汤、气势汹涌之大江大河,此时才是主要人物出场的时候,于是才推出了晁盖等人的“七星聚义”。“七星聚义”是梁山事业的发轫,而在“七星聚义”几遭灭顶之灾的关键时刻,宋江这一主要人物才登场亮相,让“宋公明私放晁天王”,以表明宋江在梁山聚义中举足轻重的地位。由于前十七回创作思想的演绎、社会环境背景的烘托和故事基本框架的铺垫,所以宋江的出场才不至于显得突然,不论是备受江湖好汉的爱戴,还是被推为仅次于晁盖的梁山大头领,宋江的一扫江湖、一呼百应也就成了顺理成章的情节了。可以说宋江的出场是“千呼万唤始出来”。金圣叹在《读第五才子书法》中曾指出“《水浒传》不是轻易下笔,只看宋江出名,直在第十七回,便知他胸中已算过百十来遍。”当然,金圣叹是从安排情节结构的角度来论述宋江出场的,但这恰好说明了宋江的出场是经过精心构撰,精心铺垫和充分蓄势的。

蓄势之二,宋江上梁山的过程是“犹抱琵琶半遮面”, 充分展示了有着浓厚的儒家思想,强烈的功名利禄之心的小吏的形象,从而揭示出宋江不愿上梁山、被迫上梁山的宿命因缘

《水浒传》中宋江上梁山的曲折经历,就如同琵琶女的出场一样“犹抱琵琶半遮面”,作者极尽铺叙渲染之能事,借蓄势充分展示宋江的性格和思想基础,为宋江上梁山后很快走上招安路线做了充分的蓄势和铺垫,揭示了其个人和梁山事业悲剧命运的根本原因。

首先看出场时的蓄势。作者在宋江出场时就费尽心思给我们展示这个有着强烈个性特征的宋江,小说从宋江的出身写起,不厌其烦地描述了宋江的出生、为人、性格、爱好,通过他在县衙作小吏的身世写他“孝”,通过“担着血海也似干系”救晁盖这一具体情节来说明他的“义”。作者详细描述宋江如何拦下前来抓捕晁盖的公差,如何跃马扬鞭跑了半个时辰去给晁盖送信,又是如何不小心遗失了招文袋,如何怒杀阎婆惜。这其中铺排了一系列似乎与梁山造反无关的文字,正如金圣叹所说:“如要写宋江犯罪,却先写招文袋金子,却又先写阎婆惜和张三有事,却又先写宋江讨阎婆借,却又先写宋江舍棺材等。凡有若干文字, 都非正文是也。”其实,这段看似与主题无关的生活琐碎细事的描写,正是为凸显“全忠仗义”的宋江的形象服务的。他秉持忠孝信义,“仗义疏财,济困扶危”,广结天下豪杰,“及时雨”并非虚名,是他日常忠孝节义行为的积累,看似闲笔的描绘实际上是为其后上梁山蓄势。有了这段介绍和铺排,宋江上梁山后备受众英雄拥戴、一呼百应的故事情节就有了生活基础,既顺理成章,又真实自然,这正是作者蓄势的绝妙之处。

其次,看宋江上梁山过程中的蓄势。宋江杀了阎婆惜,摊了官司,在正常社会状态中自然是无处容身了,按照他与晁盖的交情,加之“及时雨”的美名,他上梁山落草或者随便找个山寨做个“山大王”应该是没有问题的,按照读者的思路,上梁山应该是时候了,可作者偏偏写他“不”上梁山,于是作者又宕开笔墨,详细描绘他如何辗转逃命,避难柴进、孔太公庄上;如何被清风山王英、燕顺再三挽留却毅然离去;又如何被捉清风寨,逼得清风山英雄大闹“青州道”。此时的宋江似乎应该上梁山了。然而,作者似乎还嫌蓄势不够,并没有轻易“饶”过宋江,于是又设计了一段曲折的情节,于是“半路上杀出个程咬金”,在去梁山途中他收到一封家信,被父亲诓骗回家,并巧遇大赦,于是宋江就乖乖地去江州服刑去了。这一笔宕开的文字将宋江从山东一个小小的郓城县送到了远在江南千里之外偏远荒凉的浔阳江口。似乎离上梁山的道路越来越远了。作者如此控制、延宕宋江上梁山的故事情节的目的是什么?其目的就在于要塑造一个 “自幼学儒”、“曾攻经史”、“忠君孝亲”,游走于官场和江湖之间,希望通过报效朝廷以“显亲扬名”、“封妻荫子”、有着浓厚儒家思想的小吏形象,他的心思和牵挂在于通过正常的社会渠道实现他自己“成名立业”的人生理想,他怎会轻易放弃现有的美名和社会地位,去做一个为儒家所不齿的山贼。这样的情节铺排正是为了塑造宋江这一人物形象,深入挖掘其个性性格特征服务的。有了上梁山之前的诸多故事情节的铺垫,读者就明白了宋江上梁山是多么的不情愿,最后的上梁山只是走投无路时的无奈之举,梁山只是躲避灾难、寻找机会的一个避风港而已,梁山不是也不可能成就他所谓的“功业”。宋江不愿上梁山、被迫上梁山,最终将梁山事业作为招安的筹码的根本原因和悲剧宿命缘由就昭然若揭了。如果砍掉了宋江上梁山之前辗转避难江湖的情节,直接铺排宋江上梁山备受拥戴,并在晁盖死后坐上第一把交椅,把“聚义厅”改成“忠义堂”,并千方百计寻找机会招安等故事情节,那么整个水浒故事的构架也就失去了现实基础,不仅人物性格形象的连贯性、完整性会受到质疑,小说故事情节发展的逻辑性也会受到影响。

在宋江上梁山的最后时刻,作者设计了一个惊心动魄的情节:梁山众英雄“江州劫法场”,把宋江这一光彩耀眼的“天魁星”推上了“群星拱卫”、“众望所归”的梁山领袖的位置,为宋江上梁山画上了一个圆满的句号。为了烘托宋江上梁山之艰难,作者层层铺叙渲染,设计了一个又一个环环相扣的小故事,它们一波未平,一波又起,通过波澜迭起,细腻婉致的故事情节的描述,不仅增加了生活情趣,而且层层推进情节的展开,这些波折迭起的情节结构的设置,不仅有力地揭示了宋江性格中固有的悲剧因素和宿命缘由,为其招安的悲剧结局做了有力的铺垫,而且为以后的故事情节向更强烈的矛盾冲突发展积蓄了足够的冲力,这也正是《水浒传》的耐人寻味之处。

作者简介:于兴菊,鹤岗师范高等专科学校文史系副教授,主要从事古代文学和应用文写作的教学和研究工作。

参考文献:

[1] 施耐庵:《水浒传》,天津古籍出版社,2004年版。

[2] 郭兴良、周建忠主编:《中国古代文学》,高等教育出版社,2004年版。

[3] 张国光:《〈水浒〉与金圣叹研究》,中州书画社,1981年版。

[4] 周先慎:《〈明清小说〉导读》,北京大学出版社,2003年版。

第二篇：浅谈企业文话

浅谈企业文化

【摘要】企业文化在现代企业经营中的巨大作用日渐凸现出来，成为企业经营最深厚的基础和最根本的要素。所以只有着重培养一个良好的企业文化，才能使其物质资源在精神文化的作用下实现价值的最大化、最优化，才能在今后激烈的全球竞争中立与不败之地。

【关键词】企业文化、问题、建设、中国特色

【引言】近20年来，随着企业文化的发展，我国的企业文化的理论研究和实践，人们越来越认识到企业文化的重大价值，许多企业也开始有意识的培育企业文化。在当前我国特定的社会主义市场经济条件下，如何使我国企业进行一个良性的稳步的发展，建设企业文化是极其重要的。在高层管理人员战略管理过程中，必须要加强企业内部的文化建设，实施企业文化战略。江泽民同志关于三个代表的精辟论述中，阐述了中国共产党始终代表先进的文化的前进方向的科学论断，为建设有中国特色的社会主义文化指明了方向，企业文化作为有中国特色的社会主义的重要组成部分，也要始终坚持先进的文化前进方向，在实践中不断发展创新是加强企业文化建设的根本指导思想和指导原则，是建设企业文化生命力的源泉。

一、企业文化概述

（一）企业文化的概念

企业文化是指企业在生产经营实践中自觉形成的一种基本精神和凝聚力，是企业全体职工认同信守的价值观、理想信念、企业风尚和道德行为准则。从广义上来说企业文化是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化；狭义的企业文化是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观建和道德行为准则的综合

（二）企业文化的构成

1、企业环境。是指企业所处的社会环境和经营环境。环境往往决定企业的行为特征，他是建立企业的前提。

2、企业团队精神。企业作为一个整体，必须对员工进行团队精神的培养和教育，树立自己独特的精神风貌，这种精神支持着企业每个员工的意志。使之协调工作，不遗余力地为实现企业目标而工作。

3、价值观念。是指企业员工所认同和共同遵守的，对自己企业生存发展和从事生产经营活动的有效性在思想、感情、信念、观念上的去向准则，是辨别是非的标准。价值是企业的核心，它反映企业的性格。

4、群体意志。是指通过将企业共同价值观向个人价值观的内化，使企业在理念上确定一种内在的、自我控制的行为准则，使员工对企业所承担的社会责任和企业的目标有透彻的领悟与深刻的理解，从而自觉地约束个人的行为，使自己的思想、感情和行为与企业整体保持相同的取向，成为企业的群体意志。

（三）企业文化的功能

优秀的企业文化，能使企业成为一个高凝聚力的社团，使人们在共同的价值观念的指导下自觉能动地从事各自的工作，雇员不再是雇主为提高劳动生产力而利用的对象，个人目标以企业自然的融为一体。

1、导向功能。企业的每个成员，都有不同的习惯、爱好和个性。但是，每个企业都有其特定的目标，如果有良好的企业文话，就会使职工在潜移默化中形成共同的价值观念，自觉的向着企业的目标努力，为企业的发展贡献出智慧和力量。

2、凝聚功能。当一种文化中的价值观念获得其成员的认同之后，它就成为一种黏合剂，从各个方面、各个层次将其成员团结起来，是企业具有一种巨大的 向心力，使职工有一种归属感，这种向心力和归属感可以转化为强大的推动力，促进企业的发展。

3、激励功能。企业文化的中心内容是尊重人、相信人，强调非计划、非理性的感情因素，并以此为出发点来协调和控制人的行为，因而能最大限地激发企业员工的积极性和首创精神，使之为实现企业目标而努力奋斗。

4、塑形功能。优秀的企业总是向社会展示自己良好的管理风格、经营状况及积极地精神风貌，从而塑造出良好的企业形象，以赢得顾客和社会的承认与信赖形成一笔巨大的无形资产。

二、企业建设中存在的问题

（一）注重企业文化的形式，忽略企业文化的内涵

在我国企业文化建设过程中最突出的问题就是盲目追求企业文化的形式，而忽略了企业文化的内涵。根据企业文化权威爱得加.沙因所划分的层次，位于企业文化最核心的是基本假设，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式层面，位于最表层的才是企业文化的各种表现方式，包括各种符号、英雄、活动等。由此可见，企业文化活动和企业CI形象设计都是企业文化表层的表现方式。企业文化是将企业在创业和发展过程中的基本价值观灌输给全体员工，通过教育、整合而形成的一套独特的价值体系，是影响企业适应市场的策略和处理企业内部矛盾冲突的一系列准则和行为方式，这其中渗透着创业者个人在社会化过程中形成的对人性的基本假设、价值观和世界观，也凝结了在创业过程中创业者集体形成的经营理念。将这些理念和价值观通过各种活动和形式表现出来，才是比较完整的企业文化，如果只有表层的形式而未表现出内在价值与理念，这样的企业文化是没有意义的，难以持续的，所以不能形成文化推动力，对企业的发展产生不了深远的影响。

（二）将企业文化等同于企业精神，使企业文化脱离企业管理 有些企业家认为，企业文化就是要塑造企业精神或企业的圣经，而与企业管理没有多大关系。这种理解是很片面的。有学者曾经指出，企业文化就是以文化为手段，以管理为目的，这种理解是有一定道理的，因为企业组织和事业性组织都属于实体性组织，它们不同于教会的信念共同体，它们是要依据生产经营状况和一定的业绩来进行评价的，精神因素对企业内部的凝聚力、企业生产效率及企业发展固然有着重要的作用，但这种影响不是单独发挥作用的，它是渗透于企业管理的体制、激励机制、经营策略之中，并协同起作用的。企业的经营理念和企业的价值观是贯穿在企业经营活动和企业管理的每一个环节和整个过程中的，并与企业环境变化相适应的，因此不能脱离企业管理。

（三）忽视了企业文化的创新和个性化

我国很多企业管理者认为企业文化就是用文化来管理企业，如有些企业家认为应该用儒家学说来管理企业，还有些企业家认为应该用老子学说来管理企业。这些学说作为中国文化的思想代表用于指导企业管理和企业经营理念，应该说是具有中国特色，但问题的关键在于如何用传统文化来把握当代人的心理，来把握迅速变化的市场需求，来调整对中国员工的工作激励，这需要找到适当的切入点，找准其中许多具体的联系。企业文化是某一特定文化背景下该企业独具特色的管理模式，是企业的个性化表现，不是标准统一的模式，更不是迎合时尚的标语。综观许多企业的企业文化，方方面面都大体相似，但是缺乏鲜明的个性特色和独特的风格。其实，每一个企业的发展历程不同，企业的构成成分不同，面对的竞争压力也不同，所以其对环境做出反应的策略和处理内部冲突的方式都会有自己的特色，不可能完全雷同。企业文化是在某一文化背景下，将企业自身发展阶段、发展目标、经营策略、企业内外环境等多种因素综合考虑而确定的独特的文化管理模式，因此，企业文化的形式可以是标准化的，但其侧重点各不相同，其价值内涵和基本假设各不相同，而且企业文化的类型和强度也都不同，正因如此才构成了企业文化的个性化特色。

三、企业文化建设的策略

（一）企业价值观的人格化

企业文化的内涵归根到底还是人，人的价值观是企业文化的核心。我们说要注重企业文化的内涵，就要努力培育“生死与共”的价值观，使企业全体员工增强主人翁意识，能与企业同呼吸、同成长、同发展、共生死，做到企业精神与企业价值观的人格化，实现“人企合一”。企业文化将从商业氛围升华出来，更重视于“人”。商业化管理的本质特征是以物为中心，以全面追求利润最大化为目标，忽视人的因素，在管理上强调铁的纪律、绝对服从和至高无上的权威。这里，劳资之间变成了纯粹的雇用与被雇用关系。企业文化绝对不是片面地发掘职工体力，更重要的是发掘职工的智力资源，更注重于人的因素。况且，企业文化理论的本质特征是倡导以人为中心的人本管理哲学，反对“见物不见人”的理性管理思想，主张将培育进步的企业文化和发挥人的主体作用作为企业管理的主导环节。

（二）企业文化建设必须与企业管理相互融合

加强企业文化建设并不意味着抛开制度管理。没有较完善的规章制度,企业就无法进行有效的生产和经营活动。但是,不论规章制度多么完善,也不可能包罗企业的一切活动,不能从根本上规范每一个职工的行为意识。而企业文化则是一种无形的文化上的约束力量,形成一种规范和理念,来弥补规章制度的不足。企业文化对管理的现实指导意义就在于挖掘文化管理的本质,丰富文化管理的内涵,提高文化管理的导向作用。企业文化优势是:可以增强企业的内聚力,加强职工的自我控制；能激励职工工作激情,提高生产效率,形成创业动力；有助于提高企业对环境的适应能力；有利于改善人际关系,产生极大的协同力；有利于树立企业形象,提高企业声誉,扩大企业影响。通过文化对管理的先导作用,实现职工与企业的共同目标,使企业不断提高品位,提升企业在市场中的竞争力。

（三）企业文化贵在创新

随着WTO的加入，经济全球化的进程推进，中国和世界的交流日益广泛而深入，从文化的角度上看，文化也必将趋向多元化。但企业文化是一定的民族文化的体现，它从属于民族文化并由民族文化所决定的。中国优秀的传统文化如重视仁爱，以人为本的传统；团结一致，儒家文化的重教育、启发和强化感化作用的传统；中华民族具有的自强不息的传统和中华民族的爱国主义的传统等等要注意继续保持和发扬，同时也要注意摒弃传统文化中不适应现代企业文化建设的不利的部分，吸纳国外的优秀文化为我所用。企业家担负着企业文化倡导、示范、整合、变革责任，是企业文化建设的核心推动者，因此，一定意义上讲企业文化就是企业家文化。企业文化的建设程序是由上而下的，而不是由下而上的，对企业文化建设而言，企业家的重要贡献和责任，应该是为企业培育一种使企业生生不息、健行不已的企业文化。因此要加强各类企业的企业家文化建设，以期形成真正意义上的企业家，为企业文化的建设真正起到指导和领导作用。

四、建设我国特色的企业文化

企业文化是亚文化，必然根植于传统文化的土壤中。中华文化源远流长，根系深厚，博大精深。在面向21世纪培育中国企业文化时，要注意继承和发扬我国优秀的传统文化，从中吸取有效的营养成分。应该认识到，中华传统文化的精华部分不仅可以与市场经济相容，而且能够成为现代企业文化的深厚基础。中国传统文化中的儒家、兵家和道家思想在许多方面与现代企业管理理论所倡导的经营理念、战略思想和管理原则是相符的。儒家的管理思想与现代企业人本管理理论主张、现代企业人力资源管理原则要求是十分吻合的；而兵家的管理思想则可以完全对应于现代企业战略管理所归纳的企业战略制定的指导原则、程序和战略措施的拟定、实施。道家对于世界万物和规律的认识方法非常值得现代企业家借鉴。《孙子兵法》被美国人纳入50种管理学必读书目，它还被认为是战略概念的起源。也许因面临激烈的市场竞争，现代企业管理者无法深刻体会儒家以和为贵思想的作用，但在战略管理中融入《孙子兵法》中的战略思想则一定是行之有效 6 的。“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而就虚。水因地而制流，兵因地而制胜。”这无疑是指导企业管理者制定和实施战略的至理名言。

应说明的是，对于中华文化传统的继承和发扬一定要融入现代意识，要融入市场经济意识。管理是科学，也是艺术，强调“法治”，并不是否认企业家和管理人员个人素质、管理能力和知识经验对企业管理的重要性，关键是处理好“人治”和“法治”、科学和艺术之间的关系，把二者有效结合起来。

随着我国企业改革的深化、国内经济市场化进程加快和经济全球化趋势的推进，不同文化的交流渗透成为普遍现象，中国企业学习市场经济国家先进的企业文化成为培育中国企业文化的重要途径。如何正确看待和科学移植国外的企业文化，甚至在一定意义上成为中国企业文化能否健康发展的关键企业文化概念的提出，本身就源于对日美企业管理比较。通过跨文化的比较研究，可以描述双方文化差异以及这种差异对企业管理的影响。美国学者吉特·霍夫斯泰特在1980年曾给出了著名的描述民族文化的四个维度：权力距离；不确定性避免；个人和群体的关系；男性化倾向。它为跨文化管理分析提供了理论分析框架，进一步也为企业文化的移植奠定了分析基础。世界范围内跨国公司的跨文化管理实践以及对于我国“三资企业”的管理实践本身也是检验企业文化先进性、实用性和可移植性的“试验”。合资企业的文化能够为我国一般企业学习和吸收国外企业先进企业文化提供实际经验和教训。结束语

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事商品生产与经营中所持有的价值观念。在经济腾飞的今天，经济竞争的最高层次是文化的竞争。企业文化是凝结在产品上的人类智慧和精华，是渗透到企业运行全过程、全方位的理念、意志、行为规范和群体风格。面对全球经济危机我们更应该重视企业文 7 化的建设。“你可以那走我的钱、工厂、设备和一切，只要留下我的员工，我就能重塑IBM 昨日的辉煌”你能想象这样的凝聚力么。中国的企业就是要这样的企业文化是实实在在文化。

【参考文献】

1、刘光明：《现代企业家与企业文化》，经济管理出版社,2002,(1)

2、叶少帅：《论建筑企业的企业文化建设》，经济管理出版社,2003,（5）

3、邓泽洪：《实践三个代表创建工地文化建筑》，2002,（8）

4、高海晨：《企业管理》，高等教育出版社，2003.6 8

致 谢

本论文是在老师悉心指导和大力支持下完成的。老师渊博的专业知识，严谨的治学态度，兢兢业业、孜孜以求的工作作风，诲人不倦的高尚师德，和大胆创新的进取精神对我产生重要影响。不仅使我树立了远大的学术目标、掌握了基本的研究方法，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在老师的指导下完成的，倾注了老师大量的心血。

新疆轻工职业技术学院的各位领导、老师三年来为我提供了良好的学习环境和生活条件，谨向各位领导、老师表示诚挚的敬意和谢忱。

第三篇：李林杰：为何读《水浒》 可以话人生

李林杰：为何读《水浒》可以话人生？

【口播】融聚智慧，启迪新思。观众朋友，欢迎收看本期的《智汇双流》。首先我们还是一起来认识一下今天的主讲人。

【抠像+字幕+配音】李林杰四川省作家协会会员，四川大学、西南财经大学、成都大学等多个院校特聘客坐教授。

【VCR1】日前，李林杰应邀来我县做了以《读水浒话人生》为主题的专题讲座。为什么他要选择《水浒》，而不是其他古代经典文学名著呢？李林杰总结了三个原因：第一个原因就是《水浒》拥有的读者最多。

资料：刘欢《好汉歌》+《水浒》片头

【VCR2】李林杰总结的第二个原因则是因为《水浒》全景式地对中国封建社会进行了描述，为了说明这一点，他特意用另一部中国古代四大文学名著《红楼梦》与之进行了对比。

视频或图片资料：

1、宋徽宗高俅

2、关胜、呼延灼、张清、董平

3、郓城知县时文彬、都头朱仝、雷横

4、王婆、阎婆惜、鲁智深、白秀英

【VCR3】李林杰总结的最后一个原因是《水浒》中所描述的许多人和事是那个时代的人生悲剧。

视频资料：

1、鲁智深三拳打死镇关西

2、晁盖与阮氏三兄弟等人智取生辰纲。

【口播】李林杰教授这些年来一直致力于《水浒》的研究，并著有《水

浒新解》的专著。下期节目他就将通过对我们所熟知的潘金莲的故事中几个人物的解读来说明《水浒》给我们今天的生活带来的启示。欢迎您到时收看。再会！

第四篇：因文而异 凸显文体

因文而异 凸显文体

摘要：基于三维目标统整的课程视野下，教师的教学预设能自觉地从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个共性维度来设计教学目标，却往往忽视每篇文本所独具的个性，目标预设未能凸现文体特色与文本个性。本文通过对小学阅读教学常见的三类文体教学现场监控与诊断，指出当下阅读教学三维目标预设中存在的一些共性的问题，提出依据文体特性科学设置三维目标的策略，进而提升阅读教学效率。

关键词：不同文体 三维目标 预设策略

在深入实施新课程的当下，教师基本上已形成一种自觉的课程意识――基于三维目标统整下的语文课程，从目标预设到课堂实施都能做到心中有三维。然而老师们师在关注三个维度这一共性的标尺的同时，却往往忽视每篇文本所独具的个性，未能凸显文体特色。

其实，任何一套教材所选课文文体多样，题材广泛，各具特色。如现行的人教版小学语文教材选用的课文中，除了最常见的记叙文之外，还有童话、说明文、游记、散文、议论文等等。正是这些不同文体的课文，才使语文教学凸显出“万紫千红总是春”的无穷魅力。现今的小学语文教学中，许多老师未能深入发掘文本除共性外其独具生命张力的个性，存在严重的模式化、划一化倾向，高喊“齐步走”，众人同归，千篇一律，使阅读教学呈现“千人一面”的奇特景象，致使阅读教学目标定位存在偏失的现象。

本文试着通过对小学阶段最常见的三类文体（叙事性文体、说明性文体、诗词）的课堂观察与诊断，剖析三类文体在预设中一些具有共性的偏失现象，发掘具有文体特色的个性化预设策略，提出基于三维目标统整视野下，依据文体特性预设三维目标的策略，进而提升阅读教学效率。

一、叙事性文体：凸显叙事言语特色目标。

1.叙事性文体的特点。

叙事性文体是最常见、用途最广泛的文体，是小学阅读教学出现频率最高的文体，它包含一切具有记载、叙述意味的文章，包括小说、散文、戏剧、通讯、童话、寓言、历史故事等。

2.叙事性文体目标的缺失。

案例一：

师：巴迪的第一首诗引出了两种截然不同的评价，你对这两种评价有什么看法？

生：我感受到母亲很爱巴迪。父亲对巴迪的要求太严格了，但他也是为了巴迪能写出更好的诗。

生：我觉得用“糟糕透了”来评价真是太苛刻了，如果是我早说哭了，我觉得接受不了。

师：谁对谁非呢？再认真读一读描写父亲和母亲评价的句子，想想他为什么这样评价？

生：这是巴迪写的第一首诗，虽然不怎么样，但母亲知道他需要鼓励。母亲“精彩极了”的评价是为了激发巴迪的信心，让他写出更多、更优秀的诗。

生：父亲是针对巴迪当时洋洋自得的心情才评价“糟糕透了”，他是不想让巴迪沉浸在自满中，想给他泼点“冷水”，让巴迪清醒，看到自己的不足。

师：两种迥然的评价让我们感受到了父母的爱，生活中你经历过这样的评价吗？

案例一的教学中，教师把怎样正确理解母亲父亲的评价作为教学目标展开教学。表面上看联系了学生的生活，拓展了文本，加深了学生的情感体验，却淡化了能力维度目标与过程方法的目标训练，忽视了叙事性文体的表达方式、表达特色等内涵的关注，以至于学生的语文能力不能得到有效提升。

3.叙事性文体目标的缺失的应对策略。

对于这一类叙事性的课文，如何依据文体特色有效进行预设，使得共性与个性目标相得益彰？能力与方法维度目标并重？关键在于教学中要凸显叙事言语特色目标。

案例二：

师：听了母亲“精彩极了”的评价，巴迪的心情如何？请默读1至4自然段，重点读读描写巴迪心情的句子，体会巴迪心情的变化。

生：刚写完诗的巴迪有点得意，听了母亲的评价变得很激动，内心感到很自豪、然后是急切地想得到父亲的赞赏。

师：哪些词让你感受到巴迪的心情变化？请大家再深入细读课文，用横线划出相应的字词。

学生交流从描写巴迪心情、神态及等待时间等词感受到巴迪的心情变化。

师：这些词句，让我们感受到了巴迪得到表扬后的心理状态，他是多么渴望父亲也能像母亲这样评价自己，可是父亲不但没有赞扬他反而给出了“糟糕透了”的评价，面对父亲的批评，巴迪的心情又发生了怎样变化的呢？默读课文，用刚才圈画词句的方法学习巴迪心情的变化。

师：作者对人物细腻的心理描写，使我们真切体会到人物的变化，一个鲜活、形象的巴迪凸现在我们眼前。在我们描写人物的时候可以运用这种写作方法，使文章更加的生动、鲜活。

“课文只是个例子，我们要通过教学这个例子让学生学会学习”，案例二中的教师正是从这种指导思想出发，不仅指导学生掌握课文内容，揣摩巴迪心情的一系列变化，而且指导学生学习细腻的人物心理刻画的表达方式，提高了学生的赏读能力，同时也为今后刻画人物的写作奠定了基础。这样教学，真正实现了小学语文教学所特定目的，即通过“指导学生正确理解和运用祖国的语言文字途径，从而达到具有初步的听说读写的能力。”

二、说明性文章：凸显言语运用技能目标。

1.说明性文体的特点。

所谓说明性文体即说明事物的情况或道理的文章。新课程下的说明性文章比传统定义的说明文更宽泛一些，即除了典型的说明文以外，还将游记、科学小品等艺术手法更浓厚的课文也可以列入其中。这类课文包罗了动物、植物、天文、地理以及现代高科技等各方面的知识，内容极为广泛，通过生动形象的语言描述或引人入胜的故事情节来传授科学知识。

2.说明性文体目标的缺失。

《我家跨上了“信息高速路”》案例一：

1.读题质疑。

2.自由读课文，读准音，读通文，想想什么是信息高速路？

3.说说什么是信息高速路？共同讨论得出电脑网络“神奇”的特点。

第五篇：因文制宜,多种形式指导学生朗读

因文制宜，多种形式指导学生朗读

课程标准的课程目标中有关于“有感情地朗读”的要求，如何做到“有感情”？修订后的“教学建议”和“评价建议”更加有可操作性：

要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及其作品中的情感态度，学习用恰当的语气语调朗读，表现自己对作者及其作品的情感态度的理解。朗读要提倡自然，要摒弃矫情做作的腔调。

在我们的实际教学中，大家都认识到“没有琅琅的读书声算不上一节好的阅读课。” 但是仔细观察，就会发现：有的是为朗读而朗读，有的是朗读走过场，有的是只注重朗读技巧的指导，朗读与阅读是两张皮，各自为阵，朗读教学没有真正促进阅读教学的展开。朗读，“不仅是照本宣科，还要求对作品内容的正确表达”，“它同时意味着对作品进行解释”（邵燕祥语）。新课标所倡导的“读”是有感情的读，是主动将自己融入作品的美读，是要读出自己的独特体验和真切感受，是要读出自己的个性。那么，怎样指导学生进行有感情地朗读呢？

1、领悟内涵，表情朗读

即通过有表情地朗读，培养学生的语言感悟能力，引领学生辨别语言的感情色彩，感受人物的喜怒哀乐，进而领悟作品的思想内涵，使体验更加细腻，使感知更加深刻。教学中，创设有利于朗读的情境，既有利于拓宽学生的视野，帮助学生想象，更有利于促使学生去感悟文本中的情和景，使学生更深刻地理解课文。

在教学《凡卡》一课时，我这样设计了指导朗读的环节：要求学生先通过默读“凡卡在鞋铺受尽折磨”这一层，了解凡卡的悲惨生活，然后学生交流，教师点拨，作者从以下几个方面写凡卡学徒生活的艰辛：

①挨打：被老板揪着头发，拖到院子里，拿皮带打；老板娘用鱼嘴戳他的脸，就因为凡卡收拾鱼“从尾巴上弄起”；

②挨饿：吃的“简直没有”，③ 挨冻，而且睡不好。

在这一过程中，我指导学生细细体味细节处的情感变化，注意感情的跌宕起伏，节奏的时缓时急，语调的升降，语音的或轻或重，力图在朗读指导中，激发学生的生活积累，引发学生的情感体验，拉近学生与文本的距离，让学生超越时空，作一次精神的远行，与凡卡对话，与凡卡同行。

2、对比语言，强化朗读

一篇优秀的作品，作者往往惜墨如金。无论是句子中词语的选择，还是句子顺序的安排，都经过精雕细酌。因此，通过对句子中某些词语的更换、句子顺序的改变，让学生通过比较朗读,会收到较好的效果。运用语言比读法进行朗读教学，通过词语的增删、句式的变换，使学生在比较中对文本的解读获得一种思想的顿悟，在比较中认识语言的精当与粗疏，我们会有一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之感，语言的妙处就不需要肢解式的分析了

如《“精彩极了”“糟糕透了”》一文，讲到“我”在家写了小诗并得到妈妈的赞扬后这一片断，当读到“一分钟，两分钟，三分钟，„„十分钟过去了„„”这段文字时，我说：“从字面上来看，‘一分钟，两分钟，三分钟’真是啰嗦，大作家也有败笔，建议把它删掉，读起来更简洁” 于是请同学读了一次，大家马上表示反对，认为效果不好。我请学生发表自己的意见。有的学生说：“看似啰嗦，实则是对爸爸很久还未到家，而我迫切期待的心情的最好阐述”，我马上抓住这契机，请该生朗读。全体学生为他用极其迫切、焦急、渴望的语气的朗读而自发地鼓掌。我又启发学生：“还有别的原因吗？”，另一学生说，这段描写为下文父亲回家后出乎意料地对我进行批评做了铺垫，为下文表现我对父亲的不理解作伏笔，所以不但有用，而且相当重要，要读出那份情感。我请他用他认为的具有艺术感染力的语气读一下，效果很好。

3、再现情景，提示引读

在教材中，有一些文章篇幅较长，教学时不可能面面俱到。因此，为了突出重点，让学生能够迅速融入文本创设的特定环境，融入角色，可由教师进行提示引读，以此浓缩文本精华，让学生进一步贴近文本。如在进行《小抄写员》第二课时的教学时，为了让学生能够在充分朗读体验的基础上，结合自己头脑中储存的人物形象及对文本的理解，再现父亲屡次责备儿子的情景，进一步体会叙利奥遭到父亲责备后的心理变化过程，增强语感。我先提示引读父亲的责备，再引读叙利奥的心理活动，最后分角色（一人扮演父亲，一人扮演叙利奥；男生扮演父亲，女生扮演叙利奥；教师扮演父亲，学生扮演叙利奥。）进行朗读。这样，通过师生合作、生生合作，由引读到分角色朗读，层层推进，加深了学生的体验。

4、张扬个性，角色朗读

在指导学生朗读时，要帮助学生凭借想象走进作品所描述的那个看得见、摸得着，能闻其味、听其言、辨其色的活生生的具体形象的世界。在课堂教学中，我们可经常启发学生： “你要通过诵读把内心的感受传染给别人，这样的读才有价值。”以此唤醒学生沉睡的情感。通过这样的朗读，久而久之，学生就能把朗读当作一种表达内心感受的方式，学生朗读水平必然会得到显著提高，而其对文本的理解必然也会更加深入，对人物性格的把握，对文本整体思想的把握必然更加到位。

5、以情激情，教师范读

“范读”是教师进行的常用方法，因为范读是朗读教学中任何指导方法都无法取代的。范读能唤起学生的注意，激发学生对朗读的兴趣，调动学生朗读的积极性、主动性，提高学生的朗读和欣赏水平。好的范读，对学生来说无疑是一种美的熏陶。教师范读时，也要注意学生的参与。教师范读时，学生可以是静静地聆听；可以是边听边看课本；可以是轻声伴读；也可以是逐句跟读。必要时也可以让学生代替教师范读，但时机与次数要把握好，不能过多。

总之，在教学中指导学生有感情地朗读方法多种多样，需要我们在教学中根据学生的实际能力和文章的具体特点灵活运用各种方法，达到读文悟情、读文学法的效果。