第一篇：西哲——尼采所诉说的生存方式
尼采所诉说的生存方式
——超人学说读后感
摘要：尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式。超人是对传统的颠覆和超越。是对生命的肯定，生命存在的本质是生成和发展。尼采认为，人类的生存方式应当是意义生存，超人即为意义生存的最高境界。这种提法无疑具有积极的意义，但是，超人只是意义生存的理想状态。忽视了客观物质条件，是一种不甚成熟的理论假设。
尼采出生于—个基督教家庭，深受基督教的影响，但是他却是—个彻底的反基督教者，他认为基督教否定人的生命本能，歪曲了人的价值。另外，他的父亲去世的早，他本人从小体弱多病，也许是因为旺盛生命力的缺失，他狂烈地热爱生命，热爱生活，热爱人类。尼采对人有着独特而又深刻的理解，首先他肯定生命，尊重生命，否认天国，认为肉体是人赖以生存的基础。没有肉体，就没有灵魂。他以大无畏的勇气主张人们不应该迷信宗教、上帝，不能单单追求死后进入天堂，而应当立足于现实世界，在尘世中寻找自己的理想和幸福；其次，他认为人类的生存方式应该是意义生存，意义生存赋予人的生命以活力和价值，让人们的生命焕发出多彩的光辉。人是意义的存在物，人们无法忍受无意义的生存方式，无法忍受存在的空虚和意义的失落，离开了意义人类将无法生存。总之，他对西方传统的生活方式进行批判与解构，并在此基础上建立了意义生存的超人模式。
一、超人学说对传统的颠覆
在基督教统治下的欧洲，怀疑上帝相当于犯罪，是对上帝的污蔑。基督教的道德把承受苦难视为神圣，并对欲望、激情和艺术等一概否定，同时也否定一切生命中的欢乐因素。它鼓励人们去追求天堂生活，这就意味着是鼓励人们去追求死亡，使人的生命意志变得消沉，颓废。让人生来就有罪恶感，“它是警探，在一切有生命的地方寻找罪恶。它是法官，妄图审判生命本身。它是刽子手，专司扼杀生命之职。基督教尤其是精神虐待狂，它要使人永远受着罪恶感的良心折磨，而把没有良心痛苦的情形宣判为堕落。
尼采认为基督教是一种道德观念，是一种价值观，长期压抑人们的生命本能，并赋予人们一种罪恶感，从而导致人们的奴隶性格。他还把批判扩大到佛教和印度教等，并指出宗教的反生命性与反自然性。在尼采看来，基督徒们蔑视生命，毒害自己也毒害别人，不值得信任，事实上，如超人般积极寻求生命的欢乐与意义才是神圣不可侵犯的。尼采宣称：“所有的神全都死了，现在我们祝愿超人长存。在这里，尼采用他的超人取代了众神的神圣地位，这是大胆的呐喊，是对传统价值观念的彻底否定，是反叛与超越。而超越本身意味着否定、克服与完善。而超人拥有恰恰拥有积极的生存态度，肯定生命。主张不断地超越自己，完善自己。更可贵的是，超人提倡意义生存的生存模式，因此可以说，超人是尼采颠覆和超越传统的武器。
二、超人学说对生命的肯定
尼采认为：“超人就是大地的意思。”大地与天国对应，尼采通过超人劝告人们要相信大地，肯定自己的肉体生命，抛弃所谓的天国，不要听信基督徒们麻痹人们的宗教言论，要增强自己的生存意志，意识到自我的独立存在。人都是肉体的存在物，离开了肉体，人便不再拥有生命，我们在大地上出生，最终也在大地上死亡，大地是我们永久的家园。因此，我们要学会赞美和尊敬肉体与大地，意识到肉体才是生命的根本，灵魂充其量只不过是为肉体服务的一种机能。肉体离开了灵魂可以独立存在，但是灵魂如果没有肉体的支撑，就不可能存在。
生命是万物之源，是人之为人的基础。肯定生命的存在也是超人诞生的前提，没有对生命的肯定就没有超人的存在。尼采借超人之口高呼：“我的幸福应该是肯定生存本身!”啃定生存是对肯定生命的发展；生命是世界上最直接最真实的存在，是万事万物发展的动力；生命是价值的基础和创造者，世界上所有有价值的事物都是人赋予的，是人创造了与人密切相关的价值世界。人是用生命创造价值，而不是在生命之外创造价值，所以人的生命本身就具有价值属性；生命是欢乐的源泉，人生是短暂的，其中充满了不幸、痛苦与种种磨难，而且，最终还将
走向死亡。但是超人却主张珍惜、重视生命，并把生命中的痛苦和磨难看成是创造价值与生命走向强大的条件，主张用人的生命本能力量去战胜生活中的种种痛苦和困难，并从中体验战胜痛苦的欢乐，从这个意义上来讲，超人本身就是对生命的肯定与赞美。
三、超人揭示的生命意义
传统哲学认为，人有先验的本质，他们否定了人的自主精神和创造性。基督教也是如此，它用上帝压抑人。而尼采对此表示反对，他提倡人的生成论，认为人是未定型的。主张人们去创造自我，超越自我，做自己的主人，弃恶扬善、创造价值。
关于生命存在的本质，尼采借他的超人学说给出了回答：“我教你们何谓超人：人是应被超越的某种东西。”在此，尼采指出了人的超越性。因为“人是联结在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索。”旺这种情况下，人在绳索上走过去无疑是很危险的，但是如果止步不前，那更是危险，倘若是回头看，那也是惊险万分的。因此，人只能往前走，这是唯一的出路，危险系数也最小。在往前走的同时也发展和超越了自己，促使自己生命的生成和发展，让自已得到提升。更明确一些，尼采提出：“人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。”由此，尼采就指出，生命存在的本质是生成和发展。为了证明生成和发展的生命本质，他又引出了他的精神三变理论：由甘愿负重的骆驼到主动要获取自由的狮子，再到要给自己创造自由的孩子。这一步步的变化便是生命生成和发展的最好说明。人只要有生命就会要求生成和发展，这是人性，也是生命的本质。没有生成和发展的生命，不能算作真正的生命，不能算作真正的人。尼采认为人没有永远不变的本质，人具有未定型性，人随时可以改变自己，有着巨大的发展潜能，能提升自己的生命质量，从而不断超越自己。在这种状态下。我们就必须发展自己，让自己更优秀。
生命存在的最大意义就是生成和发展，发展是生成的内在动力，生成是发展的结果与目标。生成预示着新事物的诞生，旧事物的死亡。发展代表着新事物的萌芽和旧事物的淘汰。事实上，世界上唯一不变的就是变化，没有永恒存在的事物与价值，一切事物都逃不过生成和发展，否则将只能被淘汰。
四、超人揭示的生存的意义
人类应当如何生存?尼采给出的答案是意义生存。无意义生存即为病态生存，无法体会到生命的精髓和本质。尼采哲学解决的不是仅仅是简单的生存问题。而是意义生存问题。尼采曾说：“我想给世人教以生存的意义：这就是超人，从人的乌云中发出的闪电。”尼采把自己的哲学定位为意义生存哲学，把意义生存当作自己哲学的目的和出发点。当作乌云中的闪电去开启人生的生存之门。在尼采看来，意义生存的最高境界即为超人的生存方式。
(1)意义生存要具有超越性。意义生存鼓励人们要不断超越生命本身，从而给生存以最大的意义，并最终达到超人境界这个神圣的目标。尼采曾说：“让人类能够超越人类，到达‘神人’状态。达到‘超人’境地。”这就表达了尼采是急切地渴望人类自身能够超越生命，走向超人。因为，尼采认为，“最好的人也还有些令人恶心之处；最好的人也还有些必须被克服之处!”由此可见，在尼采看来人必须要不断的改进自我，改善自我。人，总有进步与发展的空间，要不断的完善自我，超越自我。
(2)意义生存要求“成为你自己”。每个人都有一个“自我”，但是往往我们无法真正意识到自我，或者说即使意识到了自我，却受社会舆论和大众看法的影响而迷失自我。真正认识自我需要很大的勇气，要求我们要忠实于自己，对自己的生存负责，避免沉沦于众人之中，保持自己独立的风格，“对于我们自己的人生，我们自己必须对自己负责，因此，我们也要充当自己人生的真正舵手，不让我们的生存等同于—个盲目的偶然，虚度一生”；要成为自己，应该了解自己，像超人一样保持自己独立的个性，反对个人崇拜。我们还应该如超人般自信，因为自信才能肩负重任，有勇气完成使命，独立思考并具有超凡的智慧；要真诚的寻求生命的意义，做生命的主人，赋予生命自己的意义，而并非看重生命本身；要不断的进行自我评价和自我创造，不断调适自己的生活，生命的维度、向度，然后给自己的生命植入意义。
(3)超人与意义生存都具有批判性。超人所具有的批判性是这个理论最凸显的地方。有批判才有创新，才有进步。首先他对基督教文化进行批判，把基督教的价值观全盘否定，指出上帝死了。尼采明白，重要的不是上帝死了本身，而是没有
上帝的后果，人类原来以上帝为生活的中心，现在忽然没有了上帝，人们如何生存，出现的价值真空如何弥补，在此基础上，尼采提出了超人，批判了人们对上帝的信仰，并希望以超人来代替上帝；他指出要超于善恶之外，对以往的旧道德进行了批判。人不可能在道德之外生活，但是以往的道德都是具有欺骗性的，道德的行为要通过非道德的手段才能表现。人们为了道德的生活，必须先摆脱以往的旧道德；上帝死了，我们要忠实于大地，人只能在现实的世界中体现并实现自己的价值，不可能在超验的世界里实现自己的价值。因此，人生要寻求现实的意义生存，否定基督教，肯定生命。最后，提倡主人道德并否定奴隶道德。尼采赞扬积极向上，勇于创造，高昂生命力的主人道德，而贬斥、批判颓废、怯懦、伪善、满足现状的奴隶道德。
(4)超人爱人类。在《查拉图斯特拉如是说》的开头，尼采就借查拉图斯特拉之口说出：“我爱世人”。虽然尼采对人类文明，对一些人进行了彻底的批判，但是这些都是建立在他的大爱之基础上。生活中如果没有爱，到处冷冰冰，那么生命便不再鲜艳，生存就无意义可言，如此，何谈意义生存?意义生存要求人们心中有真爱。心中有爱，才愿意去做一些有意义的事情。同时人也应当爱自己，因为人只有爱自己，才会去爱别人，如果一个人连自己都无法热爱，那么他肯定不会真心的去爱别人，即使有爱的表现，那也是虚假的。
(5)意义生存是一种终极关切。现代社会人们热衷于追求物质，因对物质的追求而伤害到自己的身体，然而人们却不明白或者说没有注意到，没有健康的身体，物质又有何用?与此同时。追求物质的忙碌生活让人们又迷失了自己的心，让忙碌的人们没有时间停下来听听自己的心声。从而导致一种精神层面的价值真空。因此，人类需要终极关切，终极关切是人类精神的生命线，是人的精神依靠。意义生存在这个层面上为人类的生存提供了支撑，从精神上安抚了人类。意义生存是人类存在与生存的基础，其标准不是固定不变的，没有上帝这么一个统一的标准。他是现实世界的真实反映，是人对当下以及未来人类生存态势的反思与批判。尼采把超人与意义生存当作人的最终的价值追求，当作人的最高的生存方式，对此孜孜以求。他不仅仅是对当下生存方式的解读，更是一种对现实的超越，也是对人类未来生存样式的关怀。
总之，超人理论肯定生命，否定了传统道德，是对传统的颠覆和超越，指出
生命存在的本质是生成和发展。尼采借超人给人类的生存以目标，并为人类的生存植入了意义，对人的生存具有积极的指导作用。但是，我们也要辩证地看尼采的超人与意义生存：超人过分强调了人的自主性、能动性，却忽略了人的社会性与现实的社会条件，忽视了有些事情有些时候不以人的意志为转移，夸大了人的意志的力量，这就造成了其理论的片面性，从而使他的意义生存也显得比较单薄，经不起现实社会的考验，只能是一种理想状态，或者是理论上的向往。
（科学技术哲学，邹曦）
第二篇：忠诚 职场生存方式
职场解读： 职场解读：忠诚 职场生存方式
在当今这样一个竞争激烈的年代，谋求个人利益，实现自我价值是天经地义的事。但是，遗憾的是 很多人没有意识到个性解放、自我实现与忠诚和敬业并不是对立的，而是相辅相成、缺一不可的。许多 年轻人以玩世不恭的态度对待工作，他们频繁跳槽，觉得自己工作是在出卖劳动力他们蔑视敬业精神，嘲讽忠诚，将其视为老板盘剥、愚弄下属的手段。现代管理学普遍认为，老板和员工是一对矛盾的统一体，从表面上看起来，彼此之间存在着对立性 ——老板希望减少人员开支，而员工希望获得更多的报酬。但是，在更高的层面上，两者又是和谐统一 的——公司需要忠诚和有能力的员工，业务才能进行员工必须依赖公司的业务平台才能获得物质报酬和 满足精神需求。因此，对于老板而言，公司的生存和发展需要员工的敬业和忠诚对于员工来说，丰厚的 物质报酬和精神上的成就感离不开公司的存在。忠诚是职场中最应值得重视的美德，只有所有的员工对企业忠诚，才能发挥出团队的力量，才能凝 成一股绳，劲往一处使，推动企业走向成功。一个公司的生存依靠少数员工的能力和智慧，却需要绝大 多数员工的忠诚和勤奋。老板在用人时不仅仅看重个人能力，更看重个人品质，而品质中最关键的就是忠诚度。在这个世界 上，并不缺乏有能力的人，那种既有能力又忠诚的人才是每一个企业企求的理想人才。人们宁愿信任一 个能力差一些却足够忠诚敬业的人，而不愿重用一个朝三暮
四、视忠诚为无物的人，哪怕他能力非凡。如果你是老板，你肯定也会这样做。如果你忠诚地对待你的老板，他也会真诚对待你当你的敬业精神增加一分，别人对你的尊敬也会增 加一分。不管你的能力如何，只要你真正表现出对公司足够的忠诚，你就能赢得老板的信赖。老板会乐 意在你身上投资，给你培训的机会，提高你的技能，因为他认为你是值得他信赖和培养的。对老板忠诚并不是口头上的，而是要用努力工作的实际行动来体现。我们除了做好份内的事情之外，还应该表现出对老板事业兴旺和成功的兴趣，不管老板在不在身边，都要像对待自己的东西一样照看好 老板的设备和财产。另外，我们要认可公司的运作模式，由衷地佩服老板的才能，保持一种和公司同发 展的事业心。即使出现分歧，也应该树立忠实的信念，求同存异，化解矛盾。当老板和同事出现错误时，坦诚地向他们提出来。当公司面临危难的时候，和老板同舟共济。也许你的上司是一个心胸狭隘的人，不能理解你的真诚，不珍惜你的忠心
第三篇：读《尼采的生存哲学》有感何显芳
读《尼采的生存哲学》有感
广东中信物业何显芳
在《尼采的生存哲学》这本书中，有很多的人生哲理，其中有两句话给我的印象特别深刻，分别是P210的 “美德即热情”和 P341的“有些人是心先老，又有些人则是精神先老。有些人年纪尚轻便以老态毕露”。读这两句话让我感慨良多：是的，热情是人生的太阳，一个热情的人，他的生活充满阳光，他的生命活得精彩；反过来，如果没有热情，人的生命将是空虚和苍白的，所以才会人未老心已老。
热情是一种积极的心态，每个人都应该拥有好心态。
心理学家米切尔〃霍德斯说：“我们周边的环境从本质上说是中性的，是我们给它们加上了或积极或消极的价值，问题的关键是你倾向选择哪一种?”生活中有很多这样的例子，即便是面对同一件事，不同的人因为心态不一样所以每个人的情绪反应也是不一样的。比如两位秀才的故事，这个故事说的是从前有甲乙两位秀才，他们两个人的能力、文采都非常优秀，某天相约一起进京赶考，早上一出门就看到了一口棺材。甲秀才说：“真倒霉，大清早的碰到死人，看来这次考试我是没希望了，唉!” 乙秀才却很高兴，他说：“棺材，棺材，升官发财！好兆头，这次我一定能高中状元!”正因为他们的心态不同，所以他们两个在复习的时候努力程度不一样，考试答题的时候认真程度也不一样。最后的结果正如他们自己所说的那样：甲秀才名落孙山，乙秀才金榜题名。
这个故事告诉我们一个道理。那就是：心态影响人的能力，能力影响事情的结果，结果改变人的命运。还有许许多多的故事，比如杯弓蛇影、惊弓之鸟、望梅止渴等等都说明了心态的力量是多么的强大!好心态让你成功，坏心态让你毁灭。
当今社会，竞争无处不在，人们的心理正承受着前所未有的压力，各种各样的心理问题越来越多，我们真的需要热情，需要阳光心态。阳光心态就是热情、积极、自信、感恩、愉快等等。对于我们做物业服务的人来说，有些时候阳光心态比岗位技能更重要。
请用阳光心态去快乐工作，让我们的生命更精彩！
第四篇：班主任的几种“生存方式”
班主任的几种“生存方式”
一、“双赢”。教育学生时，不要用“冷冰冰的制度”来“压”学生，否则，学生会很反感。不管是“歪理”还是“正理”——前提是必须从爱护学生出发，都要从“对学生有何益处”的角度讲，多一些“关怀”。当然，用“硬性规定”来提醒学生甚至惩罚也必须有，但一定是带着对学生的爱和关心出发的，必须讲究方法和说话技巧。
二、班主任该做的是“观察——打听——分析——指派相关的班干部或自己出发解决问题——继续观察后续效果。当然，班主任最经常做的应该是“观察”。俗话说“没有观察就没有发言权”，观察、仔细了解之后，“对症下药”，或想办法解决问题，或批评、或鼓励，都有了依据，提出的解决问题的措施也就更有针对性。
三、用合适的人，做合适的事。班主任最忌讳的就是“做开山勇士”。这么一来，班主任一个人的光芒就把所有人的光彩都“盖”住了，班里的学生会很不爽的。（班主任
www.xiexiebang.com）同样，如果你在任课老师的课堂上把违纪学生“揪走”，则该科老师也肯定会觉得“丢了面子”。正确的做法应该是：
A,发现问题后，及时找学生了解情况，弄清不良情况背后的原因，然后和班干部、部分学生一起商量措施，交付班干部去执行，然后老师给予适当的帮助，并全程关注和监督事情的解决过程。然后交付班干部去执行。
B，看到其他老师课堂上的问题，交代课代表向老师反映，由老师先想办法处理。一句话，“把别人背上的猴子扔回去”，“全盘接管”那简直就是犯罪。
四，做事抓重点。比如近期：周三、周五、周日晚自习前特别混乱的问题，每晚6:00-7:30之间有“小声讨论”的问题，应该重点抓。
第五篇：换一种思维方式生存美文
法國著名科学家法伯发现了一种很有趣的虫子，这种虫子都有一种“跟随者”的习性，它们外出觅食或者玩耍，都会跟随在另一只同类的后面，而从来不敢换一种思维方式，另寻出路。发现这种虫子后，法伯做了一个实验，他花费了很长时间捉了许多这种虫子，然后把它们一只只首尾相连放在了一个花盆周围，在离花盆不远处放置了一些这种虫子很爱吃的食物。一个小时之后，法伯前去观察，发现虫子一只只不知疲倦地在围绕着花盆转圈。一天之后，法伯再去观察，发现虫子们仍然在一只紧接一只地围绕着花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看，发现所有的虫子已经一只只首尾相连地累死在了花盆周围。
后来，法伯在他的实验笔记中写道：这些虫子死不足惜，但如果它们中的一只能够越出雷池半步，换一种思维方式，就能找到自己喜欢吃的食物，命运也会迥然不同，最起码不会饿死在离食物不远的地方。
其实，该换一种思维方式生存的不仅仅是虫子，还有比它们高级得多的人类。
一个非常著名的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘，经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官对这10名求职者说：“你们回去好好准备一下，一个星期之后，本公司的总裁将亲自面试你们。”
一个星期之后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来，总裁问这名求职者：“知道你为什么会被留用吗？”这名求职者老实地回答：“不清楚。”总裁说：“其实，你不是这10名求职者中最优秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前，就做了这么多工作，不用你又用谁呢？”
世上的事情有时就这么简单得让人难以置信：如果你墨守成规，等待你的只有失败；相反，如果你稍微动一下脑筋，对传统的思维方式进行一番创新，就能获得成功。比如，那种具有“跟随者”习性的虫子为什么就不能动动脑筋，对自己固有的习性进行一下创新——不跟在别人身后漫无目的地奔跑，而像那个其貌不扬的求职者一样换一种思维方式呢？
当然，让虫子摈弃自己固有的习性难免苛求，虫子毕竟是虫子。但是，人呢？
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