中国人的心灵构造1--心灵、意识与潜意识

第一篇：中国人的心灵构造1--心灵、意识与潜意识

次及中国人的心灵构造

----潜意识的四个层其心理作用

一、概述：

心灵是人类（群体或个体）精神及与精神有关的躯体活动的总和。

心灵的主体是精神层面，就是说心灵是以精神活动为主要内容。这一部分内容是以大脑活动为主进行的，由于大脑结构的复杂性，我们认为这种大脑结构又存在几个层次或区域，这些层次或区域所进行的相关活动，就表现为意识及潜意识等不同的形式，所以由于大脑结构的层次性或区域性，造成了精神活动的层次性，这就是我们常讲的意识与潜意识的类型。

按照笔者的认识，大脑所存在的精神形态除了意识之外，主要为潜意识形态，根据潜意识形态在大脑中分布的区域、产生的过程、形成的原因和对心理活动的影响，我们将其分为四个层面：集体潜意识、文化潜意识、个体潜意识和社会潜意识，在潜意识的基础之上，还存在意识活动，意识活动是内外环境刺激、变化所产生的反应。在成熟的个体中，意识是在潜意识基础之上进行的，所以潜意识的能量又是非常巨大的。

关于意识的定义：

意识在心理学中定义为人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式。意识是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成生物和非生物两大类后，从这两大类具体事物中思维

抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是具体事物的存在、运动和行为表现出来的普遍性规定和本质，是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力。（百度百科）意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念。一般认为是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”[1]，现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现在对意识这一概念的研究已经成为了多个学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。

备注：意识研究，以往的视角，在于对象化。比如，意识，相对于物质的存在。意识，还有一个研究视角，那就是自我意识。这也是意识的概念，可以进一步清晰的原由。意识，是人的主体，是人有意识的核心。意识的概念，具有存在的本体性，也具有人有意识的个体性，更具有人所思、所想、所言、所行的主体性。（维基百科）

笔者认为，意识就是大脑对个体内部或外部环境存在或变化的感知。外部环境的存在如太阳、月亮等的存在，变化如风、气等。内部则相对较为复杂，如心脏、肠胃运动等，变化如大脑活动中产生的影像，内部言语的感知等。

所以说，意识是能够感知到的对象或变化，以及对这些对象或变化的觉察过程。

意识与思维：思维是意识的一部分，是有指向性的意识活动，就是说思维是意识指向特定的内容所进行的过程。思维是在大脑中进行的，思维进行的方式主要以两种形式呈现：语言和意象。

语言就是我们通常所讲的汉语、英语等语言，它通过在人生的成长中，通过训练或影响、感染而击发，由人的大脑中的语言中枢进行，有联想、逻辑等多种方式进行，语言呈现的过程称为言语，按呈现的过程分为内部言语和外部言语。语言人们比较容易理解。

意象是比语言更早出现的，进行意识或思维活动的方式，意象是在形象基础之上产生，进行复合、叠加和整理后的形象形态储存在脑或大脑特定区域，并在一定环境或范围内发挥作用。意象呈现有空间位置关系、大小状态关系及时间关系等特点，和语言的线性逻辑关系呈现意识的方式不同，是潜意识形态的重要形式。关于意象我们在集体潜意识中详加讨论。

关于潜意识的定义：

潜意识（心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出），是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。（百度百科）

潜意识也称无意识，是指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望。正是所谓“冰山理论”：人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为无意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以一种伪装的形式表现出来。由此，弗洛伊德提出关于无意识精神状态的假设，将意识划分为三个层次：意识，前意识和无意识。（维基百科）

笔者认为，潜意识是由先天的或由经验过程形成的，逐渐沉积到大脑或脑的其它部分的意识形态，只是在一般条件下，这些潜伏的意识形态不会上升而被意识觉察，以比较安静的状态存在，是潜伏积聚状态的能量，正如大洋之下的潜流、云层背后的气旋一样，是在表面之下的强大储备能量，如果这些强大的能量能被

有效引导，指向有利的活动或物体，或者身体的某些部分，则成为建设性或创造性的能量活动，若不能被有效引导，导致在不当的条件下爆发，则成为破坏性力量，在个体中成为心理不健全或精神病态的能量，在群体则成为社会破坏力。

潜意识在个体常被以集体潜意识形态和个体潜意识形态进行研究，在群体中则以文化潜意识和社会潜意识形态加以研究。

心灵不仅是以大脑或脑为主体的神经系统的活动，也有躯体其它部分参与的活动。主要有心脏（循环）系统、呼吸系统、内分泌系统和消化系统，有时也有肌肉系统的参与。

做一些简单的比喻，当人处于情绪高涨的时候，身体的整个部分都处于良好的运行状态，感觉每一部分都是舒展的，愉悦的，呼吸均匀，消化良好，心脏活动有力等，所以，此时脑的活动是明快而清晰的，整个身心处于比较积极的一张一弛状态，创造性能量活跃，当大脑处于情绪低落或暴怒或惊恐等不良状态时，身体会出现巨大的不适甚至是崩溃状态时，身心都受到巨大打击，身体会对心灵反应作出不良应对。所以，心灵不仅是精神的活动，也有躯体部分的参与，躯体部分由精神活动所引导，同时又反过来作用于精神活动，这就是中国哲学所说的---身心合一的状态。

结合以上对心灵、意识和潜意识概念的定义或确认，本文试图揭示中国人---

从群体到个体，其心灵中从精神到躯体的反应过程，以及这些反应对人的生活所产生的影响，对人的生命活动轨迹的影响或是决定性的作用。

每一个人都是活的个体，在其生命活动中受许多因素影响，但有一些因素是固定的，特别是心灵的内容，从一个人孕育开始，到其生命终结，是按照一定的轨迹运行的，在一定范围内进行，这正符合中国哲学中的---“知天命，尽人事”的思想。

在人的成长中，心灵的成长过程是一条变化的轨迹，人生在一定的轨道内运行，但也受一定环境因素的影响而变化，所谓顺应时事，机灵求变，这是中国哲学中---易的思想，太极和两仪的思想。也就是变的思想。

所以，揭示心灵活动的内容及其形式，对人类群体或个体的发育和成长都具有非常重要的意义。

由于心灵是以机体的大脑（神经系统）为主体，机体其它部分有机配合的活

动过程，同时受到周围各种因素的影响。因此，本文在论述中，以整体活动为基准，强调个体在整体或环境氛围中的心灵活动，也就是以“生命场”的形式进行分析，以求突破对心理研究中局限于个体或局部特征的分析方法，以达到对心灵整体的认知。

心灵活动是以能量的聚集或变化为核心的。能量状态体现在能量强度和能量方向两个方面。能量强度是指能量的多少。能量聚集的多，则心灵活动就强，表现在个体思维活跃性上则强，反之，能量聚集的少，心灵活动则弱，对内对外的探知过程就少。能量作用的方向则使潜意识和意识指向有关的内容。如集体潜意识能量大量指向物的过程，造成潜意识活动中对物的强化，则出现物欲问题，也就是所谓的精神的物化过程。如在中国官场活动中出现一定量贪的问题，是能量指向物后的结果，心灵活动的能量指向性器官，则性欲望被强化，表现为对性的兴趣过强，这就是为什么中国文化中存在一定量的贪官，而这些贪官都表现为以贪财和贪性为主要表现形式，这是因为中国官场中的许多个体或群体，能量指向为财和性。所以心灵活动是以能量场为核心的。(当然，这些潜意识或意识中的能量指向又与文化潜意识的作用分不开，对此的详尽分析参见文化潜意识)

心灵是一个生命场，它是以“场”这样的一种形式与我们的其它器官发生相互作用的；同时，心灵也是一个能量场，它的能量是通过人体对食物的消化吸收后转化而来的，并且，这部分能量只会在履行其自身的功能以及在其成长发育的过程中被消耗掉。（百度百科）心灵的纪录方式是以影片的方式做纪录，它的记忆空间无限大，会从你出生一直纪录到现在，所有过去发生过的事情将会以类似影片的方式储存，而影片的内容也包含着感知及情绪、疼痛等。例：若是想过去失恋的经验，则过去失恋的男（女）主角将会出现，接下来可能会出现当时的对话，情绪及痛苦。过去发生的事就像你所走过的道路，它不会因为你走的路更多了而消失，它是变淡了，可以当你看到类似的情景，或是去回想过去的事时，那时的感觉、图片、声音都还会一直出现。

打电动游戏、听音乐、运动等可以转移你的注意力。和别人诉苦可以减轻你的痛苦，但最好的方法还是去面对它。（维基百科）

第二篇：风水：中国人的心灵图谱(一)

风水：中国人的心灵图谱

（一）专家支持：

北京大学景观设计学研究院教授、博导俞孔坚；

复旦大学文史研究院院长、历史系教授葛兆光；

历史学者、新浪十大人文博客、《凤凰周刊》资深文化记者倪方六；

民间风水申遗第一人 徐韶杉

解疑篇：

细数风水一二三

凡是有华人的地方，很少有不讲究风水的，商人建楼要讲依山傍水和四至朝向，平民葬亲要请风水先生相阴宅，古时官员选办公场所也要挑拣挑拣，看看是否能升官旺财。就连皇帝也一样，不论是皇宫还是帝陵，都要挑选能使皇族兴旺的龙脉。

那么，到底什么是风水呢？

资深文化记者博倪方六认为，风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。

在创立北京大学景观设计学研究院、曾著书《理想景观探源——风水的文化意义》的俞孔坚教授看来，风水是中国文化对不确定环境的适应方式，一种景观认知模式，包括对环境的解释系统、趋吉避凶的控制和操作系统。“生物与文化基因上的景观吉凶感应（风水吉凶感应），构成风水的深层结构；中国传统哲学和包括罗盘和天文地理的观测和分析在内的技术，以及中国其他民间信仰，三者构成了风水的表层结构。”

可见，从实用层面来看，风水是一门实用性学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑（阴阳宅）选址依据，即所谓堪舆理论，确切地说，应该叫做“风水术”。但是风水绝非这么简单，它的背后更深藏着中国人代代传承的宇宙观和价值观，它关乎我们的祖先如何看待自身、看待自然以及如何在天地中自处的基本理念，承载着包括天文、地理、历法、气象、建筑、民间信仰等在内的诸多古老学问和民俗，可以说是汉民族传统文化的一块“活化石”。

风水定名应该始于东晋郭璞，他在《葬经》中写道：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水还有一个别名——“堪舆”，许慎在《说文解字》中说，堪是天道、舆是地道，所以它是上观天文、下知地理的学问。为什么叫风水呢？《地理新书》一卷解释：“出处为水，入处为风”，观察阴阳宅地，就得看水脉、风路，要使这个房子或墓地能藏风、能得水，得水就能够有活路，藏风就有生气。所以叫做“风水”。

解疑篇：

一件事情如何出现，出现在什么地方？怎么起源？是关乎到这门学问能否长远流传、是否有生命力的关键，所以任何事情都要考虑起源，风水是如何起源的？

风水的理论和方法是从什么时候开始的，说不清楚，但肯定很早。《诗经》里有一章：“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这首诗

说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑鳞次栉比，田野丰收在望，好一派悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等风水术的基本方法。

风水的来源可以分为两个：一是“数”，和阴阳数术有关，可能是“堪舆”的一系，汉代有《堪舆金匮》；一是“形”，和形势地理有关，汉代也有《宫宅地形》等，可以叫“形法”。东汉班固解释说：“形法者，大举九州之势，以立城郭室舍形，人及六畜骨法之相度数，器物之形容，以求其声气贵贱凶吉，犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。”

把“形”和“数”合起来，就有了风水的基本内容。“形”是看房屋、墓地的朝向、位置、大小、形状，以及它周边的水脉山势等外在的空间，“数”是根据一套精细的理论，看房屋、墓地与阴阳八卦九宫二十八宿等的配置关系。

最有名的风水开山鼻祖非郭璞莫属，正是他从之前流行的相地术里单独提取出了“风水”二字，风水术才从此深入人心，大行其道。据《晋书•郭璞传》（卷二十七）载，郭璞是山西闻喜县人，跟随郭公学习，郭公精于卜筮，有《青囊中书》九卷，后授予郭璞。

最早的风水书是什么样的呢？现在已不可考，因为长期以来渐渐丢失了。现存最早的相宅书，还是考古挖掘出来的，即睡虎地第11号秦墓《日书》中的一篇《睡虎宅经》，因为其中讨论到内室、井、廊房、门、厕、出水口等。从这个文献看，理论并不复杂，各种配置关系也还没有那么讲究，后来渐渐发展，有了各种各样的人增订删改，面貌大变。到了敦煌本唐代的《宅经》（今本《黄帝宅经》上卷即本此）、宋代的《重校正地理新书》等，就越来越复杂。

宋代可能是中国历代最重视文化事业的朝代，学堂、书院遍布，开朝之初还定下“不杀文人”的规矩。读书人数量激增，可最终能通过科举这座独木桥的人毕竟少之又少。于是，那些做不了官的读书人，只好进入下层社会，做儒医、代笔、教师，还有一部分人进入了风水领域。由于文人的进入，风水出现了两个不同的派别，一个是福建闽派，讲究五行八卦方位，根据相生相克的道理决定吉凶；赣派则盛行于江西，以研究形势见长。

为了对“风水”知识进行垄断，进入风水领域的知识分子，就把这个知识变得很系统、很复杂,以便形成一门专门的学问，没学过的人看不懂，他们的生计就有了保证。于是，这些人就成了元明清几朝的专业风水先生，他们的职业地位也得到提升。

及至明清，风水学已经发展得非常成熟，风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所，不论在皇家还是民间都十分盛行。朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打100棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。清朝历任皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京3个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清朝皇帝对陵墓风水的重视。

风水学发展到现在，主要有三大流派：一是峦头派，渊源就是赣派，又称峦山派、形法派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。

小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；二是理气派，渊源是闽派，主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术，论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克。”注重方位朝向和布居，主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址、建房、装潢的基本方法。主要术数为“九宫八卦法”和“十二地支法”。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如三合派、九星派、玄空三元派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论，并融会贯通使用；三是江湖方术派，以方术化解风水上不吉利的方位，以布局更改地运及种生基等民间信仰方式进行。

第三篇：与心灵相约

与心灵相约

分别久了，梦被吹散在风里，思念却缠绕四季，长成常青的藤。在明媚的三月我没有如约而至，当春意写满枝头，我却将梦遗弃在时间的长河里，任汹涌的波涛和坚硬的沙砾蚀去它的纯真和浪漫。在日复一日的劳碌奔波中，那颗原本充满幻想的心终也远离了清净，远离了灵的感悟与执着。

太累了，每天驾驭着沉重的躯壳，奔波在生计的路上，收获与付出总是无法放到天平上衡量。一味碌碌的追求，却将心灵冷落在无边的寂寞里。夜，反反复复的梦魇。成功总是在触手可及时远离而去。一切能够重来吗？三十年，一帘幽梦；名利与金钱，转头皆成空。

我想了，面对清醒的灵魂与心灵相约。在失约的时光里，我思念的丝线越扯越长，捻思成伤，生生作痛。我知道在分离的日子里，我不仅丢弃了纯真与梦想，更亵渎了性灵。所以心魔便在夜里将梦魇一次次上演，以便唤醒那颗沉睡的心。

我终于知道了，品味属于自己的孤独原本就是快乐的享受，与心灵相约便如寒夜里的一杯热茶，沁人心脾。那缠绕四季的念，便也会蔓延在心灵的乐园里，扎根、发芽，长成一树树的繁荣。心便也会在品味中领略一番欣然，丝丝的念便自然的流淌在无言的时空完成对生命的诠释与感悟。

与心灵相约，我便是我了。

任凭风霜侵蚀容颜，任凭岁月增添磨砺，任凭道路布满坎坷，我不会再丢弃那份真诚的守望。

与心灵相约我便真的是我了，我能在孤独与品味中找到最大的快乐！

第四篇：心灵的脚步1（本站推荐）

心灵的脚步1

我站在16岁的路口，回首这一路走来的足迹，才发现，每一个脚步都是经典……

一岁·胆怯

春悄悄来临，花园里，爸爸说，年幼的我死死抱住妈妈的手臂，怎么也不肯松开手试着向前迈步，妈妈拍拍我的头：“小清，乖，妈妈就在前面，你走过来妈妈抱！”说着，退后几步，向我张开臂膀，眼睛里充满了鼓励。终于，我颤颤巍巍地抬起了脚步，跌跌撞撞地冲进妈妈的怀抱。

这一步，充满了胆怯，但我选择了面对。

八岁·欣喜

顾不得背上的书包沉重异常，我一路飞奔回家：“外婆，外婆，我得奖状啦！”外婆闻讯从厨房里走出来，接过我高高举起的奖状细细观看，慈祥的眼中盛满了喜悦和自豪，嘴角也越抿越翘。外婆转身走进厨房：“伢，今天外婆给你做红烧肉！”

这一步，充满了喜悦，而我选择了分享。

十二岁·失落

一向好强的我在一次重要的考试中名落孙山，拿到试卷后，那个醒目的分数轻易地刺穿了我所有的防备。捏着试卷，我趴在桌上嚎啕大哭。班主任不知何时站在我身后，扶着我的肩：“小清，没有流过血的手指弹不出世间的绝唱。这次虽然失败了，但它是对你的磨砺。告诉老师，你不会倒下！”望着班主任充满信任的眼神，我重重地点头，刻苦努力之后，终于凭实力赢得了荣誉。

这一步，充满了悲伤，而我选择了坚强。

十六岁·抉择

现在我已经初三，不久就会面临人生第一次抉择----中考。父母只是告诉我，你长大了，该自己做决定了，小鸟的翅膀已经丰盈，应该翱翔蓝天。我长大了吗？是的，我必须为自己的人生负责，我下定决心点点头，认准那条属于自己的路。

这一步，充满了彷徨，而我选择了执著。

第五篇：心灵捕手观后感1

心灵捕手观后感

美国影片《心灵捕手》，又名《骄阳如我》，讲述了一个关于心灵互动与救赎的故事。在MIT作清洁工的男主角威尔是个智商超人的数学天才，他可以很成功的运用自己的天赋完美的解出那些数学题。却是一个在哈佛的教室门外打扫卫生的清洁工，他轻而易举的解出了教授研究了2年的数学难题.贫寒的出身以及幼年遭遇形成他自我封闭的性情，可对于自己的生活却是一团糟。

他打架，偷窃，殴打警察，甚至要被捕入狱，并以叛逆不羁的行为来掩饰自卑、宣泄苦闷。兰博教授无意中发现了威尔的天赋，他将面临监禁的威尔保释出来并担当监护人，关键的时候西恩教授帮了他一把。

期望威尔重视并发挥自己的天赋异禀，以实现常人无法企及的人生价值,要求他帮助自己在数学上功成名就，条件是他可以帮助威尔脱离失败。殊不知，这样的生活并不是威尔想要的，无奈中，兰博教授求助于其大学好友西恩，请他开导并救助威尔。西恩以其独特的方式与威尔经历了一番“心灵的碰撞与互动”。最终开启了这个天才青年封闭又脆弱的心灵......并非和许多好莱坞模式的浮华大片一样，这样的一个天才运用了自己的才能，换来了金钱名誉，最后还抱得美女归。相反的，心灵捕手并没有在威尔的天赋上大做文章.最重要的应该在于心灵，或者说友情。

心灵捕手,每个人都想看透别人在想什么，每个人同时都不想被别人看透，每个人有着自己的故事，痛苦，有自己不想为人所知的伤口。这部电影没有眩目刺激的场景，也没有惊心动魄的情节，但却好看而耐人寻味。它的所有价值和精彩之处蕴含在影片的主题、人物关系和演员的细腻表演中。最核心的看点是西恩如何开启了威尔的心灵之门，使之走出由于童年创伤所导致的心灵樊笼，能够有勇气去感觉生活、更积极地面对世界，勇敢地踏上追求真爱并与红尘相容的人生之路。而马特戴蒙与罗宾威廉斯这一老一少反差强烈但又默契和谐的精彩演绎，则使这部可能会流于平淡的影片熠熠生辉。

一部内涵深刻的电影，需要一个丰富而细腻的内心去解读。

威尔,有着不被人知的苦痛，他就这样孤独的生活了二十年，有着几个旁人看起来同样喜欢打架、喝酒、抽烟、说粗口无所事事的朋友。他最好的朋友查克，那个看似对未来对生活不抱期望的人，在工地边用尽可能不在乎的语气说：“你是我的挚友，别误会我的话。20年后如果你依然住在这里，还来我家看电视，陪我做工地工作，我会宰了你！我并非出言吓你，而是言出必行！你有才华，我们谁都没有，你不是欠了你自己，你是欠了我！明天醒来我即使50岁了，但我依然要做这种工作，那倒无所谓；你却有个黄金机会尽展所长，你没胆量去做，简直一派胡言，我若有你的才华，我什么也肯做，那群狐朋狗友也一样，你再留在此地20年就是侮辱我们！每天我开车到你家门接你，我们出去喝酒谈心，的确开心，可知我每天最渴望哪段时刻吗？就是我下车走向你家门那十秒，渴望着我敲门时你已经离家远去，连一声到别也没有就离开了，我所知不多但我知道我有过这种想法。”

也许他其实真的明白威尔，细节的流露，希望他过得比自己好。也许这就是友情为什么伟大，没有占有，没有私欲，有些人说朋友是两肋插刀，有些人说朋友是心灵伴侣，但真正能做到无私的人，又有几人呢？

西恩教授在为威尔请了几位心理医生治疗都失败之后，把他带到了西恩的工作室。

在西恩之前被请来的那些“名医”们虽然各个声名显赫，但是他们的自我定位都是一种高高在上的拯救者，那种隔离、冷漠和居高俯视的态度虚伪而令人反感。所以，心理医生首先要对“患者”开放自我的心灵才能与他们产生共鸣和通感、才能获得对方的信任，从而产生一种良性的互动。

事实上，几乎每一个成年人 无论是“医者”还是“患者”— 由于生活中所经历的伤痛、磨难或是挫折，大多会把自己装在“套子”里，这种隔离的“套子”往往会像坚冰一样又冷又硬。在影片中威尔的“套子”是他异乎常人的才智和他借此对他人的揶揄嘲笑，而西恩的“套子”则是隐遁于世。打破这层坚冰不应该靠花样百出的疗法或技术，而恰恰靠的是像西恩那样率先敞开心扉、给予信任，靠的是那温暖和煦的“骄阳如我”。

西恩的可贵，在于他懂得“给予信任”，并在信任中建立平等的互动关系。

西恩，一个看上去颇为和善的老头，于是，这两个看似完全不合拍的人开始了相互猜心，想要在心灵捕捉上战胜对方。威尔自恃才高，但是这次这些伎俩在同样博学的肖恩面前却不起作用，两人就开始了长期的心理对峙。

在一次次的沟通，争吵，冷战，妥协一直到最后的成为真正的心灵挚友。只有这两个人明白他们之间有种共同的东西，其实都原本是单纯善良的人，只是一些难以对别人提起的伤痛，让他们忽略了自我，迷失了自己。

当影片尾声,查克象平常一样开车去接威尔,却发现已经人去楼空时,那种既伤感又高兴,既不舍又由衷的欣慰的情感的流露，让观众体会到其实威尔有着怎样的财富和幸运.影片的最后，心灵释放后的威尔告别了朋友，道别了西恩，也作别了兰博教授给他安排的人生规划，他开着车上路了。他要去哪里？是去追求爱情，还是在追寻一条自己选择的人生之路？

威尔的车最终驶向了哪里？这已经不重要了，因为威尔已经有能力去选择他的生活道路，并在自己所选择的道路上坚定前行。

我看来这部电影后，第一个想法就是克服困难的勇气，我们应该想他一样最后勇敢的面对一切，不要怯懦一切，这就是真的猛士！我缺少的也有这点，我希望我也可以克服自己的心理压力去做一些自己想做的事让自己更加的有信心得面对一切。

在面对心里的缺点是大家都有可能有怯懦，但是总是要去克服的不能一辈子都活在它的阴影下而做事，在有压力时就应该去勇敢的面对，不去顾虑太多的客观因素，更不能被它左右了，毕竟人生就应该去面对困难才能成长。

在我们身边也有很多类似威尔这样的问题少年，他们把自己封锁在一个人的世界里，很少和外界接触，统统都表现出孤僻的性格。这将对他们以后的人生产生很大的影响，如果不及时纠正，很可能会误入歧途。

虽然说，距离产生美，但与每一个人都保持距离，那恐怕只会产生孤独与不理解吧。也许我们每一个人都有着一件防御外衣，但我相信试着去相信别人总会是好的。生活中的威尔虽很多，尚恩教授也该不少吧。总会有一个人能够走进你的心灵的，这不仅是一种解脱，更帮助你成长。所以，我们也该试着主动打开自己的心灵窗户，和别人一起分享自己的心灵世界。这也是促使人格结构健康发展的一种方式吧。面对自己，面对别人，通过对本我的剖析,解除自我的过分防御,调节超我的适当管制,改善人际关系,消除内心症结,促进人格的成熟,提高适应能力。这带给你的人生另一番风景。