论宗教对社会发展的影响

第一篇：论宗教对社会发展的影响

论宗教对社会发展的影响

宗教是一种特殊的社会文化现象,在原始社会，宗教维系着氏族社会的秩序，孕育了自然科学和社会科学,对最初社会的形成起了重要的作用；在阶级社会，宗教一方面是统治阶级进行统治的工具，另一方面被剥削阶级则利用反抗阶级压迫，同时促进了世界各个民族的思想文化交流。在社会主义时期，宗教如果加以正确的引导，将为社会主义建设事业做出贡献。在不同的历史时期，宗教起着积极或消极的影响，本文从不同社会阶段探讨宗教对社会发展的影响。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

<一>、原始社会时期

宗教信仰是在一定的历史条件下产生的，原始宗教意识发生于人类对自然现象虚幻的错误反映；万物有灵及灵魂不灭的观念；图腾和祖先崇拜；神话传说中的鬼神及祭祀。中国古代社会的原始宗教意识是道教信仰的来源。

“原始社会的宗教主要是自然压迫的产物，是把自然力和自然物神化的结果。”人类社会产生之后，随着大脑组织的发育和抽象思维能力的逐渐提高，产生了原始社会的“自发宗教”。尽管在原始社会时期，是对客观世界歪曲和虚幻的反映，但毕竟是人类开始从主观世界思考客观世界的进步，早期宗教的产生影响着人类历史的发展。

神灵本是人类创造出的一种异己的观念，当能力有限的人类无法控制外在的一切时，作为有限之“补充物”的神灵便占据了人类所不能控制的一切领域。早期人类对神灵进行祟拜和祈求，目的即是为了借助这种”无限”的力量来获得自己能力所不能获取的东西。

原始宗教孕育了最初的自然科学和社会科学。原始宗教的教职人员既是宗教职业者又是自然科学家。弗雷泽说:“肯定没有人比野蛮人的巫师们具有更激烈的追求真理的动机，哪怕是仅保持一个有知识的外表也是绝对必要的。„„总体来看，当初出现由这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。在社会科学方面，原始宗教具有更重要的认识价值，这是由于人在原始宗教的深层次认识结构中居于价值的核心地位。任何宗教作为人类最早的认识体系，都是以生命，即人的自我感知为起点的。人既是原始宗教的价值源头，又是它的重要认识对象，而任何“神系”都是建立在当时人们对生命、对宇宙认识的基础之上的。例如，伦理学就源于宗教的道德化。在远古时期，“其民聚生群处，知其母不知其父，无兄弟亲戚夫妻之别，天下无长幼之道，无进退揖让之礼。”根本无所谓道德，自然也不存在伦理学。随着神被尊奉为宇宙的最高存在后，道德才作为神的禀性而飘然降世。如原始基督教就倡言：“道与上帝同在，那道便是上帝。”因此人的德性一方面要以上帝为对象，唯此才有望接近上帝；另一方面，德性也垂训于《圣经》，人只有从《圣经》中才能认识圣灵的启示。于是，以《圣经》为本位的伦理学便应运而生了。由此可见，原始宗教对社会科学的发展，以至整个社会的发展产生了不可估量的影响。

<二>、阶级社会时期

阶级社会的宗教圣贤无论是欧洲还是中国，都是既得利益的愚民术。在欧洲造成了黑暗的中世纪，在中国是造成了几千年的吃人社会。进入阶级社会后，劳动者不仅承受着“自然力量”对他们的压迫，而且还要承受“社会力量”对他们的压迫。基于双重压迫所造成的恐惧心理，新的宗教信仰就应运而生。人类在进入阶级社会以后，其宗教观念的形成除受自然界压迫的原因外，还在于人们受阶级社会的盲目异己力量的支配而无法摆脱，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的精神手段。因此，在阶级社会中，宗教得以存在和发展的最主要的根源是阶级的压迫和剥削。宗教实际上是客观事物及其变化在人们认识过程中被抽象化、概念化，被无限地夸大和膨胀之后甚至于以人格化出现，使之脱离客观实在，脱离自然，成为绝对，以至变成万物存在的最高原因，也就是神。

在阶级社会里,历史上反动统治阶级曾经利用过宗教，把宗教作为维护其统治的精神支柱；但是革命的阶级和人民也曾经使用宗教作为斗争的旗帜和纽带，从而在一定程度上推动了历史的前进。统治阶级为了巩固他们的统治，除使用国家机器进行镇压外，还利用宗教麻痹、削弱劳动群众的斗争意识。

由于信教群众的层次复杂,不同层次的宗教徒,在社会经济和政治生活中同非宗教徒一样分属于不同的阶级或阶层。同一阶级地位的宗教徒和非教徒尽管在信仰上有差异,却可以有相同的政治和经济要求,而不同阶级地位的宗教徒尽管在信仰上有共同之处，但由于自身的利害关系,又往往有不同的社会政治和经济要求,因而在信仰内容上出现差异，有些甚至成为神学异端。中世纪的所有农民运动都以宗教作为联系的纽带和反抗的旗帜。这是因为在宗教的天国憧憬中，寄托着群众的社会理想。然而，即使起义人民利用宗教作为革命运动的旗帜，也仍然存在某些不可避免的消极作用。

在阶级社会里,宗教不仅对内进行剥削压迫,而且也是对外进行侵略扩张的工具。资产阶级在其兴起和发展的过程中,同样把宗教作为自己的统治工具。另一方面，宗教作为一种“外衣”，在被压迫民族和被压迫阶级反抗外敌入侵和反动统治阶级的革命斗争中起到了一定的积极作用。他们利用宗教有利于号召，聚集队伍，而用一些宗教信条约束来约束成员，又有利于内部的团结、巩固，这使得受压迫阶级利用宗教具有了不容忽视的历史合理性的一面。

在阶级社会中宗教除了具有双重政治作用外，对于世界各个民族之间的思想文化交流也起了极大的作用。

<三>、社会主义社会时期

以我国社会主义制度为例，探讨宗教对社会发展的影响。

中国社会主义时期的宗教，1949年中华人民共和国建立以后，经过三十多年来社会主义的发展，消灭了剥削制度和剥削阶级，建立了社会主义社会。新的社会现实和社会实践引起了部分宗教徒主观世界的变化，各民族爱国的宗教界人士大有进步，已成为爱国统一战线的一个组成部分。在社会主义社会,宗教仍然具有长期性、复杂性、群众性、民族性和国际性的特点。同时,人们日益增长的物质和文化需求与社会还无力完全满足这种需求之间的矛盾仍然存在；因而祈求超自然力量来满足这种欲望和要求，便在某些人中产生了宗教心理。

社会主义条件下宗教的作用发生了重大变化,其触角在社会政治生活中不断萎缩,影响越来越小,但在个人生活空间中宗教的作用却逐渐增大,不仅涉及个人信仰,而且还影响着相当一部分人的生活方式,因而在构建和谐社会中仍然发挥重要的作用。

首先，宗教具有很强的道德教化作用。一方面宗教教义和宗教历史中包含了丰富的道德内容,长期以来已成为人们的心理依靠和精神支撑。另一方面各宗教场所负责人一般都有很强的人格魅力,在信徒中有较高的威望,他们的榜样作用对信徒有着强大的影响力和号召力。

第二，宗教具有维护社会稳定的作用。与此相适应,宗教能在信徒中通过宣传教义、举行仪式等活动,加强信徒对现行秩序的认同,舒缓人的精神危机,减轻人们的心理震动。所以,挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德和宗教文化中有利于社会发展、时代进步和健康文明的内容,为维护社会稳定提供精神支持,宗教可以发挥其独特的作用。

第三，宗教具有独特的文化展示作用。宗教文化是传统文化的重要组成部分。宗教文化包含的哲学思想、伦理道德、生活习俗和文学艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画等,几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面,宗教文化与社会主义先进文化相互促进,共同发展。第四，宗教具有对政治文明建设的推动作用，对维护祖国安定统一，抵制国内外分裂势力具有巨大的作用。宗教在协调民族关系问题上具有举足轻重的作用，宗教文化交流对于实现祖国和平统一起着促进作用。许多港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞是信仰宗教的，通过宗教形式，可以加强与这些同胞的联系，使他们更好地了解祖国、热爱祖国。国内宗教界与国外宗教界的友好往来,促进了我国同世界的交流与合作,对增进了解、促进发展、消除误解、增加共识都有很大的推动作用。

宗教作为一种社会力量,也有其消极作用。在国外反动宗教势力的影响和个

别披着宗教外衣的破坏分子的操纵下,有些教徒干了一些于国于民不利的坏事。我们要运用法律、法令的程序对宗教的消极活动进行有效的管理,使宗教活动发挥其有利于人类、有利于国家的积极作用。

因此，在社会主义社会时期，有必要树立“和而不同”的理念，探索引导宗教与社会主义社会相适应的基本途径，建立健全引导宗教与社会主义社会相适应的系统协调机制让宗教更好地为建设社会主义和谐社会。

现阶段，不同国家，不同地区，有不同的宗教，这些宗教的产生、发展和兴盛各异，需要采取不同方式和不同措施使宗教的积极作用发挥到最大，是社会统治者需要思考的问题。总之，宗教在不同的社会历史条件下分别扮演着不同的角色。

1、宗教通常发源于下层群众，是他们摆脱苦难、对抗统治、寻求精神寄托的一种“出路”，但到后来逐渐演变为统治阶级用以煽动宗教狂热、奴化下层群众、神化统治政权的工具。

2、宗教最初包容着大量的科学、文化、艺术等内容，并对其发展和传播起了巨大的推动作用，科学的发展史在很大程度上就是一门又一门科学不断从宗教理论中诞生和分化出来的历史。但是，随着科学的进一步发展，宗教对于科学的容纳能力越来越差，宗教的虚假外壳越来越暴露其致命的弱点，宗教逐渐蜕化成为科学技术发展的破坏性力量。

3、宗教在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面往往起着其它政治力量所难以替代的作用。

第二篇：论科学技术对社会发展的影响

论科学技术对社会发展的影响

乔红娇 机械与汽车工程学院 机械工程（29班）

摘要：科学和技术的关系很密切，两者之间互相渗透、相辅相成。科学技术在社会的发展中显示了很重要的作用：古代的四大发明和四次科技革命对社会发展起到了推动作用。科学技术有其有利的一面和不利的一面，我们要正确地对待科学技术这把双刃剑。要正确地把他运用于造福人类的社会之中。关键词：科学；技术；科学技术；双刃剑

The influence of science and technology on social development

Qiao Hong-jiao Machinery and automotive engineering institute Abstract：Science and technology relationship is very close, both between mutual penetration, supplement each other.Science and technology in the development of the society shows a very important role：Ancient four great inventions and four technology revolution has played a role in promoting social development.Science and technology have their good side and bad side, we must correctly treat scientific technology this double-edged sword.To properly apply for the benefit of his society of human beings.: Science;Technology;Science and technology;Double-edged sword

学了一学期的自然辩证法，我的感触很深。当初我刚上这门课的时候只是抱着一种很休闲很放松的态度来上这门课的！偶尔不想听的时候我也会在底下做一些小动作，比如说看看别的书或用手机发发短信、上上网之类的事。于是很快一节课就过去啦。但是慢慢地我发现自己已经对这门课产生了很大的兴趣，在充分享受愉悦的同时，我也学到了很多知识。但其中给我印象最深的是关于科学技术对社会发展的影响。

在人类社会的发展史中，人们总是在不断的认识自然、改造自然。在此过程中必然会发现各种各样的问题，并对其产生种种困惑和怀疑，从而进行科学探索和研究，希望能如期地得到解决。一部科学发展的历史就是一些科学家们不断地提出科学问题又不断地解决科学问题的历史，只要存在着人与自然的矛盾，就会形成科学问题，旧的问题解决了，新的问题又会在孕育之中，又在引导着科学家们去不断地探索，人类的知识又在不断地走向深入，这部历史也就会不断地写下去。进而推动人类社会不断地进步，不断地向前发展。

而近代以来，技术在社会中的地位和作用日益突出，成为推动社会发展的主导力量。技术哲学在这一时代背景下得到孕育与发展，人们对技术现象进行了深入的反思，对技术的本质、结构、特征、方法等问题展开了多角度地讨论。而技术研究的问题具有一定的相对独立性，可见技术问题具有其自身的位置、特征，处在科学问题不同的层次上。

科学技术一词，包含着科学与技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。科学与技术之间，既有区别又有联系，科学是技术的理论指导，技术是科学的理论基础，结合生产实际进行开发，得到的新方法、新材料、新工艺、新品种、新产品等。技术是科学的实际应用，是科学和生产的中介，没有技术，科学对生产就没有意义。但如果没有科学，技术对生产就不能发挥它的优势作用。从科学技术结构体系结构看，科学技术经过漫长时间的发展，形成了结构日益完整、立体发展的复杂体系。从逻辑结构上看，科学主要执行认识世界的职能，技术主要起着改造世界的作用。从宏观上看，技术形成了一个以人类需求或目的为核心的立体辐射网络结构。因此随着现代科学技术和社会的发展，科学与技术成为人类认识自然和改造自然的两个重要的环节，它们之间相互依赖、相互促进、并且相互转化，存在着不可分割的联系，且又相互区别。技术对社会各方面有着全面的渗透和影响，围绕技术活动的展开形成了具体的技术系统，成为自然与社会系统的一个子系统。技术对科学也产生了巨大的反作用，在技术开发过程中所出现的新的现象和提出新的问题，可以扩展科学研究的领域，技术能为科学研究提供必要的仪器设备。近代科学技术的进步，有力地促进了资本主义的机器工业和社会化大生产的发展，马克思明确提出了“科学技术是生产力”的观点，科学技术就其生产和发展的过程而言，是一种社会活动，是由生产决定的；就其内容属性而言，科学技术是一种生产实践和社会意识的结晶；就其实际的功能而言，科学技术是以知识形态为特征的“一般社会生产力”和直接生产力“。因此在科学技术的探讨中，我们在这里要重点谈论一下科学技术对社会发展的影响①。

一、我们首先谈一下我国古代的四大发明对推动社会发展的作用。

我国是古代四大文明古国之一。我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前已经陆续地传到西方，成为“资产阶级发展的必要前提”，也为资产阶级走上政治舞台创造了有利的条件：活字印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础；造纸技术的发明也是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的一项重大的成就，彻底改变了之前用甲骨、竹简和绢帛来书写、记载的材料的历史，对中国历史乃至对世界都产生了重要的影响。四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。

但是，中国人却没有很好的利用自己的发明。在古代社会，他们发明了活字印刷术和造纸技术，但却只有有钱人才有机会读书写字，而且一般女性除外。他们发明了火药，却只会用来造烟花、鞭炮，留过年过节庆祝活动用的。以至于，枪炮，军舰等也不得不从西方国家进口。更有甚者，西方列强竟然拿着洋枪、火炮来打开中国的大门，给中国人民带来了灾难，使中国人民陷入水深火热之中。他们发明了指南针，却只会用来辨别方向。当西方列强，利用指南针环游世界，积极开发殖民地的时候，中国人却从明朝开始海禁，对外实施闭关自守的政策，对西方的兴起一无所知，中国开始落后于西方。

但是，从总体上来说，中国还是慢慢地在进步的。由于中国人没有好好地充分利用自己的发明，而西方人好好地利用了。因此中国的进步没有西方国家那么快。但科学技术到底还是改变了社会的发展方向，推动社会向前发展。

二、再次谈谈四次科技革命及推动社会发展的作用

邓小平说过：科学技术是第一生产力。在现代社会，科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆，马克思对科学技术的伟大历史作用做过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。

第一次科技革命，是以18世纪末蒸汽机的发明和应用为主要标志。资产阶级统治在英国的确立，海外贸易、奴隶贸易和殖民掠夺积累了大量资本，圈地运动的进一步推行，造成了大批雇佣劳动力。手工业技术也得到了显著的发展。18世纪中叶英国成为世界上最大的资本主义殖民国家，国外市场急剧扩大。这次科技革命使社会生产力发生了历史性的变革，以机器大工业代替工厂手工业，使人类进入了机器时代。

第二科技革命，发生于19世纪中叶，它是以电机的发明为起点，以电力的广泛应用为标志，不仅推动了生产技术由一般的机械化到电气化、自动化的转变，更改变了人们的生活方式。它促使生产力迅速发展，生产关系进一步调整，垄断与垄断组织形成，主要资本主义国家进入帝国主义阶段。

第三次科技革命，以原子能技术、航天技术、电子计算机的应用为代表，包括人工合成材料、分子生物学和遗传工程等高新技术。此时科学技术推动生产力的发展，转化为直接生产力的速度加快，使科学与技术相互结合、相互渗透。

第四次科技革命，发生于20世纪后期、21世纪，计算机网络技术、生物信息技术、基因工程技术、微电子集成技术等学科的高度综合，而形成了基于系统科学原理与方法的系统生物科学与工程等，将带来的是纳米生物机器人技术、生物炼制细胞工厂与太阳能仿生技术的产业化。

四次科技革命确实给人来带来很多的便捷和舒适。但四次科技革命也给我们带来了许多的危害：汽车的发明，每天给自然界带来多少的CO2，由于车祸，每天死于机动车的人也很多；电冰箱、空调等家电的应用，每天排放的氟利昂也使得臭氧层出现空洞，强烈的紫外线照射严重危害了人类的健康和安全；核能的应用，如果用于发电还好，但是一旦出现核泄漏或原子弹爆发什么的都会给人类带来严重的伤害；互联网的高科技时代，虽然它方面了我们的学习，但是也给我们带来许多不利的方面，它会使人沉迷于网络而无法自拔，带来消极的影响。

二、如何看待科技这把双刃剑

从上面举得例子可以看出科学技术给人类带来了翻天覆地的变化，从早期的“相信上帝，天圆地方”到现在能够对我们地球之外的月球乃至太阳系有逐渐深刻的认识和了解，从人类早期的刀耕火种到我们今天的高度物质文明，都体现着科学技术的巨大进步。

当今社会，经济发展突飞猛进，物质资源丰富，精神文明高度发达，毫无疑问，这些都离不开科学技术。是科学技术推动着人类社会的发展，是科学技术让我们的视野遍布世界的各个角落，包括宏观的和微观的世界，使人类不但能够进入太空，而且还让人类能够看到细胞、分子、原子等，进而使我们的认识更加广泛，为疑难问题的解决提供了重要的先决条件。

科学技术是发展生产力的重要保证和基础，它的广泛应用，越来越多的人理解和运用科学技术，并将科学技术转化为劳动者的生产知识和劳动技能，提高劳动生产率，在有限的资源条件下能创造更多的成果，并且使人类能够有可能远离艰苦和危险的行业，把冒险的工作给了科技的成果——机器人，还可以使人类的距离变近，我们的交流在互联网之中变得是如此的便捷和顺畅。人类运用科学技术认识并改造着客观自然，并凭借现代化技术，运用各种大型、精密仪器和测量等手段，增加了人们的感官，突破了人们直观的局限，为人类更大范围，更深层次地认识客观自然提供了可能。科学技术高速发展的时代，是人类进入机器化的时代，尤其是自动化，让我们远离了手工等落后的操作方式。还有现代一些生物科学技术的应用：如我国著名的科学家袁隆平培育杂交水稻成功后，水稻产量一增再增；终于解决了世界的温饱问题。还有许多转基因技术也使得产品的产量和食物的品质大幅度提高；再加上前面提到的四大发明对人类社会巨大的影响。可以这样说，人类的生活水平是随着科学技术的进步而不断提高的。

马克思主义哲学告诉我们，应当辩证地看待事物。也就是要清楚的知道，任何事物都具有两面性，既具有好的一面，也具有坏的一面，即使是科学也不例外。科学技术是一把双刃剑，在给我们带来巨大的物质文明和精神的文明的同时，也给我们带来了许多不利的负面影响。

最先进的科学技术总是会运用于军事上，从尖利的石斧石剑，到威武的金戈铁马，再到火枪大炮，以至于今天的核武器。这些人类才智的光辉成果却用来作为烧杀抢掠的工具！使无辜的人们陷于水深火热之中，使他们失去亲人、失去美好的生活家园，使他们生活在窘迫与仇恨之中。造成了很多的人间悲剧！而且我们的地球在这些武器的力量之前，会显得很渺小，会显得不堪一击，这些武器足可以摧毁我们的地球好多次。

伴随着科学技术的日益增长，现代化的工业发展的越来越迅速，环境问题日益严重。温室效应加剧，臭氧层出现空洞，极地冰雪融化还平面上升，人类逐渐暴露在光灼水淹之中，究其原因，主要是由于空气中二氧化碳含量大量地增加。在科学技术发展前，空气中的二氧化碳处于平衡，随着科学技术的发展，各种各样的工厂涌现出来，越来越多的汽车奔跑于路面上，而工厂排出的废气、烟雾和汽车排放的尾气也是急剧地增加，导致二氧化碳的排放量逐渐增多，甚至超过了自然界本身能够吸收和承载的能力。以至于打破了自然界的生态平衡，不计其数的物种灭绝，还有许多是正处于灭绝的边缘挣扎。不知道，下一次，是不是该轮到人类担心自己的生死存亡了呢？

因此我们应该正确地看待科学技术这把双刃剑。科学技术给人类带来福音和磨难是大家有目共睹的，是不可否定的，我们不能因为科学技术存在弊端而认为科学技术是个噩梦。历史证明，由科学技术引起的问题，科学技术也能提供出解决的办法。在发展科学技术的时候，应该以给世界带来和平，让世界的人们生活的幸福，促进人类的发展，维护生态的平衡为目的，用责任和道德来监督，进而使科学技术能尽可能的为人类谋福造利，减小甚至避免科学技术带来的弊端。

总而言之，科学技术是利弊共存的，有好的一面也有坏的一面，这是事物的辩证统一。我们不要只看到其有利的一面，而不看它的不利的一面，要知道，科学技术的生产力和破坏力同样都是很惊人的。我们应该运用科学技术，做一些有利于社会发展的事，而避免一些不利于社会发展的事。让科学技术真正成为我们人类的第一生产力。

科学技术在改变社会物质条件的同时，也对社会道德产生了极大的影响；一方面科学技术的发展强化了人与人、人与自然或其他存在物的关系，并且大大增强了相互之间的作用，使得社会道德关系变得更加复杂，从而也就使社会对人的道德责任要求提高了，另一方面，科学技术的发展没有能够促进新的社会道德体系的形成，从而在一定程度上加剧了社会道德问题的严重性。在科学技术迅猛发展的今天，应对社会的价值观念有新的认识，进而主动进行社会道德教育。社会道德教育的最高目标，是使受教育者认识到科学技术发展的本质是与人类对科学技术的最高追求相一致的。在发展科学技术的同时及早对全体公民特别是未来的科学技术专家进行科技伦理及社会道德教育，将科学精神与人文精神统一起来，使我们的社会成为一个具有丰富内涵的道德高尚的人文科技社会。②

从科学技术发展的历史来看，价值渗透于科学技术活动的整个过程之中，不仅存在于科学技术的内在关系中，也存在于科学技术与社会的关系中，科学技术与价值不可分割。因此，科学技术的价值就在于自身价值和社会价值的区别，所以体现了对科学技术价值理解的不同观点。

一、对科学技术的价值反思：（1）科技乐观主义；（2）科技悲观主义；（3）科学技术是一把“双刃剑”。

二、对科学技术价值观的评价与行为取向：（1）科学及时决定论的误区；（2）马克思主义的科学技术价值观。

总之，科学技术确实对社会产生了很大的影响。科学技术也要与社会的发展密切相关。如果从社会关系的角度来看，科学技术在应用过程中表现出来的两面性，又并非全在于其本身，人类对其运用的初衷及环境等因素都影响着科学技术的作用偏向，科学技术与社会的关系也因而变得更加复杂。所以要求人类在生活、生产中应该处理好人与自然的关系，坚持并充分发挥科学技术的正面功能，竭力走绿色科技之路，使人与自然的关系实现协调。

尾注：①．参考课本黄志斌：《自然辩证法概论新编》P102最下面一段和P103上面的部分内容。

②．参考徐运祥：《论科学技术的发展对社会道德的影响及其对策》的摘要部分，东北财经大学。

参考文献：

1．李炼、张怀民：《自然辩证法新编》，武汉理工大学出版社，2004。2．张培林、王学彦、张雅春等：《自然辩证法概论》，北京科学出版社，2000。3．刘大椿：《科学技术哲学导论》，北京，中国人民大学出版社，2002。4．向德平：《科学的社会价值》，杭州，浙江科学技术出版社，1998。5．刘大椿、何立松：《现代科技导论》，北京，中国人民大学出版社，2004。

第三篇：论宗教文化对汉语词汇的影响

论宗教文化对汉语词汇的影响

——佛教对汉语词汇的影响

课程名称：汉语词汇与文化

姓名：黄思延学号：20120702031专业：统计学

院系：数学科学学院

论宗教文化对汉语词汇的影响

——佛教对汉语词汇的影响

摘要：文化与语言是相辅相成，不可分割的两部分，而宗教又是文化中不可或缺的一员。佛教传入中国和佛教的中国化是一个动态的历史过程。在此过程中，佛教以佛经翻译为主要途径对汉语的演变发展产生了广泛而深远的影响。它丰富了汉语词汇，促进了汉语音韵学的发展，推动了汉语句法的发展，还为中国的翻译方法留下了宝贵的遗产。佛教传入后，佛教用语与汉语词汇有机结合，产生了众多新词汇。

据统计，今人丁福保所编《佛学大辞典》收有佛教语词近三万条。这些汉晋时期至唐朝八百年间诸位大师所创造的，加入我国词汇系统从而变为新成分的佛教词语极大地丰富了汉语词汇，从而奠定了其在汉语词汇发展史上的重要地位

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一、佛教对汉语的影响

佛教语言是历史宗教语言的一种，属于一种社会方言，虽然是在全民语言的基础上加工建立起来，但它与全民语言又有非常大的不同。随着佛教的日益壮大，逐渐上升为国教，其语言也由方言、俗语、土语等转变为典雅、古奥的梵语；佛典所用的书面语逐渐转向标准、精细、雅致的梵文。随着经济、文化交流的日益频繁，佛教逐渐传入其他国家，一方面，佛教语言与当地语言融合；另一方面，佛教语言也对当地语言产生了深远的影响。尤其是在中国，语言深受佛教影响。

佛教语言对汉语影响的表现

一、语音上的体现

佛教音韵学的知识和原理使中国僧人对佛教语音学产生了浓厚的兴趣。宋郑樵《通志》卷7《音略序》：“释氏以参禅为大悟，通音为小悟。”佛家把“通音”视作“小悟”，表明其对音韵之学的高度重视。“小悟”极大地推动了中国音韵学的发展。

汉语四声的形成也受到了佛教语言的影响。汉字读音由声、韵、调三部分组成，南北朝人无论作诗还是日常口语均好用双声、叠韵；佛教僧俗大造梵呗①，佛经转读盛行，僧俗就将梵语悉昙原理及转读方式运用于诗文创作，形成了平、上、去、入四声。

在注音方面，佛教语言也作出了巨大的贡献，早期的注音方式“反切”就来源于佛教语言，郑樵《通志·艺文略》：“切韵之学起自西域。”

另外，佛教语言加速了汉语词汇的双音节化进程，以《法华经·譬喻品》为例，7750字中，双音节词约有1500个，约占19%。中国僧俗在翻译佛典的过程中，将大量的佛教术语双音节化，如因缘、思量等。

二、词汇上的表现

佛教语言的词汇由民间语言发展而来，但又与民间语言有着显著的不同。佛教语言在词汇上以书面语为主，这赖于佛教由民间宗教到上层宗教的历史发展，其词汇多为典雅词语和专门术语。其中专门术语是佛教语言区别于一般语言的标志。中国僧俗在翻译佛典和宣讲佛教的过程中，吸收和创造了大量的新词，极大地丰富了汉语的基本词汇。

（一）音译词

梵语词汇被借用时，往往是读音的借用，或译出其中一个音节。

例如：佛，梵文为Buddha，是这一批外来语中影响最深远、最广泛的一个，佛教甚至成了一种后起的传统文化的象征。因此，与佛有关的词语大量出现。最初被译为“浮屠”（《汉

明帝永平八年诏书》），南北朝时又写成“佛图”（《世说新语?言论篇》），也作“佛陀”“佛驮”，后来简称“佛”。佛又可作根词用，构成大批的新词。据统计，《佛学大辞典》中由“佛”组成的词语有152个。这一类音译词还有“菩萨”“魔”“塔”“袈裟”“和尚”“菩提”“弥勒”等。

（二）意译词

意译词是根据外来概念的意义，利用汉语的构词材料，并按照汉语的构词方式创造的新词。这类词在吸收印度佛教语言形成的词中占了绝大多数。

例如：灌顶，梵文Abhiseka的意译，原意为印度古代国王继位的一种仪式，国师以“四大海之水”灌于国王头顶，表示祝贺。佛教密宗仿效此法，凡弟子入门或继承阿阇梨位时，设坛举行灌顶仪式，由国师用水或醍醐灌顶。这类词还有“心”“空”“色”“过去”“现在”“未来”“如来”“法宝”等。

（三）半音半意译词

这种词我们也称为梵汉合成词，它由两部分组成：一半音译，一半意译。这种词反映了汉语在吸收外来语中“半音半意”的造词方法。

例如：魔鬼，梵语为Mara，初时被译为“磨罗”，简称为“磨”，后来改从石为从鬼，即为“魔”，并与中国原有的词“鬼”连用，于是就有了“魔鬼”一词。这类词还有“佛家”“念佛”“欢喜佛”“禅师”“昙花”“佛典”“寺院”等。

三、佛教的传入对汉语常用语的影响

佛教的传入对汉语常用语产生了很大的影响。佛教词语在汉语的各个领域内几乎都有，常见于哲学、文学、民俗以及日常生活中。

（一）哲学词汇

佛教是世界上最富有哲学思辨特点的宗教，许多佛家名相自然就是哲学名词。现代哲学深受佛教的影响。

佛教认为宇宙本旨皆同一体，一切法、一切众生本无差别。《涅槃经》卷三：“如来善修，如是平等。”现代哲学用“平等”表示人与人之间在政治、经济上处于同等的社会地位，享有相同的权利。

“悲观”“自觉”“因果”“唯心”“世界”等，都是哲学词汇中的重要成员，表示一些基本命题，有着不可或缺的地位。

（二）文学词汇

佛教不仅为中国文学带来了新的文体和新的意境，也为中国文学输入了大量的词汇。首先，因佛典的翻译和流传，佛教典籍中不少优美的典故和具有艺术美的新词语，被引进我国六朝尤其是唐以后的文学作品中，大大地丰富了我国文学语言的宝库。不少佛教词语甚至还成为文学理论术语。例如：造境，佛教认为万法皆由心所生，而心识有创造功能。文学家将其引申指心识有创造诗境的功能。唐朝吕温《吕衡州集》卷三有言：“研情比象，造境皆会。”

（三）民俗与日常用语

佛教传入我国以来，许多在佛经里表达佛家礼仪节日的词，自然而然地走进民间，并在相关联的意义上又派生出新词。例如：1.围绕因果轮回鬼妖地狱、丧葬礼俗的词：阴司、阎王、超度、火葬、火化等。2.围绕烧香拜佛、吃素食斋、问询施礼等礼俗的词语：拜佛、诵经、还愿等。3.围绕僧人云游行乞、积聚功德等生活礼俗的词语：化斋、施食、行善、济人等。日常用语中，时时有“佛语”出现，其中最多的是时间词。例如：表示“时之极微”者的一组时间词“刹那”“一念”“弹指”等，在佛经中都有定量。“刹那”是梵语Ksana的音译，而“一念”是“刹那”的意译，或者说“九十刹那为一念”（《仁王经》），又或者说“六十刹那为一念”（《往生论注》卷上）。“弹指”，本来指弹击手指。在佛经中，这个

动作表示：许诺；欢喜的心情；或警告别人。这组“时之极微”者，早就被汉语吸收，成为汉语时间词的“骨干”。

四、佛教的传入对汉语熟语的影响

（一）成语

佛教是许多成语或典故的来源。《大本经》里说：“从右胁出，堕地行七步，无人扶持，遍观四方，举手而言：‘天上地下，唯我独尊’。”“唯我独尊”这一成语，是对佛的降世神奇的赞颂。源自于佛教的修持实践的，例如“六根清净”，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意等感觉器官。修行禅定要做到没有任何欲念，必须“六根清净”。“盲人摸象”“不可思议”“不二法门”“借花献佛”“皆大欢喜”等成语均出自佛教。

(二）俗语和谚语

俗语和谚语是活跃在人们口头上的定型语句，其中也有不少词条都来源于佛教。例如：

1.俗语

“不看僧面看佛面”——指不看和尚的情面，也要看佛菩萨的情面。后来比喻即便不顾某个人的情面，但也要照顾他的主人或长辈、亲友的情面。

类似的俗语还有“阎王催命不催食”“无事不登三宝殿”“和尚无儿孝子多”“远来的和尚好念经”等。

2.谚语

有源于佛教故事的，例如“生公说话，顽石点头”。“生公”指晋初高僧竺道生，他是鸠摩罗什的高徒，悟性非凡。传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到断绝善根的人也有佛性时，群石为之点头。比喻说理透彻，使悟性全无的人也信服。

有反映佛教思想的，例如“放下屠刀，立地成佛”。佛指修行圆满的人。放下手中的屠刀，马上就能成佛。这是劝人改过向善的佛教语。后来比喻坏人停止作恶，也会变成好人。这样的谚语还有很多，如“救人一命，胜造七级浮屠”“万般皆由命，半点不由人”“百尺竿头，更进一步”“与人方便，自己方便”“忍辱精进，禅定修行”等。

（三）歇后语

歇后语是汉语中独有的一种别具特色的语言形式，具有生动、形象、活泼、饶有趣味的特点，与佛教也有密切关系。

例如“阎王贴告示，鬼话连篇”。阎王是管地狱的神，是小鬼的上司，所以阎王贴告示是让小鬼们看的，告示的内容便是鬼话。比喻说一些不真实的话，骗人的谎言。

此类歇后语还有“和尚打伞，无发（法）无天”“泥菩萨过河，自身难保”,“屠夫念经，假慈悲”等。

五、结语

佛教的传入，对汉语词汇的发展演变产生了广泛而深远的影响。它扩大了汉语基本词和根词，影响了汉语的哲学词汇、文学词汇、民俗和日常用语，增加了汉语词汇的表现力和生动性，使汉语更加丰富多彩和富有韵味，并且印度佛教文化和中国传统文化的关系亦到了密不可分的地步。在词汇上尤其如此，甚至令人使用了佛化汉词后仍不自觉，以至忽略其对古代词汇变革的重要性。无可否认，佛经的翻译大大增加了汉语词汇的数量，并加速了汉语词汇双音化的进程。佛教浅白的文字，对文学艺术的影响，以至它深邃的哲学概念，都令佛教文字深入社会各阶层。可以说，不认识佛教，就不能认清中国文化；不认识佛教词汇，就不能认清汉语的演变历程

第四篇：宗教对社会文化的影响

《宗教学》结业论文

摘要：宗教是一种世界范围内客观存在的历史现象，它曾在人类历史上产生了极为重要而广泛的影响，渗透进人类的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务、和日常生活中仍有一定影响。自古以来，人类就对传说中的仙佛有着各种各样的描述，人类从来都没有放弃过对长生、天堂、飞升等的追求。人类对神明的崇拜，是宗教文化产生的原因，“宗教”一词也因此披上了神秘的面纱。但宗教究竟是怎么一回事？宗教对我们的社会文化到底产生了什么样的影响？现在我就从宗教的定义、宗教的产生与发展的必然性、宗教文化存在的重要性、宗教对人类的社会文化的影响、等几个方面浅谈一下宗教文化对人类社会所产生的影响。

关键字：宗教；文化；文化传承与交流；宗教与文化的关系；宗教的重要性

一、宗教的含义

（一）定义：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对这一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。

（二）包含元素：一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的创始人以及膜拜对象（教主），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。

（三）本质：宗教是一种特殊的文化形式其本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则，用唯心的外壳来包装唯物的内核。例如，“生死轮回”理论反映了社会发展连续性的客观要求；“因果报应”理论反映了人际交往的等价性规律。

二、宗教的产生与发展的必然性

1、古代人类对自然现象的敬畏——神明的产生

2、人类对征服自然的渴望——大禹治水、嫦娥奔月等

3、后人对古代贤者的神话——黄帝、老子等

4、人类对长生、逍遥的追求——修道、修仙等

5、在暴政下人民的精神寄托——基督教等

只要人类存在，人们就需要有精神依托；人们只要有精神依托，具有信仰意义的宗教就会存在。

三、宗教文化存在的重要性

1、对个人：对于个人来讲，是一种精神上的寄托、是一个人的个人信仰、对个人的道

德培养有积极地导向作用，另外，宗教大都劝人向善，有利于个人行为品德的规范与引导

2、对集体：宗教强调以和为贵、体现教徒间的团结互助，有利于统一社会意志，对增强社会凝聚力，协调社会关系，降低社会内耗及稳定社会秩序等产生积极地作用。

3、对民族：作为一种文化信仰，宗教对于增强一个民族的向心力和凝结力、产生丰富的民族文化等具有重要的凝聚力和向心力。

四、世界上的宗教

1、三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教

2、其他宗教：道教、天主教、印度教、犹太教

五、宗教对人类社会文化的影响

宗教在人类历史的大部分时间里，一直占有重要的社会地位。这种地位的重要性不在政治权力下，有时甚至超过政治权利，影响着社会生活的方方面面。

就像布兰顿在《比较宗教学辞典》中对宗教在人类社会历史上的作用的评价“人们已经认识到，要在今天对我们共同的人性及其问题得到明智的理解，就必须了解人类的宗教，正如了解它的政治和经济事务，了解它的科学与文化成就一样，因为不论人们对宗教的形而上学方面评价如何，宗教作为一种社会现象的重要意义总是最基本的”①日本当代宗教学家铃木范久提出：“国与国之间的文化交流，可以说，只是基于对处于各自国家文化核心地位的宗教的理解，才称得上是真正的文化交流。”②

宗教对人类历史发展的影响是多方面的，在此，笔者主要从宗教与文化传承、文化交流，宗教与社会变革等方面作简要分析。

（一）宗教与文化传承

宗教在人类文化传承上具有特殊的作用，现代宗教学家道森曾指出：“世界各大宗教好像是神圣传统的大河，它流过各个时代，流过他们浇灌和哺育的变化着的历史场景。”③

1、宗教不仅借助其神圣的光环保护了许多文化遗产，而且在其发展和传播过程中吸收了其他人文科学和自然科学的成果，如：哲学、逻辑学、文学艺术乃至医学、数学、天文学和自然科学的成果，所以，历史上的宗教对于保护、传播、发扬渗透和融合在宗教之中的其他文化成果具有一定的积极意义。比如，我国宗教对我国的文化传承和发展作用就是十分重要的，敦煌莫高窟、龙门石窟、及大量与佛教有关的建筑、文化艺术等，多得益于宗教而幸存至今，成为我国研究历史的重要资料。西方的许多文化得以传承至今更是受益于宗教的存在。

2、宗教以其特有的组织方式向信徒和其他社会成员提供了良好的学习环境机会。历史上，在相当长的时期内，宗教组织曾垄断宗教及其他文化教育。如西方中世纪修道院的教学内容不但包括宗教教义，也包括书法、绘画、音乐和拉丁文的读写，以及历史及立法知识等内容；文化成果以修道院为核心，并通过教育和宗教影响渗透到广大信徒的生活中。

（二）宗教与文化交流

宗教对于文化的交流的作用同样非常明显。从历史上看，有许多地区、民族间的文化交流史通过宗教的形式或以宗教交流为契机的。最为突出的是中印、中日之间的佛教交往，以及西方的四次十字军东征，客观上都促进了不同文化之间的交流与融合，具有积极地作用。④佛教传入中国后，中印之间关于宗教的交流便日益频繁起来，这也促进了两国间的文化交流与传播。为中国的佛教文化发展奠定了坚实的基础，同时佛教中所蕴含的积极地向善思想，宽恕思想及哲学道理为中国的文化发展增添了浓墨重彩的一笔，是中国五千年的文虎更加的博大精深。而中日间的文化交流更是受益于佛教文化的交流，隋唐以后，日本知识界对中国文化的兴趣日益浓厚，于是派遣了大批学生到中国留学，其中很大部分是为求佛法而来的学问僧。这些学问僧在学习佛法的同时，也学习了其他文化，回国时常常带回大量的经典、碑帖和诗文集。与此同时，中国僧人、禅师和造像工等也东渡日本，不仅带去了大量的汉文佛经、经论，还带去了佛像、壁画等艺术及医学、建筑等技术。

六、宗教与文化的关系

1、文化孕育生活，宗教关照文化。属于精神生活层面的宗教，长期来统治者人们的思想，一旦渗入到多样化的文化形态。受其影响的而文化形态就更具顽强的生命力和持续的观照力。历经千年不衰的《圣经》，《古兰经》、《大藏经》、《道藏》等宗教经典，始终是世界文化宝库的瑰宝。宗教经典中脍炙人口的譬喻、故事、格言、传记、游记等，观照了后世的创作，如但丁的长诗《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、《复乐园》歌德的《浮士德》以及唐宋时期我国著名诗人陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等的诗歌作品等。这些优秀的文学作品，无论是在主题思想、情节构思、表现手法等方面，都不同程度的受到宗教经典的影响。

2、文化反映生活，宗教辉映生活。宗教的神学之光与文化创作的审美旨趣有机结合，是的文化作品更具表现力和想象力。在绘画雕塑方面，米开朗基罗的《创世纪》、《大卫》，达芬奇的《最后的晚餐》，中国的敦煌石窟、龙门云冈石窟的石刻，伊斯兰风格的图案画等，都是世界上精美绝困得文化精品。在建筑方面，基督教的拜占庭式、罗马式和哥德式建筑，佛教的柬埔寨吴哥石窟、缅甸的大金塔，印度的泰姬陵，中国的木塔、是他、琉璃塔等等，在人类文明史上留下了辉煌。在音乐方面，西方许多音乐作品四化都和基督教有关，如贝多芬的《感恩圣歌》、《橄榄山上的基督》，门德尔松的《圣保罗》以及至今在教堂中所广为流传的《平安夜》等，都是从基督文化中汲取了营养，激发了创作激情。

3、文化体现生活，宗教启迪文化。社会伦理道德是文化内核。宗教的伦理道德虽脱胎于社会的伦理道德，但实际上是被神学伦理升华的伦理道德，它将世俗伦理道德进行神化和宗教化，并纳入了宗教理论道德的范畴，既真善美的社会伦理道德的特征，又具有宗教的人生终极关怀的补偿属性，不仅坚定了信徒的信仰操守和自我约束，又启迪了人类的思想道德和精神文明建设。⑤如，天主教倡导的“天主的诫命”基督教倡导的“荣神益人”佛教倡导的“庄严国土、利乐有情”，道教倡导的“慈爱合同、济世度人”伊斯兰教倡导的“两世吉庆”等，蕴含了宗教教义中的积极因素，所提倡提倡的“慈善喜拾、宽容理解、明礼诚信、3

守法自律、爱心奉献”的精神，对当代人的思想观念、价值取向、理想追求仍然具有积极地指导意义。

综上所述，宗教与文化是不可分割的。宗教与文化史人尅社会发展到一定阶段的产物，也是历史发展的标志。宗教是一种文化现象，是人类文化的一种表现形式；人类宗教的发展与人类文化的发展交织、连接在一起的。宗教不可能离开人类的文化和历史，因为宗教本来就是人类思想文化的一种表现形式，它保留着丰富的人类思想文化内容。宗教又广泛而深刻的影响着其他形态的文化，与哲学、道德、法律、科学、文学、艺术、民俗等有着密切的关系，互相包容，互相渗透。

宗教文化与精神文化现象之一与人类世界史紧密相联的。人类活动的各个方面，从哲学到文化艺术，从政治经济到文化教育，从伦理道德到律例习俗，从科学理论到音乐美术、无论是社会的价值取向和道德规范，还是个人的心理状态和行为模式，都同宗教有着起初是浑然一体，而后又相互渗透、相互影响。

宗教教义教理中的积极因素，丰富了文化的内涵，厚重了文化的积淀，是人类社会宝贵的精神财富，是世界文化宝库中的重要组成部分，已经成为人类文化的财富，促进了世界闻名的发展。

参考文献：

①引自夏普《比较宗教学史》，上海人民出版社1988年版，第7页。②铃木范久：《宗教与日本社会·致中国读者》，中华书局2005年版，第1页。③里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，四川人民出版社1989年版，第2页。④陈浩：《宗教文化导论》浙江大学出版社2006年版，第2页。⑤吕大吉：《宗教学通论》中国社会科学出版社1998年版。

第五篇：论互联网技术对历史和社会发展的影响

论互联网技术对历史和社会发展的影响

伴随着计算机的普及与发展，“Internet”一词已经让我们不再感到陌生,随着E时代的到来,新的理念和结构也在不断的形成和完善,在现代信息技术迅猛发展的今天,网络正以惊人的速度改变着人们的生活方式、交往方式和思维方式,网络给人类的工作、学习和生活带来了极大的方便,网络技术的发展对历史和社会的发展产生了不可磨灭的深远影响。

一、计算机网络下的社会发展

正确认识计算机和网络的力量，是我们讨论计算机网络对当代社会经济、政治和文化产生何种影响的基础，是探讨计算机网络与社会发展之间的关系的前提。对现代社会而言，计算机网络的普及和发展，将会对社会生产和生活的各个方面都产生十分巨大的影响，特别是网络作为一种生产和生活工具被人们广泛接纳和使用之后，计算机网络的作用将会变得更加巨大。

1.网络将会推动社会生产力以更快的速度发展。人类社会经历了好几次技术革命，而计算机网络的到来，宣告了一场新的科技革命的到来，计算机和网络时代的主要元素就是信息，通过计算机和互联网，信息技术的发展将会空前加快，人们了解信息、传递信息的渠道将增多，速度将变快，信息的及时性和有效性也将会变得更强。同时，信息技术的发展也将会推动与信息相关产业的进步与发展，如生物技术和电子技术等，而一些新材料、新能源的开发和利益技术也都将在这一过程中获得巨大发展，从而促进科技成为人类社会第一生产力的地位显得更为突出，并成为生产力大小的决定性因素。

2.对于个人来说，通过使用计算机和网络，人类的工作和劳动方式也将会发生许多改变。生产活动有劳动者，劳动工具和劳动对象三个要素，劳动者就是人，是生产活动开展的主体，他们将决定劳动工具以及劳动方式的选择。同时，几个生产要素也是相互作用，他们的合作程度如何将会直接影响到生产的效率和结果。在生产工具和生产水平比较落后的时代，人们在付出了辛勤的劳动之后，受到的回报却十分有限，这正是受到了落后的生产环境的制约。

3.计算机网络将会开辟电子化管理的时代。通过计算机网络，将会给政府部门的管理工作带来新的方式和方法。未来电子化的政府管理模式可能会得以实现。今后，上到高级政府职能部门，下到地方各级政府部门都可以通过网络，以电子方式来履行管理的职能，可以建立专门的政府管理的电子系统，发布管理通知，颁布新的政策法律和相关政府新闻，各级政府和部门可以从自身的管理方向

1出发，建立起电子数据库，为政策的出台和查询提供有效的帮助。另外，通过这些网络，有关部门可以及时了解相关的信息和基层群众反映的情况，从而比较及时做出政策的调整，通过这个专门繁荣电脑网络，可以是政府和职能不满的管理工作更加清晰，对社会普通群众的透明度也会增加，使政府的行为更能受群众监督，保证社会的稳定。另外，还可以通过网络投票方式决定相关政策的出台和重大决议的推出，提高公民参政议政的积极性，保证政府与群众的有效联系。

4.计算机网络对人们生活的改变也将产生极大的影响。通过计算机和网络，我们在今后可以拥有一个新的公共和私人的生活领域，使人们的生活方式出现了崭新的形式。网络使人与人之间的沟通更加方便，使人与人之间的关系更为密切，使世界的距离变得越来越小。另外，网络还将会为我们提供任何我们需要的服务，比如收发信息、亲友联系、网上购物、了解及时新闻、收看电视节目以及完成工作和学习任务等等。总之，高效的网络系统将会为我们解决我们所需要解决的一切问题。

由此可见，计算机网络的发展将会对人类社会产生积极的影响，将会引起社会的生产和生活的革命性变化，将会推动人类文明向更高的阶段发展。

二、计算机网络对社会发展的不利影响

但是,我们要认识到网络对社会发展有双重影响,当我们看到网络带给我们利益的同时,也有着一些不容忽视的弊端的存在,值得我们去探讨和深思。

1.由于目前网络技术还没有发展到一个比较完善的阶段，网络还存在着很大的虚拟性和不真实性，导致在网络上的思想和政治领域的斗争有了发展的条件。网络的全球化步伐的加快，和相关技术的发展将会对人类社会各方面的发展产生积极的影响，推动人类文明的进步。然而，由于目前网络的管理还存在着很大的不规范性，网络正成为目前许多组织和个人宣传自身理论和思想的地方，甚至成为政治团体和个人用来抨击对手的工具。许多西方国家都有利用网络来影响发展中国家社会民众思想意识的行为。因为网络信息与那些有形的商品不同，它在其形成和传播过程中不可避免地会沾染上一些文化政治色彩，一些对自己的社会制度和意识十分标榜的国家就可以通过网络来把这些思想意识向其他国家的民众加以宣传，从而达到促使这些国家社会动荡、民心不稳的恶劣目的，进一步实现在政治制度上的影响。我们知道，在网络时代信息是十分重要的社会元素，在今后的社会里睡掌握了信息，谁就可以拥有更多的利益。同样，如果那一个组织和团体拥有了网络信息的发布和传输的权力，那么就可以毫不夸张地说他们也拥有了控制世界的本钱。所以，我们必须在未来十分重视在信息产业上的建设，为今后我们国家参与世界竞争赚足本钱。

2.网络会导致世界各国的发展更不平衡。科技的力量是无穷的，在计算机时

代，信息的传递速度不断加快，各国各地区的信息的掌握能力将会对这个地区的经济发展的深度产生极大的影响。目前西方发达国家纷纷建立网络信息高速公路，原先的经济低迷状况马上得以好转，社会经济开始了新的一轮发展，可见网络信息对经济发展的影响是多么巨大。现在信息已经成为各国和各企业实体参与竞争的主要手段，大家都已经认识到只要掌握及时有效的信息才能使自己在竞争中立于不败之地。但我们知道要建立高效、完整的信息网络，需要有巨大的资金和技术支持，不是每一个国家都能够轻易完成的。正是由于这个原因，世界范围内的各个国家将会因为经济实力的大小决定他们信息化程度的高低。在网络时代，那些信息基础设施比较完善，后期建设比较迅猛发展的国家和地区，他们在信息的开发和利用上就会先走一步，从而推动社会经济的快速发展，国家实力变得越发强大。相反，那些经济实力比较弱的地区，没有足够的资金和技术开发信息网络，通讯信息的建设跟不上网络发展的步伐，对信息的收集和掌握就没有发达国家来得及时有效，那么将会使他们在经济竞争显得更加被动，导致了社会经济的发展缓慢，甚至倒退。所以网络时代带来的又一个不利影响就是可能导致世界各国的经济差距越拉越大，强的国家借助信息网络变得更加强大，弱小的国家受自身经济实力的制约变得更加弱小。

3.网络的普及可能会使不同民族的文化逐渐衰落。网络可视使我们足不出户就对世界范围内的信息有所了解，但是正是由于网络在世界范围内的日益普及，将会导致许多地区的语言、文化受到冲击。因为，网络在世界范围内普及之后，世界上必定会出现一个统一的通讯和操作系统，必然要在世界范围内使用统一的网络语言，按现在语言的普及程度来看，英语将会成为以后世界范围内的网络语言，不同国家和地区的人为了在网络上获取信息，学习和掌握网络语言将会十分重要。而发展到最后，这种语言将会成为所有国家的共同语言，各民族原先的文化和习俗将被冲击得七零八落，全球化的网络文化和语言会随着信息网络的延伸而扩大，不同的国家和民族的人们原有的思想观念和文化素养也将逐渐被网络文化思想所代替。因而，目前我们必须努力研究的问题就是如何把本民族的文化和传统加以保护发扬。

4.网络可以给人们的劳动和生活带来极大的便利，但在这越来越便利的背后将会是可怕的人类社会危机。网络可以打破时间与空间上距离，可以让每一个人不出门就与世界各地联系在一起，这样导致的后果是会导致人们的集体意识变得越来越淡薄，人的社会意识也会随之慢慢降低。我们都知道，在人类社会进入群居时期以后，人的本质属性就是其社会性，只有人与人之间不断地正面交流，不断地沟通信息和情感才能使人类的社会属性得以保持。但是随着网络的连接，信息和经济全球化的时代开始到来，各种信息的交流与传递变得十分方便，在没

有了时间和空间的阻隔之后，人与人之间的直接交流和沟通就会变得越来越少，没有了情感的交流，各个群体的联系将会变得不稳固，最后就是群体的瓦解，各自为战。

由上述方面我们可以发现，网络有其利也有其弊，我们必须对其正确地利用，才能真正地为社会发展所服务。目前，我们要做的就是通过不断研究网络，从而能够对它有正确的了解和认识，并能够对其加以正确地利用。

三、结 语

在计算机网络时代，人们对计算机和互联网的利用必将会渗透到社会生产和生活的各个方面，通过计算机和网络的功能，将会给企业的生产和经营活动的开展以及人们的工作和生活带来极大的便利。在互联网的联系和沟通下，各种信息传播的速度将加快，企业和个人对网络信息的依赖程度也将不断加深，信息需求程度相对较大的部门将成为未来社会中创造高附加值的行业，并通过他们带动相关知识产业的进步和发展，甚至带动全社会经济结构的优化调整，推动社会经济的全面进步。

计算机网络取得今天的发展成就，是人类文明进入到更高阶段的标志，它推动着人类社会向更现代化的方向发展，同时推动了知识经济时代的到来。人们通过计算机网络的连接，打破了原先在时间和空间上的阻碍，在无形中拉近了人与人之间的距离，也在一定程度上扩大了我们生存的空间，网络给我们提供了超乎寻常的方便和成功。但是，网络也给社会带来了更多的挑战，它要求我们要以更高的层次去面对新的生活和环境，同时不断地改变我们的思想和行为，我们要抓住网络时代带给我们机遇，不断努力推动人类社会向更高阶段发展。