一辩稿(发展中国家应该对环保负责)

第一篇：一辩稿(发展中国家应该对环保负责)

发展中国家更应该承担环境保护的责任

定义：

1.发展中国家：指经济、社会方面发展程度于人民生活水平相对较低，尚处于从传统农业社会向现代工业社会转变的国家。

2.发达国家：经济发展水平较高，人均发展指数较高的国家（部分国家有较高的生产总值，但未必有较高的科技）

3.责任：指分内应做的事和自己没有做好的工作而承担的不利后果和强制性义务。4.国家责任：一个国家不仅要为其国民生存发展安全健康幸福生活和可持续发展承担与履行责任，同时作为国际社会的一员，出于道义和社会责任，应为全人类的安全安全幸福和可持续发展承担和履行责任。

5.环保：人类为解决现实的或潜在的环境问题，维持自身的存在和发展而进行的各种实践活动的总称和防止环境破坏或变质的方法和控制措施。感谢对方辩友精彩的立论，（……）。正如对方辩友所提及的，当今环境污染问题层出不穷，我们每个人都需要承担环境保护的责任。而今天，我们就环境问题探讨国家责任，首先，我们需要明确一下国家责任和环境保护的内涵。国家责任分为两方面，一方面是一个国家为其国民生存发展、安全健康、幸福生活和可持续发展承担与履行责任，另一方面是作为国际社会的一员，出于道义和社会责任，为全人类的安全幸福和可持续发展承担和履行责任。而环境保护，指的是人类为解决现实的或潜在的环境问题，维持自身的存在和发展而进行的各种实践活动的总称和防止环境破坏或变质的方法和控制措施。从上述定义我们看出，无论是发达国家还是发展中国家，不论是出于国家利益还是社会责任，都应当承担环境保护的责任。我们今天探讨的重点在于，发达国家和发展中国家，谁更应该承担环境保护的责任。问题的中心是环境保护，我方认为，从发展中国家的环保现状及可持续发展要求，责任、义务与能力的关系上以及发展中国家国家在国际社会中逐步提升的作用上来看,我方坚持认为：发展中国家应该对环保负责。

第一，从发展中国家的环保现状和可持续发展要求上，发展中国家有责任为了长期的发展而寻求新的方向。正如对方辩友所述，我们肯定发达国家在环境保护上所发挥的巨大作用，也肯定发达国家所具有的先进生产力水平，但我们必须清楚认识到如今最为恶劣的环境存在于发展中国家，发展中国家面临物种多样性减少，资源锐减，环境破坏等多种环境问题。但同时，发展中国家的绝大多数国民都将会世世代代生活在这片土地，只有我们树立起环保意识，勇于承担环保责任，才能改善自身及世界环境状况。如果指望通过发达国家的帮助甚至施舍来改善我们的环境，那我们用什么作为交换？是更多的劳动力还是现已为数不多的资源？那我们的子孙又该怎么办？

第二，能力、责任不能够画等号，有能力并不代表有责任。发达国家有领先的技术水平与经济实力，他们有能力在治理环境方面投入更多的财力与智力支持，但是分清能力与责任是很有必要的，有能力并不是有责任，当发展中国家还没有完全的能力要求发达国家对过去曾在我们的土地上进行的污染与破坏负责的时候，这份沉重责任只有发展中国家自己扛起来，不仅对我们曾经被破坏的土地，更为人类家园。正如社会上的有钱人没有责任帮助穷困者，穷困者该做的不是等待救助，而是自己靠双手奋斗出自己的生活。

第三，从全球的角度来说，发展中国家更应承担环境保护的责任。发展中国家约占世界80﹪的人口和70﹪的土地，众多的人口对环境保护的影响是无可估量的。亚非拉国家的崛起，日趋严重的环境污染要求发展中国家不断环保环境。二战后，随着中国的改革开放,俄罗斯的经济恢复,东盟和金砖国家的概念的提出等等，都表明了发展中国家在国际社会中所扮演愈发重要的角色。高污染产业比率不断上升，对资源的利用率低下。在这种情况下，发展中国家中较发达的国家，如中国都在通过提高科技水平，减少污染，治理污染。发展中国家中欠发达的国家也应该以自己的方式承担环保的责任，可以寻求国际支持，但并不代表可以把这份责任推卸给发达国家。

环境是你我共有的,对于过去,我们铭记,而我们能做的只有把握现在,放眼未来，在环境条件最不济的发展中国家，有责任担下这份责任，治理好自己的国家，为世界环保做贡献。所以我方观点是发展中国家应该对环保负责。

第二篇：保护环境应该以人为本一辩稿

尊敬的各位评委，各位观众，以及对方辩友：大家下午好！

当今社会，自然污染和资源短缺的问题已经突出存在，人类开始越来越注重对环境的保护。环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题而采取的行动的总称。环境保护的目的是协调人与自然的关系，保障社会的持续发展。人和自然都是环境保护过程中重要的因素，以人为本和以环境为本是两种不同的思想，他们的区别在于，是将人还是将环境放在优先考虑的位置，我方坚持认为，环境保护应该以人为本，下面我将从三个方面论证我方观点。

第一、环境保护会对人类的环保行动产生更加强烈的促进作用，让环保成为大众愿意去参与的一项行动。以人为本相较于以环境为本而言将人的发展放在了首要位置，可以保障人类有所收益。更加丰沛的回报，会让人类提高参与热情，创造丰富成果。人是环境保护的承担者和践行者，只有人类愿意去做，才能在意志的引导下，共同行动，切实保障环保事业进行的更加长远，真正提升环保事业的行动效率。

第二、以人为本的环境保护更能保证社会的持续性发展。人类在社会发展的过程中，依靠自然来创造各种福利，供自身更好的生活。要发展，当然要资源。甘肃甘南州曾因为过度放牧破坏环境而采取了“停牧休牧”的政策，修复生态自然的状况。当地牧民的生活来源却因此被断绝了，经济状况一落千丈。政府为了解决这一困境，不再一味的保护，而是推行了季节性放牧，并推广与草场相关的第二、三产业。现如今，甘南草场的生态状况在被逐渐改善，牧民也有了固定的经济来源。由此可见，利用与保护是不冲突的，过分的重视了自然，以自然为本，往往会为了顺从自然而忽略人类社会展的连续性，为了环境保护，我们可以改变发展的途径，我们可以寻求新的相处模式，但我们绝不可以为了环保而停下发展的步伐，因为环保的最终目的就是为了可持续的发展，只有紧扣发展的以人为本式的环境保护才能满足当代社会的发展需求。

第三、环境保护以人为本能更快的实现人与环境彻底的和谐。环境保护以人为本还是以自然为本，决定了物质资本和人力资本的投资方向，若以自然为本，就会为了修复已经被污染的环境而进行大量的投资。而以人为本，注重对环境的修复的同时，更注重的是对科技的投入。科学技术是第一生产力，科技的发展可以为我们带来新能源新材料我们的发展会降低对自然的依赖性，人与自然最终才会达到和平的共处，这就是环境保护的目的之所在。我们与自然和谐的同时，我们的社会也在持续的发展。

综上所述，我方坚持认为环境保护应该以人为本！

第三篇：愚公应该搬家 一辩稿

谢谢主席，问候在场各位。今天我方的观点是：愚公应该搬家。针对愚公移山这个古老的故事，不同的历史时期必然会赋予其不同的故事解读，而身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法，使故事寓意更加切合当下时代的发展，才能有更的收获。因此，我们要以故事为背景，以现实为出发点，来讨论今天的辩题，所以，我方认为：愚公应该搬家。其理由有三;

第一，我们要把坚持不懈的精神用于有现实意义的事情上。寓言中的愚公是为了解决“出入之迂”的困难，达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，而选择移山这种方法来解决困难，却需要子子孙孙无穷尽地耗费于此，冬夏往返一趟。甚至到了最后还是需要借助现实中不存在的神才能达成目的。愚公移山所倡的坚持不懈的精神确实值得肯定，但是移山本身确是在坚持一个没有现实意义的事情，这样不但体现不出该精神的价值意义，反而让坚持不懈的精神变成了一种顽固不化的态度。其实，对于一个既定的目标，我们会有不同的解决方法，而搬家正是一种更为高效的解决方法。通过搬山，让子子孙孙安居乐业，愚公何乐而不为？通过方法的改变，让我们在解决困难的过程中更为灵巧，我们又何乐为不为呢？

第二，“搬家”倡导我们的是要本着实事求是的态度审时度势，思考问题，从而选择最优的解决方法。寓言毕竟只是寓言，在现实生活中没有天神，我们不应该依靠幸运而生活。在面对困难时，实事求是的衡量自身条件与困难，才是解决问题的关键。就像当年大跃进时期的中国喊着人定胜天，人有多大胆地有多大产的口号，一味蛮干而造成了一个时期全国范围的历史性悲剧。如果当时的领导者实事求是地去思考当时的现状，或许就不会做出那样的选择，造成这种令人痛心的悲剧。所以面对一个既定的目标，我们应该本着实事求是的态度去进行思考，这样才有利于问题的解决，并创造出更大的价值。

第三，在现实生活中，我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思维模式。齐王当年围魏救赵，他没有因为看到战火就选择直击战火；诸葛亮当年草船借箭，他没有因为箭不足就选择加班加点的造箭；无数的事实早已证明，面对既定问题，已有目标，打破僵化的思维模式，跳出固有思维，多方面的思考解决途径，用更为灵巧全面的思维看待问题时，更有利于我们寻求到更为合理高效的解决方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思维下所造成的无意义的坚持。

综上所述，我方坚持认为：愚公应该搬家。

第四篇：一辩稿 安乐死应该合法化

一辩稿 正方

安乐死在我国的定义是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。关于在现今中国安乐死是否应该合法化的问题，我方持肯定态度，接下来我方将已三个方面阐述这一观点。

1.安乐死合法化更能维护病人的人身自由，体现了人道主义精神。《宪法》规定公民人身自由与人格尊严不受侵犯。公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。”身患不治之症的病人，其精神和身体都在忍受极端痛苦，当他不愿忍受折磨，拒绝苟延残喘的活着，而选择有尊严的死去时，我们难道不应尊重其选则，使其通过安乐死达成夙愿吗？况且部分身患绝症的病人，其生命按照自然规律，本应走向尽头，可我们明知病人已行将就木之时，却仍一厢情愿使用各种仪器延长其生命，也就是延长其临死之前的痛苦，使其生不如死，这是极不人道的。

2当没有切实可行的既减缓病人病痛又无法有效延长其生命的的情况下，.安乐能保证病人的生命质量，维护其生命意义。

人具有社会属性，必须保证最低限度的生命质量才有必要继续存活，当病人处于极度痛苦中，并且没有救治成功的希望时，其精神和身体往往承受着双重折磨。其生命质量已无法得到保障，若病人选择安乐死而遭拒，不得不被迫忍受更大更持久的折磨时，这对于其生活质量来说无异于雪上加霜。当我们的生命只剩下苟延残喘和巨大的痛苦时，敢问他的价值何在，珍贵性又何在。正如著名作家史铁生在《安乐死》一文中所说：与其让他们（植物人）无辜地，在无法表达自己的意愿无从行使自己的权利的状态下屈辱地呼吸，不如帮他们凛然并庄严地结束生命。这才是对他们以往人格的尊重，才是人道。因此我方认为安乐死应当合法化。

3.社会的人财物等资源十分有限，将大量资源用于救治那些患有不治之症，常年忍受痛苦且已自愿放弃自己生存权利的人，实质上是一种对医疗资源的浪费，破坏了社会公正，而允许他们安乐死不仅能结束其痛苦，满足其意愿，更则能使一部分医疗资源被节省下来，从而用于更需要医疗救助的人，完就更多的生命。

综上所述，我方认为，现今中国，安乐死应该合法化。

第五篇：文章出轨事件中,姚笛应该负责一辩稿

文章出轨事件中，姚笛应该负有责任

主席、评委、对方辩友，大家晚上好，我方的观点是文章出轨事件中，姚笛应该负有责任。

2014年3月31日凌晨，著名演员文章登出婚外情道歉声明。在媒体将其出轨亲密照片传播得沸沸扬扬之后，这位29岁的演员承认自己与女演员姚笛的婚外情，这就是让我们大跌眼镜的文章出轨事件。而责任，责任是一种职责和任务。身处社会的个体成员必须遵守的规则和条文，带有强制性。它伴随着人类社会的出现而出现，有社会就有责任，在社会的舞台上，每种角色往往意味着一种责任。文章出轨事件，包括文章与姚笛发生婚外情、马伊琍和家庭受到伤害、网络的口水战等一系列的组成部分，而这所有衍生事件都是由文章与姚笛发生婚外情引发的。也就是说，姚笛无论在最根本的文章姚笛婚外情事件、还是在马伊琍的家庭受到伤害等衍生事件中，只要对其中任意一件事负有责任，无论责任大小，都能推出姚笛对整个文章出轨事件负有责任。

那么，文章出轨事件中，姚笛是否应该负责，让我来看看文章出轨的实质，那就是文章和姚笛之间形成了婚外情。婚外情本身是男女之间形成的一种感情，而感情是两个人的事，姚笛和文章的婚外情不可能是文章单方面的一厢情愿，姚笛必然也对文章有回应。不论谁先追求谁，只要姚笛已经和文章在深圳接头牵手、拥抱了，那么姚笛作为当事人，就使文章出轨形成了既定现实，那么她就对自己所做的这件事负有责任。这就好比文章想玩火姚笛就递给他一张纸，文章想杀人姚笛就递给他一把刀。在犯罪事件中，即使你不是主谋，但是只要参与的都叫从犯，一样要付法律责任。姚笛在文章出轨事件中就扮演了一个文章出轨对象的角色，两个人相互产生感情，才构成了婚外情，每个人都要对自己做的事负责，姚笛当然也一样。

作为社会中的一员、作为不同的角色，只要在这个社会，就要对自己的一言一行负责。责任只有轻重之分，而无有无之别。姚笛选择与有妇之夫发生婚外情，那么就已经选择了负责任，虽然文章说整件事都是咎由自取，但是要清楚的是咎由自取的是他在公众面前树立的形象倒塌和他对家庭的伤害，而不是指他和姚笛发生的婚外情。一个巴掌是拍不响的，姚笛和文章之间谁追谁我们无从知晓，我们只能看到他们发生婚外情已经成为既定现实，这就足够让我们判断姚笛对与文章发生婚外情这件事负责。而文章姚笛的婚外情是整个文章出轨事件中最根本的一部分，所以，我方坚持认为，文章出轨事件中，姚笛应该负责任。