《晚清七十年》读后感[精选五篇]

第一篇：《晚清七十年》读后感

《晚清七十年》读后感

历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。——蔡元培

——题记

有些书读了可以增长知识，就像我初中时看的《上下五千年》，读后可以知道中国五千年历史中某个时期或某个朝代发生了什么事情，还有我高中时读的《世界历史地图集》，读了之后便可以了解到1905年俄国革命时期欧洲的政治格局；有些书读来可以增长智慧，也就是我刚读的唐德刚的《晚清七十年》，在这本书中，我们的中国历史经过唐德刚老先生的解读，便有茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。

《晚清七十年》是唐德刚先生的作品，由台湾远流出版社出版。初次听到这本书的名字，或许你会认为它是一本介绍晚清历史的书，其实不然，它虽然是从1840年鸦片战争到1912年辛亥革命清王朝解体晚清七十年的历史，但它并不仅仅是局限于介绍历史。确切来说，它主要是围绕晚清七十年来解读中国历史的发展框架和主要脉络，它包括五个部分：中国社会文化转型综论，太平天国，甲午与戊戌变法，义和团与八国联军，袁世凯、孙文与辛亥革命。它采用新的历史解构框架，从一个全新的角度来阐述大家似乎熟知却实际陌生的历史。也就是说，它有一定的创新思维，否则，若只是单纯介绍历史，那我们直接去看历史书好了，何必浪费时间来读此书呢？

读这本书，还需要大家了解一些历史知识，最好呢还要有自己的观点或者说是“成见”。书中采用了敏感的借古讽今手法，按照“五卷本”来讲说“历史大三峡”，这就是作者以历史趋势提出的观点。“改革开放”在唐德刚先生眼中，放在大历史之中叫做“小平变法”，我觉得这个词很是恰当。谁能说后人不是这种叫法呢？“戊戌变法”发生在1898年，而“小平变法”是在1978年，我读的时候发现都是在中华民族最困难的时候有了转机。其实清末就已经提出“四个现代化”，但是还有一个现代化也就是“民主现代化”却一直没实现。或许我们还会有机会见证走出“巫山十二峰”的那个时刻，1840年到2040年是作者推出来的时间表，这二百年里每十年一变，这不由得让我想起那句话：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”

在过去的三十年，中国真的是多灾多难，那真的是大年代，可这个是以前面的三十年，甚至三百年的积弱做的铺垫。可以说物极必反，凡是易于常则必有妖，我们用螺旋上升的辩证发展观来看历史也是明了简单的，只是难以解释关于中国强权的影响太大了这一问题。当然很多人会觉得强权政治会有许多好处，毕竟很多时候，美国人也需要我们来救场啊！可是这背后不是强权，也不是计划，而是无数小人物们辛酸的占据海外市场，赚取可怜的人口红利，他们不懈奋斗，他们被“投机倒把”憋屈了三十年。我想说中国人民是伟大的，政策提供了稳定，这稳定又是建立在各种限制上，中国人用各种手段去突破，去创造奇迹。

时代在进步，而且强权也比以前强大了许多，曾经我会坚信真正适合中国发展的道路会到来，现在我又开始怀疑了，当然在当代军事传媒再也不可能有起义了。说实在的现行的集权制度仍然还是主席建立的“千年仍行”的秦律，晚清落后的根本原因是秦律出了问题。那么，也就是说，真正让中国人民站起来的，靠的一方面是没有了所谓君命天授和君臣家主的价值观；一方面是一个王朝刚刚建立起来时的万象更新；最后，靠的便是开放了，只有开放，我们才会看到外面的人和事，不管是好是坏，我们不能只是陶醉在自己的梦里，把窗户敞开，吸收外来的好的东西，使民众的教育越来越好，那就不会出现利用义和拳去面对洋枪大炮的尴尬了。所以，就让语言和思想自由起来，融入世界，不要一味地去打压、封杀、屏蔽影响社会“和谐”的话语，终于会有美好的一天，且不会太远。

《晚清七十年》提及了许多历史评论观点，有中国国家转型论提纲、中国现代化运动的各阶段以及外交学步与历史转型等许多的历史评论观点。在第一章节中，唐德刚先生综述了中国社会文化的转型。在这个章节中，首先是回顾了晚清时代的历史事迹，那么我们今天回过头来仔细分析一下过去百年的史迹，又会觉这其中有很多线索可循。当然，唐先生也写到了许多中国近代史上的大事，包括早期对国家出路的探索，例如洋务运动、戊戌变法等历史上比较重大的事件，这些都表现了唐德刚先生对中国历史的探索和深究。唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶段是从同治元年（一八六一）总理衙门成立之日至光绪二十一年（一八九五）《马关条约》的签订，可算是我国现代化运动的第一阶段了，他表示，在这一阶段中国现代化进程的主题是以封建地主阶级为代表兴起的洋务运动，因为当时我国经过鸦片战争和英法联军失败的教训，才开始认识到西方文化表现在坚船利炮上，才开始意识到实用科学的重要性。所以自恭亲王以下，有识之士也谈“洋务”。这样才有了各种路矿机器船政及新式南北洋海军的建设。不论当时的守旧派如何反对，这个时期的“洋务”建设是相当有成就的。这之后就有了以康有为梁启超为主导的戊戌变法运动，这个运动所引起的百日维新运动在中国近现代史上也有着不可忽略的地位，唐先生将其与孙中山领导的辛亥革命作了对比，主要是把康有为主张的“君主立宪”和孙中山主张的“建立民国”思想作对比，在一定程度上说出了这两种思想在当时起到的巨大历史作用。文章中还提到，他们人虽有不同，但对变法的基本态度是一致的。后来由于清廷的腐败昏庸，助成了激进派的成功，就完成了中国现代化运动的第二阶段。从唐先生的描述中还可以发现，许多的重要历史事迹不是单独发生的，恰恰相反，它们层次分明的连在一起，一个接一个的发生，最后形成一个总运动。

其实，在我看来，历史观点该是任人评说的，因为历史事实就摆在那里，即使不完全对，也会有几分对，有的时候他们思考问题角度会比较新颖，这也可以供他人借鉴。读了史书，我才发现如何看待历史真的是一件很复杂的事情，它是没有标准答案的，当然也不是很简单。对于每一种历史解释都是有它的意识形态的，要是讲不清楚历史的复杂性，坐在课堂里的中学生如果将来没有机会再去读一些历史的书籍，就可能永远记得某些事情是必然的，却不知道历史是被无数个偶然的时间、空间、人物，全面或局部，程序、方向或方式影响和决定着，成为了一种必然；可能还不知道历史选择了一条道路，另外一条道路就无法分析判断；他们还可能永远记得某某是好人，某某是坏人，殊不知人总是功过于一身的。

《晚清七十年》详细的提及了中国自晚清以来的历史，给予我们一种清晰的历史观，在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。从他的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。把历史的真实还给人民，还给公众。尽管老先生的书中充满了戏谑、调侃的语气，尤其是对我们伟大的毛主席有众多不敬之辞，但是唐老先生只是一介书生，他是基于真实的历史有感而发，并没有凭借自己的历史博识而任意涂鸦。

向大家传播真实的历史知识不仅能促进人民素质的提高，还能促进民智的发展，进而促进现代化社会国家的发展。在我看来《晚清七十年》是我读之后自我感觉最最增长智慧的一本书。我觉得我们的政府不应该仅仅是因为唐先生基于历史的“戏谑”而将这本书列为禁书。

第二篇：读书感想《晚清七十年》

读书感想《晚清七十年》by 唐德刚

记得以前在念历史的时候，每次读到鸦片战争至民国这一段，心中是很不愉快。在那个动荡的时代，中国的衰弱、清廷的无能、列强的蛮横，虽然早已过去，但实在太接近现在了，心中总不免有一些遗憾，更牵连了我对清朝这段历史的好恶。

后来上大学有机会也有了时间接触到各种历史图书，以及一些翻案剧作，像是雍正王朝、乾隆王朝、走向共和等，我对清末的历史产生了一些兴趣，尤其是翻案作品的影响。以前被批成坏人的慈禧、李鸿章、袁世凯等人，现在又变得有些不同了。《晚清七十年》这套书，便是偶然得知的，因为之前博客上有很多好评，就订了一套来看。

初读此书第一册(中国社会文化转型综论)，我最初的印象，是唐老师的个人味道非常的浓，虽然书中收录的文章横跨四五十年，读起来的风格却很一致，有点像是在对着你演讲。一开始还不太习惯，但看了半本之后，适应之余，还有另一种不同的风味。

作者在这本书，是用一种转型的眼光来看待晚清至今这一百五十年的历史他认为中国的历史，大致可分为三个时期、二次转型，如下所示：

封建时期——第一次转型，商鞅变法至秦皇汉武(费时约300年)帝制时期——第二次转型，鸦片战争至今(尚未结束)→本书的主题民主时期

书中不止一次以第一次转型来呼应现今的第二次转型。所谓「废封建、立郡县；废井田、开阡陌」，这秦王政改纲领12字看似简单，却是从政治、社会到文化面的彻底大洗牌，如同鸦片战争之后，自强运动、变法维新、国民革命、五四运动一连串的变革，并非单一的事件。而是在全面转型时，从政治、军事、社会、文化，甚至日常生活等一层接着一层的，注定要发生的阶段，而这些变革，至今仍在发生，而且在我们这一代，可能还不一定会看到结果。

书中其中一处亮点就是唐老师以历史三峡来形容这个转型的过程，形容它必定是曲折、湍急，但只要过了这个弯，未来就是一片顺畅。不知道为什么，我在读到这的时候脑中一直浮出黄仁宇的螺旋之说；或许黄老师的历史螺旋，也能拿来和历史三峡做呼应吧？

不知道是因为处处闪现的亮点还是个人喜好之类的，我对这类书没什么抵抗力，记得买回来的那周几乎都在床上看到晚上熄灯才睡觉，所以上课都没什么精神。

第二册主题是太平天国，却有很大一部分在谈马克思的史观。作者对中共看太平天国的观点蛮认同的，实际上我一直对农民阶级局限性下指导的运动不抱太大希望，所以这一部分也即略看过去了。

第三册甲午战争，则是为北洋舰队和李鸿章等人翻案，因为战争是政治的延续，一个腐化的朝廷，怎么可能有强力的军队打仗？ 伊东投给丁汝昌的劝降书也令人难堪。甲午战争非是北洋之过，枪声一响，清廷就注定要输了，这是连远在东洋的日本人都知道的事，朝廷却根本没搞清楚自己实力，只是可怜那战场上英魂们和以一人对一国的李中堂了。

但同时甲午战争使得光绪立图变法，这部分作者对康有为也不假辞色，认为康的燥进与孤僻不群，让同治以来的有实力的中坚份子，如李鸿章、张之洞等人都逼成旁观者，也因此变法进入一个不能不失败的结局，更引来后党旧势力的反扑及后续的拳乱及八国联军。看到目前为止，在李鸿章的部分，作者给予的同情及辩解实在很多，他喜欢拿「毛择东-周恩来」来和「西太后-李鸿章」作对比，李鸿章或许是在官场上汲汲钻营的政客，但也不是只求利禄之人，他 只是在国家与太后之间折冲，适图取得一个平衡点罢了∼

最后一册重点在袁世凯、孙文与辛亥革命。开始说到义和团和八国联军，但主角其实是在讲西太后和他的四人帮。同样的，作者仍是拿「西太后-满族四王爷-义和团」来和「毛泽东-四人帮-红卫兵」作对比，前面写到义和团的无智、毓贤的无能与四王爷的无知，西太后则是由政治家变成女人家，为了她的权位，向十一国宣战，结果造成八国联军，最后造成中国人民一人要赔一两，总共四万万两的辛丑赔款！而慈禧逃去热河之后，竟然也只关心她的生死、关心洋人是否要她还政，对那些无辜不幸的死者，丝毫不放在心上。我记得走向共和有一段，慈禧在热河心心念念的一直是她的寿衣！最后收烂摊子的又是李鸿章。

中国为什么没被八国联军瓜分？ 因为列强人人都想独占并吞中国，因此每个人都不愿用瓜分的方式去占那一点地，所以李鸿章才能以夷制夷，在各国之间折冲、讨价还价，此外，还有英美的门户开放政策，让清朝又多活了几年。最后李鸿章病危力衰而亡，死前俄国公使仍强逼李签下割让东北的条约。一个鞠躬尽瘁之人，最后竟落得一身骂名，可叹！

李鸿章一死，遗言推荐袁世凯任直隶总督、北洋大臣，八国联军在杀遍主战权贵之后，朝中也无人，「乱世之奸臣、治世之能臣」的袁世凯因此能进入朝中，一展雄图。

在辛亥革命前后，除了孙文之外，最出锋头的便是袁世凯了。据唐老师所言，袁也非后世人所说那么坏，在他继承李鸿章之后，在他手上也做了许多事情，包括废科举、开学堂等，这些「变法行动」，与康梁师徒所提如出一辙，为何一成功一失败？ 一者气候时机、二者人脉手段，三者权力位置，天地人三者俱全，才能成事，否则若以康有为理论之单纯躁进，也可能成就一番大事业，说不定历史也会随之改写。

全书读毕，心中有感，晚清至民国一段，离我们太近了，所以我们的视角就无法全面，好者国父、蒋公等，不好者袁世凯、无能清朝、北洋军阀，但在那个环境下，人在此山中，又怎么自己的理想、行为是真的好？ 或真的不好？ 再加上时运、外力，个人的成败也不是那么容易评断了。

同样的，之前看的广井王子作品《樱花大战》的背景，大约是在明治维新之后那一段西化的时代，看起来一切都是那么欣欣向荣，但事实上真的如此呢？ 明治时代工业化的副产品，便是琵琶湖上堆积如山的女工尸体。反观中国，一个古老的帝国要转型，要付出的代价可是更高！

黑暗之后，便是光明，我想晚清这一段，就是黎明前那等待曙光的时刻。黑暗将过、光明将至，新与旧的交替，东与西的交会，表面看似灰暗污浊，底下却是蓄势待发，故武昌起义成功，有各省向应之举！即使军阀割据，也有不同的理念与主义在人间风起云涌。这是一个大时代，我有幸能在最后搭上车尾，见证她的过去，下次就得再等二千年了！

第三篇：读《晚清七十年》有感

读《晚清七十年》有感 《晚清七十年》是我国著名历史学家唐德刚先生写作，由台湾远流出版社出版的一本历史书。这本书聚焦于1840年鸦片战争开始，1912年辛亥革命清王朝解体的晚清七十年的历史。但这本书并不局限于介绍这70年的历史。确切地说，这不是一本介绍历史知识的书，如果你想了解1840-1912年间的历史知识，你可能只需要阅读我们的中学教科书就行了。这本书围绕晚清七十年来解读中国历史发展的主要脉络和发展框架。它采用新的历史解构框架，从与我们以前思维完全不一样的角度来阐述我们似乎熟知但实际陌生的中国历史。《晚清七十年》这本书中唐先生为我们熟悉的历史观念做出了修正，在他的考据下，洪秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂，教条主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民于今天的红卫兵无异，袁世凯则是治国强将，乱世枭雄，就连孙文都被挂上了独裁者的帽子，与袁世凯在某些方面一样，只不过老袁傻到把自己想当头的意思弄得太明显，轰轰烈烈搞一场复辟帝制，自掘了坟墓，怎么也应该借个更进步的制度作幌子。

首先不得不提的是：这本书在历史观上，唐德刚先生打破传统五段的历史分期法，将中国历史分为三个阶段：封建、帝制、民治、两次转型。晚清即为中国社会的第二次转型时期。与前一次中国内部发展的结果不同，此次转型的很大一部分原因还由于西人的入侵，因而更具复杂性。其实，唐德刚先生在文中也写到了中国近代史上的一些大事，其中包括了对国家出路的早期探索的开始，例如洋务运动以及戊戌变法等历史大事件，这些都表现了唐先生对中国历史的深究以及探索。从同治元年总理衙门成立之日起至光绪二十一年之签订，可算我国现代化运动之第一阶段，这是唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶段，他表示，这一阶段中国的现代化进程中的主题是以封建地主阶级为代表所兴起的洋务运动，因为我国经过鸦片战争及英法联军失败之教训，国人才开始 认识西方文化表现在坚船利炮上的实用科学。因此自恭亲王而下，有识之士，竞谈“洋务”。这样才有同光之际的新式南北洋海军及各种路矿机器船政的建设。不管当时守旧派是如何的反对，这一时期的“洋务”建设是有相当成就的。后来到了以康有为为主导的戊戌变法运动，其所引起的百日维新运动在中国近现代史上有着不可忽略的地位，唐先生毅然将其与孙中山领导的辛亥革命作了必要的对比，最重要的是把康有为主张的“君主立宪”与孙中山的“建立民-国”思想作对比，一定程度上说明了这两种思想在当时的中国社会所引起的巨大历史作用以及意义。

《晚清七十年》这本书中，详细的提及了中国自晚清以来的几十年间的历史，给予我们一种清晰的历史观，在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。虽没有完完整整地把唐德刚先生的《晚清七十年》给看完，不过从他的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。

第四篇：晚清二十年读后感

传统文化对晚清的影响

——浅读《晚清二十年》

有人说当你真切的了解到某些事情的真相时，那种心灵的冲击之感就如同脚下的大地被瞬间抽空一样。从《晚清二十年》这本书中了解到完全不一样的历史述评时，可以说我的整个世界观就被彻底摧毁了，如同公关上说的那句话：公众是无知的一样，我们在很多时候都是无能无知的，所看到的只是事情他允许我们看到那一部分。这感觉与脚下的大地被瞬间抽空无异。

在迷信教材且思想狭隘的中学时代，总只会将整个大清王朝的覆灭以及整个中华民族的灾难归咎于经济的落后，总是会将一个个买过之名冠于某一个人或某几个人，现在看来这样总是有失公允的，对历史也是极不负责的。一个处于历史洪流中的人凭一己之力又怎能改变一个名族的命运呢?历史创造了这些被我么不误解的人，而他们也终将 被历史所毁灭。

文化，或者说一个名族的传统文化，是一个民族和一个国家之所以成为一个民族和国家在意识形态上的统一，是一个民族的精髓所在。而众所周知，中华民族是一个拥有五千年历史文化的民族，文化底蕴不可谓不厚，而文化，作为一个民族意识形态的统一，亦是无时无刻不在作用于置身其中的人，清王朝也不例外。

一、闭门造车，错失良机

日本，作为一个清王朝曾经的藩属国，千百年来，一直奉中国文化为自己的文化来源，一直具有典型的东方形态。但是到了近代，当中日两国同时面临来自西方列强的压力之时，日本却选择了“脱亚入欧”，积极进行明治维新，进行大刀阔斧的改革，从而彻底改变了幕府时期的闭关锁国政策，并通过各种政策，将资本主义发展引向全面与深入。

而与此同时，与日本一衣带水的天朝上国又在发生着什么变化呢？

面对西方势力的刺激与挑战，以及如本明治维新的影响，中国也能够较早地作出反应。在中日后来的交往过程中，日本很自然地向中国方面通报了自己明治维新的成果，李鸿章甚至早早地预料到日本的维新将会给中国带来不可预期的影响，认为中国如果依旧裹足不前必将日本推入列强的队伍，从而使日本成为瓜分中国的一份子，而中国，亦将被世界所抛弃。

李鸿章的认识不可谓不深刻，然而既有此认识为何后来还是难免沦为日本猎物的厄运呢？归根到底，原因只能是中国的传统文化太过深厚。极端强烈的文化民族主义情绪，使大多数的中国人对外来文化抱着敌视和排斥的态度，而对日本的明治维新和其所采取的“脱亚入欧”的政治态度则是无论如何也是瞧不上的，认为日本不能坚守自己的文化立场，随风而倒。而相反，中国在19世纪中期之后的一个相

当长的时期里，即使屡战屡败，被迫签下城下之盟，也还是不愿意尽弃其学而学习西方的社会文化。

一味的固执，闭门造车，终使天朝上国错失良机，在短短的几十年间，被自己曾经的藩属国拉开一个很大的差距，且形成了严重的利害冲突。

二、王道政治与霸道政治

清王朝作为中国历史上最后一个封建王朝，其在前期无可否认识足够强大和富饶的，这就使其成为周边小国的宗主国，包括越南、缅甸、朝鲜以及后来脱亚入欧的日本。在前期朝贡体制下，清政府长期与周边小国保持着藩属关系对各个小国给予关照和保护，在履行宗主国责任的过程中，清政府不得不奉行“己所不欲，勿施于人，主持公道、正义”的王道政治。

然而，随着西方列强势力的不断渗入，各藩属国相继沦为列强的殖民地，就连曾经的宗主国清王朝也因裹足不前，闭门造车而致使主权和领土完整受到严重破坏，尊严丧失殆尽。

甲午战争，可谓是对清政府的又一记当头棒喝，惨重的伤亡和沉重的战败赔偿使整个中国人心激愤，强烈要求改变挨打的现状。各个先进人士在痛定思痛后，开始接受和学习盛行西方的“物竞天择、适者生存“ 的丛林法则。但是这一理论却是素来不被儒家伦理看好的霸道政治，所以，深受中国传统儒家思想影响的中国领导人在被迫放弃传统的王道政治时，将西方的社会文化一分为二，分为本与末，去本

而取末，只学习其科学技术而置西方近代国家的政治体制于不顾。这就难免会导致中国社会形态的畸形，经济有所恢复而政治落后。经济基础与上层建筑的不相和谐，必将使中国难以进步。

三、中庸迟疑，贻误战机

日本借口朝鲜东学党事件向中国发起无理挑衅，而面对日本的真实意图，我们很难相信请政府高层是茫然无知的，可即已准确洞悉对手目的，为何在后来的交手中依然是兵败如山倒呢？我想这与清政府高层所采取的政治态度是有着莫大关系的。

在整个中日交战过程中，清政府高层始终保持一种中庸的政治态度，虽战，却不知战略目标何在，竟主动将自己放在因挨打而防守的被动地位上。另一方面，对日本的主动来袭，也没有完整详尽的作战计划，甚至对于战败对整个政局的影响也是不甚了解的。

相反，细看日本，我们却不难发现，在整个战争过程中，其战争目标是十分明确的，每一步可以说都是在为实现自己的战争目标而服务，包括战前很长一段时间在中国建立的谍报网，事实证明，这个谍报网在后来的战争过程中为日方提供了大量的情报。这就是日本真正的做到了知己知彼。另一方面，从一开始，日军就立足于在战场上见胜负，在气势上就完全的压倒了中国。

如果说中庸的政治态度致使清政府处于被动防御的地位，那么，盲目乐观，寄希望于列强则进一步将清政府推上了战败的深渊。

战争爆发以后，清政府高层采取的是“去其两端，取其中而用之”的中庸之道，既不想开战，又不想挨打，在未充分认清国际局势的情况下，寄希望于列强调停。盲目的和平幻想，给了日本更多地战前准备时间，而清政府却始终纠结于打与不打。严重的贻误战机，将最后的希望也消耗殆尽。

四、小结

马勇曾说将一个民族的悲惨历史全部归咎于文化是不公平的，政治才是将一个国家推向深渊的罪魁祸首，然而，我想：文化作为一种意识形态的统一，其对于政局的影响也是不容小觑的！

第五篇：中国共产党的七十年读后感

中国共产党成长中的必然和必须 根据老师的要求，学生选择了《中国共产党的七十年》一书进行阅读，作为一个理科生，我是第一次完整的读完一本关于党史的书，受益良多。其中有许多的收获，比如完成一项事业应具备的坚强的精神和无畏的勇气，再比如平衡“左”与“右”的关系才能正确发展的道理等等。而我这里想说的是我，在纵观中国共产党发展的七十年历史里所发现的，党成长过程中所必然面临的一些事件和针对这些必然事件所必须采取的心态与行动的规律，因为我觉得只有认识到这一规律，我们的党才能勇敢的正视一切历史，我们的人民也会在艰难的环境中依然坚信党的政策，拥护党的领导。

中国共产党并不是世界上第一个成立的共产党，也不是第一个建立无产阶级政权的政党，但是在完全不同于其他任何国家（尤其是苏联）的中国国情下，党的发展路线确实毫无先例可循的。在这种特殊的背景下，许多挫折和失败便理应成为一种必然，而克服这些挫折和失败重新站起来进行革命的努力便是我党发展所必须的。当然，这里所说的必然并不是指完全无法避免的，而是指很难避免，几乎无法避免的事情；而所谓的必须，也是指那些正确的决策与行动。从党发展的整体的角度去看，中国共产党从成立到现在还不到100周年，仍然是一个年轻的党，无论是萌芽阶段的建党初期还是蓬勃发展的今天，我党都面临着严峻的、复杂的社会环境，只有经过不断的尝试和探索才能一直前进着，遇到挫折与失败是必不可免的，无可厚非的；而在经历过这么多的磨砺之后，我党仍然能够指引中国人民不断走向民主富强，正是因为我党总能及时纠正错误，作出正确的行动，所以说我党拥有强大而不可战胜的生命力，我党是中华民族值得信赖和依靠的领导核心。

从党发展的不同阶段的角度去分析，中国共产党任何的成长阶段也没有脱离必然和必须的规律，而且建国前后，党所走过的路程也有着惊人的相似，两个阶段党都是波折的、崎岖的道路上前行，但也都是在挫折和苦难中不但成长、坚强。在中国共产党创立的初期，虽然我们有明确的民主革命的目标，但是我们党的力量还很弱小，无法独立完成如此艰巨的任务，与其他革命力量合作是一种必然。同时，为了不被其他势力同化，我党必须确定完善的合作体系，使自己的革命力量能在合作中保留甚至加强，“党内合作”便是当时作出的正确的决策。可惜在中山先生去世，蒋介石逐步成为国民党统治者之后，国共合作出现了越来越大的裂痕，那时，如何使共产党员在即将破裂的合作中全身而退是最重要的问题，可惜当时党的领导人没能认清蒋介石的真面目，不断妥协，以致增长了蒋的气焰，不仅错过了一个壮大我党势力的大好时机，还是我党蒙受了巨大的损失，这次大革命的失败，正是我党在对待革命发展趋势下的必然事件没能及时作出正确的决策的惨痛教训！四一二政变之后，革命进入低潮，党的领导集团总结以往犯下的“右”倾主义错误，决定进行武装反抗，在漫长的武装斗争中，我党所经受的种种失败和挫折都是一个新生的武装力量所难以避免的，走些弯路、错路也是符合历史发展一般规律的一种必然，可贵的是，共产党人在摸索中不断加深对中国国情的认识，终于在毛主席的指引下走上了正确的农村包围城市的革命路线。而在此之后，“左”倾错误的弥漫使正在壮大的党又一次遭受了巨大的损失，红军被迫北上，取得了闻名世界的两万五千里长征的胜利。又一次，党的正确决策为以后的革命保留了宝贵的力量。从此以后，革命的形式渐渐明朗，以毛主席为代表的党的第一代领导集体已经积累了相当的斗争经验，在以后的抗日战

争和自卫战争中基本准确的分析了国内的形式，并且对每一次的挫折和失败都采取的正确的应对措施，推进民主革命一步一步走向最后的胜利。

伴随着新中国的成立，党又站在了一个新的起点，开始了新的探索。以前在战争中积累的经验在和平的发展时代已经不能发挥主导作用了，稚嫩的新中国不可避免的要经历一次新的磨难，十年内乱由此而生。这十年使党内的的先进分子充分认识到，阶级斗争已经不再是我党的主要任务，我们党当前最重要的任务是发展民族经济，带领人民走向繁荣富强。十一届三中全会的召开更正了以前的错误，为新中国的发展指明了正确的方向，改革的春风吹遍了中华大地，也使我们的党在自强不息、兼容并包的环境中继续茁壮的成长起来，一直到今天。

当党和国家再一次面对如今扑朔迷离的国际形式的时候，当党和国家再一次进入低迷的旋窝的时候，我们应该认识到，我们的党是一个新生的党，是一个从事着开天辟地的大事业的党，我们没有历史的经验可循，只能在摸索中前进，这一特性就决定着我们党不可避免的要犯一些错误，这是历史发展的必然。人民群众应该了解，党的成长本来就不是一帆风顺的，即使是现在，等待我们党去探索的路还是很长很长，这种现实状况不是以党的主观意识所转变的，不能因为党有错误就脱离党的领导，甚至背叛党；同时我们的党在面临如今的例如腐败的一些问题上，也必须要继承老一辈革命家不怕困难、勇于面对的精神，正视自己的错误，态度坚决的进行改革，全新全意为我们的人民解决实际问题。只有如此，中国共产党的信心与力量才能在一次又一次的“必然”和“必须”中不断提升，中国共产党的发展和领导的道路才能越走越长。