五四与传统思想文化的思考

第一篇：五四与传统思想文化的思考

梁园共赏历史反思

五四与传统思想文化的思考

文单胜男

1919年巴黎和会上，北洋政府屈服于帝国主义的压力，在《协约国和参战各国对德和约》上签字，引起一场轰轰烈烈的五四爱国运动。主宰这场运动的是知识分子们在思想文化上的觉悟。

尽管1912年辛亥革命的胜利已经推翻了封建帝制统治，顺从已不再具有来自国家的强制，然而来自儒学熏陶下的广大百姓的奴性习惯仍是根深蒂固的。所以在发生了如此丧权辱国的外交失败后，大多数中国人仍然默默屈服于残暴的军阀统治。一些具有爱国热情的学生和具有批判意识的知识分子积极投入五四启蒙，意图唤醒中国人，从自身的奴性中解放出来。近代中国的精神麻木可以追溯到两千多年前的孔教，或者说礼教。礼教通过科举考试得到加强，使人们养成了对封建帝国的忠顺心理。老百姓们在家里也得恪守三纲五常。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常即“君臣、父子、长幼、夫妇、朋友”。这些纲常宣扬建立在自愿互助的基础上，但是除了朋友之外，其余却像法律一样约束了人们。鲁迅在《狂人日记》中点到，每一页的“仁义道德”字里行间隐藏着“吃人”的本质。五四启蒙代表人物陈独秀曾以“打倒孔家店”的口号来引导人们与传统文化决裂，同样那时期也有人说：“思想上专制最厉害的，就算儒家，儒家与专制，实在也是分不开的。”

对于五四运动中这些启蒙思想家的言行，很多学者都很难批判或赞扬，我想我们只能对于他们的言行表示理解和佩服，对于文化启蒙表示感激和赞扬。因为对于现代化了的我们，感受到传统文化负面思想的毒害远远少于他们。因此时代要求我们既要对五四启蒙事业进行继承，又要对五四时代局限进行超越。传统文化中有很多经典的弥足珍贵的文化遗产，一直被后代所受用。可以看到如今的孔子学院已经在很多国家扎根，但是与此同时我们国民也意识到韩、朝两国对于儒家经典文化的继承是有过于我们而无不及。这样难免就有一种墙里开花墙外香的尴尬，所以我们要守住根本。不管怎样，历史有了他们猛烈抨击封建顽固愚昧思想的不懈努力，才会有如今百花齐放的光景。这验证了那句“文化启蒙与知识分子是血肉相连的”。

五四精神一直被时代所需要，如今仍有很多传统观念亟待摒除，如算命打卦、官本位思想、啃老思想等等问题还存在于当代很多人的内心深处。我们要学习五四精神，一直要勇敢改变错误的东西。

牢记历史，勿忘前辈，发扬文化，繁荣祖国。

第二篇：传统孝文化与高校思想政治教育

摘 要：孝位于诸德之首、百善之先。孝文化是中国传统文化的基础，把传统孝文化与高校思想政治教育相结合，有助于增强思想政治教育的实效性，激发学生的责任意识，培养学生健全的人格。因此，以高校思想政治教育为载体，对大学生进行孝文化教育，并在教育实施的过程中积极探索有效的实施途径是十分必要的。

关键词：孝文化;思想政治教育;高校

中图分类号：g641 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2015）28-0177-02

孝文化是中国传统文化的基础，在中华民族长期的历史发展过程中，它在协调人际关系、维护社会稳定、形成良好的社会风尚方面具有十分重要的作用。在当前我国社会主义市场经济飞速发展、全球化进程突飞猛进的条件下，中国传统的价值观念受到西方个人主义、拜金主义的冲击，导致了人们的思想道德观念发生了很大的变化，孝观念日趋淡薄。这势必会带来家庭关系紧张、社会秩序失衡的不良后果。因此，应该把传统孝文化与高校思想政治教育相结合，把孝文化融入思想政治教育中，充分发挥家庭、学校、社会三方面合力作用的同时，启发学生加强自身修养，从而引导学生在“孝”这一情感基础上形成符合一定社会要求的道德规范和道德行为。

一、中国传统孝文化的基本阐述

所谓孝文化就是关于孝的观念、规范和孝的行为方式的总称。《尔雅?释训》的解释为“善事父母为孝”;许慎在《说文解字》中的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。由此可见，自古孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德。

传统孝文化就是指孝道以及与此相关的子女对父母、晚辈对长辈的家庭伦理关系的问题。总的来看，传统意义上的孝可以分为从物质方面孝顺和从精神方面孝顺两大方面。其中物质方面：第一，养父母之体，即孝顺父母要赡养父母，让他们吃饱穿暖。第二，慎重地保护自己的身体。自己的身体是父母在这个世界上的血脉，承担着使父母的血脉得以传承的重任，因此要慎重地保护自己的身体。第三，传宗接代。在儒家看来，家庭的功能首推延续男子宗系，完不成这一重任，便是最大的不孝。精神方面的孝为：第一，养志。侍奉父母不仅要让他们吃好穿好，还要从细微的地方体察父母的感情，顺随父母的意愿。第二，葬祭以礼。就是要按照礼的要求安葬父母，祭祀父母。安葬父母，要有“哀戚之情”;祭祀父母，要有“恭敬之心”。第三，扬名显亲。古人认为，孝有大小，服劳奉养只是小孝，扬名显亲，才是大孝。创一番功德业绩，让父母跟着尊贵荣耀，才是最大的孝行。

这种以家庭血缘为基础的孝道超出家庭伦理生活的范畴而演变为一定的政治伦理秩序，它在提升个人道德修养、维护家庭及社会的和谐与稳定方面有着十分重要的作用。然而受当时封建统治的影响，中国传统的孝文化具有着封建性的因子，由此，我们对待传统孝文化时应运用文化二重分析的方法，对其加以批判继承，发挥其当代价值。

二、把传统孝文化与思想政治教育相结合的必要性

思想政治教育是育人的工作，它通过思想道德教育使人认同、接受、遵守并践行道德准则和规则[2]。因此，以人类最基本、最自然的“孝”这一情感为切入点对学生进行思想政治教育，从而启发引导学生形成一定的符合社会要求的道德规则和道德行为，是提高大学生的道德素养的要求、增强思想政治教育实效性的关键。

（一）是增强大学生的自我辨别能力、消除不良因素的必然要求

改革开放后，尤其是中国加入世贸组织以来，中国的对外开放程度越来越高，人民的社会生产方式和生活方式发生了前所未有的变化，如：集体主义受到西方极端个人主义的冲击等等。西方外来文化中这些消极的因素，势必加剧了我国社会环境的复杂性，必然对当代大学生的观念造成这样或者那样的冲击。加之，我国独生子女家庭越来越多，部分家庭对孩子过于宠爱，容易导致学生处处以自我为中心，使得他们缺乏对家庭对社会的责任意识，当前大学生处于成长的关键时期，各种深层次的价值观念还没有最终定型。因而，进行合理有效的孝文化教育能帮助他们分析判别、明辨是非，确立正确的世界观人生观。在学校的教育中融入孝文化教育的内容，引导学生从敬爱自己的父母开始，关爱周围的同学、老师，从而激发学生对家庭、父母及国家的责任和爱，这是个人健康发展的前提，是社会文明进步的基础。

（二）是提高思想政治教育实效性的客观需要

在我国社会主义市场经济迅速发展的形势下，现代社会的竞争日益加剧，人们对利益的追求正不断地冲击着其原有的道德观，以致包括“孝道”在内的传统美德正在被一部分人遗忘。其实，我们现代社会最缺乏的已经不是物质，而是道德、文化和传统的重构与弘扬。在这样的背景下，把情感教育与思想政治教育结合起来，从基于血缘的对父母感恩开始，感召人们对家、国感恩，唤醒人们对父母的爱、对朋友的爱、对社会的爱，引导人们认同道德准则和法律规范，自觉践行社会主义核心价值观。这种基于情感基础之上的引导，有利于转变在传授政治理论、道德准则乃至法律规则等相关知识时的空洞说教和强硬灌输，更符合思想政治教育的形成发展规律。因而，把传统孝文化与思想政治教育相结合，是提高思想道德教育的实效性的客观需要。

（三）有利于培育和完善大学生健全的人格

任何个体的发展都要以人格的培育和完善为基础，健康的情感发展是人格发展的重要方面，人才的成长也是如此。如今独生子女成为了大学生群体的主要构成对象，部分学生从小接受良好的教育，习惯于衣来伸手饭来张口，感恩意识和回报意识十分淡薄。这种情况如果不加以纠正，那么成人以后他们可能就不懂如何去爱父母，爱他人，更不会懂得珍惜家人与社会的付出。因此在教育中能批判地继承传统孝文化的优秀思想，以对父母家人的爱作为爱之升华的根基，有利于增强大学生的责任感，培养大学生与人共处、与人合作的品质，构建和谐的人际关系，引导其树立集体主义的价值取向，进而为我国的社会主义现代化建设培养出一批批具有良好的道德品质、具有健全人格的高质量人才。

三、积极探索高校孝文化教育的有效途径

要解决大学生孝观念淡薄的问题，提高其道德素质，就需要在充分而全面地认识家庭、学校和社会所应负的责任基础上，加强对大学生孝的教育，进而在全社会内营造一种良好的道德风尚，推动家庭和睦与社会发展进步。

（一）以高校思想政治理论课为主要载体，对大学生进行孝文化教育

思想政治理论课课堂是对大学生进行孝文化教育的主阵地，在课堂上教师应避免空洞的说教与灌输，可以利用情景化的课堂教学模式引导学生在参与活动的过程中，得到思想的洗礼。教师在《思想道德修养与法律基础》的课堂上，可以结合十大感动中国人物的事迹和视频进行情景教学，引导学生在活动的参与中引发情感的共鸣，激起其对父母、对他人及对国家的挚爱情感，另外，也可以通过一些不孝的反面案例，让学生引以为戒，最终使他们认识到孝不仅是伦理道德的要求，更是法律的要求。

此外，学校在开展孝文化教育时要充分挖掘和利用隐性教育资源，拓展网络教育的现代化教育平台，通过非正式的教育形式，将之渗透到环境、文化、娱乐、服务等这些人们日常生活工作所接触到教育性因素里，塑造良好的教育氛围，将隐性教育与显性教育相结合，从而达到寓教于乐、润物无声的教育效果。比如：积极开展与孝文化相关的节日文化活动，营造良好的教育氛围，以激发学生对历史文化的回顾与传承;开展感恩系列主体活动，或者通过校园广播、校报对学生中的先进模范进行宣传与表扬，从学生身边寻找榜样，更有利于通过大学生的同理心提高其道德素养。

（二）调动家庭与社会力量，全方位支持学生提升孝德水平

孝文化的内化过程是多方面因素共同作用的结果，除了学生个人在内因上有着主动的心理趋向，更离不开外界各要素的积极参与。社会和家长不能片面地把学生的教育完全推于高校。作为父母，要切合实际地通过自身的言传身教，为子女树立良好的榜样。另外，父母应树立“亲子平等”的家庭教育观，主动加强与孩子的沟通交流，这种良好和谐的家庭道德教育氛围，会形成一种无形的教育威力，它是实施良好家庭道德教育的基础保障。同时，父母也尽可能地创造机会，带领孩子积极参与到实践中去，在践行孝德、服务别人的过程中收获快乐，是与孩子内心良性互动、积极反馈的过程，它会启发孩子主动形成把自我价值与社会价值统一起来的道德意识。

在调动社会力量方面，首先要利用大众传媒覆盖率高、传播范围广的特点，通过大众传媒对孝文化进行正面宣传，激励学生向先进模范人物学习。当然也可以对各种孝行异化现象进行分析、批判，引导学生形成正确的孝观念。此外，政府可以利用当地资源兴建以宣传孝道为主题的公园或者诗词碑林，使人们在休闲娱乐中燃起对先祖的崇敬之情，从而在润物细无声处将孝文化融入人们情感的深处。

由此可见，只有全社会共同行动起来才能实现孝文化作为一种精神价值的“传播性、放大性、增值性和永久性”[2]。

（三）学生应加强自身修养，为行孝打下良好的基础

道德人格的形成和发展过程，实质上是社会道德个体的内化过程，当代大学生要充分发挥自身的主观能动性，主动加强道德修养，把外在的道德规范内化为自身的道德需要。因此，作为当代大学生要提高自律意识，主动不断地锤炼自己的道德意志，陶冶自身的道德情操，自觉肩负起振兴中华、实现中华民族伟大复兴的责任，并为之坚持不懈，努力奋斗。同时要多参加一些社会实践活动，在道德实践的过程中检验所学的道理，真正做到学以致用，这是道德人格形成的关键环节。当习惯转变为人的内在需要并在行动中体现出来时，良好的道德人格才得以真正形成。

总的来看，高校的孝文化教育是大学生道德培养的主要阵地，但大学生道德的培养离不开家庭社会的支持。只有充分发挥家庭、学校、社会及学生自身四位一体的共同合力作用，才能切实提升大学生的思想道德素质，进而为我国的社会主义现代化建设培养一批德智体美全面发展的高品质人才。

第三篇：思想建党与文化建党

思想建党无疑居十党建的首要地位和核心地位，因为它从根本上保证了党的纯洁性和先进

性。在后金融危机时一代，文化的基础性和战略性地位日益凸显;经济、社会、文化转型的步伐明

显加快，特别是从同质单一性社会向异质多样化社会漂移，思想建党己难以覆盖和支撑现代政

党文化层面的建设任务，党的建设迫切需要实现从思想建党到文化建党的转型，进一步改善党

建治理结构，以文化驱动和提升党的软实力。党的十七届六中全会全面总结和深化了社会主义

文化建设理论，文化建设步入了快车道，为文化建党提供了契机。

一、思想建党的主要内涵及其历史渊源

江泽民指出:“强调从思想上建党，是毛泽东同志对马克思主义建党学说的一个创造性发

展，是我们党能够保持土人阶级先锋队性质、不断提高战斗力的重要保证和基本经验。抓好了

这一条，党的组织建设和作风建设就比较容易解决。因此，加强党的建设，首先就要切实加强思

想建设。;U7无数事实证明，党之所以能在各种艰难困苦中立十不败之地，在很大程度上归结十

思想建党形成了坚不可摧的精神力量。

重视从思想理论上建党是马克思主义建党学说的重要原则，也是无产阶级政党的一个显著

标志。列宁批判了俄国伯恩施坦主义攻击马克思主义过时一了的错误论调，坚持把党的思想理论

建设放在首位。他指出:“没有革命的理论，就不会有革命的运动”fzl0“没有革命的理论，就不会有坚强的社会党”f370“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用”[#]。他在1902年发表了《怎么办?》一书，系统地回答了为什么要从思想理论上建党，思想理论建党的任

务是什么，以及怎样从思想上建党等重大问题。正是在思想建党理论的指导下，俄国布尔什维

克党成为一个新型的无产阶级政党，领导俄国十月革命取得了胜利。

中国共产党秉承了马克思主义思想理论建党的优良传统，毛泽东、刘少奇是马克思主义思

想建党学说中国化的光辉典范。毛泽东在1928年《井冈山的斗争》一文中指出:“无产阶级思

想领导的问题，是一个非常重要的问题。边界各县的党，几乎全是农民成份的党，若不给以无产

阶级思想领导，其趋向是会要错误的。”[5]1929年12月，毛泽东亲自起草和主持通过的《古田会

议决议》开宗明义地指出:“红军第四军的共产党内存在着各种非无产阶级的思想，这对十执行

党的正确路线，妨碍极大。若不彻底纠正，则中国伟大的革命斗争给子红军第四军的任务，是必

然担负不起来的。”[0]该《决议》是中国共产党第一个着重从思想上建党和建军的纲领性文件，也是毛泽东思想建党学说初步形成的重要标志。1945年，毛泽东在《论联合政府》中强调指出:

“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切

政治任务是不能完成的”00。刘少奇在党的七大关十修改党章的报告中着重指出:“在我们党

内，最本质的矛盾，就是无产阶级思想与非无产阶级思想的矛盾，0“我们党的建设中最主要的问题，首先就是思想建设问题，就是以马克思列宁主义—无产阶级的科学思想去教育与改造 我们的党员，特别是小资产阶级革命分子的问题，就是和党内各种非无产阶级的思想进行斗争

并加以克服的问题“ }8} 0 1942年延安整风运动是一场伟大的马克思主义思想教育运动，也是毛

泽东思想建党学说的重大发展。近年来，党内先后开展的“讲学习、讲政治、讲正气”，保持共产

党员先进性教育，学习实践科学发展观以及创先争优等活动，则是在新的历史时一期，围绕一个鲜

明的主题，以整风或半整风的形式，阶段性集中推进思想建党的重要实践，取得了许多成效。

二、思想建党的历史作用

(一)改造了大量的非无产阶级思想，保持了党在思想上的纯洁性

思想建党是对中国基本国情、党情、民情的科学判断和必然选择。党脱胎十半殖民地半封

建社会，小生产者一的生产方式和封建思想占据主导地位，产业土人很少，城市反动力量强大，党的土作重心只能放在农村和山区，主要从农民和小资产阶级出身的人中扩充队伍，这就使得党

始终处十农民和小资产阶级思想的包围之中，改造非无产阶级思想的任务非常繁重。在社会主

义建设时一期，我国建立了稳固的土农联盟，社会主义思想占据主导地位，但农民占70 %，党员成分多样化，封建主义残余和资本主义思想仍然占有一定的市场，党的肌体始终受到非无产阶级

思想的侵蚀。重视思想上建党，重视党组织的“熔炉”作用，在改造中发展，在发展中改造，通过

自身教化与净化，保持了党在思想上的纯洁性和土人阶级的先锋队性质。

(二)促进了马克思主义中国化，保持了党在思想上的先进性

思想建党总是以理论创新和思想武装为基础的。党历来重视理论创新和思想武装，不断促

进和深化马克思主义中国化的进程，形成了一系列标志性成果。这些成果又成为思想建党的锐

利武器。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上首次提出了“马克思主义中国化”命题。他指

出:“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党哑待了解并哑须解决的问题。”[0]1943年5月，毛泽东强调指出:“中国共产党近年来所

进行的反主观主义、反宗派主义、反党八股的整风运动，就是要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化深深结合起来。;U of延安整风运动使马克思主义

中国化成为全党的共识。毛泽东、刘少奇、周恩来、任弼时

一、陈云等先后发表了一系列重要著作，马克思主义群体作家及其著作的问世，标志着马克思主义中国化进入了一个自觉阶段。诚如刘

少奇同志在中共七大关十修改党章报告中所说:“正是我们的毛泽东同志，出色地成功地进行

了这件特殊困难的马克思主义中国化的事业”UI7。思想建党把马克思主义中国化带入了一个

全新的境界，并使之成为常态。毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系应运而生，对党的事业

包括自身建设产生了重大而深远的影响。当然，先进文化包括先进思想、道德与科技。道德形

态文化和知识形态文化对十党的建设具有基础作用。

三、文化建党的现实考量

2000年春，江泽民在南方谈话中提出了“三个代表”重要思想，强调我们党要始终代表中国

先进文化的前进方向。如果说毛泽东侧重十思想上建党，邓小平侧重十制度上建党，那么江泽

民则在新的历史条件和时一代背景下，突出强调以文化立党，从文化上建党。南方谈话是江泽民

从文化上建党的宣言书，标志着江泽民文化建党思想的初步形成，是马克思主义建党学说史上

里程碑式的新发展，具有重大的理论意义和现实意义[U z7。所谓文化建党，就是以社会主义先进

文化为指导、为动力、为媒介，作用十党的建设，实现文化立党、文化强党的过程。

文化建党是党建理论发展的内在要求。如果说思想建党谋求的是思想上的纯洁，是一项重

点土程，那么文化建党谋求的是综合优势，是一项系统土程和基础土程。列宁在实行新经济政

策的过程中，曾特别强调‘:应当不断宣传这样的思想:政治教育务必要能提高文化水平”U 37 “如果以为不必领会共产主义本身借以产生的全部知识，只要领会共产主义的口号，领会共产

主义的科学结论就足够了，那是错误的”Ual0“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头

脑，才能成为共产主义者一”[I 5]。在延安时一期，毛泽东曾告诫全党“不是经济恐慌，也不是政治恐

慌，而是本领恐慌”[I6]。他主张把全党变成一个大学校，要求全党的同志，都要进这个“无

学”[I7]，要“来一个全党的学习竟赛’}[1A7“造成一个学习的高潮” [I97 01942年2月，中共中央

政治局发布了《中共中央关十在职干部教育的决定》，规定在职干部教育的内容为业务教育、政

治教育、文化教育和理论教育，第一次提出在职干部还要学习业务，从而把在职干部学习推进到

一个新水平[[zol。江泽民在庆祝建党80周年大会上的讲话中指出‘坚持什么样的文化方向，:

推

动建设什么样的文化是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。”胡锦涛同志在庆祝建党90周年

大会上也强调指出:‘社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜。”没有本领一事

无成，有了旗帜无往而不胜。从马克思主义经典作家的重要论述来看，虽然当时一党所处的革命

或建设的发展阶段以及形势任务不尽相同，但都重视文化建党的作用，重点是要解决“本领”或

“旗帜”问题，具有强烈的警示和指导作用，丰富和发展了思想建党的认识，时一至今日仍有重要的现实意义。

需要特别指出的是，文化建党是坚持党的性质，完成党的历史任务的根本要求和重要保证。

文化建党正是代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向的必然要求和内在表现。只有通过文化建党，才能不断丰富党建内涵，提升党的品质，发展文化软实力，并以党的自身文

化建设带动社会文化建设，保证代表先进文化的前进方向。否则，贯彻落实“三个代表”重要思

想就会成为一句空话。党的十七大提出建设学习型政党，十七届四中全会提出要把建设马克思

主义型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好，其根本目的，也就是要用先进文化武装全党，以学习力提升党的软实力，持续增强党的生命力。从思想建党到文化建党，是党基十自身建设所面临的新情况、新问题、新矛盾的自我调整。

只有用先进文化武装起来的政党才能从根本上巩固执政地位，加快由革命向执政、由传统政党

向现代政党的转变过程。在崇尚文化的今天，更有必要把文化力作为衡量执政党素质和能力的重要标准，不断加快文化建党的步伐，以先进文化指导党的建设，以创新文化推进党的建设，以

制度文化保障党的建设。

第四篇：发扬五四传统

发扬五四传统，争做时代青年

历史长河大浪淘沙，送走过多少岁月；时代画卷波澜壮阔，记载了无数英杰。

忆往昔，按卷沉思，竟难忘那燕园的红墙；竟难忘那十月的潮思；竟难忘“还我青岛，还我中华”的竞相奔走，击博耳鼓的阵阵呼声。风云为之含悲，草木为之变色，泰山为之震动。

90年后的今天，我们又一次站在五四运动的纪念碑前。回望那个壮怀激烈的年代，那些站在时代潮头的年轻的身影，是他们用青春和热血，激活了一个时代，激活了一个民族，他们的精神激励着五四以后一代代青年高举着爱国、进步、民主、科学的旗帜，努力探索、不断创新。为中华民族的解放和振兴贡献着自己的青春、智慧和力量。

时光白驹过隙，静听时代的脉搏，五四精神的熊熊烈火仍在中国一代代青年的心中燃烧着、喷薄着。前仆后继的中国青年踏着时代的鼓点，紧追着时代的步伐，昂首向前、英雄倍出。昨天的雷峰、李向群，今天的邵云环、许兴虎、朱颖，他们都是怀着对祖国、对人民满腔的情和爱，献出了自己宝贵的生命，这不正是 “五四”精神在新时期的具体体现吗？

“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它是一种精神，表现出青年人对我们民族炽热的爱，对国家前途和命运的关注，表现着青年人的责任和使命。今天，我们这一代青年人有幸生活在改革开放的大好时代，有幸站立在世纪和千年交汇点上。我们是幸运者。面对新世纪，我们责任重大。我们回顾发扬“五四”精神，认真思索着，自己应该拥有一个怎样的青春，怎样的人生。

第五篇：思想文化

第24课

科学和思想的力量

一、思想启蒙的火种

1、代表人物：伏尔泰

2、时间：18世纪

3、主张：反对封建专制制度，主张有开明的君主执政，强调资产阶级的自由

和平等，批判天主教会的黑暗和腐朽。

4、影响：极大的解放了人们的思想，为新兴资产阶级在政治上取代封建贵族

提供了有力的支援；启蒙思想促进了中国、日本等亚洲国家的思想解放。

一、科学的革命

1、牛顿：

主要成就：在天文学上发现了万有引力定律;在数学上微机分的创建；在力学上建立了完整的力学理论体系。其中，“牛顿三定律或力学三定律对近代自然科学的发展影响最大。”

影响:近代自然科学的奠基人。

2、达尔文

主要成就 写作《物种起源》，提出进化论思想。他还提出，自然界是在“物竞天择适者生存 优胜劣汰”的法则中发展的。

影响：推翻了神创论和物种不变论;轰动了欧洲和整个世界，动摇了神学统治的根基。

3、爱因斯坦

相对论

影响：推动了整个物理学理论的革命，打开了原子时代的大门。