岭南传统园林造园特色

第一篇：岭南传统园林造园特色

摘要：本文认为岭南传统园林有几个较为显著的特点，就是采用连房广厦的设计手法，通过船厅、高楼、连廊等园林建筑构成观景点，突出临水建筑并用各种叠石造景形成富有特色的石景艺术。

关键词：岭南 传统园林 造园手法 特色连房广厦宅中园

南汉以后，岭南较少大规模治园，到了明清，园林逐渐趋向私家造园发展，像今天保留下来的四大名园——顺德清晖园，佛山梁园，东莞可园和番禺余荫山房，就是当年私家园林的代表。私家园林来源于民居，民居庭院一旦得到扩展，并赋予一种意境，园林便应运而生。私家园林的布局，通常有两种形式:

一种为园林包围着建筑，这类园林的特点是:造园面积较大，追求人格化的自然山水，建筑在园林中只是起陪衬、点缀作用。此种园林主要以江南园林为代表。江南私家园林常常是民居与园林分开设置，在宅居建筑群旁设园，像苏州的网师园、吴江县同里镇的退思园等。或者干脆另寻地方辟园，园林和住宅各自独立设置，宅居作为园林主人归隐逸世的去处。私家园林布局的另一种形式，是建筑包围着园林，而这类园林的特点是以建筑空间为主的庭园造园，宅居和园林融为一体，表现在园主人追求日常生活中的实在，庭园设置不在乎大与全，而在于实用。

这两种造园的形式和指导思想，也就是岭南庭园和江南园林本质上的区别。

岭南庭园由于占地面积小所以常将建筑物沿外围边线成群成组地布置，用“连房广厦”的方式围成内庭园林空间，使庭园空间与日常生活空间紧密结合起来。造园用地虽然不多，但园内石沼桥廊、古木花藤，布置得幽深别致，形成独特的造园风格:“满院绿荫人迹少，半窗红日鸟声多。”„„

(转自“园林学习网”)

第二篇：浅析岭南文化与岭南造园艺术

浅析岭南文化与岭南造园艺术

论文摘要：岭南造园艺术，有独特的地域风格和非常鲜明的地域色彩。这种风格的形成与发展，既由它形成的历史条件和自然环境，同时也受到岭南文化思想的深刻影响。

关键词：岭南文化、兼容性、岭南文化影响、岭南造园艺术

一、岭南文化的形成I、兼容海内三大文化体系

古代，由于交通工具落后，限制了广东与中原的沟通，南海又将广东与大洋彼岸隔开，因而，其封闭性和落后性是可想而知的。在封闭条件下形成的百越文化便是岭南文化的底本,比起中华民族各先进的文化体系来说，实在是底薄本微，于是渴望吸收其他文化来充实自己。

秦以前，岭南属楚地，荆楚文化正是不囿中原礼制传统，开放地博采众长，富于创新的文化，非夷非夏，亦夷亦夏。无羁的想象和浪漫的激情，飘逸流畅的动态。岭南与荆楚山水相连，历来交往密切，岭南从生产方式和社会生活方面，都吸取荆楚文化。荆楚文化对岭南文化的影响，胜过中原文化对岭南文化的影响。

三国时，岭南与吴越同属东吴，吴越自古是中华富庶地，文化发达，对岭南的语言、艺术、园林、建筑等方面都产生相当影响。

秦汉以来，中原文化凭自身的先进和中央集权的推力向全国辐射。随着秦汉、晋、南北朝和南宋4次中原人口向岭南的大迁徙，带来了先进的中原文化，至宋、元时，中原文化与先后融入的荆楚文化、吴越文化和作为底本的百越文化，共同构筑起岭南文化体系。

2、吸收海外诸类文化

东吴时，佛教传入广东；南朝梁代，禅宗始祖达摩来广州传播印度佛教文化，后来在潮汕和徐闻形成两大佛教中心。唐代，阿拉伯商人传入伊斯兰教文化；明、清时，西方传教士将天主教、基督教传入岭南。这些外来的宗教文化在岭南比较顺利地传播和发展，建起了许多寺院、教堂，将各自的宗教建筑形式、雕塑、图案、彩画等艺术随之传进来。

可见，岭南文化是土著文化、各个时期的移民文化以及海外文化在交流、碰撞、激荡、整合的过程中形成的。这样的大融汇，必然以兼容精神为前提，是兼收并蓄的结果。正是由于岭南文化能对各种不同的文化流派甚至异质文化保持较为开放的态度，敢于和善于吸收各种文化的养分以丰富自己，所以得到了不断的充实和发展。也正是因此，岭南文化虽然是一种年轻的文化形态，却能够在古老而壮观的中华文化大系统中展示属于自己的那一份辉煌。因此，从某种意义上说，兼容性是岭南文化的生命所在，也是它的魅力所在。

二、岭南文化对岭南造园艺术的影响

岭南造园以清新旷达、素朴生动取胜，造园构意新颖，布局平易开朗，较少江南园林那种深庭曲院的空间构设。在园林的总体布局、空间组织、建筑造型、色彩运用、叠石理水和花木配置方面有着自己的特点，形成不似北方园林之壮丽、也不似南方园林之纤细的一种通透典雅、轻盈畅朗的岭南格调，成为与江南、北方鼎峙的三大地方风格之一。

1、儒家美学思想与岭南园林

在岭南文化的研究中，许多学者认为由于岭南远离中央集权，受北方儒家思

想影响较少，因此导致岭南文化具有远儒性。其实早期岭南文化受先秦儒家思想和楚文化的影响都很大，特别是孔子美学思想和屈原楚骚思想。孔子及儒家“文之以礼乐”的美学思想，一方面是指对人而言，通过美育对人的提升，是本质上的升华；另一方面是指对物，通过对物的美饰，反过来又作用于人，同样使人得于美育的熏陶。在岭南的建筑及园林中，最能体现中原文化和楚文化的就是孔子美学思想和屈原楚骚思想中的“文”饰和“好修”。例如广州的陈家祠，采用中轴线对称布局的手法，前后三进，包括9座厅堂、10座东西斋、6个庭院，建筑群主次分明，虚实相间，庭院与建筑紧密结合，体现出传统四合院建筑严谨规整的整体美感。祠堂中大量运用木雕、砖雕、石雕、陶雕、灰塑、铁铸、铜铸、壁画以及书法对联等艺术装饰，各种装饰工艺充分发挥了材料的性能特质，给人以巧夺天工之感。还有广东四大名园番禺余荫山房、佛山梁园、东莞可园和顺德清晖园的园林建筑的装饰同样给人留下深刻的印象。

2、道家“朴素自然观”与岭南园林

道家崇尚自然之旨，对中国古典文学艺术和园林建筑等方而都有巨大影响。在园林上表现为崇尚自然山水，沉醉其中达到生而不有，为而不恃的境界。虽然山水创作不是道家才有，但园林审美的自然观则是道家的总结：“人法地，地法人，人法道，道法自然”。岭南的自然地理位置和气候条件，使岭南人喜欢户外生活，居住场所常选择既生活方便而又景色优美的环境，所以，山水环境的格局成为生活空间的首选。粤西肇庆城的城市布局将七星岩湖光山色和西江小三峡连成一片，比起桂林来也好不逊色。在岭南传统园林发展进程中的南汉造园时期，就将园林景观与城市的自然环境形态结合起来了，古代广州城的布局是“青山半入城，六脉皆通海”[2]，北面为山，南面为海(江)。城内的白云山、与城北明代城墙相连的越秀山、城墙外的番山、禺山、东山、西山，使广州古城内融入相当面积的青山绿地。

3、岭南园林造园与日常生活联系密切，具有实际性与实用性。

岭南园林受商业实利思想的影响，强调生活的跟进性，园林的布局构成和造园立意受某一阶段的社会思想潮流影响很大，因此园林的变动性较大。岭南造园的思想立意与北方、江南园林有所不同，虽然也叠山理水，但园主人并不刻意追求山水，也并不完全陶醉于山水园林的享乐中，在岭南人眼中，园林生活只是全部生活的一小部分，所以，不刻求园林某些细部的精雕细琢，不居于某一园的终生享用，而强调园林的随见性和环境的怡人性。因此，园林不仅存在于私园，也存在于城市公共活动区域之中，如惠州西湖、潮州西湖和荔枝湾等，以及公建园林，如酒家、茶楼、戏园园林等。

4、岭南园林造园结合岭南的地理气候特点。

岭南造园比较周密地考虑了气候的因素，非常注意朝向、通风条件和防晒。其中庭园布局比较特别的是粤中庭园，常见的有两种方式，一种是前疏后密型，以顺德清晖园为代表。清晖园的前部(南面)布置庭园，后部是密集的建筑群，通过庭园、天井院落、巷道以及敞厅等形式来组织自然通风，夏目的主导凤，无论从平面布局或纵面的设计布置，都能吹到后院的每个角落。另一种是连房广厦型，以东莞可园、广州小画舫斋为代表。岭南园林喜用庭园或庭院的园林布局方法，除了岭南地处丘陵地区、农耕地少、土地价贵而造成园林用地狭小之外，最为重

要的原因是受气候条件的影响，用建筑围合而成的庭园或庭院可利用建筑的楼宇和廊墙来减弱强风暴雨对园林的侵袭，将强风对园林景观植物的破坏尽可能地减少。

5、西学东渐的思想，中西合璧的审美观念。

西方文化对岭南近代建筑园林有着很大的影响，特别是在建筑的外观造型和园林的造园手法上。民国以后，留学回国的工程师、建筑师日渐增多，广州开始出现中西风格融合的一般建筑和高层建筑，20世纪初，由于广州开始开辟马路，西方古典建筑中的券廊等形式与广州传统形式相结合，演变成广州的“骑楼”建筑。“骑楼”是跨人行道而建的，建筑之间互相连接形成有遮蔽的人行道长廊，适合亚热带气候，方便行人，成为广州商业区街景的主格调。位于商业中心的各大茶楼，其外观形式无论偏重传统特色还是模仿西洋古典风格，但多以折衷糅合为主，形成岭南饮食文化市井风情的特有形式。立园的水池造型，也是采用西方几何形的喷泉池形式，水池四周用栏杆围合，这与中国传统造园的山石池岸做法大相径庭。岭南建筑除了外观造型外，建筑细部、装饰装修等方面业吸取外来建筑形式河技术，如拱形门窗、外廊式阳台、铁枝花纹栏杆等等。

三、小结

岭南造园艺术深受岭南文化的影响。从岭南园林造园所体现的美学思想看到，它是个多方面的有机综合体，既有孔子“文之以礼乐”的儒家思想，又有老庄“原天地之美” 的道家思想，因此岭南园林在造园环境的取向上崇尚自然，追求山水田园风光，园林建筑的表现上则突出“文”饰的人工艺术性。明代以后，对着

商业经济和对外贸易的发展，经世致用的造园理念和西学东渐的造园手法也融入到了岭南园林造园之中。所以，岭南园林既有北方、江南园林的影子，也有极强的地域特征。国外文化和国外园林的影响下，许多外来的建筑符号和造园手法也被用在岭南园林中，在各处岭南园林的造园艺术中，既有其共性特征，也有很强的个性特点，同时造园既有一定的严谨性，也有很大的随意性。

由此可见，岭南地区所创造出的这种具有极强地域特征的文化体系，和开放、兼容、多元、创新等文化特征，将使岭南园林的造园能不断求新发展。

参考文献

1．周维权． 中国古典园林史．第2版．北京：清华大学出版社，1999

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3．[清]黄佛颐编．广州城坊志． 广州： 广东人民出版社，1994

4．刘管平． 岭南古典园林． 建筑师(27)．中国建筑工业出版社，1987

5．张家骥． 中国造园史．哈尔滨： 黑龙江人民出版社，1986

6．陆琦．岭南造园与审美． 北京： 中国建筑工业出版社，2O05

第三篇：感悟岭南造园之趣

感悟岭南造园之趣

摘要：岭南园林主要以珠江三角洲为中心分布，包括两广、福建和台湾地区。岭南的社会历史和地理气候孕育了岭南园林具有独特地域风格和鲜明地域色彩的造园艺术。岭南造园以清新旷达、朴素生动取胜，在园林的总体布局、空间组织、建筑造型、色彩运用、叠山理水和花木配置方面有着自己的特点，形成了不似北方园林之壮丽，也不似南方园林之纤细的一种轻盈典雅、通透开朗的岭南格调。

关键词：岭南，私家园林，造园艺术，叠山，建筑，细部，植物

Abstract: the garden of South of the Five Ridges mainly in the Pearl River Delta as the center of distribution, including Guangdong, Fujian and Taiwan area.South of the Five Ridges's social history and geography and climate gave birth to the south of the Five Ridges gardens have a unique style and distinctive local color art.South of the Five Ridges gardening fresh broad-minded, simple vivid win, in the garden of the overall arrangement, space organization, architectural style, use of color, mountain and water allocation and flowers and trees have their own characteristics, formed not like northern landscape of magnificent, also do not like the South Garden slender a light and elegant, transparent and bright south of the Five Ridges style.Key words: South of the Five Ridges, private gardens, garden art, piling, construction, details, plant

中图分类号：J522.3文献标识码：A文章编号：

正文：

一、清代岭南私家园林之背景概述

清代乾隆朝是中国封建社会漫长历史上最后一个繁荣时代，政治稳定，经济发展，多民族的统一大帝国最终形成。[1]从乾隆到清末，民间的私家造园活动遍及于全国各地，其数量之多就必然导致会出现不同地域风格的私家园林，从而诞生出不同的造园艺术。就全国范围而言，最为成熟的是江南、北方、岭南三大风格。它们的特点显著，造园艺术水平较高，完整保留下来的园林也很多。其他地区的园林或多或少会受到这三大风格的影响，从而又出现了很多亚风格。[1]当然，无论什么风格的园林，都应该是结合于不同地区的人文条件和自然条件而顺势形成的，具有浓郁的乡土色彩。

岭南，泛指我国南方的五岭以南的地区，古称南越。其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，位于欧亚大陆的东南边缘，处于低纬。北有五岭为屏障，南濒南海，多山少地，河网纵横，受着强烈阳光的照射和海陆季风的影响，具有优良的气候条件。北回归线横贯境内，由于受惠于季风的调

节，这里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。[5]岭南这种独特的地域环境条件就促使了岭南园林形成了一种自己独特的造园艺术风格，无论是园林布局、空间组织，还是水石的运用、花木的配置，都具有浓郁的地方特色。也正是如此，岭南园林在众多园林之中脱颖而出，自成一派，成为与江南、北方鼎峙的三大地方风格之一。

清初，岭南的珠江三角洲地区，经济比较发达，文化亦相应繁荣，私家造园活动开始兴盛，逐渐影响及于潮汕、福建和台湾等地。到清中叶以后而日趋兴旺，岭南私家园林特色日趋明显。[1]顺德的清晖园、东莞的可园、番禹的余荫山房、佛山的梁园，号称粤中四大名园，它们都比较完整地保存下来，可视为岭南园林的代表作品。

二、名园赏析——领悟岭南私家园林之造园艺术

1、梁园——领悟叠山技法

梁园是佛山梁氏园地总称，包括“十二石斋”、“寒香馆”、“群星草堂”、“汾江草庐”四部分，分别由嘉、道年间岭南著名书画家梁蔼如及其侄梁九华、梁九章、梁九图死人精心营建。

梁园是清代岭南文人园林的典型代表之一，素以湖水萦回、奇石巧布著称岭南。其布局精妙，总体规划的特色就在于宅第、祠堂与园林三者巧妙合理的组合，浑然一体，从一般宅园之中脱颖而出。此外，变化叠出的空间，不拘一格的造园组景，富于地方特色的园林建筑以及园内的特色观赏植物，都使得梁园散发出一种独特的园林韵味，令人流连忘返，回味无穷。

最为突出的是，我从梁园中群星草堂前的石庭领悟到了岭南园林的叠山艺术。中国人对奇石的喜爱体现了崇尚自然的审美观念。掇山叠石艺术是中国造园的独特传统。[3]相传梁园奇石达四百多块，有“积石比书多”的美誉。[2]群星草堂前地石庭，由若干形象各异的单块石头的特置而构成。它讲究一石成形、独石成景，在岭南私家园林中独树一帜。造园者通过对独石、孤石的整理，突显个体特性，表达了对人的个性和自由人格的追求。园内巧布太湖、灵璧、英德等地奇石，在庭园中或立或卧、或俯或仰，极具情趣。其中的名石有“苏武牧羊”、“童子拜观音”、“美人照镜”“追月”等。[2]

“叠山理水”几乎是中国古典园林营造的代名词，而梁园的山不是“叠”出来的，而是与整个造园质朴的风格是相统一的，不求恢宏的气势而求石的神态韵味。此外，小型叠山或石峰特置与小型水体相结合而成的水石庭、水局，尺度亲切而婀娜多姿，乃是岭南园林之一绝。[1]清代岭南私家园林的这一造园艺术在此体现得淋漓尽致。群星草堂为梁氏家族庆会的场所，其南之庭院分别为石庭、水庭、山庭鼎列，最能体现岭南园林的神韵。

2、可园——领悟建筑艺术

可园，在东莞城郊博厦村。始建于雍正年间，该园东临可湖，平面呈不规

则的三角形状。园内有一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五间房，其名多以“可”字命名，如可楼、可轩、可堂、可洲„„，其建筑是清一色的水磨青砖结构。[6]纵观可园整体布局，是由建筑物围合而成的。园林的主体建筑是“亚字楼”及“可楼”。

受地域和文化影响，岭南园林的规模比较小，且多数是宅园，一般为庭院和庭园的组合，建筑的比重较大。[1]岭南造园比较周密地考虑了气候的因素，非常注意朝向、通风条件和防晒。由于岭南地区位于低纬，受强烈的阳光照射，为了适应炎热气候，建筑的组合比江南园林更加密集、紧凑，往往连房广厦型以取得遮阴的效果，同时也能便于雨季的内部联系。

可园的规划就体现了这一特色。可楼高约13米，四层，为全园的构图中心。楼内外均设阶梯，外阶梯从楼旁之露台旋转而上，凭栏俯瞰全园，远眺城郭，景色俱佳。[1]

总观可园的规划，建筑占较大职称论文发表比重，其布局呈不规则的连房广厦的庭院格式，这就体现了岭南园林的建筑之美。这种建筑之美体现在其强大的功能之上，既在炎热的天气下起难道遮阴之功效，又能在阴雨天气起到方便交通之功效，此外，还能防御台风袭击。虽然，大比重的建筑在传统园林中不被认可，但是，在特定的地域气候条件下，这种具有强大功能性的建筑应该是经得起时代的考验的。在岭南这种亚热带炎热多雨的气候中，就应运而生了这种形式的建筑。

为了适应这种气候条件，岭南造园中庭院的布局常见的有两种方式，一种是前疏后密型，如顺德清晖园，另一种是连房广厦型，如可园。

3、余荫山房——领悟细部之趣，中西合璧

余荫山房在广州市郊番禺县南村，园主人为邬姓大商人。此园始建于清同治年间，完整保留至今，是粤中四大名园之一。

余荫山房在建筑的局部、细部的表现上很精致，尤以装修、壁塑、细目雕工见长，而且多有运用西方样式的，如栏杆、雕饰以及建筑装修。园内的建筑内外畅透，雕饰丰富，尤以木雕、砖雕、灰雕最为精致。主要厅堂的露明梁架上均饰以通花木雕，如百兽图、百子图、百鸟朝凤等题材多样。[1]如一入门，经过一个小天井，左面植腊梅花一株，右面穿过月洞门以一幅壁塑作为对景。

西方文化对岭南建筑园林有着很大的影响。余荫山房由两个规整形状的水池并列组成水庭，水池的规整几何形状也是受西方园林的影响。西半部是一个方形水池，东半部面积较大，是一个八方形水池，有水渠穿过亭桥，与西半部的方形水池沟通，如图所示。八方形水池的正中建置八方形的“玲珑水榭”，八面开敞，可以环眺八方之景。

4、纵观名园——领悟植物之意

“四季繁花，热带风光”八字概括岭南园林中的植物恰到好处。无论是怪石嶙峋的梁园，还是连宇成片的可园，亦或是局部造诣精湛的余荫山房，置身于之中，我们都能因其中美丽的植物而驻足观望，流连忘返。如梁园堂前的月

台左右各植炮仗花树一株，古藤缠绕，花开时宛如红雨一片。

老榕树大面积覆盖遮荫的荫凉效果尤为宜人，堪称岭南园林一绝。[1]在林本源园林中，几株大榕树的杈桠美姿，给园林增添了生气，巨大的遮荫效果使得游人虽在炎夏，却暑气全消。大榕树不仅提供了一派自然景色的赏心悦目，也作为园内消夏纳凉的理想场所。

三、综述清代岭南私家园林之造园艺术

中国古典园林是典型的自然山水园，是人工与自然结合的产物。神州大地，山川形胜，景象万千，成为造园创作的蓝本和不竭的源泉。中国独特的地理条件和人文背景孕育出的自然观对中国古典园林产生了重要的影响。[4]

中国园林产生的背景即为自然环境和历史文化。清代岭南私家园林的产生亦是依托于此。岭南的地域环境特征很自然地造就了岭南私家园林独特的造园艺术。炎热多雨的气候使得岭南园林的建筑连宇成片，庭院和庭园的组合更加密集、紧凑，特别重视建筑内外空间的通透与联系，以及植物带来的阴凉。园中叠山多用姿态嶙峋、皴折繁密的英石包镶，形成水云流畅的形象。[2]最具地方风格化的还是要提及园林植物的丰富性与独特性。岭南地处亚热带，这里的植物丰富多样且独具特色，这种地域的优越性为岭南园林增色不少。园内一年四季花团锦簇、绿荫葱翠。一些乡土树木与花卉是江南和北方所没有的。老榕树的大面积遮阴效果，也是岭南园林景观中的一朵奇葩。地方风格的普遍化，园林风格的乡土化，在某种程度上也意味着造园技巧长足发展的结果。

四、感悟

中国园林世界一绝，没有任何一个民族像中国人那样倾注大量的精力，表现出非凡的智慧营造园林。他们太热爱大自然了，不但出远门游览河山，还把春色美景移到围墙之内欣赏。

通过对岭南私家园林的深入学习了解，我更加深刻体会到，造园活动是深受当地自然坏境影响的，古人在造园时大多就近取材，尤其是植物景观。在岭南私家园林中，大部分的植物是土生土长的，这种园林艺术就使得园林地域性更鲜明的被表现出来了。这样，既能体现出乡土气息，同时也节省了人力物力财力。

我想，一个没有以地域文化作为设计背景的园林只是一个躯壳而已，经不起时代的考验。同时，园林艺术的兼容性也深深感染了我。造园艺术不是单一的一门学科，它是与许多复杂的建筑、工程、工艺，以及植物栽培与养护技术等相结合而生的。它是文化的载体，同时它本身也是一种值得我们学习的文化。园林可以抒情，寄怀，可以养心，韬光养晦„„

每一个园林的设计与建造，都应有效利用自然和人文资源，将功能与艺术密切地结合起来，以创造出个性化、本土化并具时代特征的园林作品。正如岭

南园林，在独特的地理环境下，就顺势形成了不似北方园林之壮丽，也不似南方园林之纤细的一种轻盈典雅、通透开朗的岭南格调。正是这种求同存异的思想，使得岭南园林脱颖而出，自成一派。我们应向古人学习，不能盲目追求视觉上的冲击与震撼，更重要的是结合地域文化并体现出其强大的功能。这样的园林作品才经得起推敲，经得起岁月的摩擦，才会被大众所接受。如果一味地追求经典，追求视觉上的享受而弃园林真谛之不顾，那么园林都失去了其本来的意义。中国传统园林，本与自然，高于自然，这是永恒的主题。高于自然，必须合乎自然之理，方能体味天成知趣，否则就显得矫揉造作了。

通过对岭南园林的深入了解，我更加体会到了古人的聪明才智。岭南私家园林的这种独到的造园艺术，值得我们好好研读，并从中汲取精华，五、结论：

园林史社会历史发展的产物，其发展受到社会生产力水平的高低、社会意识形态与文化艺术发展的进程的影响，并反映特定历史时期人们的社会意识和精神面貌，表现出鲜明的时代特征。清代岭南私家园林便是如此。关于岭南私家园林，我们需要学习研究的还有很多很多，它的文化之博大精深，造园艺术之精湛细腻，都是我们值得研读的，这是古人给予我们最宝贵的精神财富。

参考文献

1.周维权.中国古典园林史，第三版，清华大学出版社

2.李路红.园林艺术——情感与自然的交融，安徽美术出版社

3.曹林娣.中国园林艺术概论，中国建筑工业出版社

4.唐鸣镝，黄震宇，潘晓岚.中国古代建筑与园林，旅游教育出版社

5.http://zhidao.baidu.com/question/59417209.htm

6.http://baike.baidu.com/view/491919.htm

第四篇：岭南园林资料

岭南园林有皇家、私家、公共园林等。皇家园林有南越王的四台、闽越王的桑溪、南汉的西御苑、闽王的西湖水晶宫等。南汉药洲的九曜石仍存于广州的九曜园中，九石是刘王命犯人从江南的太湖、灵璧和三江购得的。而私园有广东的四大名园、广西的雁园、福建的菽庄花园、台湾的四大名园等。岭南园林中保存最好的是番禺的余荫山房，建筑上的灰塑门楣、英石堆山、规则池岸、木雕洞罩、廊桥组合都是岭南园林的典范。公共园林有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台湾龙湖岩等。

按布局类型分

岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等。庭院式是岭南园林的特色，其小巧堪与日本古典园林相媲美，几乎所有的私宅、酒家、茶楼、宾馆皆建筑庭院园林，如东莞可园、广州白天鹅宾馆、海口华侨宾馆等。

地域类型分

岭南园林有广东园林、广西园林、福建园林、台湾园林、海南园林等。广东园林是岭南园林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的缓顶宽檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、桥的廊桥、植物四季繁花为特征。广西园林以自然山水与历史文化的积淀为特征，表现于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。海南园林以自然山水中的海景、岛景、礁景、滩景为山水特征，草顶、鱼饰、朴素为建筑特征，椰林、槟榔、三角梅等为植物特征。各个园林中堆山都用珊瑚石，大东海以它砌坡，海洋公园以它砌门，五公祠以它堆山。福建园林以礁石、塑鼓石为山水特征，以起翘正脊、海波脊尾为建筑特征，正脊龙雕、鱼草山花和石刻石雕为装饰特征。台湾园林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山为山水特征，以闽南建筑为建筑特征，以平顶拱桥为桥特征，以灰塑或砖雕瓜果器具漏窗为装饰特征

岭南园林构园的自然要素

山

——岭南园林非属山性，园山有几种：一是崖瀑潭局中的悬崖，如清晖园的九狮山和凤来峰；二是鼓石潭局的鼓石岛，如万石植物园的万石湖中真鼓石和南湖公园中的塑鼓石；三是海礁局的礁岛，如佛山梁园中的龟石和湖心石；四是一般的堆山，如海口五公祠中的珊瑚石山。岭南园林较少以土堆山，即便是现代公园也是如此，多因水为水，因山为山，如桂林园林中的真山水，几乎不改造。

水

——岭南园林属水性，理水成多种格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鹅宾馆中的故乡水和水潭以及广州山庄宾馆的三叠泉；二是湖景，如惠州、潮州、雷州、福州、泉州的西湖，肇庆星湖，广州流花湖、东山湖和荔湾湖等；三是潭，与崖瀑潭局不同的是没有瀑布，水面较阔，如柳州龙潭公园的龙潭和雷潭、台湾日月潭；四是流觞之曲水，如广州雕塑公园中的云溪；五是井泉，如广州的廉泉和贪泉，柳州鱼峰公园三姐楼院中的井栏等；六是一船水池。

石

——石材和理石与江南及北方园林不同，石材有广西湖石、广东黄腊石和英石、闽南花岗石、海南珊瑚石、台湾咕咾石等。岭南理石不向上堆叠，而向水平展开，分为置石法、堆石法、挂壁法、塑石法。置石法为黄腊石、湖石和花岗石，分平置、抛石和埋石三法。石身置于土上，如随意抛置而成，故云抛置，如金茶花公园；石根入土半截以下，称为平置，如湖里公园；石根超过一半没入土中称为埋石，如南山寺。堆石法多为用于湖石或珊瑚石，如汕头中山公园海礁石山、海口五公祠珊瑚石山、台湾吴园咕咾石山。叠石法主要用于英石的壁山做法，称挂壁法，最富岭南风韵，如广州宾馆三叠泉，可用于室外室内，前者如广州流花湖公园茶室的壁山，后者如白天鹅宾馆石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，节省石材，现代公园里儿童游乐区的古洞探险几乎都用塑石，最好当属闽南塑鼓石，如厦门南湖公园。建筑

从类型上看，有碉楼、船厅、廊桥等，碉楼源于碉堡，如可园邀山阁、清晖园留芬阁和立园毓培楼；舫除了江南园林似的石舫外，还有岭南的舫，如宝墨园的紫洞艇，更有与众不同的船厅，把客厅与楼结合，略带船意，多为千金小姐用，故俗称小姐楼，如清晖园和余荫山房是也。亭的做法很不规范，千奇百怪，或用回廊、围墙围合的，或用角梁与枋穿插的，或少数民族式、俄罗斯式或西欧式。桥在古典园林中多与廊结合成为廊顶石拱桥，如余荫山房为典型，另有少数民族的风雨楼和山区的索桥。

就组合方式看，用“高墙冷巷”把建筑院落进行多进多庭院组合，或用“连房博厦”把建筑与庭院连为一体；就单体形态看，多高柱础，宽檐廊，厚实墙，青瓦顶，压瓦砖，翘正脊，花玻窗，砖雕窗，灰塑门；就装饰来看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、砖雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典园林中三雕三塑遍布全园，在门头、门联、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、栏杆、屋脊等处，其中以灰塑和砖雕最具岭南味，如清晖园中的“苏武牧羊”灰塑和板桥花园中的瓜果砖雕漏窗。

字画

古园的字画相对较少，现代园林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃园后门联“不深不浅湖水，半砖半阁人家”；余荫山房门联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”；荔湾湖公园海山仙馆有联“荷花世界，荔子光阴”；可园邀山阁联“大江前横，明月直入”、可园雏月池馆联“大可浮家泛宅，岂肯随波逐流”、正门联“十万买邻多占水，一分起屋半栽花”；人境庐息亭联“有三分水四分竹添七分明月，从五步楼十步阁望百步长江”；惠州西湖六如亭联“不增不减不生不灭不够不净，如梦如幻如泡如影如露如电”等。

植物

用“四季繁花，热带风光”八字概括，特征树有棕榈类的大王椰、假槟榔、大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜来香、紫藤、簕杜鹃、绿萝；有耐阴的兰花、蕉类、芋类、蕨类、葵类；另有榕树、荔枝等。

岭南园林文化

岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。

远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的“蛮夷之族”的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。

岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。

第五篇：江南园林的造园艺术

楼在江南园林中的布局一般位于园的边侧或后部，以 证中部园林空间的完整，同时也便于因借内外和俯览全园景色，如沧浪亭园的看山楼，政园的见山楼、倒影楼，留园的明瑟楼等。

阁楼的一种，除能登高远眺外，主要用于藏书、藏经等。阁的原形为栈道上有覆盖的小屋，下面是木柱支撑架空的平台或通道。阁 正式名称见于史书则是“干阑”，也有称“阁 ”的。早期的功能是庋藏食物，后来进一步发展 把藏书画的楼甚至供佛的多层殿堂也称阁。清代民间出现的奎星阁，虽是风水说法的极度发展，但实际功能也是用于远眺。

江南园林中的阁与楼相似，常常楼阁并用。《园冶》曰：“四阿开四牖”，即是一种四坡屋顶、四面皆开窗的建筑物。平面常作方形或正多边形，立面以扇取代墙壁，平座斗拱出挑，上部多重檐。造型高耸凌空，较楼更为完整、丰富。阁在园林布局中 由于体量大，造型突出，常常设在 要位置，或建筑群的中轴线上，成为园中的主景和空间序列的高潮。

亭只有屋顶没有 的小屋。古人把亭与停止通意，是供人停下来休息和集合的地方。在园林中常用来点景、观景、供游人驻足小憩、纳凉、避雨。其特征是玲珑轻巧，从各个角度观赏都有相对独立和完整的建筑形象。

亭由屋顶、柱身、台基三部分组成。屋顶形式 样，最富于变化。可归纳为重檐、攒尖顶、歇山顶、顶、平顶及组合顶。柱身部分通透、空敞的居多，也有装窗棂的。台基一般与亭的平面形状相同，常见的有方、长方、五角 六角圭、八角、扁八角、圆、扇、十字、字、方胜、套圆、套方、梅花、海棠等形式。

亭的结构与构造以及屋顶的做法南北有别，显示出各自的风格。北方浑厚稳重，江南则纤巧秀丽。亭的选址在江南园林中十分讲究，“花间隐榭，水际安亭”，是园林中的构景要素，为了观景，通常先选择好观景角度和距离，使亭在园林中起到画龙点睛的作用。在江南园林中，亭多作为组景的主体而位于假山之巅、池水之涯、松柏之荫、幽篁之林，运用“对景”、“借景”、“框景”等手法，创造出多层次的风景画面。

园林运用亭的最早史料是隋唐时代的《大业杂记》：“隋炀帝广辟地周二百里为西苑(今洛阳)……其中有逍遥亭八面合成，结构之丽，冠绝古今。”明 两代，亭的形成则是园林建筑中形式最丰富的内容，江南古典园林中现存的亭子大多是这一时期的遗物。

平面为三角形，三立柱，一般做成单檐攒尖顶、飞檐翘角、轻盈舒展的称“三角亭”。平面呈正方形或长方形，柱间四壁敞开或辟门窗，做成攒尖顶、歇山顶、卷棚顶、平顶等，立面上有单檐、重檐的称“四边形亭”。这种亭造型最丰富，运最灵活，并可创造出轩、榭、堂、馆等多种空间境界。如拙政园绣绮亭雅正有厅堂之韵致。屋顶形式为攒尖顶，坡度做得很大，陡峻高耸，具有强烈的向上集中感的多角亭，其中八角亭是常见亭中边角最多的一种。多角亭在江南园林中有着突出的主景作用，如网师园的月到风来亭，拙政园的荷风四面亭。平面圆形，支柱呈圆形轮迹排列，顶部为 尖顶，外观上没有屋脊，形如草笠的称“ 亭”，其特点浑硕丰润，无明确的方向性，观赏面完整，在园林布局中多设在山野花径，融合在自然环境中。江南园林中多用单檐，质朴秀丽，如拙政园笠亭，留园舒肃亭等。平面扇形，外曲面柱间敞开，内曲面及两侧面开门辟窗；屋顶二坡，外有两脊，脊角起翘外展；风格清逸淡雅，有明确的方向性的亭称“扇面亭”。如拙政园与谁同坐轩外侧环水，内侧背山，前方隔水与别有洞天相呼应。秋霞圃补亭立于山巅，达到四面有景、处处入画的效果。与其他建筑物组合在一起构成自然残缺的亭称“半亭”。这类亭子一般用在附属园墙，或与花榭组合在一起，起到突出重点的作用。如网师园入口半亭，也有布局在墙的角隅的，以避免转角空间的闭塞感，如狮子林的扇面亭，半园的半亭。还有一种称“组合亭”的建筑，或相同形体的重复组合，或主体与一个或若干个附体的组合，或为亭群。其特征为富于变化，相互衬托，共为一体。如煦园鸳鸯亭即为相同形体的组合，内部却连同一体。

榭供人游憩的水边敞屋，主要起到观景与点景作用。最早的榭只是高台上的木构亭状

物。明清时进一步发展为园林建筑的专用名字。《园冶》曰：“榭者，借也。借景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。”江 古典园林中的榭大多为明清时期的遗物。榭多设在水边，实为干阑式建筑的一种，这类榭的基本形式是：在水边架一平台，一半伸入水中，一半架立于岸边，上面建木构的建筑物。平面多为长方形，四周柱间设栏杆或鹅颈靠椅 立面空透畅达，尤其临水面特别开敞屋顶常用卷棚歇山式样。如拙政园的芙蓉榭、秋霞圃的依依小榭等。舫水边或水中的船形屋，由于不能动，又称“不系舟”。船的原形为江南彩舟，是一种在水中荡漾游玩的小船。江南园林中的水面小，不能划船，便在岸边仿船的轮廓造木石的舫，供人在内游玩饮宴，观赏水景，身临其中，有泛舟水面之感。其建筑形式还引喻范蠡急流勇退的典故，表示园主退隐之志，故在江南园林艺术意境的创造中具有特殊的意义，通过建筑语言，形象地体现了所谓“烟波钓徒”的清高理想及其诗情画意。

舫的构成分前舱、中舱、后舱三段。前舱较高，做成敞棚，具有亭榭之特征；中舱略低，类似于廊，是主要休息、游赏、宴客的场所；后舱为二层，接近阁形，可登临远眺。三部分高低错落，虚实相间构成了舫轻盈舒展的造型，通常为园林中重要的风景点。如拙政园的香洲，怡园的画舫斋，狮子林的石舫，环秀山庄的补秋舫，煦园的不系舟，豫园的亦舫等。还有一种舫是在旱园之中，“船”头或两侧有水纹铺地，似行驶在水浪之中，如豫园的船厅、退思园的旱船等。

轩地处高旷，环境幽静的小屋。园林中多作观景之用。在古代，轩指一种有帷幕而前顶较高的车，“车前高曰轩，后低曰轾”，从轩中外望，有“欲举之意”。

轩在建筑上，则指厅堂前带卷棚顶的部分。《园冶》说：“轩式类车，取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。”园林中的轩，特征是轻巧灵活，高敞飘逸，多布局在高旷地段，踞岗临下，是园内的主要观景点之一，如留园的闻木樨香轩；也有布局在池畔的，形式与功能都与水榭类似，但一般不像水榭那样伸入水中，如留园的绿荫轩、网师园的竹外一枝轩就属此类。另外，还有一些环境清幽、安谧的小院也称轩，如留园揖峰轩，拙政园的听雨轩等。廊有覆盖的通道，一般用作建筑室外与室内空间的过渡和建筑物之间的连接。有遮风避雨、联系交通等实用功能。其基本特征是窄而长，可“随形而弯，依势而曲”。在江南园林中通常作为组织空间序列展开的重要手段，用来划分空间，起到似隔非隔，隔而不断的效果。与各种建筑物组合在一起，可使内外空间相互渗透、融合，形成生动、诱人的过渡空间，达到丰富空间层次的效果。

廊的具体组合方式有沿园界占边布置，以打破园墙的板滞和闭塞，并起到组织导游的作用，如何园的楼廊，留园的曲廊等；也有在园中穿插布置，利用廊的穿插、迂回，将大的园林空间划分为若干个景区，使得各景区既有相对的独立和完整，又可互为因借，相互衬托，构成统一多变的整体效果，如怡园复廊。

廊的设置“或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽”。根据不 的自然地势，创造出特殊的环境气氛。建在山间坡地的爬山廊，左右曲折，上下起伏，穿楼过殿，构成一种磅礴的气势。建在水中岸边的水廊，轻盈自如，倒影入水，虚处传神，别具风韵。

廊的种类很多，按横剖面分，有以下几种。檐下两侧 柱无壁的廊称“空廊”，漫步其中如看山水长卷。留园曲廊采用占边的布局手法，在空廊与墙之间让出一个个小天井，点缀巧石翠竹，优雅闲适。单面的空廊称“半廊”，如半园的东西半廊。凡附属于建筑物的又称“廊轩”。柱间有墙的廊，常在墙上开设各种漏窗和窗洞，随意取景，布局多结合墙设在庭院的边缘，空敞的一面朝向主空间，另一面透出园外景物，有扩大园内空间的特殊效果，如留园古木交柯前的半廊，墙面上的漏窗隐约显出园中的山容水态，预示着空间的展开，手法极妙，言简意赅，为半廊的成功应用。

在空廊的中间加一道墙的廊称“复廊”，又称“里外廊”，这种廊两侧都可以通行，形成两道并列的半廊。它以隔为主，但多在隔墙上开设精美的漏窗，行于一侧可不断地观赏另一

侧的景物。在园林中多布置在两侧景物特征各不相同的地段，作为景区的过渡，尤为自然。如沧浪亭园的复廊 在水际山崖之间，怡园的复廊分隔东西两景区，都具有一定的代表性。双层的廊，用以联系不同高度的建筑或景物。游人通过上下交通，可多层次、多角度地欣赏园林景色的廊称楼廊。布局常依山傍水，或高低曲折地回绕于厅堂、住宅之间，成为上下交通的纽带。如何园的楼廊由半廊、复廊等各种形式的廊组成，运用灵活自然，巧而得体。从总体造型及其与环境结合的角度考虑，又有直廊、曲廊、回廊、爬山廊、叠落廊、波形廊、水廊、桥廊等。

桥架空的道路，用来沟通园路，驻足赏景及作为组景的手段。兼有交通和艺术欣赏的双重功能，并把造型艺术与周围环境的结合放在更突出的地位。在江南园林中，常利用桥划分水面，以增加水面空间的层次和进深，显示出水面的弥漫、深远。《园冶》曰：“疏水若无尽，断处通桥。”由于园林尺度小，桥的造型多质朴轻，接近水面，步足其上有凌波信步之感。此外，桥还常设在沟壑断崖之上，《园冶》曰：“绝涧架其梁，飞岩假其栈。”取其危桥高架，凌空飞渡之势，以衬托山势的峭拔、幽深之意境。江南园林中桥的类型丰富，造型各异。

外形简单，有直线形和折线形，结构有梁式和板式的桥称为“平桥”，常 于较小跨度。板式桥有时只用一块石条或木板架于两岸即成，江南园林中有许多这类桥，有的凌波贴水在峡口源头，有的凌空飞渡于沟壑山间。条石上的苔痕，木板上的霜迹，使人联想到海上的神话，山中的岁月，意趣盎然，野味横生。为了取得变化，克服长而直的单调感，一般在墩处弯曲，形成三曲、五曲、九曲，通称“九曲桥”。其目的是要延长游览行程和时间，以扩大空间感，在曲折中变换视线的方向和角度，做到“步移景异”的目的。上海豫园大门口的九曲桥是成功之作。

以拱作为桥身主要受力结构的桥称“拱桥”。这种桥造型优美，形式丰富，有驼峰突起的陡拱，有宛如皎月的坦拱，有玉带浮水的纤道多拱，也有长虹卧波，形成自然纵坡的长拱桥。江南园林中因水面较小，拱桥以简朴小巧为主。网师园的引静桥以古雅的造型、较小的尺度与周围的山水树木配合得体。

桥面上置亭的叫“亭桥”，筑廊的称“廊桥”，可供游人纳凉避雨，驻足赏景，又增加了桥的变化。其代表为与两岸楼阁相连的拙政园小飞虹，西接得真亭，东通小沧浪水院，其形态纤巧优美，朱红色桥栏映入水中，水波荡漾，宛若飞虹，是古代廊式风雨交通桥在造园中的巧妙运用