第一篇：民族团结在身边 惟惟
民族团结在身边
民族团结，是我们从小学起就接受的一项教育。记得很小的时候就会唱那首耳熟能详的歌曲：“五十六个民族，五十六支花，五十六个民族是一家。五十六种语言汇成一句话，爱我中华！”也许是因为这样，民族团结给我留下了神圣的印象。
身为大部分汉族其中一员的我，对民族知识并不是很了解，甚至也不会太关注的。直到我进入回民学校的那一天起，我才发现了解少数民族文化是非常有意义的。坐落于牛街路口的回民学校，是我的母校，它有着非常浓厚的民族气息。从外观看来，教学楼是完全按照回族的建筑风格设计的，而走进这样的教学楼中，也到处可见墙壁上介绍各少数民族的宣传栏。学校不但向同学们介绍少数民族文化，更开展了各种有关民族的活动，让我们乐在其中，受益匪浅。并且，在回民学校中学习生活也让我体验到了民族的团结。虽然同学们来自不同地区，有着不同的民族，但我们能够如此快乐、和睦地生活在一起，让我感到十分欣慰。平日里，同学们在学习上互相鼓励，在生活上互相帮助，并各自尊重其他民族的风俗习惯。大家共同成长，共同进步，也使我们回民学校成为了全区数一数二的示范校。
生活在这样的民族大家庭中，我十分高兴，也深刻体会到了民族团结的重要性。在校园中，我们应该人人讲团结，事事讲团结，让民族团结时刻围绕在我们身边。把目光放得远一些，民族团结、祖国统一则是一个国家繁荣富强的前提。一个强大的国家，必然是一个团结的国家；一个强盛的民族，必然是一个统一的民族。而维护民族的团结与统一，更是需要我们每个人去参与和支持的。民族之间需要互相爱护，互相帮助，让友谊像花儿一样绽放。民族团结使我们的交谈更加宽阔，民族团结使我们的生活更加美好。
因此，一个国家，一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。而作为我们这些新世纪的青少年，祖国的栋梁，更应学会团结，让我们共同建设美好的祖国吧。
刘惟一
第二篇：惟孝顺父母,可以解忧
惟孝顺父母，可以解忧
——记安徽省“十大孝星奖” 获得者天长市界牌镇退休教师刁朝岗的事迹
（天长市仁和中学朱庆文）
天长市界牌镇退休教师刁朝岗，多年如一日精心侍奉家中老母，并将村中的五保老人作为自己的帮扶对象，关怀备至。对学生他也同样倾注了大量的爱心。并与日前获得了安徽省“十大孝星奖”以及天长市“孝星奖”，乡亲们都说：老刁得此奖，当之无愧。
生于1942年的刁朝岗，自打小时便是个不幸的孩子。他父亲在他3岁时就参加了新四军，1948年在益林战役中光荣牺牲。他父亲牺牲后不久，他爷爷也跟着离开了他们，家中只剩下他和母亲相依为命了。此后不久，他又因生病造成一条腿残疾，这场病影响了他的一生。
1965年秋，刁朝岗从天长中学高中部毕业，因残疾没能考取大学，党和政府安排他到万寿乡汊河小学任教，从此就开始了漫长的执教生涯。1968年他调任界牌镇南尖村，受命组建南尖小学并任担任校长。
在教学管理工作中，他总是兢兢业业，不敢有一丝一毫的松懈。坚决全面贯彻党的教育方针，使学生德、智、体、美、劳诸方面全面发展。他家离南尖小学大约有半个小时的路程，为了不影响工作，他早晨5点多钟就起床，每天都提前到校。在教学中，首先掌握教学大纲，掌握教材中的重点、难点；在课堂上，向40分钟要质量和效益。在教学中多向别人学习，多听别人的意见，同时注意自身的学习，以提高自己的教学水平。在全体教师的共同努力下，目前从南尖小学毕业的学生中有3名研究生，大学本科、中专38名。该校多次受到上级领导的嘉奖。1990年被评为滁州市先进学校，他个人也与80年代和90年代也先后两次被评为天长市教育系统先进个人。
作为一名教师，他常说，言教不如身教，注重教书还要育人，不仅教他知识，而且要教他们怎样做人，做一个对社会有用的人。从1968年到南尖小学后，他主动提出为王庄生产队王兆良五保老太做好事，为她扫地、洗衣服、洗被单，只要他去就给她买几盒火柴，买点油或盐。以后南尖小学就形成了一个制度，每届五年级学生分成四个小组，每月去一次打扫卫生，每年带一些慰问品去看望王老太，1984年王老太去世后，他们又去帮助马圩生产队张氏，张氏1990年去世后，他们又去帮助军田队的印文明，2002年刁朝岗老师退休后，又把这根接力棒交给了继任校长。他七十年代的学生李廷超，在小学期间，父母相继病故，他每学期都替他交书本费。
作为一家之主，刁朝岗还要承担起家庭的担子，但他仍然以工作为重，八十年代后期，他全家七口人，十二亩责任田，大、小田块共十八处，东一块、西一块，最远中的田有2公里远，农忙季节，放学下班后还得干农活，常常干到深夜一、二点钟，对一个残疾人来说困难可想而知，尽管苦，但为了不影响给学生授课，他仍按时上班。1992年2月初，刁朝岗的爱人董登兰去世了，这对他来说是一个沉重打击，家庭的重担全部落到他的身上。当时，他在校是教员，回家是炊事员，下地干活
是社员，当时小孩未就业末成家。他一个有残疾的男人，又当爹又当娘，其中的滋味是常人难以理解的。到了大忙时节，有时干农活干到第二天凌晨，他总让母亲早点休息，吩咐女儿打水给她洗澡，待到母亲休息了他又去干活。在2001年6月里，他母亲突然得病，立即送到天长医院，住院一查是脑中风，这时老太已是八十一岁的高龄老人，情况不太好，前三天她什么也不知道，大小便都失禁。全是他给母亲换尿布，端尿倒屎，精心服侍。小护士看见说，这个老师对母亲真是一片孝心，母子情深啊!在住院期间，他一心一意细心护理，他给母亲喂饭、喂水、洗脸、洗脚、梳头，住院十来天，共用去几千元，但他却是毫不吝惜。回家后，仍然精心细致照顾、护理、按时给她服药，给她喂饭，给她穿衣，给她换衣服，给她洗被子，无微不至地照顾护理她。亲戚朋友来看她，老人逢人就说：儿子这么照顾我，要不是我这个孝子这样精心照顾，我早就下了黄土了。
为了增加母亲的营养，提高身体素质，一年365日，刁朝岗每天早晨都要为母亲冲上一杯牛奶。每天饭菜做得十分可口，端到桌前床头；只要母亲想吃什么东西，刁朝岗总是千方百计满足她的要求。在饮食上，安排得有条有理，基本一日三餐有荤有素，营养全面。由于他母亲患有高血压，他经常买些鱼、鸡和一些高蛋白低脂肪的食品，为她加强营养。为了方便照顾母亲，刁朝岗放弃到城里与儿子媳妇同住，却在乡下与母亲生活一起，一心尽孝道。自从他退休的几年来，他从来没有在人家留过宿，人在外，心里仍惦记着老母亲。每当他去人家去吃酒，他总是带几块塘、几个开心果，或者五香蛋给她老人家尝尝，老人有时看儿子干活太累了，总是叫他休息一会再干，他说：“我年轻没有事，这些事应该由我来干，你老太好好休息放心。只要你老人家活得开心，我就高兴了，这是我们做儿子应尽的孝心。”目前，他母亲达八十五岁高龄，在他的精心照料生活已能自理了，精神愉悦，身体硬朗。
第三篇：谢惟增观后感
《雪国列车》观后感
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几个星期前看了电影雪国列车，这艘列车其实就是人类社会的缩小版，它所谓永恒的引擎，围绕地球大陆所做的循环行驶，其实都是人类文明发展的象征。其实这个影片是个很抽象的概念片，需要你对历史政治经济等人类文明史有着宏观的视野，才能理解影片的意图。比如子弹这些细节，其实从开始就可以预期到是威尔福德这个看似最后的BOSS给的，列车所谓的贫富斗争革命其实也是削减人口等等，只要你对社会学的知识有一定的了知，大致是可以猜到一半以上的剧情的，所以我才说这是个象征性的概念片。看似是个故事，其实处处显着学术性研究词汇，呵呵，这样说可能还是不太好理解，我用个最通俗的话说，就是人类也是动物，人类社会在大自然中的存在，这是中国古人一直尊重的天人合一的道，站在世间道的角度，我们对天地来说也不过是狗而已。所以，如果只谈肉身的社会，而忽略了人类的精神心灵层面的话，其实人类的结局是可预料的悲哀，确实很残酷，下面我就步步用电影中的故事安排来为大家讲一讲人类发展简史。
忽略掉宗教和传说中的人类产生原因，我们假定人就是进化论所说从猴子变来的。那么人也不过是动物中的一种，我们最先遵循的弱肉强食的法则就是最简单的自然法则，优胜劣汰。最早的人类如果抱团联合起来，是没法在自然中生存的，各种原始生物都比人类强大的多，那个时候能吃饱都很难，更别提族群的壮大了，能活到十几岁都是无数同族人牺牲的结果。所以那个时候没法谈自私自利，生存的机会紧迫，唯一的选择就是联合。老天爷也给了人类机会，自然气候的变化，很多大型生物无法及时调整适应，天灾不断，人类就没比猴子强多少的智慧，莫名其妙的活了下来，而且还强大了起来。比较关注考虑历史的朋友，应该都听说过寒武纪生命大爆发，还有很多高科技的遗迹无法让现今保守的历史观所接收，其实达尔文晚期自己也是比较怀疑进化论推演出的物种起源说的。进化论是否可以直接倒推出物种起源也是单细胞，这里面的是否有什么变量被忽略了，我想以验证为基础的考据学是很难找出答案的，但是宗教性的故事传说中其实隐隐有这方面的影子，我们人类一直引以为傲的智慧心灵，这个就是只知道推演物质肉身演化的考据学忽略的因素，其实很好理解，队列报数的时候，领队很容易把自己漏报了嘛，人类用着自己的最高级武器智慧，又同时忘记了自己的唯一后盾，是情理之中的。
人类从哪来的不管了，反正是智慧越来越高了。我们是否考虑过移民这个问题，美国利用移民文化发展的如火如荼，地球是否也是一个移民星球呢？外来的跟土著，在漫长的发展中实现了结合，所以才出现了那么多互相矛盾的理论和假说。其实我们只缺少一个证据，那就是高级外星文明的存在，或者是曾经有过的地球辉煌文明的彻底证实。
无论过往多么辉煌，我们今天的人类科技如此了得，也抵不过地震水灾飓风等天灾，在大自然的力量勉强，我们的文明仍是不堪一击。可是，悲哀的是，老天给了人类唯一可以仰头望天的人体特征，人类却更愿意执迷于眼前当下的所需。人类的社会化让极少部分人才去关心人与自然的和谐问题，大部分的人被有意无意的（社会教育引导，个体素质越来越低）局限于社会化的视野，忽略了人类不过是自然的一份子这个基本的事实。人类社会的造神运动开始出现了，从自然神过渡到了社会神。这简直是个可怕的悖论，因为自然神的社会不会有太过强大的文明，因为他们不会杀鸡取卵、涸泽而渔、林而猎，但是随着人类欲望的加深，对物质享受的贪求，这个自然神的地位朝不保夕，社会神的出现已经是个妥协的结果了。在这个过程中，人类社会人数在增多，能力再增大，社会内部贫富贵贱分化一直在斗争调和的发展着，所以造神既是整个人类的希求，也是不同话语权群体的需求。举例来看，希腊神话从天神埃尔诺斯大地还有的存在转变至宙斯率领下的奥林匹斯众神，再从自然与社会结合的罗马神话过渡到犹太教、基督教等宗教，人类既实现了从物质满足走向精神追求的目标，又完成了社会化自我闭合，与大自然越来越疏远。中国神话也是从盘古开天女娲造人开始，水神共工，火神祝融，撑天柱不周山，走向了对于“道”的崇拜，其实西方文明也有过哲学高度发展的学派时期，但是统治制度的需求是不允许自由度太高的哲学发展过分的，所以都是昙花一现。中国古人尝试用道的理解来建立封建文明，那就是圣王之治，从三皇五帝，中国古人一直在努力尝试遵循自然道的衍化，涌现了的贤圣配合的经典，比如商汤与伊尹，文武二王与太公等等，那时候的圣王都很尊重隐士，即使到了汉高祖刘邦，也因畏惧隐士的名望，而的王储之位。但是，此时一直在流行的方士文化，如果是哲学性的思想影响了中国的治国方略的话，中国更重视务实而不是务虚，所以儒家的治国主张是越来越符合统治者的需要，而道儒的关系也变得很复杂，道为体，儒为用。佛家的到来，又让道教有了发展的契机，在佛道相争的过程中，儒释道交融承接了诸子百家的先秦文化。可即使是这样的文明也终是落于窠臼之中，那就是与自然的和谐之道。因为文明的辉煌让人类逐渐丧失了警惕，长期的社会化生活，让那些身处国家顶位长处庙堂之高的人更忙于尔虞我诈而轻忽了默默无语的自然之音。
中国文化强调内圣外王之道，而且在实践中其实也在遵循着这个道理，试看古今开国盛世之主，都是内省外修的典范，只要这些英雄能够礼贤下士纳言纳谏，基本成功已经实现了一半了。外国的文化中也多是如此，我就不一举例了。但是在这样的过程中，总有些奇怪的看似不和谐的因素，那就是隐士们。当然后来就是真正修行的出家众们。本来出家是远离红尘的，但是就扯在红尘里跳不出去了。我想佛陀那么高的身份还要到处奔走讲法，甚至临终离世也是在奔波讲法劳累之中，孔子一生颠簸，老子西行不知所苏格拉底甘心赴死等，他们这几位几乎出生在同一时期的圣人们一些不一样的东西，但是被后世用各种理由背弃了。出家不出家其实都是形式，关键在心，但是能直接对治心的又有几人，所以越往后修呢，越重视形式化，因为不重视不行了。这也是人类自己的悲哀。到底文明是在发展进步呢还是落后倒退呢？我期望一战二战是我们惨烈的终结，人们真的知道战争的残酷，但是看现今的影视作品，我觉得我期望过高了，人只要自己不吃苦是不
相信前人的苦的。所以当地球美丽的环境都成了末日的惨痛，也许就不会有那么多人追求所谓的刺激而把快乐建立在生命的宝贵之上了。能讲法固然好，但是能讲的越高，越能实现出世的无欲无求更好，如果不能讲法传法，那就更要勤加修身了。
第四篇：惟新外语学校简介
惟新外语学校简介
一 学校简介
惟新学校外语学校，取名惟新就是根据WISH的近音翻译而成，含义为希望。“惟新”意在革新，让所有学生改变固有的陈旧的学习态度和学习方法。Life with wish，life with success，充满希望的生活，生活与成功相伴，寓意着学校为所有学员带来新的希望，帮助他们走向新的成功。
惟新外语学校不是单纯家教辅导班，其教学任务不是为了帮助学生完成家庭作业，而是帮助学生消化知识，并以之为着手点，注重学生获取知识的能办的培养。惟新外语学校采用湖南师范大学附属中学、湖南长郡中学等湖南百年名校的教学辅导方法，夯实基础，强化训练，灵活运用，寓教于乐，让学生在学习中自然端正学习的态度，改进学习方法，同时学校有意识地培养学生的毅力，让学生实现“要我学”到“我要学”的转变。根据学生的成长的规律，对于不同年龄段的学生，我们采用不同的教学方法，因材施教，灵活处理。学校的老师在教学过程中不断的创造英语语言环境，在课堂上让学生在娱乐游戏中通过“机械模仿”积累语感之后，再在此基础上通过各种竞争机制，激发学生的语言潜能，“创造性的使用语言”。
第二：学校师资
作为学校，本着对学生学长和社会负责的精神，选用老师的时候慎之又慎。我们不仅要求他们具有高素质的专业知识水平，更要求他们具有十分高尚的师德，真正意义上德才兼备。学校的任课老师都是来自湖南本科院校的优秀毕业生，所有的老师都持有教育部门颁发的教师资格证。同时持有专业英语等级证书。学校老师都经过本校的岗前培训，合格者再经过教育实习，实习合格者再经过老教师的手把手的培训指导，考核之后再转正上岗。
与其他培训机构不同的是，我校十分注重教学研究，老师在教学之余不断的学习研究，完善自己的理论系统和知识结构，不断地提高自己的教学教研水平。创办以来，我校集中所有老师的教学教研成果，每一份教研成果都会送到湖南长沙大学外语教育教学研究部进行审核，审核之后便运用到实际教学之中，从而大大的提高了教学质量！
第二：学校开设的课程
学校主要培训中小学生、成年人英语，同时开设同步辅导，以及一对一贵宾辅导课，学校开设的课程如下：
4-7岁：儿童英语口语班，所选教材是《清华幼少儿教材》和《迪斯尼神奇英语》系列教材。学生在课堂上进行模仿让孩子积累语感，通过情景教学、游戏教学、竞争教学等不同方式适宜地培养并提高孩子的学习英语的能力兴趣；
6-8岁：少儿英语班，所选择的教材是《剑桥少儿英语》和《拼读英语》教材，强化学生语感，全面培养孩子的听说读的能力，掌握日常的简单口语表达，能做简单的口语的语交流，为小学升初中打好基础；
五年级优秀学生及六年级，小升初班，所采用的教材是青少年版《新概念》系列教材，强化孩子的英语素质，通过口语强化，单词强化，习题强化，以提高学生应考水平，为初中学习打下基础；
国际音标班：纠正学生的错误发音，掌握48个音标和拼读规则；
初中同步辅导班：所用教材是学生的教科书，以及惟新学校所有老师的智慧结晶《惟新外语学校考试各个击破—初中英语》系列辅导资料，扩大知视野；
高中同步辅导班：所用的教材是学生的同步教材和《惟新外语学校考试各个击破—高中英语》系列辅导资料，结合高考动向，通过强化训练，全面提高学生的英语阅读能力和理解能力，掌握中学语法，提高应考能力，能灵活动用所学的词汇，为高考做好准备；
晚自习班：学校开设晚自习班主要是为了学生消化当日的知识。同时在老师的指导下，端正学生的学习态度，优化学生的学习方法，培养学生的学习毅力，自然地形成良性的学习习惯
第五篇：经典管理故事之管理之道,惟在用人
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【MBA巴巴商学网-讯】如何将企业治理好，一直是管理者的一个“研究课题”。有的研究有素，也就治理有方;有的研究无得，也就治理失败。要治理好企业，必须网罗人才，古代燕昭王黄金台招贤，便是最著名的例子。
故事回顾：
《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买千里马的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢?”
国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢?我们这一举动必然会引来天下人为你提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来。”
燕昭王采纳了郭槐的建议，拜郭槐为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。
管理之道：
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管理之道，惟在用人。人才是事业的根本。杰出的领导者应善于识别和运用人才。只有做到唯贤是举，唯才是用，才能在激烈的社会竞争中战无不胜。
“千军易得，一将难求”，现实生活中，也许我们不可能像燕昭王一样筑“黄金台”，但是，我们难道不可以借用报刊一角，筑起“招贤台”，招聘贤才么?
人才就是效率，人才就是财富。得人者得天下，失人者失天下。我们一直强调现代社会竞争的根本就是人才的竞争，一个企业如果可以网络人才，对于内部的发展必然有着不可言说的作用，因此这就要求我们的企业管理者要有一双慧眼去识别人才，重用人才，发挥人才应有的作用，只有这样才能保证企业的长足发展。文章出自MBA巴巴商学网，转载文章难免出现章节误删等情况，建议直达MBA巴巴浏览下载完整权威的信息。
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