浅谈《窦娥冤》中的“主人翁之意志”

第一篇：浅谈《窦娥冤》中的“主人翁之意志”

浅谈《窦娥冤》中的“主人翁之意志”

摘要：王国维认为像《窦娥冤》1中女主人翁所承受的一系列苦难和她最终的毁灭，并不因

为她个人的欲望，而是“出于其伦理信念和理想准则”，笔者所提到的伦理信念和

理想准则在窦娥身上的体现就是“三从四德”和迷信思想，另外，王国维悲剧思想

中所论述的“主人翁之意志”在窦娥身上还表现为，中华民族传统美德中向善的一

面。

关键词：主人翁之意志伦理道德迷信思想传统美德

王国维在《宋元戏曲史》2和《红楼梦评论》3中曾写道：

“明以后传奇，无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之，如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合、始困终享之事。其最有悲剧之性质者则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》剧中虽有恶人相构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”①

笔者根据上文中王国维的观点，将在下文中尝试性地论述王国维所说的“主人翁之意志“在《窦娥冤》中女主人公窦娥身上的体现。

王国的所说的“主人翁之意志”内涵接近于一种信念和人格力量，并且这种“意志”生命个体不自觉的、自觉的行为，这种“意志”似乎并不重视持续的过程，而是更关注于某一阶段的迸发。在对中国古典悲剧的研究过程中，我们不难发现：在中国古典戏剧中的“悲剧主体往往处‘弱小者’地位，这主要表现为他们通常是矛盾冲突的被动承受者，成为对方迫害、打击的对象，最后遭到不同程度的迫害，甚至毁灭。”

4窦娥就是这样，作为古典悲剧中典型的悲剧形象，在她短暂的生命历程中，她几乎经历了人世间所有的痛苦，在她还没有真正体会到母爱是什么的她就失去了母亲，也许在她的童年记忆里根本就没有母亲的影子，窦娥的父亲窦天章是一个醉心于功名的贫寒的儒生，在万般无奈之下，他把唯一的孩子也是唯一的亲人窦娥 抵给了蔡婆做童养媳，所以从窦娥懂事的那一刻起，她实际上已经成了的孤儿，也许从小就注定了痛苦的她，已经习惯了寄人篱下的一切辛酸和无奈，但是自古是福无双至，祸不单行，刚刚和夫君正式结婚的窦娥又遭遇了新婚丧夫的另一人生剧痛，在封建社会中，如果窦娥又子嗣，日子还可以在麻木的“守节”之中聊度残生，但是她一无所有，而且还有一个年迈的婆婆需要她的照顾，家道殷实的蔡家如果要是有个男人支撑门户，窦娥婆媳二人其实是可以过活的，但是家里偏偏就只有一个年老的寡妇和一个年轻的寡妇，于是她们二人就成了地痞、流氓、无赖们竞相欺辱的对象，先是赛卢医丧心病狂的想要杀害蔡婆，达到他死无对证进而赖账的目的，虽然蔡婆被张驴儿父子别巧遇救下，但却是逃出了虎穴，又进了狼窝。当张驴儿父子别有用心的进入蔡家，就产生了霸占婆媳二人进而霸占蔡家全部家产的目的，然而坚贞的窦娥誓死不从，于是张驴儿心生毒计想要毒死蔡婆，但是却害人害己误毒死了张父，气急败坏的张驴儿又心生恶念用这件事作为峭壁窦娥的砝码，正直的窦娥没有屈从，于是把希望寄托在了认钱不认人的官府的身上，后果可想而知，窦娥被判了死罪，最终怀着极大的愤怒走向了生命的尽头„„

②所以在王国维看来，《窦娥冤》中女主人翁所承受的一系列苦难和她最终的毁灭，是“出于其伦理信念和理想准则，不是愁云笼罩，而是涌动着热烈的生命激情，在正义必胜的坚定信念中表现强大的人格力量”5。

窦娥是封建社会最底层的不幸的年轻女子，孤苦伶仃无依无靠的她生活本身就是一个悲剧，原指望和夫君结发之后能够在相夫教子的平淡生活中满足地走完她的一生，然而却是①

② 出自于王国维的《宋元戏曲史·元剧之文章》出自于《中国戏剧美学的文化阐释》（姚文放）

破屋偏逢连夜雨，漏船又遇顶头风，接二连三的打击使她心如枯槁，便只好将希望寄托于那虚无飘渺的来世，打算在侍奉婆婆的单调生活中了此一生。

由此我们可以看到，窦娥对于自己所遭受到的一系列无法摆脱的苦难是没有反抗的意识的，在她那逆来顺受的死灰般的日历中，她并没有主动改变自身命运的想法和行为。相反，在她青春妙龄之际就能够自觉地用封建伦理思想克制她个人的欲望，甚至对现实生活的幸福已不抱任何幻想。倘若不是张驴儿父子对她们婆媳生活的强行干涉，异想天开的想爷俩霸占娘俩，她很可能就会在守节和尽孝的平淡生活中任凭生命之花的枯萎。然而“恶人相构其间”的残酷现实，将她最起码的愿望也击得粉碎，当张驴儿想要毒死蔡婆却被他贪嘴的父亲抢食而致死的时候，善良而无助的窦娥就注定会遭殃了，果然，泼皮无赖们和昏官污吏相互勾结，将原本无辜的窦娥判成了死罪，黑暗的社会最终毫不留情的吞噬了窦娥弱小的生命。在窦娥的悲剧中，我们却不难看出，窦娥像中国其他悲剧人物一样，“在善恶冲突中的行为，缺乏明显的攻击性，他们一般不主动向对方发起进攻，其行为不以否定、毁灭对方为目的”6其赴汤蹈火的主人翁之意志的表现仅限于特定的邪恶势力对自己实施迫害、打击的前提之下，她的行为缺少对恶的反抗性质，如她面对从小所遭受的的丧母及顶债离父的苦难，在默默承受之中，还能自觉地守节和尽孝道，把自己的的幸福寄托于来世。

于是，我们就可以得出这样的结论：窦娥身上的“主人翁之意志”赋予了中华民族一种传统的伦理信念和理想准则，而在中国封建社会中，不管男女都会自觉地将这种伦理信念和理想准则在自己的现实生活中，演化为“三纲五常”③和“三从四德”④，在《窦娥冤》中窦娥在恶人相构其间的的黑暗现实中，尽管她是一个没有受过过多教育的下层社会女子，但还是自觉地甚至是坚决地贯彻着“三从四德”的伦理道德思想，封建礼教在今天看来是反动的，是吃人的，但是窦娥在一定程度之上是自己愿意被吃掉的，其实在当时的元朝社会中，像他这样的年轻女子改嫁也是有的，当张驴儿的父亲被误毒身亡的的时候，丧尽天良的张驴儿并没有想为父亲报仇，而是以此威胁窦娥屈从于他的淫威之下，但是窦娥从小受她父亲窦天章的教诲，骨子里就已深深烙上了“饿死事小，失节事大”的伦理观念，面对无耻透顶的张驴儿她是不可能屈服的，天真的她认为自己一身清白，在“有日月朝暮悬，有鬼神掌握着生死权”⑤朗朗乾坤之下，还有天理和王法，于是她坚决的要求见官，希望明镜高悬的父母官能够还她清白，惩治恶人，让她重新过上平静的生活，但是，天理不是她的天理，王法是有钱人的王法，无钱无势的她就是贪官污吏于恶霸无赖钱权交易的牺牲品，于是清白无辜的她却被判成了杀人的死囚，尽管她是向世人呐喊“没由来犯王法，不提防造刑宪，叫声屈动地惊天”⑥但事实上她喊破了喉咙也是徒劳的，当时的现实就是唱词里的那样“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延年!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”⑦，但是面对这样的黑暗现实，她没有选择退缩，正是这种勇于赴汤蹈火的“主人翁之意志”使她宁可死也不屈服，然而我们换个角度看这个问题，也可以这样想，正是由于她的这种意志而导致了她的毁灭，也就是说，正是由于窦娥有对伦理道德自觉维护的意志，才导致了她走向了人生花季的尽头。究其毁灭的根本原因其实是当时那个黑暗的社会礼教，然而在剧中她反抗的不是封建礼教，而是不能让她恪守礼教、保住贞洁的敌对势力，而恶势力过于强大而显得她的反抗如以卵击石般苍白无力。可见，窦娥“主人翁之意志”的表现不是通过她对自己不幸遭遇的主动进攻完成的，而是在饱受苦难的折磨之后才奋起反抗，甚至以死相搏，而其意志的魅力也在生命的最后一搏中得到了升华，在她生命路途的最后一程，她那荡气回肠的满腔悲愤和人格魅力才迸发出来。她所表现的“主人翁之意志”既不是追求个人某种欲望的满足，③

④ 三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。三从指在家从父、出嫁从夫、夫死从子；四德指、妇容、妇言、妇德、妇功。

⑤ 出自于《窦娥冤》（关汉卿）

⑥出自于《窦娥冤》（关汉卿）

⑦出自于《窦娥冤》（关汉卿）

也没有在生命个体牺牲之后令我们“领略酒神似的陶醉”。

然而在窦娥临死前发出的三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、大旱三年）却是荡气回肠，让读者和观众把同情在顷刻之间转化为感动。但如果我们换另一个角度思索这个问题，我们也许会看到：在窦娥的三桩誓愿中包含着中华民族普通百姓中间对鬼神的信任和敬畏，他们之所以对鬼神如此敬畏是由于现实社会没有他们实现个人愿望的空间，所以才把现实中实现不了的愿望寄托于鬼神，在窦娥身上最明显的体现就是迷信，也就是说，上文中笔者所提到的伦理信念和理想准则在窦娥身上的体现就是“三从四德”和迷信思想，她之所以能够在青春妙龄之际能自守贞洁，除了“三从四德”的影响之外，还有现世老老实实受苦，来世投胎获得幸福的迷信愿望，而且这种迷信思想在中国普通百姓中的影响是根深蒂固的，就像现代白话小说《祝福》中的祥林嫂一样，封禁迷信的思想折磨的她求生不得求死不能，由于她深信柳妈的话——阴间的两个丈夫会把她锯成两段，所以用全部积蓄捐了门槛，却最终没有被人们所接受才导致了她最后的毁灭。在窦娥身上也是的，在法场与婆婆绝别之时，她还唱到：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上，烈些纸钱只当把你亡化的孩儿荐。”⑧可见，迷信思想也是造成窦娥悲剧的一个无形的帮凶。以至于最后窦娥无望于现实社会能还她清白而寄托于鬼神，将自己对黑暗无边的社会的满腔怨恨，化为惊世骇俗的三桩誓愿，都是出于迷信思想中对鬼神的敬畏。

另外，王国维悲剧思想中所论述的“主人翁之意志”在窦娥身上还表现为，中华民族传统美德中向善的一面，窦娥可以说是具有中华传统美德的典型劳动妇女的代表，她美丽、贤惠、勤劳、坚强、正直、善良、至孝。然而正是由于她的美丽、贤惠和勤劳才让无赖张驴儿对她垂涎三尺、不择手段，正是由于她的坚强、正直而不屈从于张驴儿的淫威才使其恼羞成怒想置窦娥于死地，然而面对贪官的严刑逼供，张驴儿的颠倒黑白、血口喷人，坚强的窦娥并没有因为熬刑不过而屈从画押，假若善良、至孝的窦娥不是看到年老体弱的婆婆被他们严刑拷打而顿生怜悯之心的话，窦娥就是被他们打死也不会屈辱地招认这“莫须有”的罪名。如果说窦娥是在恶势力步步相逼之下才走向毁灭的话，她的主动赴死的“主人翁之意志”中还有着中华民族传统美德的深深烙印。以至于在她即将遭受斩刑之际，她对于前来绝别的婆婆，也没有丝毫的怨恨，其实，窦娥是有怨恨的理由的，首先她是父亲无奈之余的顶债之物，那么在婆家的境遇便可想而知；她的婆婆向剧中另外一个无赖赛卢医讨债却险些被其杀害时碰巧被张驴儿居心不良的救下，当婆婆将张驴儿父子带入家中时，窦娥也曾埋怨过婆婆，最后窦娥也是由于可怜婆婆年老受刑而承担了一切才被判了死刑。可以说，没有婆婆的引狼入室，便没有窦娥的悲惨的结局。但是，窦娥在临死前还哀求刽子手绕到而行，为的是免得婆婆见了她伤心而伤身。这样的至纯至孝恐怕连一个饱读诗书的大丈夫都难以做到，更何况是一个普普通通的弱女子！所以，“好人不长寿，坏人活千年’的怅憾就更加重了窦娥的悲剧性，跟深入地引发了读者对窦娥形象的同情，同时也加强了窦娥身上所体现的“主人翁之意志”荡气回肠的千古魅力！

另外，应该区分的是，尽管在中国古典悲剧中我们不难看出：中国悲剧中的主人公并不总是听凭外力摆布的，有时具有比较自觉的反抗意识，但是这种反抗意识不同于西方悲剧中

⑨美狄亚式的反抗复仇意识的，美狄亚身上的“主人翁之意志”是主人翁处心积虑的主动行为，具有强烈的进攻性和破坏性；而窦娥的反抗行为是没有进攻意识的，即使是主动赴死也⑧

⑨出自于《窦娥冤》（关汉卿）美狄亚是悲剧《美狄亚》中的女主人公，他爱上了英雄伊阿宋，不惜背叛父亲而帮助他取得了金羊毛，可是经过短暂的婚姻幸福之后，伊阿宋却喜新厌旧而抛弃了她，她为了报复伊阿宋亲手杀死了他和伊阿宋的孩子来达到使其断子绝孙的目的，后又诱骗伊阿宋的新娘穿上了喂了毒药的衣服，而新娘父亲在挽救女儿时中毒身亡。她是西方复仇悲剧中典型的悲剧形象。像她这种为了复仇而酿成悲剧的人物形象被称为美狄亚式。

是在没有其他选择之下最无奈的选择，所以她不会有美狄亚式的成就感。

事实上，王国维极力以表现主人翁的独立意志与否为标准来评定中国古代戏曲是否为悲剧或出色的悲剧，正是受西方悲剧理论的影响，“他曾经系统读过黑格尔、叔本华、尼采等人的哲学、美学理论。黑格尔将‘意志’归为理性，而叔本华、尼采将‘意志’归为欲望和本能，这使王国维陷入了矛盾之中。”在《红楼梦评论》中尚能自圆其说的欲望解脱之精神，在充满慷慨赴难色彩和抗争精神的中国古典戏曲中则有些不合适了，王国维在《宋元戏曲史》仅将主人翁意志独立点出，却没有和欲望和本能等词语相联系，这表明他已经觉察出了不妥之处。但是我们若将眼光放在王国维那个呼唤悲剧有涌现悲剧的时代，他试图用西方悲剧理论来解读中国悲剧正是西学东渐号召的结果。在《宋元戏曲史》中，关于“主人翁之意志”的精彩论断，是非常先进的，是将西方悲剧思想嫁接在本民族戏剧上结出的硕果。在融汇的过程中也许会有生拉硬套的痕迹，但在清末民初那个悲剧理论十分匮乏的情况下，是具有里程碑意义的。也许王国维本身就是一个悲剧，当清亡之后他主动自沉于未名湖底的千古遗憾给后人留下了不尽的哀思，也正是王国维身上这种荡气回肠的“主人翁之意志”给我留下了深刻的印象，所以怀着异常崇敬而又沉痛的心情，在总结综合前辈们的基础之上，对王国维的“主人翁之意志”在《窦娥冤》中的体现做出了上述论述。有不当之处，敬请批评指正！关汉卿：《窦娥冤》（查出版社和版本）王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社1998年版。王国维：《红楼梦评论》，岳麓书社1999年版。周晓琳：《从<窦娥冤>看中国古典悲剧的民族特征》，《西华师范大学学报》（哲学社会科学版），2005年第3期。杨健：《王国维悲剧思想之演变》，《哈尔滨学报》，2004年第5期

6周晓琳：《从<窦娥冤>看中国古典悲剧的民族特征》，《西华师范大学学报》（哲学社会科学版），2005年第3期。

第二篇：《魔鬼代言人》之自由意志

学院：行政学院班级：行政管理三班 学号：201011020348 姓名：赵自强

《魔鬼代言人》之自由意志

开篇引语：你认为世界上有魔鬼吗？你有自由意志吗？你认为选择罪恶和道德有本质的区别吗？

言说撒旦认为自己和上帝一样，便选择不再臣服于上帝。他沿着自己的自由意志背叛上帝的统治，去辖治人间可治之人。他回归人间去呼唤人心的罪恶和那内心无际的欲望，然后让人在欲望的满足和自我的无可归属中抛弃罪恶感去制造无尽的罪恶。此后便像病菌一样不停的惑乱人间。所以说自由意志是多数人不可得的，且《圣经》中记载“人是不可试探上帝的”。此我们可知信仰无须解释，只有遵从！

回归撒旦我们看到人性无尽的罪恶和欲望本源于对物质和精神享受的极度腐蚀和追逐。剧中的米尔顿一个魔鬼的化身，他就是撒旦，及也是欲望之火的代言人。他拥有无尽的财富和权力以及常人难及的智慧。他出入底层享受低等人的媚俗，在想象和期待中挑拨这些人寄生的渴望和那些猥亵的欲望之火。让那恶魔在此肆意的给以罪恶的嘲笑。他现身高雅的酒会，谈笑风生并游逸与政客和巨商之间，儒雅之气和高贵之神情众所不及。就这样一个人在调侃世间无数才智的高手和美丽妖娆的尤宠，并将他们玩与股掌。巧妙的设计和计算将行为动作合理入情的划进阴谋中运转，而将罪恶毫发不损的完成！让罪恶像艺术一样呈现美的意韵，美论美幻，瑰丽无比。他说“爱情像吃了巧克力一样只是短暂的满足”用极欲的观点讽刺人间白痴的“爱”。这样的一个魔鬼在设计中最终同样被自由意志所毁灭，凯文以死抗争罪恶和难以操控的欲望之火，终于黑色的羽翼在烈焰中完结。欲望之火疯狂的登录炼狱的彼岸，获得不死之身。与斯，此没有胜败！

凯文，玛丽·安。一对幸福的密恋。他们或是散步沙滩，涉足村野，沐浴晨阳。或是喝着咖啡，听着音乐，踏着舞步，拥抱、亲吻。在床上看着漫画，被子里猜着谜语，谈着工作开着玩笑。有着忧愁和常人的快乐，平淡的生活无需大的惊喜和浪漫。床头放着凯文涉野为安觅足的晨花，窗桌上是安准备的极为简单的牛奶和面包。就这些计件式的画面承载了这个家所有的内容，虽平淡无奇却不曾无助与苦痛。

直到凯文加入魔鬼集团所有变化打破了这个家庭原有的平常。他们离开蹩脚的平房，住进纽约最为豪华的瑰宝式的住房，有着体育馆，浴池，窗外可俯瞰整个纽约的繁华与耀眼之星。这所有的一切极度打击着玛丽·安的世界。她疯狂的在物欲和消费中满足一个女人无可奢侈的所有消费，直到无处可想到的想法。在到体力精力的全部溃竭时，可怜安终在自我的膨胀和失去精神归属的境况下在灵魂的深处罪恶感与爱情孤单的苦苦挣扎中，结束了无处安放的生命，刺颈而死。

对此凯文才在诱惑与抗拒中最终完成自我意志的选择，终止了迷尔顿这场设计。以罪恶毁灭在自杀式的行为中完成终结这场漫漫不归路！本剧结束。

（剧末）凯文踏上小镇，牵着玛丽·安的手走过柏油路。觅向触手可及的幸福，直到遥遥无期！Iloveyou 简单的爱恋终回到生活这场机械简单的加减。

于上，想起华仔说的一句话“大学毁了我们”。我想这只是一个小的方面，实则是自我意志的反应和感觉。并未大胆实际的完全成就自我！现实生活中看到一些人在“此与斯”间角逐和计算，似乎成就了自我精神和对自身某种实现的追求。于此看来只是自利之精神及早的涉足大学自由文化之圣地，因无知和缺少自由意志之精神，减少了生命未来有力抗争宿命的尺度。

剧中有言：“虚荣是我最爱的原罪”于此我的理解是，面对人生许多选择，不论是多或少的结果。于心我们必须有承载它的力量。也许期望的并不是适合你的最好的选择，而是错误的长期羁绊。凯文虽然获得了一次重生，与此看来只是他生命的力度只有承载这种选择的面额！我不是超额的支票，支付不了跨越“信仰和爱”这两条不可俞越的鸿沟，所以我只有回归平凡去承载这个世间给我的这片我可载控的土地。它给我思考和感情，“我是一个虔诚的基督教徒，我熟读《圣经》中的每一个字，但我不理解它是什么意思。但我依然感知上帝就在我的身边，时刻守护我罪恶的灵魂。”凯文给我们的是生命的力量实则它还没有包涵太多欲望能力；“如果我们没有爱我就无法面对你，尽管我第一次看见你就知道我想和你在一起。虽然你想和我结合，但这却弥补不了我对自我的认可。我选择离开，不再去做无谓的纠缠。我有我的爱人，尽管她一直觉得自己配不上我，但她爱我，我也竭尽生命的全部去爱她，保护她。为了这一直寻觅的欲望和我企及的爱恋，我选择她。我爱你，但我接受不了这虚伪的现实，我的世界给不了你一个可以安放我们幸福的地方，原谅我的离开，尽管我对你恋恋不舍，但我知道这个选择将是无尽的痛苦和疯狂！这把枷锁就是欲望之火疯狂的燃烧，因为占有的太多我失去了驾驭自己的力量，只是魔鬼的刍狗，在这熊熊之火的勾引和自我抗争的挣扎中，我以迷足深陷，我逃脱不了欲望对我的苦苦折磨，我以成魔，那金碧辉煌和享誉的声望已将我引进冥冥深渊，我看不到母亲脸上的笑容，妻子的欢乐，我没有了家，只有物质名利对我极大的膨胀，我痛苦不堪。这个给我成功的竟是我的父亲，我的母亲一个虔诚的教徒，我的世界塌了。也许我可自认为罪恶的活着，我也可在这里大展宏图，但我接受不了这生命无法承载之轻。我只是一了律师我有着可观的收入，我有一个家，我有安，我们都想有个孩子，我们努力工作，只为给孩子准备好迎接他到来的一切。”这是凯文最后无力的内心独白，我们可想到生活这把锁如果一旦打开，那欲望的大门将会将我们引向哪里？我们失去安静的内心世界，无法掌控这样庞大的实现架构，只会在深夜被空虚苦苦折磨，疯狂的笑，没有安全。仅此而已!

这不仅也让我想到《蜗居》中的海藻和小贝，同样的命运，却有了不同的选择和结果。那些难堪的历程会在你我的记忆中忘却吗？留在小贝伤口上的不是海藻的背叛，而应该是海藻不堪回首的命运。而海藻在精神崩溃的底线她残留的记忆仍然是小贝向她奔跑而来的身影。我们可想如果这时小贝再次向海藻跑来，谁会待在原地，等待谁先伸出的手。都不会，残缺的梦已不再完美，我们都以承受不了这迟来的选择，所以生命中的选择有许多种，而有的选择如果一旦做出，就不会再有回头的余地。我可以依然替小贝说，我爱你！但我已不再拥有你。这就是纠结的爱恋，说不清的选择因素！明明彼此相爱却不能在一起，又都说不此再次不牵手的理由！只为这颗至今解读不了的“心”！

完结！至此我依然不会理解社会这个大机器的不明运转，它有太多理由去解释，同时又有太多的问题得不到解决。一切归结借口，但一切又似乎合情合理。这也就是为什么我们整个人类一直处于发展的原应吧，我可以解释，但给不了你想要的答案。

与其去说个人的虚伪，不如去说社会的虚伪！我有着足下的土地，我想有一个家，有美丽的妻子，有一个可爱的儿子。我有自己喜欢的工作，我有一群同样跟我一样为幸福努力的朋友。我喜欢旅游，绘画，数学，语言，舞蹈，喜欢看日出日落，喜欢美丽的风景，喜欢白昼和黑夜，喜欢满天繁星和白云碧海，喜欢这个不知所谓的世界，喜欢这些不知所谓的人。这是虚伪的表白吗？

我告诉自己我只有承载它的力量，我想这也是凯文最终放弃辩护的理由！

第三篇：成语典故中的主人翁

成语典故中主人公

越俎代庖——许由（尧准备禅让给许由，被许由婉拒）惩前毖后——周成王 雪中送炭——楚怀王 爱屋及乌——姜太公

覆水难收——姜子牙离开他的老婆马氏，马氏回求 缘木求鱼——孟子

按图索骥——孙阳（伯乐）班门弄斧——鲁班

退避三舍——晋文公重耳（春秋时期）问鼎中原——楚庄王 韦编三绝——孔子 侃侃而谈——孔子 后生可畏——孔子 不耻下问——孔子 废寝忘食——孔子

己所不欲，毋施于人——孔子 丧家之犬——孔子自嘲 从容不迫——庄周 三令五申——孙武

捉襟见肘——子曾（孔子的学生）出类拔萃——孟子（孟子称赞孔子）以卵投石——墨子 锲而不舍——荀子

讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公 起死回生——扁鹊 视死如归——管仲 围魏救赵——孙膑 道不拾移——商鞅 夜不闭户——商鞅

抱薪救火——（战国苏代劝魏王）出奇制胜——田单

滥竽充数——南郭（齐宣王）

鞭长莫及——战国时伯宗劝晋景公不要救宋 危如累卵——范睢、荀息 完璧归赵——蔺相如 怒发冲冠——蔺相如 负荆请罪——廉颇

刎颈之交——廉颇与蔺相如 卧薪尝胆——勾践 匹夫之勇——勾践 毛遂自荐——毛遂 门庭若市——邹忌 高山流水——俞伯牙、钟子期

百步穿杨、百发百中——养由基[楚国] 对牛弹琴——公明仪 望洋兴叹——河伯 安步当车——颜蜀 图穷匕见——荆轲

旁若无人——荆轲、高渐离 奇货可居——吕不韦 大义灭亲——石蜡 指鹿为马——赵高 鸿鹄之志——陈涉

沉鱼落雁——西施、王昭君 闭月羞花——貂蝉、杨贵妃 倾国倾城——汉武帝李夫人

明修栈道，暗度陈仓——韩信 背水一战——韩信 多多益善——韩信

大逆不道——刘邦骂项羽 杀马立誓——刘邦

楚汉之争——刘邦、项羽 破釜沉舟——项羽

四面楚歌——项羽

楚河汉界——刘邦、项羽

项庄舞剑，意在沛公——项庄、刘邦 秋毫无犯——项羽

成也萧何，败也萧何 ——萧何 人为刀俎，为鱼肉——樊哙

安如泰山——枚乘（上书西汉吴王刘濞）千钧一发——枚乘（上书西汉吴王刘濞）桃李不言下自成蹊——李广 凿壁借光——匡衡（西汉）励精图治——汉宣帝刘询 老莱娱亲——老莱子（西汉）得陇望蜀——刘秀 乐此不疲——刘秀 推心置腹——刘秀 投笔从戎——班超 力不从心——班超

百折不挠——乔玄（东汉）杯弓蛇影——杜宣（东汉）老当益壮——马援 马革裹尸——马援

画虎类犬——马援（东汉名将）老当益壮——马援、黄忠

举足轻重——窦融（王莽、东汉时期的要员）克己奉公——祭遵（刘秀的大臣）孔融让梨——孔融（东汉）

举案齐眉——梁鸿、孟光夫妻（东汉）

初出茅庐——诸葛亮

鞠躬尽瘁——诸葛亮 初出茅庐——诸葛亮 三分天下——诸葛亮 草船借箭——诸葛亮 火烧赤壁——诸葛亮

赤壁之战 ——诸葛亮 三足鼎立 ——诸葛亮 欲擒故纵 ——诸葛亮 鞠躬尽瘁 ——诸葛亮 化险为夷 ——诸葛亮 盖世无双 ——诸葛亮 思贤如渴

——诸葛亮 七擒七纵

——诸葛亮 龙盘虎踞

——诸葛亮 集思广益

——诸葛亮 淡泊明志

——诸葛亮 宁静致远

——诸葛亮

苟全性命

——诸葛亮俭以养德

——诸葛亮 妄自菲薄

——诸葛亮 神机妙算

——诸葛亮 开诚布公

——诸葛亮

万事具备，只欠东风 ——诸葛亮 草船借箭

——诸葛亮、鲁肃 火烧连营——陆逊

伏龙凤雏

——诸葛亮、庞统 三顾茅庐

——刘备

收买人心 ——刘备 如鱼得水 ——刘备 求贤若渴 ——刘备 优柔寡断 ——刘备 髀肉复生 ——刘备 虚情假意 ——刘备

龙凤呈祥 ——刘备桃园结义 ——刘备 三让徐州 ——刘备 三顾茅庐 ——刘备 织席卖屦 ——刘备 白帝托孤 ——刘备

身在曹营心在汉——刘备

勿以善小而不为，勿以恶小而为之——刘备 乐不思蜀——刘禅 望梅止渴——曹操

纵虎归山——曹操放刘备 分香卖履——曹操

将错就错——曹操杀吕伯奢 讳疾忌医——曹操杀华佗 青梅煮酒——曹操 老骥伏枥——曹操 割须断袍——曹操 削发代首——曹操 坚壁清野——曹操 曹冲称象——曹冲 才高八斗——曹植 七步之才——曹植

挟天子而令诸侯——曹操 神机妙算——周瑜赞诸葛 有勇无谋——吕布 手不释卷——吕蒙 刮目相看——吕蒙 吴下阿蒙——吕蒙

舐犊情深——杨修父亲杨彪怀念儿子，对曹操说的话 谈笑自若——甘宁（三国东吴名将）纸上谈兵——赵括、马谡

李代桃僵——民谣《鸡鸣》，比喻兄弟互爱 扑朔迷离——花木兰 茕茕孑立——李密（晋）（qiong qiong jie li）赴汤蹈火——嵇康（三国末西晋）

鹤立鸡群——嵇康、稽绍父子身材魁梧、仪表堂堂 囊萤映雪——车胤（晋代高官）击楫中流——祖逖（西晋）闻鸡起舞——祖逖 击楫渡江——祖逖

势如破竹——杜预（西晋名将）迎刃而解——杜预（西晋名将）枕戈待旦——刘琨（西晋将领）口若悬河——郭象（晋朝才子）

洛阳纸贵——左思（晋，因《三都赋》传抄，一时纸贵）入木三分——王羲之（东晋书法家）

乘兴而来——王徽之（王羲之的三儿子），败兴而返——王徽之（王羲之的三儿子）管中窥豹——王献之（王羲之之子）

风声鹤唳——苻坚（南北朝，北朝前秦攻打东晋）草木皆兵——苻坚 投鞭断流——苻坚

江郎才尽——江淹（南北朝）

一箭双雕——长孙晟（南北朝时的武将）

空前绝后——顾恺之、张僧繇（晋朝和梁朝的两个大画家）画龙点睛——张僧繇

罄竹难书——隋炀帝

一字之师——郑谷是齐己的一字之师（唐朝）昨夜数枝开——改成：昨夜一枝开。走马观花——孟郊的诗（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。）春风得意——孟郊的诗（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。）庸人自扰——陆象（唐朝益州官吏，轻松执政）铁杵磨针——李白

笑里藏刀——李义府（唐高宗的右丞相）其貌不扬——皮日休（唐末才子，其貌丑陋）请君入瓮——周兴、来俊臣（武则天时的酷吏）口蜜腹剑——李林甫（唐玄宗时的要臣）

卷土重来——杜牧（写诗叹项羽：江东才子多才俊，卷土重来未可知）

惜墨如金——李成（五代、宋初画家）

胸有成竹——文与可（北宋画家文同，字与可）乘风破浪——宗悫（宋）巧取豪夺——米芾

开卷有益——宋太宗赵光义 世外桃源——陶渊明 不求甚解——陶渊明

丧心病狂、遗臭万年——秦桧 程门立雪——杨时、游酢、程颐 痛定思痛——文天祥 孤注一掷——寇准 两袖清风——于谦

不拘一格降人才——龚自珍 不堪回首——龚自珍

-三国的经典故事

妄自菲薄智取陈仓七擒七纵六出祁山舌战群儒单刀赴会得陇望蜀负重致远出言不逊兵贵神速吴下阿蒙断头将军车载斗量势如破竹老牛舐犊如嚼鸡肋坚壁清野巢毁卵破顾曲周郎一身是胆超群绝伦七步之才才占八斗空城计如鱼得水髀肉复生如饮醇醪步步为营偃旗息鼓七步成诗鞠躬尽瘁，死而后已万事具备，只欠东风司马昭之心路人皆知身在曹营心在汉欲擒故纵乐不思蜀刮骨疗毒计收姜维计取陈仓苦肉计江东赴会吕布戏貂禅击鼓骂曹蒋干盗书走马荐 诸葛张飞赔罪设连环计义放曹操桃园结义水淹七军诸葛亮吊孝辕门射戢黄忠请战回荆州横槊赋诗三英战吕布曹操献刀单骑救主马跃檀溪初出茅庐过五关斩六将捉放曹操桃园三结义大意失荆州三国归晋火烧连营赤壁大战草船借箭三顾茅庐画饼充饥望梅止渴

第四篇：磨砺中打造刚强意志

磨砺中打造刚强意志幼苗不经历风霜洗礼，怎能长成参天大树；雏鹰不经历狂风骤雨，怎能飞上万里苍穹；溪流不经历颠簸流离，怎能交汇于浩瀚大海。“不经历风雨，何以见彩虹？”“没有一份寒彻骨，哪有一份梅花香？”为了磨砺七年级新生的刚强意志，为了培养七年级新生吃苦耐劳的优秀品质，为了加强七年级师生同学之间的友谊，9月4日上午，商东外国语实验学校初中部开始了针对七年级、为期三天的军事训练活动。

9月4日上午8：00全体七年级新生身着迷彩装，在各班正、副班主任的组织下，以整齐的队伍在学校草坪集合，参加2013级七年级新生军训活动的开幕仪式。近二千名学生齐聚蓝天白云下，一时蔚为壮观，气势磅礴。在开幕式上，解校长发表了热情洋溢的讲话，他强调：军训是磨砺坚强意志的最好途径，各校领导必须重视起来，认真组织，明确分工，确保军训工作的顺利完成。他要求：每位学生必须重视起来，不怕苦、不怕累，保质保量的完成教官所要求的全部科目。开幕式结束后，来自虞城武警新余支队的教官领导将全体学生每两班分为一营，全体七年级共分18个营，又精心安排了各营的教官。随后，各营在教官和正、副班主任的带领下，到各自预先分好的地点进行军事训练。训练场地主要集中在足球场和篮球场上。

三天军事训练的科目主要有：军姿、停止间转法、跨立、蹲下与起立、齐步走、口号这几个项目。每次训练刚开始都是十几分钟的军姿训练，这是学生最怕的，但是没有哪位同学中途离队，也没有哪位

同学叫苦喊累，他们咬着牙、流着汗、含着泪坚持着。其他各个科目都是一个科目要做很多遍。教官的严格要求，正、副班主任的随时监督提醒，也让这些孩子们从思想到行动上重视起来。经过一次次的训练，一次次的训导，一次次的不妥协，全班五十多名学生终于把一个小小的动作做得齐、快、准，达到教官的要求。这是他们不放弃不气馁不妥协的结果，他们的意志就这样被一点一点的磨砺出来。

炎炎烈日下，孩子们的衣服湿了，鞋子袜子也被汗水浸透了，额头上还不时闪着汗珠的光芒，但他们依然在咬牙坚持。而在他们周围，在他们身边，总是少不了正、副班主任的身影，少不了初中部各位领导的问候，少不了后勤工作人员扛着水桶往来的身影，少不了医护人员关切的眼光。学生们累了，可以休息；渴了，可以喝水；乏了，可以到寝室睡觉。而他们，除了在训练时要陪着学生外，还有很多工作要做，还有很多计划要实施。可以说，正是他们殷切的工作，踏实求真的态度，才使得我们的军训工作有了保障，有了基石。

经过几天高强度的训练，9月6日下午，全体七年级学生进行了军事汇演大比拼。这是检验他们的时候，这是展示他们自我的时候，这是他们这几天训练收获的时候。汇演开始了，全体初中部校领导不畏酷热，坐在炎炎烈日下担当着评委，他们要评出最优的团队。在各教官的带领下，各营按照次序依次进入汇演场地，响亮的号音、整齐的步伐、庄严的军姿、优美刚强的动作，一一展现在商东外国语实验学校这片热土上。当然，既然是大比拼就会有优劣之分，最终„„。但是，没有获得荣誉的班级也很棒，因为他们的成长就是他们最大的荣

誉。汇演结束后，解校长为各优秀团队一一颁发了奖状并合影。最后解校长寄语同学们，希望同学们以此次军训为契机，在今后的学习和生活中继续发扬不怕苦、不怕累的顽强拼搏精神，努力使自己成才。

军训是一个成长的阶梯，军训是一段难忘的人生，军训是一个崭新的课堂，军训是一个火热的熔炉。通过这次军训，2013级全体七年级新生收获了很多，他们增强了体质，磨练了意志，锻炼了抗挫品质，培养了团结协作精神，学会了用纪律来约束自己，用修养来规范自己，也使他们有了一个广阔的视角，有了一个新的人生境界。这次军训，将会成为他们成长历程中闪光的一页，照亮他们人生的航程。

此次活动，我们首先要感谢商东外国语实验学校，是她给我们提供了这个平台，让我们的孩子有一个锻炼自己的机会；要感谢我们的校领导，是他们的精心组织，使得这次活动得以顺利开展；还有我们的正、副班主任，是他们的热情鼓励，使得每位同学有坚持到底的底气；还要感谢我们的后勤工作人员，是他们的细心照料，使得每位学生有充足的精力坚持到底；最后要感谢的是武警新余支队的全体教官们，是他们不怕苦不怕累的精神，是他们不怕烦不怕错的教导，是他们严格的要求，使得这次军训活动最终圆满成功，并取得了优异的成绩。

第五篇：“主人翁”精神在“主人翁”工程中闪光

来自主人翁工程的报道

“主人翁”精神在“主人翁”工程中闪光

电气厂李霄光报道02#变电所综合自动化改造是集团公司命名的“主人翁”工程之一。在改造短短几天的施工中，作业组的同志们不时发出亮丽的“主人翁”闪光点，每一个了解施工过程的人都会体会出“主人翁”的深刻含义。

4月11日22时多，在进行VM501、VM502控制保护施工中，对于旧装置的工艺联锁同新装置的对接工作，出现了疑难问题，此时已是深夜，车间领导为了保证第二天施工人员的精力，下令收工，第二天再解决问题，施工负责人赵永红凝眉思考，说：“你们先走吧，现在安静，便于思考，我再研究一下图纸。”说完他打开图纸仔细研究起来，直到深夜12点，把问题的来龙去脉搞清楚，把联锁功能的实现方案拿出后，才收工休息。作业组成员李剑媚，丈夫长期出差在外，姑娘刚刚上幼儿园，为了大修她把姑娘寄托给母亲，连续十来天没见姑娘一面。一次，车间领导关心地问她“想不想姑娘？”，她回答说：“想有什么办法，大修这么忙”。保护班青工叶峰是家里唯一的男孩，大修前父亲得病在北京住院做手术，大修开始后，他心系大修，多次从北京打电话来询问02#变改造进展情况。4月13日早晨，1刚下火车的他，把还未拆手术线的父亲安排在妹妹家里，来不及照看，就赶到施工现场参加工作。车间领导关心他，让他休息一天再上班，他说：“我已经落下了工作，还休息什么”，随即投入到了检修工作中。等等事例闪现出的“主人翁”精神亮点，燎原了整个大修现场，极大地鼓舞了检修人员的士气。

02#变电所综合自动化改造工程，在所有参战人员的共同努力下，目前已拆除旧装置19个间隔，改造完工5个间隔，安全地度过了工艺停车阶段，进入了纯检修的全面施工阶段。

兢兢业业做好本职全力以赴服务大修

社发公司任毅芳史可张锁报道自进入大修以来，社发公司工会紧紧围绕“兢兢业业做好本职全力以赴服务大修”这个工作重点，各基层单位根据自身的工作实际，切实做好后勤服务工作。

社发公司生活处食堂开展的主人翁工程“双比双保”劳动竞赛活动，历经半个月时间，已取得了阶段性成果。厂区食堂菜案组一举夺得了本阶段竞赛流动红旗。4月21日上午，集团公司纪委书记、社发公司董事长芦登胜、集团公司工会主席董红霞、社发公司工会主席段祥丽及生活处领导为优胜小组授旗并颁发奖金。

社发公司幼儿园在集团公司进入大修以来，一切从服务大修出发，急为家长所急，想为家长所急，在全园范围开展了“靠真诚换取您的感动，用爱心换取您的放心”系列活动。活动主要包括：1.早班人员每日7：20准时到岗，在园大门口举牌迎接幼儿，为忙于检修的家长节约分分秒秒的时间；2.开设夜托班双休日班，为检修一线的家长提供全天候、全方位的服务，真正解决他们的后顾之忧；3.各班积极组织丰富多彩、吸引幼儿的教学活动，园内食堂在大修期间严格按照食谱为孩子们精心制作一日三餐，保证孩子们来园吃好、喝好，让家长放心。

为配合集团公司大修，促进中学的整体发展，全面体现素质教育的成果，社发公司天脊中学于4月11日—15日举办了首届校园文化艺术节。此次文化艺术节以“引导美、发现美、创造美、体验美”为主题，宗旨是“推动校园文化建设，激发学生的活力，让青春永驻同学们心间”。文化艺术节共进行了五天，全部利用课余时间，主要内容有：青春激情韵律操比赛、英语之星风采大赛、放飞理想风筝大赛、书法现场比赛、春之声卡拉OK大赛。

合成扩产配套自动控制系统改造及完善

仪表厂报道由仪表厂承担的公司主控项目“主人翁”工

程合成扩产配套自动控制系统改造及完善工作于4月10日全面铺开。

仪表厂二车间主任李长喻接到任务后，精心组织，统筹安排，采取小组作业人员“分兵把口，分工负责”的原则，抓时间，抢进度，干在检修现场。

到目前为止，3000#盘面及二次表全部拆除，DCS系统组套和配套硬件安装工作已基本完成，300#、400#、500#、550#、900#、1000#、1100#现场仪表安装接线，3000#电子间接线工作及信号电缆铺设工作已完成近80%。

合成氨系统提前两天安全顺利停车

合成氨厂张朝刚报道随着4月12日早8：00Y/V—1801机组的顺利停车，合成氨系统大修停车工作圆满结束，实现首战告捷。

按照公司大修网络进度安排，从4月6日零点C—901合成塔循环降温开始，合成氨厂精心组织，合理安排，广大干部及工程技术人员昼夜奋战。一方面加强尚在运行设备的操作维护；另一方面严格按照停车要求进行系统置换和化工处理。

通过全体检修将士的努力，合成氨系统停车比原网络提前两天安全顺利地完成了大修停车任务，为装置提前进入纯检修

阶段赢得了时间。

女工服务专栏

巾帼奉献在大修

本刊讯今年大修历时两个月，是集团公司有史以来时间最长的一次检修。根据此次检修任务重、项目多等特点，公司工会女工委在全体女职工中开展“巾帼奉献 服务大修”竞赛活动。活动开展以来，各基层女工组织积极行动，活跃在检修现场，为检修将士们搞好后勤服务。

在开展竞赛活动的同时，公司工会女工委在检修现场设立了巾帼大修服务站，抽调基层9个单位的24人参加现场服务，为检修职工送上热茶、冷饮，并为检修职工缝补工作服等。最近，天气越来越热，服务站的工作也开始进入紧张阶段，每天需要送两次水，缝补工作服从早到晚基本不阶段，每天至少缝补30件以上。

服务站的工作人员不管刮风下雨，始终坚守岗位，本着“一切服从于大修，一切服务于大修”的宗旨，无私奉献，热情服务，为集团公司大修安全、正点、一次开车成功做贡献。

全力以赴服务大修

——记供销公司大修后勤服务队

供销公司杨琳报道随着集团公司大修紧锣密鼓地展开，供销公司女工委组织的大修后勤服务队，便开始昼夜奔波在厂区各工段点之间。从检修开始的第一天起，后勤服务队的同志们就没有了节假日，可她们毫无怨言，仍热情、周到地穿梭于大修现场，将一杯杯热水递到大修人员手中，将一声声问候送入检修员工的心里。

用供销公司女工委主任李素芹的话说：“只要能为检修员工多节约点时间，多节省点力气，提醒大家早日、安全地完成大修任务，我们再苦再累也心甘。”

大修与环保

电气厂王莉报道电气厂女工委积极响应李董事长在集团公司大修动员会上提出“大修要与环保相结合”的要求，号召各车间、班组在检修中，将“大修与环保相结合”落到实处。每一次任务结束后将各种废料、各种垃圾放到指定范围，不得随意丢弃，对于易挥发的一些废液体，如：煤油、清洗剂等要进行封闭处理。在任务结束后，一定要督促各作业组做到“工完料净场地清”，绝不让一块废布，一滴废油留在现场。