大学生如何理性爱国[共5篇]

第一篇：大学生如何理性爱国

大学生如何理性爱国

爱国，是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。当今青年大学生，是社会成员之中一个特殊的群体。大学生与同龄人相比，接受学校教育的时间长，在知识层次、修养水平和综合能力等方面明显高于同龄青年群体。因此，不论其参与政治的积极性还是政治参与能力，明显地强于同龄人。他们将成为我国有中国特色社会主义建设的生力军，现在也是社会政治生活中一支重要的政治力量。

近一个时期以来，钓鱼岛问题引起了全民的广泛关注，不少地方出现了游行示威、抵制日货等活动，在爱国的大主题背后亦衍生出了许多非理性的、不符合社会和谐主旋律的现象。谈及报国，每个人心中都充满了“抛头颅，洒热血”的激情。但是，当谈到目前自己可以做些什么的时候，学生们都表现的非常冷静。现在社会上涌现了许多的游行、抵制日货的人群，但是，作为学生，我们完全有其他的方法可以表达我们的爱国热情，那就是努力学习科学文化知识，这也正是我们多年苦读的最大意义，知识强国，这是自古皆有的道理。抵制日货并不能解决问题，人们买日本产品看中的是产品的质量，而与日本这个国家本身无关，作为一名大学生，我们更希望在未来的某一天，靠我们的知识与力量，让国产的产品超越日货，那么无需抵制，日货就将在世界上失去市场。

爱国热情与理性并不矛盾，我们需要爱国的热情，我们更需要爱国的理性，这是引导爱国热情，使其发挥更大功效的客观条件。中国是一个法治国家，是一个文明国家，广大爱国公民表达维护祖国统一的情感和反对邪恶势力的诉求，均应依法进行、理性进行。爱国热情既体现在对祖国、对民族、对人民的深厚情感上，更体现在为祖国的繁荣、民族的振兴、人民的富裕而不懈奋斗的实际行动中。只有在法律的框架下，合法有序地表达，才是理性的爱国：只有把自己的事情办好，把自己的国家建设好，才是最大的爱国。

第二篇：周易与性爱

周易与性爱

《周易》中的咸卦应是人类历史涉及性爱问题的最早的文字记录。也是我们的先民对性爱问题所做的最早的探究。

《圣经》中说是神创造了天地、万物和人类的始祖亚当、夏娃。这世界上有了男人和女人，也就有了性爱，有了性爱，神（上帝）就退居二线，让人自己来创造人。人创造人我们可以理会，上帝是如何创造人的我们无法理会。神、上帝只不过是形而上的观念，在《周易》中被称为天道，“乾道成男，坤道成女”。《周易》从结构上分“上经”与“下经”两部分，上经由天道开始，乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，然后产生万物。下经则由人伦开始，有了万物然后分出雌雄，在人称作男女。有了男女，然后才有夫妻，咸卦象征夫妻。

在人的眼里，男女是相互独立的，在上帝眼里，男女永远是一体的，耶和华说神用亚当身上的肋骨造成了一个女人（夏娃），亚当说： “这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

在宇宙的演变历程中阴阳是一体的，男女是一体的。性与爱始自于生命的本真。生命的本真就是阴阳一体。在自然界中恒星与行星对立统一，昼夜现象对应统一，电磁现象对比统一，阴阳二气和谐统一，统一是世界的本真。独立是人的感觉，是人的错觉。

在人类的文明史上，人体最先受到保护的器官是什么器官？是性器官。当亚当、夏娃偷吃了伊甸园里的智慧果时，他们的眼睛就明亮了，他们拿无花果树的叶子编作裙子来遮羞。当人类发明了遮羞布来遮羞时，才真正地从形体上与动物区分开。火与石器使人类进入吃的文明，衣服使人类进入穿的文明，房子使人类进入住的文明，车使人类进入行的文明，这是人类的最基本的文明。而衣服是由遮羞布发展而来的，《周易》系辞上说“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，看来中华民族在黄帝时代就已经进入了穿的文明。而今，人类又着起三点式，似有一种回归原始的感觉。

保护性器官是人类性意识的觉醒，从此裸露的性器官变得神秘起来。但人类仅仅知道，男女做爱的结果是产生新的生命个体，壮大生命群体。对于性爱，人类注定永远处于迷惑状态。有时人类并不满足于这种迷惑，要在迷惑中求索，而求索的结果仍然是迷惑。尽管如此，仍然要求索。十九世纪德国哲学家叔本华曾撰文《性爱的形而上》，以表明他对性爱的看法。他认为性爱存在于人类的性本能中，性爱的目的是产生新个体，性爱的本质是受“生存意志”或“种族意志”的支配，性爱的现象是男女双方对肉体的占有，在占有肉体的过程中，让激情得以宣泄，让欲望得以满足，让心情感到快乐。我要补充的是“生存意志”或“种族意志是宇宙意志或生命意志的具体体现，再进一步往形而上的向拓展，性爱是在宇宙意志或生命意志的支配下，保证物种得以生生不息的能量的交组，生命意志就是自然之道。人性中的放纵享乐痴迷等弱点存在于人类的性爱之中。

性爱永恒地存在于人类的发展与演变过程中，对于个体的而言，性爱大致可以分为混沌期，感应期，交合期，贞实期。六十四卦中的咸卦，全称为泽山咸，就是讲感应之道，夫妇之道。下卦“艮”为少男，上卦“兑”为少女；象征少男谦虚地追求少女。“艮”为止，“兑”为悦，也含有应当坚定不移地追求，以诚意使对方喜悦感动。当少男少女性能成熟以前，性爱完全处于蒙昧时期，在茫茫人海中无法确定性爱的对象。当性能成熟以后，他们的心中涌动着青春的活力，有一种能量需要向外释放，于是素不相识的少男少女在生命意志的支配下，彼此相遇，相互感应，但这种感应是无心，是盲目的，是没有目的的，所以彖辞中说，咸就是感的意思。在感应中产生爱慕之情，在爱慕之情的支配下追求对方，在相互追求中又不断地发生肉体的感应，灵魂的感应，意志的沟通。这是自然状态下的婚恋感应，在咸卦六爻的爻辞中是这样写的：从初六到上六依次为“咸其拇”，“ 咸其腓”，“ 咸其股”，“憧憧往来”（咸其心），“咸其脢”，“ 咸其辅、颊、舌”。拇是大脚趾，腓是腿肚，股是大腿，脢是背肉，辅、颊、舌是指面部和口部，我们仿佛看到一对男女在性爱意志的支配下，从脚到口付诸于行动，他们心心相印，紧紧拥抱在一起，互诉爱慕之情，他们亲吻得是那样热烈。只有感应才有情和爱，情和爱又是婚姻恒久的基础。这种感应从无心走到有心，从而实现生命意志的相互沟通。这种感应需要谦虚和诚意。当男女双方在相互感应的基础上实现了精神的沟通时，就有可能结为夫妇。结为夫妇就会在情感意志的支配下，实施肉体的交合与能量的交合。即夫妇在感应中做爱，在做爱中感应。咸卦既然讲夫妻之道，当然也应包含夫妻做爱之道。恋爱需要感应，做爱同样需要感应，没有感应去做爱，那是强暴，是强奸，结果是给女方带来肉体的痛苦与精神的痛苦。如果说爻辞是周公所作，那么他一定深解性爱之道，深解性爱中的礼仪，人在做爱时要尊重女性，要相互尊重，而这种尊重主要体现在肉体的感应上。艮为手，手的触摸与抚摸是必须的，面部的接触，口与舌的亲密接触是必要的，在肉体的感应中才能产生性冲动，性冲动能促使阴茎的勃起与阴户的开启。《易经》系辞“夫乾，其静也专，其动也直„„夫坤，其静也翕，其动也辟„„”这完全是以人伦之道来阐释天地之道。只有阴茎勃起、阴户的开启，男女双方才能做爱，体现憧憧往来的节律。在憧憧往来中，夫妻双方完全忘掉了自我，失去了自我，他们痴迷于快乐与享受之中，他们在追求一种快乐的极限，追求一种享受的极限，似乎有一种不达目的决不罢休的感觉。当夫妻同时进入高潮时，双方就在阴电与阳电的感应中完成了天地所赋予的使命。那种愉悦是身心交感的，是无与伦比的。而感应是享受这种愉悦的前提。爱你的老婆吧，只有这样，你才能充分享受性爱的愉悦。《周易》成书于我国的周王朝，大约公元前一千年之前，如此说来《周易》中的咸卦应是人类历史涉及性爱问题的最早的文字记录。也是我们的先民对性爱问题所做的最早的探究。

美好的东西不能长久地享受，不能无节制地享受，因为，性爱活动伴随着能量的转换。古印度人很早就开始观注性爱与生命，性爱与智慧的问题，瑜伽学是用来保证健康和生命活力的，瑜伽作为教育训练的一种形式，就包含着禁欲主义的形式。他们认为“由于不正确的饮食，由于毫无节制地放纵欲望，于是死神战胜了知识，战胜了有教养者”。只有禁欲，“保持并且完善、强化精子和生命之源的生命力，保持并且完善、强化无限生殖的潜能和源泉。同样，保持并且完善、强化知识的萌芽——这同样也是克制的力量，同样也潜藏着无限的可能性”。克制性欲，不透支精能，让生命始终处于一种生生不息的可能性，创造性。古印度人认为，瑜伽师可以将性能量转化成更高层次的能量，即和谐的智慧，创造性的智慧。中国古人也认为人体内在的精、气、神可以相互转化，精通充盈时，元气就旺盛，神采就奕奕。当精能透支时，精、气、神之间不能正常转化，内气外神不足已贻养你的肉体与智慧，精神不振，思维迟钝，四肢无力，缺少兴趣，这时距离疾病或死亡就不远了。

沉迷于性爱就是好色，就是荒淫。我有一个好色的朋友，姓卜，名叫卜赵干，他经常向我们传授一些酸不溜溜的经验，他说他刚结婚时，一夜做爱数次，后来一夜一次，再后来一周一次，再后来一月一次。常言道：岁数不饶人，是精能不足了，性欲降低了，透支精能必定伤损元气，退损神色，催人早衰，步入老境。孔子说：“君子有三件事一定要警戒，年轻时血气尚未稳定，要警戒贪恋女色；壮年时，血气正旺盛，则要警戒争强好斗；年老了，血气衰退，应该警戒贪得无厌。”还说“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种„„把喜欢骄纵放肆作为快乐，把喜欢放纵情欲作为快乐，把喜欢狂饮作为快乐，这是有害的”。孔子是一个深解性爱的圣人，懂得养生之道的圣人。节欲就是节能，就是延长人的生命。不经性爱不足以识空，不经性爱不足以识色。

空即是色，色即是空，色非色也，只是名义上的色，空非空也，只是名义上的空。周易中的性关系

《周易》上说，天地氤緼，万物化醇，男女媾精，万物化生。性关系是人类社会延续与发展的基础，周易中就记载了相关内容。

在《周易》性关系中，男女关系，尤其是一对一的男女关系是性关系的基本法则，《系辞》就指出“一阴一阳之谓道”。婚姻是性关系的基础，屯卦就有“婚媾”之言，尤其是女性，如归妹卦之彖曰“人之终始也”，家人卦为“利女贞”。但是《说卦》也说“兑为妾”，可见纳妾等一夫多妻制在当时也是客观存在。同时，睽卦指出“二女同居，其志不同行”，革卦也指出“二女同居，其志不相得”，同性性关系特别是女同的性关系肯定也是不争的事实。在《周易》性关系中，性关系包括婚姻、纳、取、感、闚观等。婚姻的方式有明媒正娶，如屯卦**“乘马班如，求婚媾，往吉无不利”，高高兴兴迎娶佳人。也有抢婚逼婚的情形，屯卦六二“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”，强抢而来的，不是强盗又是什么，不是自己说我不是就不是了，而这女子也是够贞烈的，十年不让那个男人碰自己一下，不禁令人嘘唏不已。而纳包括纳妾和纳妇，未婚谓之女，已婚谓之妇，纳妇既可能是纳有夫之妇也可能是失夫之妇，而纳的方式可能包括长期纳入和临时纳入，蒙卦就有“纳妇吉，子克家”的记载，这里恐怕已经涉及乱伦了。而蒙卦六三“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”，这个女人，见金钱就是夫郎，又无法拥有她的身子，她的身份应该就是以营利为目的的性工作者。至于感，就是两情相悦而为之，咸卦云“亨，利女贞”，有爱的性关系是女人的幸福。少男少女（咸上兑下艮，兑少女艮少男）两情相感，“憧憧往来，朋从尔思”，对未来充满憧憬与向往，真是令人欣慰和羡慕。但并不是每个人都是这么幸福的，尤其是已婚妇女，恒卦就说“恒其徳，贞妇人吉，夫子凶”，妇人如果不恒其徳，后果恐怕大不利，因此一些妇人也只能闚观以解心头之欲望了，观卦就说“闚观，利女贞”，彖曰“闚观女贞，亦可丑也”，虽然不美观但也是允许的。

在《周易》性关系中，还有其他特别状况。如大过卦九二“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”，老牛吃嫩草，老男人与花样娇妻，不知道谁利谁不利了。大过卦九五“枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉”，老妇人与少年郎结合，虽然不值得称赞也没有什么过错。而姤卦说“女壮，勿用取女”，彖云“勿用取女，不可与长也”，朱熹解释得更明白，“一阴而遇五阳，则女徳不贞而壮之盛也，取以自配，必害乎阳”。一个女人与五个男人旗鼓相当，并且卦位女下男，也就是女人占主导地位、体位，说明这个女人的性能力是相当强盛的，普通一个男人如果没有其他男人的分担，恐怕很快就会被害死在石榴裙下，当然这个卦也可能说明一妻五夫的奇特婚姻或性关系结构，在当今社会的喜马拉雅山麓，依然存在这种一妻多夫形式。姤卦是六十四卦之一，表明女人的这种超强性能力大约占全部女人的六十四分之一。在周易中，并没有一卦标示或注解中有男壮之类的字样，说明男人的性能力在正常状态下是落后于女人的。

《周易》中上述性关系的记述，表明，在三千年前的社会形态中，性关系和婚姻关系结构的多样性，社会心理的包容性，和社会的开放性和人性化，与我们普通的想象以及学生时代受到的远古历史教育大不相同。同时，由于《周易》所具有的前瞻性，上述种种现象必定继续和长期存在于人类社会中。学周易，论两性

【易经】是中国古代涵盖了天、地、人三界的哲学著作，其二仪生四象，四象生八卦，八卦推演出六十四卦，六十四卦推演出三百八十四爻，给世人提供了辨明世间万事万物本质和规律的思维公式。看似简单的阴阳图腾，其间包含了周而复始的从有形到无形再到有形，从太极到无极再到太极，有生而死复而再生。【易经】的‘易’字就是生的意思，【系辞】中的‘生生之谓易’，就是对生生不息这个道理的最透彻解释。从阴阳图腾来看，也就是世上万事万物都是有生而死，由死而生的，没有生就不会有死，同样的，没有死就不会有生。无论是自然界还是人体的生命运动变化，不外乎都是阴阳的运动变化相通相应。明白了这个道理以后，我们每一个人就应该珍惜自己的生命，正确对待两性相交之事，这也是夫妻和睦相处、两性相悦终身的基本保证。

【系辞】中说，‘天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。变化者，进退之象也。’由此可见，上至天象下至地形，包括我们人类的生生变易，都不可避免的有进与退的变化，对于人类来说退既是死亡而已。所以【系辞】告诫人们，‘【易】穷则变，变则通，通则久。’也就是说，只有人的本性得到满足才能保持自身的畅通，反之就会不畅通，就很难保持长久的健康。因此，生命保养的关键就在于运动，运动能使人保持生理功能变化通畅，阴阳相济的变易终受制于生理功能的衰败。运动产生的变化能够保持人体生理功能的畅通，身心健康也得以保持长久，这就是通则久的道理。天地万物化生，都由阴阳交合而产生，没有阳就没有阴，没有阴也就不会有阳，‘阴消阳长’，‘阳消阴长’，这就是矛盾的对立统一。对于‘男女媾精，万物化生’的变易来说，最终消失于无极也是生命发展的自然规律，阴阳自身的精气则通过繁衍来得以延续。

【易经】中的阴阳符号虽然不仅仅是包含了男女生殖器的抽象形象，但【易经】中包含的性内容确实是相当深刻的，其间的以性兴物，以性养身，以性和谐，两性相悦等等的生活哲理包含了人生的真谛。八卦中的阴阳符号演绎推理，无不是阴阳交错的千变万化，通畅、大吉、不顺、凶险等矛盾的对立统一，无不由阴阳交合而生化。【易经】第五十四卦归妹说道，‘归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔顺刚也。’意思就是说，婚嫁是天地之间的大事情，男女不交合，就如同天地不交合，万物的生长根本不可能化生，生命的延续也就无从而起。但归妹卦同时也告诫人们，任何错位的婚嫁以及行为不当的交合，必定会带来凶险。归妹卦上震下兑，兑为泽为阴，震为雷为阳，阳性动阴性悦，男女交合之美妙尽在其中。但归妹卦的变卦为第二十九坎卦，坎卦说道，习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉。坎为水，坎下坎上，水上加水，严重的危险难以避免，陷而再陷。所以说，任何美好的事物都存在着危险的可能，关键在于选择自己应该拥有的以及能够拥有的美好事物，知天乐命，在两性关系上也是如此，贪婪的欲望是不应该留存的。元代医学家李鹏飞关于两性之间关系说过，‘欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强。’这对于我们现代人来说，也应该成为两性方面的行事准则。欲不可绝是指两性交合的必要性，欲不可早是指遵循自然生命的发育成长；欲不可纵是指放纵情欲必定伤肾耗精自取灭亡，欲不可强特别指出不可强力两性相交，以免害人害己。我国古代的性文化其实是把两性交合看的非常神圣的，【易经】更是把两性交合看成是天地交合的延续。古人对于两性交合非常的讲究规矩，其中就有两性交合的天、人、地三忌，‘当避大寒大热，大风大雨，此天忌也；醉饱。喜怒，忧愁，恐惧，此人忌也；山川，神祗，社稷，井灶之处，此地忌也。房事当避此三忌，做到天时地利人和而行之。’对于妇人更是特别有要求，【妇人规】中说道，‘寝室交合之所，亦最当知宜忌。’并且指出卧室要安静，睡床要舒适，被褥床单枕巾要整洁，室内空气要流通新鲜，这些都是行房事的必要条件。由此可见，我们的先人把男女媾精之交合看的是非常神圣与高尚的行为，其中包含的天地大道也是不言而喻的。

就男女交合对于生命健康延续的意义来说，【易经】中也作出了深刻的阐明，其中泰极否来，否极泰来的阴阳交合化生，就是告诫人们任何事物的发展变化都应该保持中庸的格局，一切过激的行为都会使事物朝相反的方向化生，两性交合也是如此。【易经】中说，‘阴阳者，天地之道也’，也就是说世间万物的化生都是阴阳交合的结果，两性媾精交合也是自然界的一部分而已，其实同属天地之道。即是天地之道，那么就必须遵循天地之理，唯有如此才能‘刚柔相摩，屈伸相感而利生焉。’这就是说，两性相交强调的是阴阳结合之天地交会的大道，阴阳互补才是根本的目的，男女之间相互摩抚、交汇相互感应才有利于化生，在那一刹那之间，天地交合的神圣美妙境界其实是无法用语言来形容的。一切的人间烦恼都不复存在，一切的富贵贫困都视如烟云，没有尊卑，更没有仇恨与怨忿，有的只是天地交融的神圣美好的感应。男为乾乾为尊，女为坤坤为卑，尊是酒尊，卑是酒卑，同属盛酒的器皿，尊中酒满必溢，卑中空缺需盛，相得益彰，何尊何卑焉。所以说，行房事时男子以泄精为乐，女子以承取为乐，这都是合乎天地之道的。但既是天地之道就必须遵守天地之理，一切有违天地之理的交合，就会使得两性交合向险恶的方向发展，这就是【易经】中阐述的辩证法。从八卦的阴爻和阳爻排列的不同位置来看，祸兮福依，福兮祸依的千变万化非常复杂，但只要人们依据中庸之道而行之，通畅吉利应该是能够期望的。【素女经】中说，‘欲合之道，在于定气，安心，和志，三气皆致至，神明同归。’所谓定气、安心，就是在男女交合之前，必须心情安宁，气势泰然，如果是不当的交合是不可能做到这一点的，没有两情相悦的自然状态，忧愤郁闷的情绪是免不了的，对于这样的交合有百害而无一利。和志就是指男女相互感召，配合自然默契，性感高度集中，情投意合，互相激发性之迸发。我们现代人也应该遵循这些行房事的原则，杜绝不当之性交行为，更不要为了泄一时之快感而伤害了对方的性情。就人体的自然本性来说，阳精阴气其实是不可再生的自然资源，消耗一点就会少掉一点，直至消耗殆尽生命终结，所谓的滋精养气全然是欺人之谈，任何人的精气神都是无法补回的，所以对于任何人来说，要想得以生命长寿就必须节欲养性，强行遏制性的正常需求有违生命健康的原理，但纵情而为阴长阳消抑或阳长阴消同样违背了生命的健康原理，这就是事物的两个方面。【医心方】说，‘年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；所过六十以去，勿复施泄。’当然，这应该是因人而异，但适当的节制是必须的，尤其是对于六十岁的人来说，继续以泄精来取乐肯定是对生命的化生不利的，‘数交不泄’的吸阴精气大法，也是违背了古代正统的性养身观念，更违背了自然规律，更是不存在两性相悦的崇高境界。总而言之，男女媾精交合既是生命延续的繁衍，也是生命养身健康的基本保障，变通的运动可以引起全身高度的兴奋，使阴阳能够得到一定程度的调和，也是人体阴阳与自然界阴阳的运动变化相通相应，更是天地交合的神灵感应。但任何事物的发展都具有其两面性，此消彼长，泰极否来，这就是【易经】告诉人们任何事物发展的客观规律，从无到有，从有到无，从太极而生复归于太极，这就是天下之大道。明白了这个道理以后，任何人都不应该再为性生活的失去而感到伤感，生命的变通运动方式其实很多，真心相亲相爱的夫妻之间，一句不经意的调情言语，或者一段亲亲的爱抚，都会引起高度的性快感，这其实也是一种化生运动方式，并且比起不正当的性交行为来，更有天地交合的美妙境界。

人们在做梦的时候会梦到很多植物，孩子起名，当然没有同的植物有没有同的解释，给男孩起名，那么如果梦见了马就是一种性暗示，梦见没有同的马也就有没有同的性暗示，跟河洛网一起具体的了解一下吧！

1、骑着野马

性生活狂野

“野马】旱喻无法驾驭又狂放没有羁的性激情，这梦境反应出你目前的性生活极为开放、又布满热情活力，当然也暗示你正乐此没有疲的享受着性爱的愉悦。

2、快速奔驰的马

强烈性冲动

这个梦境在暗示着你，目前内心有股强烈的性冲动，恨没有得身边立刻呈现一个东西，可以跟你来场激烈的“运动”。

3、马困在栅栏里

性欲无处宣泄

一匹无法自由驰骋的马，代表着你正处在空有充分精力，却无处收泄的焦虑中；又或者是自我讲德感的过度压抑，招致你无法尽情的解放自己。

4、快乐的骑马

想获得性乐趣

“骑马”象征性行为，加上快乐的情绪，则暗示正处于性苦闷的你，想要重新获得愉快的性体验。

第三篇：扭曲的性爱价值观

扭曲的性爱价值观

爱情，多么的美妙！

爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。——莎士比亚

我无法像圣贤那样把爱情阐释的那么好，我只知道爱情是幸福的也是痛苦的，它可以在一瞬间带你冲上云霄，也可以在一瞬间带你入地狱，它就像一团火，不知何时会把你那颗心烧焦。爱情从一诞生起直到今天我们也没有搞清楚，但我们却依然渴望、向往拥有一份美丽的爱情，就如飞蛾扑火般的向前冲。多少人为之疯狂、为之死去！多少人在追求、在等待！多少人在流泪、多少人在开心！但是即便是这样，我们依然矢志不渝，因为每个人都有权去爱与被爱，我们应该好好体验我们的生命。

爱情，多么的美好！它应该得到尊重！

而与此同时，你可知道当爱情靠近你的时候，性爱离你有多近？你可知道我们中国的伦理价值观有多乱？你可知为什么我们渴望爱情的同时也会渴望性爱？你可知性爱后会给你带来什么后果？在这个物欲横飞的时代，我们又该如何对待性爱？我想跟你谈论这个敏感的话题，这个早该要告诉你的却从来没有人跟你提起的话题。

一、什么是性爱？为什么它总萦绕在我们的身上？

记得有个老师说过一句话：“有爱无性很无聊，有性无爱很空虚”，对这句话我思考了很久。它说的正是爱与性需要统一结合才是完美的。我一直在想，是不是拥有了爱情，就一定要发生性爱，否则就不算在恋爱？爱情的最终目的难道就是为了追求两人之间的性爱吗？究竟性爱是什么？为什么它一直困扰着我们？

也许很多人会认为性爱不就是男女之间的性交吗？如果是这样的话，那么其它动物之间的性交也算性爱咯，那你与畜生何异。根据百度的解释：性爱指高等智能动物（如：人类）的有情感、用心地和对方进行性亲密的行为，是怀着爱心和幸福感情的美好的男女性行为，它区别于单纯的肉体性交。我希望在性里加上爱，有爱的性行为才是美好的、高尚的，应此我特意用“性爱”这个词来表示。

我对性与爱阐释得可能并不那么好，但根据我看过的书和自己的经历，我觉得西方国家与我们国家对爱情和性爱的理解还是有区别的。中国的爱情更注重的是心灵上的交融，精神上的统一，言语的契合很重要，因为彼此要寻找慰藉，这是我们长期相处的重 1 要基础，而对性爱是隐晦的、模糊的。西方国家的爱情可能没有那么复杂，他们对待爱情会更理性一点，对他们来说恋爱的最终目的就是性爱，性爱是他们爱情的最高级形式。我觉得都没有对与错，这只是我们不同文化所决定的罢了，但是现在有太多的人在模仿西方国家的生活方式，认为他们才是现代的、潮流的，然而否定自己的内心，否定我们民族的文化。你可知我们的文化几千年流传下来潜移默化的种在了我们每个人的心里面，根深蒂固，你若是硬要将别的绿叶枝条移植到这根里，它就成了四不像了，是个变态的东西。

有性爱的冲动是本能的反应，我们无需否定自身的本能。但我们是人类，不是野兽，我们需要文明的秩序和充满道德的生活环境，这样我们才能活得更有价值，活得更有尊严。试想，如果没有这些道德与文化来约束我们，我们的世界该是怎么样？我想也不会有我们今天了。单纯的性交是快乐的，不然我们养的那些猪、狗、牛、羊等动物也就不爱干那事了，它是一种对性生殖器官刺激产生的兴奋，是对欲望的释放而感到欢快，但我还是建议不要纵欲为好，否则会有严重的后果。我不想再拿畜生与人类作对比了，因为那是对人类的一种侮辱，我只希望人类能有自知之明，去追求高级的性爱，而不是臣服于低级趣味、庸俗下流的享乐中。真正的性爱是幸福的，它真正价值就是为了表达和追求内心之爱的幸福境界，它也是社会得以延续和发展的一种伟大且重要的动力。

可是为什么那么美好的东西却时常困扰着我们？有时一不小心还会铸成大错。我想我们大多数人都会有过此困惑，也许在很小的时候就产生性冲动了，就有过性幻想了，甚至开始学会手淫了，也常常为自己有这样的想法和行为而感到羞愧吧。但我要告诉你，这些都是正常的，无需过于自责，处在青春期发育阶段罢了。不过我还是很愿意探讨一下我们的这种心理究竟源自哪里？自古以来中国人就存在羞恶之心，古语有云：“万恶淫为首”，因此当我们有淫欲念头的时候，当我们触犯道德的时候，这颗种在心里的羞恶之心就会被翻了出来，好像被道德训斥了一般，而产生强烈的羞耻感。处在青春期的少年则会有更强烈羞愧感，青春期的少年心里还有一股自然的纯洁与善良，而那些想法和行为却是被大家当作为下流和邪恶的，两者自然会在你心里产生抵触，而事后你会觉得自己好像做错事一样，觉得更加的羞愧，也常常懊悔不已。一个是本能的性爱欲望，一个是潜藏的羞恶之心，两者对立统一，虽然让我们很矛盾、很困惑，却也正好能约束我们，帮我们树立正确的人格。因此，不管你是有过这样的想法还是有过这样的行为，都不用难过，人生是场修行，你要用很长的时间去磨练自己，不断从错误走向正确，不断从失败走向成功。只要有崇高的理想，和坚定的信念，就能寻找到生命的真谛。

二、该用怎样的态度对待性爱？这样的责任你付得起吗？

有人就会说了，既然爱情与性爱都是美好的，那我们为什么不能奋不顾身的去追求、去拥有呢？在我看来，还真不能那样，这二者均是可遇不可求的。首先既然我们是中国人，就不要否定我们的传统文化，就要跟随我们的内心，中国人的性爱不是随意的，是要建立在坚实的爱情基础上的。

当你真的拥有了爱情的时候，你又会问了，现在可以有性爱了吗？首先要先问你，你们是恋爱了，你们是很幸福，然而你却为什么想要有性爱了呢？是因为对异性的好奇吗？是因为想要获得更奇妙快乐感吗？还是想要发泄自己性欲的冲动呢？也许你会回答都有，如果仅此而已，说明你考虑的还不够成熟。你总说你能付得起责任，可却不知道要付怎样的责任？我不否定你可能是个很有责任心的人，不过当你知道有这些后果的时候，你也许就不会再这样说了。

1、青少年是绝不可以发生性行为的，你知道吗？

现在，有研究者提出，如果低于18岁的青少年发生性行为是不利于他们的身心健康的，会影响他们的进一步发育与成熟。而因此各个国家也制定了最低合法性交年龄，如果与低于最低合法性交年龄的少女发生性行为，属于违法行为。事实上，青少年的年龄太小发生性行为的危害是很大的，尤其对少女的危害更大，这时的少女刚处于发育阶段，其各方面的性器官都没有成熟，还不能足以承担性交时带来的刺激，如果强行发生性交，这对少女的生长发育都会带来巨大伤害。并且这时的少女宫颈组织细胞抵抗力弱，对外界致癌物质非常敏感。若这时就有了性生活，男性包皮垢中多种致病的细菌、病毒过早、过多地刺激年轻女子的下生殖道及子宫颈上皮，会导致慢性子宫颈炎，最终转化为宫颈癌。同时对男生的危害也是毋庸臵疑的，过早过频的性行为会造成性生殖系统的抵抗力降低，易患生殖系统疾病生殖器官长期充血，会引起性功能下降，易引起前列腺炎，前列腺肥大，阳痿，早泄。由于他们对两性的认识较少，不懂得科学的性行为，这也就容易导致怀孕事故的发生，如果不注意卫生也容易增大性传播疾病风险。另外，过早的性行为还会导致他们过早生理成熟和心理成熟，而大脑的发育也可能变得缓慢，产生记忆力衰退的现象，还有停止长高等危害，而对他们心理上的影响也是巨大的。青少年一旦接触了性爱，就覆水难收了，他们完全没有能力去承担这带来的一切后果。所以我是完全反对青少年发生性行为的，如果你的年龄不到18周岁，那就想都不用去想了。

2、你的女友怀孕了，你该怎么办？

在我身边我已经听说过太多这样的事了，就是因为没有控制好自己，盲目的发生性 行为所引起的。还有的人说自己懂得避孕，不会有意外的，但是意外却还是发生了。一旦她们怀孕了，你的选择大概就是建议她去打胎了，打胎也许是你觉得最好的选择了。但是你可知道打胎对于一个女性的伤害有多大？你可知道她要承受多大的痛苦？打胎其实就是刮子宫，医生会用一个扩阴器将阴道扩张到最大，把坩埚钳伸进子宫将胎儿夹死，然后拔出，接下来是不断把婴儿残留在子宫的肉碎刮干净，而最后这个生命却被无情地丢在了垃圾桶里，如此的一文不值。我看过打胎的视频，觉得没有比这更残忍的事了，当我看到那个还没成型的婴儿被夹碎了头时，当我看到那两只小脚还能清晰的辨别时，当我看到他们被无情的丢在了垃圾桶里是，我再也看不下去了，我们的生命如此被践踏，可怜的小生命却连多活一天的权利也没有，我只能默默的为他祈祷，希望这一路不会走得太孤独，不会太痛苦。对于女性来说，子宫被刮过后，就会变很薄，如果女性被刮宫5～6次，那她也就基本不会再怀孕。我相信这样的责任没人付得起，所以如果没有做好充分的准备，就不要盲目的发生性行为，不要为了逞一时之欢，而犯下了如此严重的错误。同时我希望我们的社会能多传播健康的、科学的性爱内容，要普及性教育，不要让这类的悲剧蔓延下去了。

3、性爱就好像毒品，会让你上瘾；性爱也像病毒，可以让你染病

前面已经说过了，我们的内心深处是保留有我们的传统文化的，而我们的传统文化是保守的。也许我们每个人都渴望过要得到性爱，可是在我们还没发生过性行为之前，我们内心里一直有一道防线，对待性爱是隐晦的，对欲望是能控制的。但是这道防线一旦被冲破，我们的羞耻之心也将被欲望所覆盖，由于性爱会给我们带来强烈的愉悦感，当有了第一次，就会渴望第二次，渴望第三次……就像吸了毒一样，一直沉浸在这毒瘾中。也许很快就迷失了自己，变得更加的放纵自己。然而这种心理的解放，对于我们来说是也是很恐怖的，如果克制不了自己，就会容易导致纵欲。不但影响自己的生活，还会给自己的身心带来严重的危害。研究表明，过度纵欲会使我们流失大量的肾精，使我们反应变得迟钝、记忆力严重衰退，甚至还会导致不孕不育、半生不遂等。

我来做个假设吧，如果你们分开了，当你的欲望得不到满足的时候，你该怎么办呢？你是否又会找另外一个异性恋人来维持你想要的性生活？这样的爱情算不算变质了？或许你说不是那样的人，那就选择去嫖娼吧，不用付责任，又能解决自己的问题。还是选择手淫呢，自己解决自己的问题……不管怎样，你已经掉在纵欲的深渊里了，当你性爱泛滥的时候，疾病也就悄悄来到你身上。

性爱虽然是快乐的，却存在着极大的风险，而过度的纵欲则更是会增大性传播疾病 发生的概率。有很多人不懂得健康科学的性爱方式，性爱时不注意卫生或性爱太泛滥都是引起性病的潜在风险。性病的种类有艾滋病、淋病、梅毒、非淋菌性尿道炎、尖锐湿疣、沙眼依原体、软下疳、生殖器疱疹、滴虫病和乙型肝炎等，你也许听过这几类性病，但是却可能从来没有在意过。你可知道目前为止，中国已经超过100万的艾滋病患者，在亚洲位居第2位 ,在全球居第14位，中国艾滋病的感染与发病人数仍在持续增长着。谁能保证你下一个性爱的对象不会有性病呢？如果你不小心染上性病了，你的一生也就毁了。我想这样的责任，也是没有人能付得起的。

另外女性阴道里有一个特殊的结构，被称为处女膜，女性第一次发生性爱后破裂而消失，有些男人对此看得比较重要，这也可能会直接影响她以后的婚姻生活。因此是否可以献出宝贵的第一次，也是要认真考虑的。所以我的主张是婚后才能发生性行为，不能纵欲，即使是已经很相爱的情侣，也不要随意发生性爱关系，继续保持我们的纯洁性，直到最后一刻吧。

我们每一个人时时刻刻都在做决定，当爱情向你靠近的时候，你要做出决定；当性爱向你靠近的时候，你要做出决定。也许某一刻当你要做出决定时，才会明白原来爱情与性爱离你是那么的近。要做出决定往往也只是一念之间，你是否能抵制诱惑，能否理性对待这一切将决定了你未来之路。不要被欲望冲昏了头脑，不要只为了一时的享乐，进一步是万丈深渊，退一步是开阔天空。

如果你真的爱着对方，就该替对方考虑，不要去伤害他。真正的爱是不会渴望与对方发生性爱的，因为你对他的爱胜过一切，你会想好好的保护他。只是你可能还不知道原来你的这种行为会对你们之间产生多大的影响，如果你现在已经知道了，我也希望你会好好保护你爱的人，也要好好保护自己。

在我们生活中有许多人都不明白爱情与性爱的意义，有一些人是为了性爱而追求别人的，说明这种人是混蛋；有一些人是为了恋爱而去追求别人的，说明这种人还不够成熟。真正的恋爱是不用抱着太多目的去刻意追求的，有缘自然就会来到你身边。我希望大家也不要把性爱看得太神秘，不要对性爱表现的过于饥渴。性爱不能代表全部，不用过于执着，时机不成熟，强求的发生性行为，只会伤害别人和伤害自己，最终后悔莫及。

三、那些年也有过的早恋

在这里我也想谈一下我对早恋的看法。去年我参加了教育实习，我很开心，因为我多了一群天真活泼学生，他们刚念初中。我很爱他们，我爱他们的天真活泼，我爱他们的纯洁善良，我爱他们的简单真实。可后来他们存在的早恋问题也让我很苦恼，他们正 处在青春期的叛逆期，对什么事都很好奇，也最容易学坏，面对他们的情况我却有点束手无策了。其实这样的青春期我也经历过，谁不是呢？我只是有点伤感，让我回忆起我的初中生活是如此淫乱，是如此不堪入目的生活姿态。

其实我对他们之间的爱是持赞扬态度的，我认为他们的应当学会爱与被爱，而我们不是要去束缚他们的爱、禁止他们的爱。要知道我们许多家长包括像我这样的人都不知如何去爱，如何接受爱了，我们中国式的爱通常是隐形的、默默的，从来不会当面表达爱。然而对于孩子他们来说，这种直接的爱却成为了他们最渴望的东西。我知道现在大部分家长都是禁止自己的孩子早恋的，原因是他们害怕自己的孩子控制不了如此巨大能量的情感，也害怕因为早恋而影响自己的学业，再者也是害怕他们抵制不了诱惑而发生性行为，这对他们来说都是非常恐怖的，所以我对这些家长们的做法也是理解的。只是你可知道这些青少年叛逆的心理，你越反对、越禁止，他们却越加感兴趣，越加觉得恋爱是非常神秘的。我觉得现在做的最差的就是家庭教育，许多家长不知怎么引导自己的孩子，而关于性爱方面的教育，又觉得很尴尬而不愿与孩子讲，然而这种隐晦却是害了孩子。学校就更加过分了，只会增加他们的学习功课，什么也不会做，孰不知开展有关性教育的课对他们有多么的重要，我以为在他们刚入中学就应该开始了这样的课了，或者应该更早。

我也曾经跟很多人讨论过青少年早恋的问题，其大部分人都是反对的，原因是他们认为这些孩子还是太小了，他们对爱的理解有偏差，难免很难把控自己的行为。的确，事实上他们对爱的理解和做出的行为远超乎我的想象，其实这也正是我比较担心的。有一次一个学生跟我说起这事，我跟她说：“喜欢一个人很正常啊，我是赞同你们有爱的，我觉得你们甚至可以表白，可以牵手，可以经常坐在一起，聊聊自己的心事，你们的恋爱应当是纯洁的，至于接吻之类的就不要了，有点过了，就更不要说发生性行为了”。她却笑我太单纯了，说：“没有接吻、拥抱之类的算是恋爱吗?你说的那种在我们看来顶多算是闺蜜”。原来在他们眼中，恋爱就应该是要有接吻、拥抱、甚至性爱的，我不知他们从哪里得知的这些，但我也是觉得有点可笑，不知是我太单纯，还是他们太复杂了！也许你会很吃惊，现在初中生就已经肆无忌惮的讲这些了，而且我也发现了他们已经有好多都在谈恋爱了。我想也不用太抓狂，回过头来，看看自己不也一样，曾经在小学就已经喜欢上一个女生了，而自己身边的伙伴还与他的女友住在一起了，虽然我不知道他们在干什么。也许我们的家长们和老师们都应该好好引导一下他们，我不反对我的学生正在早恋，但是我却希望他们能够自尊自爱，不要逾越了爱的道德底线。

四、中国社会混乱的伦理道德

随着中国改革的进程，中国人轻浮的一面逐渐露出水面，当我们把改革引进情欲的池沼时我们是不是应该反思一下，到底是中国人的淫荡还是我们的失误，中国的现状才会如此的令人惊奇。

众所周知，中国是四大文明古国，具有非常优秀的传统文化。古代的时候，我们中国非常注重伦理道德和人际礼节的，在对待性爱方面是表现的十分保守的，一贯有“男女授受不亲”的制度，因此我们有关性爱方面的文化则表现得非常典雅和隐晦。

而在我们改革之初，我们一般都把“传统文化看成是罪恶的”，于是我们把它一下子都抛掉了，正如鲁迅先生所说：“为了改革，我们把洗澡水和孩子一起倒掉了”。也就是说我们信赖的传统文化被彻底否定了。依它所建立的秩序也随之坍塌了。不过当时的人民崇尚党，崇尚红色思想，却因此保存了对待两性的纯洁性。改革开放后，中国打开了国门，西方的快餐文化、价值观念如洪水般涌入中国，席卷整个大中华，人民再也抵制不住诱惑了，开始崇尚西方文化与他们的价值观念。在这个物欲横飞的时代，人们不再纯洁了，没有了文化，没有了道德，没有了信仰，没有了自己，整个中国的伦理道德是如此的糟糕。

我不敢否定改革开放给我们带来了的巨大成就，但是我们为了最追求经济快速增长同时，也失去了太多的东西。中国的文化传承了几千年，世世代代，已经埋藏在了我们每个人的心底，根深蒂固。而现在我们却要否定我们的传统文化观念，去学习别人的文化，怎么可能做到呢？结果呢，自己的文化拿不起，别人的文化学不来，我们重新制造了一种畸形的新文化和新秩序，却让别人笑掉了大牙。事实上，中华民族是一个堕落而且成为劣等民族已经被证实了。

我很悲哀，我们处在这样的生活环境中，我们的孩子处在这样的成长环境中。网络中随处可见的色情信息和泛滥的色情网站，电视播放着各种爱情剧，街头随处可见的饮食男女和灯红酒绿，总之生活处处传播着不健康的色情内容。我痛恨我们的社会给予孩子们这样的成长环境，在这些诱惑面前连成人都难以抵制，更何况正在成长的孩子。而这样的社会氛围已经在影响着他们，这一代孩子的心理和生理都不可避免地早熟起来。

我也痛恨中国对这些正在成长的孩子的保护不力，孩子是我们的未来，连孩子都保护不了，让我们怎么相信会有未来。我们都知道中国的法律是不健全的，可当我看到我们的中国的未成年人保护法是却是可笑的。看看其他国家对孩子的保护吧：

英国：英国政府为了保护青少年免受性侵犯，全面修订有关法例，届时英国儿童5岁起接受性教育，16岁以下的青少年如果互相爱抚或接吻，将会面临刑事处分。

瑞典：对7岁以上的孩子进行性教育，教师采用启发式、参与式和游戏式，把重点放在恋爱、结婚与人际关系的处理上。通过与孩子们交流，让他们知道“性”究竟是怎么回事。

荷兰：从孩子6岁进小学时就开始性知识教育，与学其他课程一样，没有什么特别，孩子们还可以自己做研究报告。

美国：从小学一年级起就开始传授生育、两性差异、性道德等知识，初中阶段讲生育过程、性成熟、性约束等，高中阶段讲婚姻、家庭、性魅力、同性恋、性病、卖淫现象、性变态等，并向学生发放避孕套。最近10年里，全美有1/3的学校增加了禁欲教育，提倡将性行为推迟到婚后，并告诉学生实行安全性行为的做法。有一些学校还提供在何处可获得控制生育器具或如何使用避孕套的资讯。现在全美14个城市的32所公立学校中都建有性咨询室，回答咨询的也是孩子，其内容对教师和父母都保密。

而在中国，不但没有法律制度明文规定，连说性教育都是一个遮遮掩掩的话题。

再看看其他国家的最低合法性交年龄吧：

英国：照英国法律规定，与未满16周岁的少女进行性行为属于违法行为。德国：最低合法性交年龄为16岁 法国：最低合法性交年龄为15岁。

美国：各州分分设有不同最低合法性交年龄，通常由16岁至18岁。韩国：类似法例规定的年龄限制则提高至18岁。

我一直以为中国向来是保守的国家，其最低合法性交年龄在所有国家中应该是最高的，可结果却是这样的：我国《刑法》明确规定，与年龄未满14周岁的女性发生性行为，无论该女性是否同意，男性都将成立强奸罪。

然而2003年却又加了这样一条：如未满十四岁幼女外表明显成熟或谎称年龄使行为人误以为其已满十四岁，那么行为人与之发生性关系一般不认为是犯罪。

你说是如此的可笑，这是在立法还是在纵容犯罪分子呢？估计立法人员们的女儿在14周岁后就可以完全发育成熟了。我每天看新闻的时候都能看到各种强奸、猥亵、甚至还有性侵女童的案例；而这些犯罪分子中有当官的、有商人、有工人、有教师、甚至有校长，这些所谓的有地位、有文化、有道德的人居然是这样子的，禽兽都不如。看到这些我很悲哀，我不明白，我们的国民究竟怎么了？他们为了满足自己性欲望，强行与他人发生性关系，不仅强奸他人的身体，更强奸了他人的心灵，毁掉他人一生的幸福；而强奸、猥亵女童的更是丧心病狂，怎么忍心去伤害一颗幼小的心灵，她还只是个孩子。但是为什么这样的事在我们社会中却屡有发生？可能正因为有这样的社会制度和社会文化才孕育了那么多变态的人吧。有的人安慰我说：“中国人口那么多，你所看到的只是个别现象，不用太在意。”我能说什么呢？中国人的奴性思想是如此深重，只是这样的事没有发生在你的身上。

记得以前我们都说西方国家的人是多么的开放，他们对肉体的暴露可让你吃惊，他们可以公开谈论他们的性爱，他们也可以随意的与异性发生性爱。虽然我们在谈话中是多么鄙视他们，但许多人在背后却崇尚他们的文化观念，在模仿他们的生活方式，认为他们才是现代的、潮流的。男人在炫耀谁睡了更多的女人，女人在攀比谁穿得更少、谁更性感，我们在这种相互攀比和欲望的笼罩下，逐渐失去了我们的羞耻感，变得更加大胆。你可知国外的人怎么看待我们中国的伦理？老外跟我们说，其实你们更加开放，你们的性爱更加随便。觉得很可笑吧，明明是个传统而又保守的国家，却被认为伦理道德是最乱、最开放的。

那究竟我们的伦理道德究竟有多乱？我想通过一组数据来谈谈。目前全球每年的人流人数约有5000万—6500万,而我国每年的人流人次就超过1300万,居世界首位,其中还不包括1000万例药物流产和在民营医院所做流产的数字，也就是我国每年的人流人次实际上是超过2300万例的，不管是总人数还是比例均我们国家均是全世界第一的。另外25岁以下的年轻妇女人流人次占50%以上，通过估算，至女孩能怀孕的年龄约15岁算起，中国15～25岁的女孩人口数量约为1亿，也就是说每10个这个年龄阶段的女孩就至少有1个人会去流产。试想这是多么恐怖的事！当你知道这些事后，你还会说中国是保守的国家吗？你还会觉得国外的伦理道德比我们开放吗？

当我们生存在这样的环境中时，我们就不敢再提纯洁了，谁不是呢？我们的身边有太多太多的诱惑，在诱惑面前总是要面临着艰难的抉择，总会不小心地迷失自己。上个世纪之初鲁迅曾经说过：“一见到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此飞跃”。中国的文化界情况如此糟糕，我们不是应该说我们要做的事情还很多 吗？这不是一时的现状，看着满大街的刺激你的欲望的文化快餐我突然发现，不是中国人不再害羞了，不是中国的少年人把接吻放在大街上有什么了不起，而是我们文化的制造者们，他们不仅是不害羞，他们更无耻。

第四篇：生理实验报告

人体解剖及动物生理学实验报告

实

验 名 称 姓学系组同组姓名 号 别 别 名

神经干复合动作电位

2015年4月23日 实验室温度 实验日期

一、实验题目

蟾蜍坐骨神经干复合动作电位（CAP）A蟾蜍坐骨神经干CAP阈值和最大幅度的确定 B蟾蜍坐骨神经干CAP传导速度的确定 C蟾蜍坐骨神经干CAP不应期的确定

二、实验目的

确定蟾蜍坐骨神经干复合动作电位（CAP）的（1）临界值和最大值（2）传导速度

（3）不应期（相对不应期、绝对不应期）

三、实验方法

蟾蜍坐骨神经标本的制作

1.双毁髓处死蟾蜍后，剥去皮肤，暴露腰骶丛神经，游离大腿肌肉之间的坐骨神经干及其下行到小腿的两个分支：胫神经和腓神经，三段结扎，剪去无关分支后离体。注意保持神经湿润。

2.将神经搭于标本盒内，保证神经与电极充分接触，中枢端接触刺激电极S1和S2，外周端接触记录电极R1-R2，之间接触接地电极。

3.刺激输出线两夹子分别连接标本盒的刺激电极S1和S2，插头接生物信号采集系统RM6240的刺激输出插口；信号输入倒显得红色和绿色夹子分别连接记录电极（绿色夹子在前，引导出正向波形，即出现的第一个波峰向上），黑色夹子连接接地电极，插头接通道1.A.蟾蜍坐骨神经干复合动作电位（CAP）临界和最大幅度的确定

（1）打开信号采集软件，从“实验”菜单中选取“神经干动作电位”，出现自动设置的界面，各项参数已设置好，界面中只有一个采集通道，对应仪器面板上的通道1（因此信号输入线应连接在通道1）。

（2）确定装置是否正常工作，以及神经是否具有活性。采用较大的刺激强度，1V，刺激时程0.2ms，延时5ms，刺激模式为但刺激。选择“同步触发”，按下“开始刺激”后，正常情况下屏幕上会出现一个双相电位即CAP。（3）快速降低刺激强度，确定CAP的阈电位。记录刺激阈值及CAP幅度（波峰与波谷之间的差值）。

（4）以0.05V或更小的间隔，逐渐增大刺激强度，观察CAP幅度的变化，同时，记录刺激电位及对应的CAP幅度，直到CAP达到稳定，即最大值（神经标本在正常生理活性时，1V以内的刺激强度即可引起最大的CAP）。

B.蟾蜍坐骨神经干复合动作电位（CAP）传导速度的确定

（1）从“实验”菜单中选取“动作电位传导速度”，界面出现两个采集通道，对应通道1和通道2，因此采用两对引导电极R1-R2和R3-R4，同时输入两道信号。

（2）使用单刺激模式，调整刺激强度，使产生最大CAP。（3）测量两个通道显示的动作电位起点的时间差。（4）测量R1和R3之间神经的长度。（5）重复步骤1-4至少三次。

（6）计算传导速度：传导速度=△D（mm）/△T（ms）

（7）计算几次重复测量得到的传导速度的平均值（Mean）和标准误（SEM）。C.蟾蜍坐骨神经干复合动作电位（CAP）不应期的确定

（1）采用双刺激模式，刺激条件相同，产生一对幅度相同的最大的CAP。（2）逐渐减小两刺激间隔，直到第二个CAP幅度刚刚开始减小，即进入相对不应期。此波间隔与绝对不应期之差即为相对不应期。

（3）继续减小间隔，直到第二个CAP刚刚完全消失，此间隔即为绝对不应期。（4）重复步骤1-3至少三次。

（5）计算绝对不应期和相对不应期的均值（Mean）及标准误（SEM）。

四、实验结果

A蟾蜍坐骨神经干CAP阈值和最大幅度的确定

图1.蟾蜍坐骨神经干CAP（当前刺激强度为0.090V）无动作电位发生

图2.蟾蜍坐骨神经干CAP的阈电位（当前刺激强度为0.095V）

图3.蟾蜍坐骨神经干CAP的最大幅度3.9mV（当前刺激强度为0.55V）

表1.蟾蜍坐骨神经干CAP随刺激强度的变化数据

实验次数 1 2 3 4 5 6 7 8 刺激强度（V）CAP（mV）1.000 0.800 0.600 0.550 0.500 0.400 0.200 0.17

3.90 3.90 3.90 3.90 3.80 3.70 2.10 1.33

实验次数 9 10 11 12 13 14 15 16

刺激强度（V）CAP（mV）0.150 0.130 0.120 0.115 0.110 0.100 0.095 0.090

0.83 0.28 0.16 0.12 0.10 0.09 0.08 0.00

根据上表可绘制下图，曲线图能更加直观的显示蟾蜍坐骨神经干CAP随刺激强度增加的变化趋势。

图3 蟾蜍坐骨神经干CAP随刺激强度的变化曲线图

由以上图表可知，当刺激强度为0.095V时，刚好能观察到一个CAP；之后随着刺激强度增大，动作电位的幅度也就越来越大；当刺激强度达到0.55V时，CAP达到最大，为3.90mV；继续增大刺激强度，动作电位的幅度就不会增大了，而是一直保持其最大值3.9 mV。

故本实验可以得出结论：在一定范围内，坐骨神经干复合动作电位的幅度随着刺激强度增大而增大。但当刺激强度超过一定范围后，坐骨神经干复合动作电位就不再增大了。

结果分析：神经干由许多不同的神经纤维组成，众多神经纤维电活动动作电位的组合即形成复合动作电位。以不同强度刺激作用于神经干，可以观察到动作电位从无到有并逐渐增强到最大幅度。它表明神经干是由各类兴奋阈值不同的神经纤维组成。阈刺激能激活阈值最低的一类纤维，而使神经干中所有纤维都兴奋的刺激就是最大刺激。

B蟾蜍坐骨神经干CAP传导速度的确定

图4.某次神经干兴奋传导速度的测定图

表2.蟾蜍坐骨神经干传导时间记录数据

R1、R3电极间距离

传导时间差△t（ms）传导速度（mm/ms）平均值（mm/ms）

标准误 2 3 4 20mm 20mm 20mm 20mm

0.95 0.95 0.75 0.7

21.05 21.05 26.67 28.57

24.335

1.935

由上表数据可计算出标准差为3.87，标准误为1.935，证明各组平行实验间误差并不大，得到的实验结果较为准确。

C蟾蜍坐骨神经干CAP不应期的确定

图5.双刺激下刚刚进入相对不应期内的神经干CAP图

图6.双刺激下刚刚进入绝对不应期内的神经干CAP图

表3.蟾蜍坐骨神经干相对不应期和绝对不应期的测量数据

Mean SEM

相对不应期（ms）

绝对不应期（ms）

10.0 21.0 19.0 16.7 3.38

1.1 0.5 0.5 0.7 0.20

双刺激时，当第二个CAP刚刚完全消失时，表明该神经处于绝对不应期，由以上图表可得其平均值为0.7ms，且三组平行实验的标准误为0.20，表明各组平行实验间差距很小，实验效果较好；改变双刺激的时间间隔，可得当第二个CAP刚刚开始减小时的刺激间隔平均值为16.7ms，所以相对不应期为16.7ms，但其标准误为3.38，表明各组平行实验间的差距较大，其中第一组数据为10.0ms，与正常情况较为符合，但后两组数据相对不应期均在20ms左右，与正常情况和其他各组同学所得的实验数据相差较大。实验误差可能原因为实验时间较长，未及时将神经标本浸泡在任氏液中，导致神经失活。

五、分析与讨论

1、对比动作电位，分析神经干复合动作电位（CAP）的特点，并解释其随刺激幅度变化而变化的现象。

神经干动作电位振幅随刺激电压增加而增高,不具有“全或无”性质。神经干动作电位是由许多这种兴奋性不同的单根神经纤维的动作电位综合成的复合性电位变化。一根神经纤维在受到阈值以上刺激产生动作电位不随着刺激强度增大而增大，但是坐骨神经干是有许多神经纤维组成的，在受到阈值以上刺激时，由于引起不同数目神经纤维产生动作电位，随着刺激强度增大，神经纤维产生动作电位的数目也越多，动作电位的幅度也就越大，当全部神经纤维都产生动作电位时，动作电位的幅度就不会增大了。故在一定范围内，坐骨神经干动作电位的幅度随着刺激强度增大而增大。

2、分析解释测量神经传导速度的实验中通道2和1所记录的CAP的不同之处；分析蟾蜍坐骨神经干中所包含的神经纤维种类及其传导速度，判断所测定的纤维类型，分析实验中可影响传导速度数值的因素。（1）通道2记录的CAP的幅度小于通道1记录的CAP幅度。坐骨神经中枢端的神经纤维多，越向外周端神经纤维越少，而通道2电极位于外周端，通道1电极位于中枢端。所以通道2处发生兴奋的神经纤维比通道1兴奋的神经纤维少，所以幅度比通道1小。

（2）不同类型的神经纤维传导速度不同，其传导速度主要受神经纤维的直径、内阻及有无髓鞘的影响。蛙类的坐骨神经干属于混合性神经，其中包含有粗细不等的各种纤维，其直径一般为3-29μm，其中直径最粗的有髓纤维为Aα类纤维，它是蛙神经的主要组成部分，传导速度在正常室温下为35-40m/s。蟾蜍的坐骨神经是混合神经，由实验测得神经纤维的传导速度是24.335m/s，可知其神经纤维主要类型是A类神经纤维。

（3）实验中可影响传导速度数值的因素：

a)分离坐骨神经时不小心使用了铁质的解剖针、镊子等，而不是玻璃分针，导致分离出来的神经的活性不是很好，受到了损伤；

b)离体的神经暴露在空气中很容易干燥，生物活性受到影响； c)神经由于受到连续刺激，活性下降。

d)实验中神经是否剥离干净以及完整会影响其兴奋传导速度 e)环境温度等也会影响神经活性，从而影响其兴奋传导速度。

3、分析不应期之内 CAP变化的原因；

不应期可分为绝对不应期和相对不应期，在绝对不应期内，无论给以多大的刺激，CAP都不会改变，而在相对不应期内，CAP仍然会改变，只是所需的刺激强度更大。

绝对不应期产生的原因：钠通道激活后必须首先进入失活状态，然后才逐渐由失活状态恢复到关闭状态，以备下一次激活。它不能由激活状态直接进人关闭状态。动作电位产生过程中是由钠通道激活导致钠离子内流，所以第一次兴奋后，钠通道由激活状态进人失活状态后，这时无论给予其多么强大的刺激，均不能引起其再次开放，即引起新的动作电位。

相对不应期产生的原因：在绝对不应期之后，Na离子通道部分开放，Na离子内流，细胞的兴奋性逐渐恢复，但仍低于原水平，受刺激后可发生兴奋，但刺激强度必须大于原来的阈强度。而且由于通道活性未达到正常水平，所以第二个动作电位幅度小于会正常值。

4、分析电生理实验中细胞外记录和细胞内记录在方法学、所获信号以及应用方面的不同之处。

细胞外记录是指不用刺入细胞，只放在细胞表面或附近组织即可记录的技术；细胞内记录则是要刺入细胞内部进行记录。由于电极不刺入细胞，细胞外记录不会对细胞造成伤害，对于非常小的细胞以及血压、呼吸活动引起震动较大的在体情况下，难以用细胞内记录时使用细胞外记录是非常实用的。而细胞内记录对仪器要求更加精准，可准确测定膜电位以及记录突触等微观结构的活动。所以细胞外记录主要利用可兴奋组织如神经、肌肉等的生物点现象，观察组织细胞的正常功能、病理及药物变化，如脑电图等就是细胞外记录的重要应用。而细胞内记录是生理学发展到细胞水平后，研究神经、肌肉等细胞基本生物特性的有利手段，如利用微电极技术将电极插入细胞膜内，用于测量膜电位、EPSP、IPSP等。

5、分析实验中出现和应该注意的问题

（1）分离坐骨神经时，避免过度牵拉神经，且需将周围的结缔组织去除干净。（2）用棉线结扎神经时，棉线不要留的太长，以免干扰信号；

（3）分离后的神经和肌肉要随时保持湿润，避免用手或镊子触碰神经，肌肉如果太干 燥，又在强烈电刺激下，很可能痉挛，这样不仅损伤了神经和肌肉，也导致实验很难进行下去。

（4）实验过程中要经常用任氏液湿润标本，每次刺激后应使肌肉休息一段时间，防止连续刺激损伤其活性。

（5）标本盒两电极之间不要残留液体，防止电极间短路。

（6）测量神经干传导速度时神经干要尽可能长，两个引导电极之间的距离尽可能远，这样得到的实验数据更为准确。

（7）神经要伸直放置，且确保其接触各个电极。另外，测量神经传导速度时，要确保神经与电极垂直，不然会影响实验结果。

六、参考文献

生理学实验（第三版），解井田 赵静，高等教育出版社，2009 人体及动物生理学（第三版）王玢 左明雪，高等教育出版社，2009 人体解剖学及动物生理学实验讲义，生理学实验教学团队，2015年3月

第五篇：运动生理[定稿]

能量代谢：生物体内物质代谢过程中所伴随的能量储存、释放、转移和利用。

脂肪：是细胞能量的主要存储形式，由3分子脂肪酸和1分子甘油组成，又称三脂肪酸甘油

或甘油三酯。

ATP化学名称是三膦酸腺苷,由三个膦酸分子和一个腺苷组成。

肌肉的特性包括肌肉的物理特性和生理特性，它们是肌肉活动的基础。

肌肉的物理特性指它的伸展性、弹性和黏滞性。

肌管系统：指包绕在每一条肌原纤维周围的膜性囊管状结构。

神经元根据其功能可分为：1.感觉神经元2.运动神经元3.中间神经元

神经递质：是指由突触前神经元合成并在末梢处释放，能特异性作用于突触后神经元或效应

器细胞上的受体，并使突触后神经元或效应器细胞产生一定效应的信息传递物质。受体：是指那些在细胞膜以及细胞浆与核中对待定生物活性物质具有识别并与之发生特异性

结合，产生生物效应的特殊生物分子。

受体特征：1.饱和性2.特异性3.可逆性。

神经胶质细胞的功能：1.支持和营养作用2.分离和绝缘作用3.参与血脑屏障的形成4.营造神

经元活动的微环境5.辅助神经元迁移6.脑损伤修复作用7.免疫功能。

脑干包括中脑、脑桥和延髓。

肌肉力量：机体神经肌肉系统在工作时客服或对抗阻力的能力。

肌肉力量分为：最大肌肉力量、快速肌肉力量、力量耐力。

肌肉耐力：以一定负荷或速度，能重复的次数或所能坚持时间的工作能力。

有氧耐力：人体长时间进行有氧工作的能力。

影响有氧耐力的因素：1.氧运输系统的功能2.骨骼肌的特征3.神经调节能力4.能量供应特点 持续训练分为：变速持续和匀速持续训练。

间歇训练：指在两次训练之间有间歇方式的组合训练。

间歇训练的种类：1.短距离间歇2.中距离间歇3.长距离间歇

反应速度：指人体对各种刺激发生反应的快慢，如短跑运动员从听到发令到起动所需的时间。动作速度：指完成单个动作时间的长短。

位移速度：指周期性运动中人体在单位时间内通过的距离或通过一定距离所需的时间。无氧耐力：指机体在无氧情况下较长时间进行肌肉活动的能力。

赛前状态：人体在参加比赛或训练前，某些器官、系统产生的一系列条件反射性变化。