基于生态伦理对关于利益优先性原则进行研究论文[5篇范例]

第一篇：基于生态伦理对关于利益优先性原则进行研究论文

生态伦理的概念

生态伦理是调节人类与其生活的所在周围环境等价值观念的总和;生态伦理是人类自身在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。生态伦理通常有一种观点认为：人类才是自然界主宰，自然和外在环境都是人类的附属物，是人类的财富;动物、植物、矿、土、山川、河流，人才是万物存在是否“合理、合法”的标尺;才是丈量万物生命实体和非生命物质唯一价值尺度。启蒙是对利益优先这一原则的解放

(1)启蒙解放人类。由于社会的发展，人类知识的积累，自然科学技术的极大进步，人类才从以前信奉上苍，把上天和不解的自然现象奉若神明中解救出来。重新确立了人的地位、价值，证明了人的主宰能力。从宗教信奉中走出来，几乎彻底摆脱了束缚的物欲，便极大的张扬开来，人类把利益优先原则执行贯彻的更加坚决固执。利益优先原则其实质是“人类中心主义”价值观念的反应，它以科技的发展为开路先锋，把自然视为服务于人类的手段来利用，“以人类中心”作为一种价值理念，人的一切行动的目标和出发点都是向自然和环境索取，对待万事万物一切以人为中心。

(2)利益优先性原则是对传统规范伦理的继承。利益优先性原则是人类中心主义继承了传统规范伦理学教条主义的衣钵，再度深入发扬光大后就是极端的伦理利己主义。启蒙对利益优先性原则给予力量支持和理论的支撑，使得利益优先有了充分的道德力量。使利益优先的原则得以强化。不可否认启蒙召唤回人的尊严，确立了人的主导地位，在以人为假设的情形下，论证了个人利益的合理性，更进一步论证了社会、家庭、家族、宗族乃至国家、法律的合理、合法性。但，随着人类居住环境、生态环境的急剧恶化，人与自然关系的空前紧张，在大自然种种报复来到或者正在来临时。人类中心主义对利益优先性原则的合理性、可持续性不得不重新审视，几乎陷入两难选择。人类面临对物质享受的无限欲望，却不得不面对将来的欲望在哪里能满足，能否继续享受。人类中心主义需要的反思

(1)节制人类的欲望。日益严重的生态危机提醒并督促人类中心主义不得不从伦理道德的角度思索并尽快解决人与大自然的对立关系;重新定位利益优先性原则的合理性可持续性是否真实，进一步缓和人与自然的几乎走上对立的关系，急需扩大道德共同体的范围，把道义优先性原放在利益优先性原则的前面。用道德的力量约束利益优先的原则。从而达到人类与自然的和谐共处。并进一步约束检点自身的行为，节制人类的欲望，用牺牲欲望的方式，为自己立法，到达人与自然生态和谐的道德转向。借助人类道德伦理的自觉约束性，为求得自然的谅解，尽可能的在大自然面前保持道德的自觉性。

(2)生态伦理意在呼唤德行的回归。事实上，生态系统十分脆弱，如果受到破坏，就很难再回复到原来的状态，对整个社会产生的副作用将是巨大的，不可想象的。“江湖上”有一句话说“出来混总是要还的”。人类精神上欲望的无穷性和自然界物质、能源的有限性，必然导致人类对生态环境的致命硬伤：化肥、农药的无节制的使用，各种矿产品的无序开发、土地的污染、沙漠化的加剧、动植物栖息地被无限制的压缩、垃圾任意丢弃，气候的异常性变化、极端天气的重复出现。人类对自然的掠夺和侮辱从来没像今天这样如此疯狂。大自然已经对此向人类发出了怒吼。在这种时代背景下生态伦理回归到道义道德约束上，乃至上升到法律的位置，也是迫不得已的事情。但是人的利己性、团体的私立性，起纷争有冲突也是在所难免的。

(3)“天人合一”的儒家观念是生态伦理的典范。儒家首先肯定人是自然的产物，提倡“人与自然和谐共荣、共生”，这与现代生态伦理学理念不谋而合，堪称生态伦理的典范。古时代的人，就能够效法于天地阴阳适应自然变化之道，饮食有节，作息有律，晓得自然界资源没有取之不尽用之不竭的道理。为了公共的利益政府部门甚至出手干涉破坏和浪费资源的行为。如西周时期曾设立了——虞官这样的“行政”职务，对伐木和猎取鸟兽、扑鱼等行为严格管理。有效的遏制了人们对自然的无节制的掠夺。古人就有了护佑生态、保持平衡的思想，懂得了乱砍滥伐深林“坏巢破卵”、竭泽而渔“、会导致天怒人怨、风雨不时。这就是生态环境理念的雏形。这和我们国家法规政策提倡的或者是硬性规定的”海上休渔期“、”退耕还林“、”退耕还草“、”封山育林“等有异曲同工之效。利益优先原则运用的结果

启蒙的结果是人类有了觉醒，从对自然的敬畏，走上对它的宽泛性利用、劫掠，建立了自我为中心的价值观念。如果说启蒙前人类对自然的敬畏是出于感觉到自我的弱小，相信有超人类力量的存在，有着上帝的“管教”。那么启蒙后人类从上帝论的惊悸中走出，失去了管束的人类便把自我利益看得高于一切。所以康德提出来”人是目的“观点。他的意识是说人是一切包括万事万物的主人;人的需求高于一切这就是利益优先原则的运用和兴起的表现。为了自身的利益和欲望可以肆意劫掠和毁坏其他自然的东西如：动植物、矿山河流等并不认为是违反道德的。人的欲望的无度、利己思想泛滥的相互作用的结果是对自然的超负荷的索取。导致自然与人类的关系达到了不可调和的境地。

现代生态伦理理念告诉我们人类基本一致认为，环境的恶化，自然灾害的频繁是自然界对人类开出的一张张”罚单“。5 生态伦理研究给人们的启示人类的每一次发展进步，随着生方式、生活态度的改变，对生态伦理的理解都会不一样。但，从现实的人与自然的紧张关系中可以看出来，人类还是期望生活在一种”敬天地风调雨，孝父母国泰民安"自然和谐的环境里。故而，尽量减少对自然界的破坏和掠夺，最大限度地提高人类对自然资源的利用效率是生态伦理研究的正确方向，是缓和人与自然矛盾的最佳途径。结语

生态伦理的产生应是社会伦理发展的一个必然结果。适当摒弃人类利益优先原则，尽量地减少对自然界的索取，树立起从内心尊重自然，尊重生命的理念。在自然面持有敬畏、谦卑的态度、倡导绿色消费的生活方式，人与自然才能共享阳光和谐前行。

第二篇：对德育和心理健康教育进行研究论文

近年来，关于道德教育与心理健康教育的研究已成为我国教育界广为关注与探究的重要课题，许多专家和学者纷纷著书立说，发表真知灼见，但大部分研究都把大学生作为研究对象，同时很多研究仍停留在理论层面。笔者在平时的教育教学过程中，遇到很多案例，如有的学生被认为品行良好，但存在严重的心理问题，最终违反学校规章制度。有的学生虽然心理素质好，但在日常生活中却缺乏基本的道德素养。道德教育和心理健康教育就像左膀右臂，少了一条，人就会失去平衡。鉴于此，本论文在实践中探讨道德教育和心理健康教育相结合的途径，为高中的道德教育和心理健康教育带来新思路，提高道德教育和心理健康教育的实效性。

一、道德教育和心理健康教育相整合的理论

源泉中学生道德教育与心理健康教育是两种不同性质的教育，尽管它们同属于大德育(广义德育)的重要组成部分，但各自有着自己的独立性，二者之间存在着明显的差异，它们在内容、方式方法、出发点、直接目标、角色要求等方面存在很多差异。但二者都属于育人的工作，在总目标上是一致的，即塑造一个完整的人。二者有机结合，才能培养学生具有高尚的道德情操，形成健康的心理品质。简而言之，即在“以德育德”“以心育心”的同时，注意“以心育德”和“以德养心”，为新时期我国的道德教育注入新的“源头活水”。

二、道德教育和心理健康教育相整合的实践探索

1.聚焦内容创新的切入点：主题呈现。要使道德教育和心理健康教育在中学教育实践中有机结合，各学校必须根据本校实际，因地制宜，找准突破口，在最佳结合点上实现二者的协调统一。如责任教育不仅仅是道德教育的任务，也是心理健康教育和其他教育工作的重要任务，也正是从这个意义讲，责任教育是实现道德教育与心理健康教育互相促进的结合点。可以提出分阶段的研究主题，建立并落实研究制度。

2.回应活动创新的融合点：载体搭建。学校的各项活动是对学生进行道德教育的重要阵地，也是心理健康教育的重要渠道。在实践过程中，具体的活动有 5 种。

①军训。通过队列训练既练“形”，更练“神”。体魄更强健，意志更顽强。军训虽然是道德教育的一项重要内容，但却也是心理健康教育的有效活动。军训不仅可以锻炼学生的身体素质，也可以培养艰苦奋斗、刻苦耐劳的坚强毅力和集体主义精神。

②社会实践。在社会实践活动中，充分调动学生的积极性和主动性，激发学生主动探索、研究问题的动机和兴趣，培养学生自主发展、自主创新的意识和实践能力。

③校园文化艺术节。艺术节作为道德教育的一项重要内容，却在无形中贯穿了心理健康教育，使同学们在艺术的氛围中感受心灵的放松和分享。

④社团建设。社团活动对于丰富学生课余生活，繁荣校园文化，展示学生风采，促进学生多元化发展具有重要意义。社团活动中逐步锻炼出来的自主管理也为学生的阳光人格奠定了有益的基础。自主管理、自觉参与又反过来推动着社团发展，滋润着学生身心健康成长。

⑤走进社区。如走进敬老院，学生每次从敬老院回来，感触都很深刻，他们明白该如何与老人相处，也因此更加懂得珍惜和家人之间的这份亲情，这是很好的道德教育和心理健康教育。

3.凸显课程创新的活化点：学科渗透。学科教学中的道德教育和心理健康教育的渗透，主要是积极推行启发式和讨论式教学方法，将知识的传授融进人的思想教育，激发学生的独立思考和创新意识。例如，在高中音乐鉴赏中，更多的是要在欣赏课中去关注学生的个体发展，注重情感熏陶，让欣赏课贴近生活，富有鲜明的时代特色，从而突出音乐课程的人文性。在美术中，抽象的审美对象形与色的真、善、美与情感、道德品质的真善美相一致。

4.强化方法创新的突破点：多样互补。心理健康教育在教育方法上主要有：倾听、自由讨论、鼓励、会谈、心理测量、角色扮演法、行为矫正法和沟通分析，等等。这些方法注重宣泄和暗示，具有个别性、保密性等特点。道德教育可借鉴心理健康教育的手段和方法，使道德教育更贴近学生生活实际。同时，道德教育的实践锻炼也适用于心理健康教育。因此实现道德教育与心理健康教育方法的互通，取长补短，相互结合，可以达到互相促进、互相补充的作用，提高教育效果。

三、展望心理健康理念的倡导在现实、理论和实践方面都是必须和可行的。

针对道德教育和心理健康教育的融合，笔者认为是两者交集中的融合，而非两者是完全的合一。他们都有自身的发展规律，是无法替代任何一方的，所以我们在实践中必须避免道德教育问题心育化、心育问题道德教育化，否则会得不偿失。道德教育和心理健康教育是高中教育阶段的永恒课题，我们将沿着德心结合的方向继续探索，紧跟时代脉搏，将此精神传承与发扬。

第三篇：对创新电力营销服务进行研究论文

引言

自2002年国务院下发《电力体制改革方案》(国发号文)以来，中国的电力体制改革进程已历经13年。在此期间，国务院和国家发展改革委员会相继出台了多项改革方案和措施，中国电力行业形成了“厂网分开”的基本格局，逐步推进了电价机制改革，积极开展了大用户直购电等市场化交易试点，初步建立了多元化的电力交易主体，客观上促进了中国电力行业在此期间的快速发展。

然而，由于没有全面推进市场制度的建设，电力体制改革暂未获得所期望的改革红利，目前仍存在许多制约电力行业进一步发展的体制和机制障碍，中国电力体制改革仍然任重道远。这突出表现在电力交易仍以计划性机制为主、市场化机制缺失，导致电价形成机制不完善、市场无法在电力资源配置的过程中起决定性作用，从而制约电力资源利用效率的提高及新能源产业的发展。2015年3月下旬，中共中央、国务院发布《关于进一步深化电力体制改革的若干意见》下称9号文)，明确指出了中国电力行业市场交易机制缺失、价格关系没有理顺等关键问题，提出了有序推进电价改革、完善市场化交易机制、稳步推进售电侧改革等重点改革任务。

新一轮电力体制改革方案以体制与机制改革并重，力图构建“公平、开放、有序、竞争、完整”的电力市场体系，重点在于还原电力的商品属性，以市场机制优化配置电力资源。在新一轮电力体制改革的诸多关键任务中，稳步推进售电侧改革是亮点之一，但同时也是一项难点。首先，中国已形成“厂网分开”的基本格局，发电侧竞争虽然还未完全开展，但已形成了以五大发电集团为主的竞争主体格局;相较而言，售电侧的竞争主体还处于发展萌芽阶段，培育市场主体的机制缺失，市场运行的基础薄弱，售电侧市场的建立任重道远。

其次，目前世界上真正达到竞争有序、充分、健康的售电侧市场仍十分有限，且不同国家和区域的售电侧市场模式差异很大，并没有丰富的成功经验可以借鉴，中国售电侧改革的推进必须紧密地结合中国电力消费的具体国情，制定符合中国电力工业实际的售电侧改革方案。售电侧的改革成败关系着能否真正形成电力市场化交易的竞争格局，决定了电力体制改革整体的成败。虽然已有学者对中国建立售电侧市场的部分问题进行了研究，但面对当前进一步深化电力体制改革的新形势，迫切需要结合9号文对售电侧改革做出的总体部署，全面思考其中的各项关键任务和措施，为售电侧改革配套细则的出台和改革的实际推进奠定坚实的基础。为此，本文借鉴国际电力市场化建设的经验，深入研究了售电侧改革在中国电力体制改革中的定位，提出了中国稳步推进售电侧改革的若干关键任务与相关建议。

1.售电侧改革在电力体制改革中的定位

在“管住中间、放开两头”的电力体制架构中，售电侧改革作为“两头”之一，在整个电力体制改革中占据着举足轻重的地位。同时，售电侧改革不是孤立的改革，它与新一轮电力体制改革中的电价改革、交易体制改革、分布式能源发展等改革任务紧密联系、互相作用，并将对电网安全可靠运行产生重要的影响。因此，在设计改革步骤、推进改革进程之前，必须研究售电侧改革在电力体制改革中的定位和影响，从而能够站在电力体制改革全局的高度，科学地制定售电侧改革的配套措施及与其他改革的衔接环节，确保新一轮电力体制改革的整体成功。

1.1售电侧改革是否成功将决定新一轮电力体制改革的成败9号文公布后引起了全社会的广泛关注。在对电力体制改革所勾勒的“电力新常态”抱有期待的同时，工业、商业和居民用户最关心的问题仍然是电价问题。电力体制改革后的电力价格能否及时、有效地反映电力生产的真实成本，能否反映市场供求关系，能否有利于中国经济结构转型，将成为电力体制改革红利能否惠及全社会的关键所在。纵观电力体制改革的各项任务，售电侧改革是唯一直接面对电力用户、直接关系到用户用电成本和利益的改革任务，无疑站在了向全社会释放电力体制改革红利的最前沿。

因此，售电侧改革直接关乎电力体制改革的舆论评价和社会阻力，对评价电力体制改革的成功与否有一锤定音的作用。如果售电侧改革不能成功，发电侧、输配电侧的改革红利将难以直接有效惠及电力用户，电力体制改革无疑将受到社会的质疑和阻碍。

1.2售电侧竞争是建立市场交易机制的必然要求

自2002年实施以“厂网分开、竞价上网、打破垄断、引入竞争”为主要目标的电力体制改革以来，中国已初步建立起多元化的电力交易主体，为开展发电侧市场竞争提供了合理的市场主体格局。然而，为了能真正以市场机制优化配置电力资源，无疑需要在发电侧和售电侧同时引入竞争。当前，售电侧“单卖多买”的电力交易是扭曲的，市场结构的不对称导致电力用户难以享受到市场竞争所带来的红利，因此也难以提高电力资源配置的效率。真正的市场交易机制需要“多买多卖”的电力交易格局，这需要建立主体多元、份额平衡、有序竞争的售电侧市场主体格局，从而与发电侧竞争共同作用，使电力价格有效地反映其成本和合理利润，还原电力的商品属性。

1.3培育售电侧市场是促进分布式能源发展的制度

安排售电侧改革是与电力用户接触最紧密的改革，因此也是与分布式电源发展接触最为紧密的改革。在新电力体制改革所勾勒的电力交易体制下，大多数分布式电源无法像集中式电源一样直接在批发市场上竞争，而通过售电商与大电网产生经济和技术上的联系将是其最经济、最有效的运营模式。因此，售电侧市场化是促进分布式能源发展的制度安排，9号文指出的“建立分布式电源发展新机制”必须与售电侧改革相结合。当前，中国的分布式电源发展仍处在起步阶段，售电侧改革必须考虑到分布式电源发展与普通售电业务的相互影响，可以通过建立科学的激励措施和市场机制，鼓励电力用户自身投资分布式电源;同时还可以通过完善配套制度，鼓励售电商在从发电侧购电的同时积极消纳分布式能源，避免售电商卖电与电力用户自发自用的利益冲突阻碍分布式能源的发展。

2稳步推进售电侧改革的制度设计

2.1采用管制化与市场化相结合的方式培育售电主体9号文指出售电侧改革应“多途径培育市场主体”，并规定了5类新型售电主体及其相应的权责。然而，售电侧市场的建设不是一蹴而就的，也不是一纸规定就能完成的，必须要尊重市场发展的规律、经历市场培育的过程。9号文仅规定了新型售电主体的类型及其基本权责，并不代表售电侧市场将沿着期待的道路发展起来。新型售电主体能否最终进入售电侧市场、进入市场后能否有效开展售电业务、开展售电业务后能否真正形成竞争性市场等都有待时间的进一步检验。本文认为，建立主体多元、份额平衡、有序竞争的售电侧市场不能完全依赖政府或电力主管部门的行政命令和“拉郎配”，最终还需要加入市场化的方式培育售电主体，市场培育过程能否成功将直接决定能否真正建立健康有序的售电侧市场。

2.2采用互联网手段加强用户侧的培育售电侧改革的最终目标是形成灵活优化配置电力资源的售电侧市场，而售电侧市场的本质是售电主体和终端用户的互动过程。9号文中对售电主体相关的改革做出了指导和部署，为售电主体侧“活起来”奠定了基础，但这只是培育售电侧市场的一个方面。另一个方面是对电力用户侧的培育。国外售电侧市场的建设经验表明，为了形成售电主体和用户之间有效充分的互动，对用户侧的培育和对售电主体的培育同样重要，二者相辅相成，必须同时推进、双管齐下。

第四篇：2011年林业坚持生态优先原则以结构调整为主线

乌赞乡2011年林业工作汇报

——坚持生态优先原则以结构调整为主线，建兴林富民工程

2011年，乌赞乡林业工作在乡党委、政府的正确领导下，在县林业部门的具体指导下，严格执行林业的各项方针、政策、法律、法规，认真做好现有林资源的管理，加大林业经济结构调整力度，促进林业生产不断持续发展，使我乡林业生产和管理工作取得了一定的成效：

一、积极开展绿化造林工作

去冬今春以来，乡党委、政府专门召开春秋植树造林动员大会及绿化工作专题现场会议，解决植树造林及绿化建设中的种种矛盾，把完成植树造林任务及绿化工作作为一项政府为民办实事工程，做优做好。年内完成造林1655亩，其中：防护林400亩，经济林1255亩（苹果1009亩、树上干杏246亩），林带更新任务46.77亩，义务植树6.7万株，四旁植树6.4万株。育苗71亩。完成造林补植600亩、13800株，其中：退耕还林补植200亩5500株、四荒造林补植250亩5000株、三北四期造林补植150亩3300株，新造林的铁丝围栏14.5公里。我乡现有苗圃示范基地71亩，其中杨树苗43亩，杏树苗20亩、苹果苗1亩，核桃7亩。

一是加强领导、提高认识。成立了以党政一把手为组长的林业工作领导小组，明确了全年工作思路，制定了考核办法，落实了各村全年的目标任务，做到林业工作认识到位、责任到位、政策到位、保障工作到位。二是加大宣传力度，提高全民绿化意识。为进一步提高各族群众义务植树的自觉性，以及对林业法律法规相关政策的理解，我乡利用科普宣传月、广播、宣传单、板报、张贴标语、悬挂横幅等形式《野生动物保护法》、《护林防火条例》、《森林法》、《病虫害防治条例》、《退耕还林条例》等法律法规及相关科技知识进行了大力宣传。领导干部也深入到田间地头和农户家中，广泛宣传林业“进好地”、“适地适树”等政策。年内共发放宣传单1000余份，制做黑板报8块、悬挂横幅8条，在全乡营造出了浓郁的“植绿、爱绿、护绿”的氛围。通过对全民义务植树重要性、全民性、法定性和义务性的广泛宣传发动，也使广大干部群众深刻认识到全民义务植树对人类生存和经济可持续发展的重大意义，提高了干部群众参与义务植树的自觉性。

三是领导干部率先垂范，绿化造林活动蓬勃开展。在植树期间党委书记、乡长带领全体机关干部参加义务植树活动，率先垂范，在全乡上下营造出人人参与绿化植树的良好氛围，全乡共完成义务植树6.7万株，义务植树尽责率达95%以上。

四是严格把好各环节造林质量和后续管理，巩固造林成果。按照“造一片，成一片”的要求，今年我乡在造林工作中严把“苗木关、整地关、栽植关、管护关”，认真落实管护责任，加强造林地的管护，及时围栏，同时，制定措施，把政策兑现等与退耕还林质量、抚育管理情况挂钩，使广大退耕农户认识到巩固退耕还林成果与自身利益的密切关系，调动农户主动参与到退耕还林的投入与管理，督促退耕还林户对造林存活率（保存率）达不到栽植密度的林地进行补植补栽；树立起抚育保长远，出成效，促增收的观念，督促农户适时对退耕还林地块进行以松土、除草、施肥、浇灌和病虫害防治为主的抚育工作，保证了造林质量，现新栽林木长势良好。为改善林种结构，增加农民经济收入，还引导农牧民在林下种植打瓜、饲养家禽等；为提高老果园经济效益，县林业局和乡林管站技术人员帮助

农户对老果园进行修剪改造，改造老果园252亩；

五是加强技术培训和指导。为促使生态林、经济林等提早增效，巩固退耕还林成果，我乡对各阶段管理都组织召开技术培训，共举办培训班6场（次），培训农牧民1200人次，发放宣传资料300份。培训内容涉及到林果业病虫害防治，修剪、嫁接等农牧民群众急需的科技知识。积极邀请州、县林业技术专家到我乡对技术员和种植户进行培训和实地演示，现场为种植户解答难题，同时组织乡技术人员和乡土人才积极参加各类业务及科技培训班，不断提高技术人员自身业务能力和水平。定期下派技术员按技术要求对林业生产进行全程跟踪服务，及时指导栽种及田间后期管理。年内还组织40农牧民群众到南疆实地参观考察当地林果业的发展，让农牧民群众亲身感受南疆林果业给各族群众带来的收益，为我乡的特色林果业的发展奠定了一定的基础。

二、大力发展设施林果业，促进农牧民增收

今年我乡农场的450亩的林果示范基地已初具规模，重点加强了肥、水、修剪、病、虫、鼠、冻害等管理。吐鲁克买里设施林果业示范基地是今年我乡着力打造的设施林果业示范基地，占地100亩，年内整合资金44.1万元，改造提升设施农业大棚70座，投入资金10万元购进高效油桃果品中油四号、美油二号。目前该基地栽植油桃50亩1.25万株，核桃50亩1250株。为确保种植户收益，提高温室大棚经济效益，今年投入资金27.5万元，新修防渗渠1.5公里，农田道路1.5公里。2012年5月该基地油桃就可以上市，按照收购协议，保底价为11元/公斤，预计每座温室净利润7000元。目前该项目已建设完毕，这两个基地的建成将有效带动我乡广大

农民群众发展林果业的积极性，对我乡设施林果业实现规模化发展、标准化生产起到重要作用，为我乡农民群众增收致富奠定了基础。

三、加强森林病虫害防治

为进一步加强森林病虫害防治工作，我乡成立了森林病虫害领导小组，制定了《乌赞乡主要森林病虫害预测预报方案》、《森林病虫害防治技术方案》、配合森防站做好黄斑星天牛疫情专项调查、枣食心虫专项调查、松材线虫病监测普查、梨枯梢病发生情况调查、苹果棉蚜发生情况调查、苹果蠧蛾疫情情况调查、苗木产地检疫调查、森林植物检疫工作，认真开展森林病虫害第一、二、三季度预测预报及3月—9月份森林病虫害相关工作情况上报，及时参加林业局举办的病虫害防治培训班。“四率”情况如下（1）成灾率：森林病虫害生物发生243亩，其中轻度危害192.6亩，中度危害50.4亩，无成灾林地的发生。（2）无公害防治率：严格按要求依法使用各类农药，无安全责任事故发生。森林病虫害发生面积243亩，无公害防治面积206.6亩，其它病虫害人工防治36.4亩，无公害防治率达85%以上，其中林果无公害防治率达100%。（3）主要病虫害的测报准确率：应施监测面积1.6万亩，实施监测面积1.52万亩，监测率为95%，测报准确率90%以上。（4）种苗产地检疫率：2011年育苗71亩，产地检疫率100%，积极配合县森防检疫人员开展依法检疫工作，严把产地检疫质量关。

四、落实护林防火及野生动物保护工作

1、调整充实护林防火、野生动物保护领导小组及护林防火应急分队队伍、制订了《乌赞乡野外火源管理制度》、《生产生活用火制度》、《乌赞乡处理森林火灾事故预案》等，严格落实领导带班及工作人员24小时护林防火值班制度，组建了由50名民兵为骨干的防火应急分队。定期对扑火人员

采取以会代训的方式进行防火知识培训，做好源头管理，全年没有森林火灾的发生。

3、认真开展野生动物驯养繁殖许可证审查，经排查江阿买里村有4户农牧民驯养马鹿20头,乌赞村4户牧民驯养金雕4只均按要求办理了许可证。

五、加强林政资源管理，保护森林资源

认真落实采伐调查工作，加强林政案件查处理。在农户申请采伐林木后，我站工作人员到达需采伐林木现场进行认真调查后上报。对于需要采伐的四旁树，农户申请由乡林管站开出具证明后方可采伐，并在采伐时做好监督工作，落实采伐株数。年内无农民自用材和商品林采伐，无私伐林木现象，完成迹地更新任务46.77亩，老林地办证85人。

一年来，虽然我们做了很多工作，也取得了一些成绩，但仍存在着一些问题：一是林业科技推广工作薄弱，技术力量还有欠缺；二是幼林抚育工作力度不够，林木管护方面还存在一定漏洞，有人、畜损坏幼苗的现象；三是有些林地浇水困难，无法保证成活率和保存率达到上级要求；四是部分群众防火意识淡薄，林内可燃物逐年增多，火险等级呈上升趋势，防火压力大。

在今后的工作中，我们将继续加强抚育管护，提高造林成活率，巩固造林成果，全力做好来年森林防火工作，确保不发生森林火灾，抓好退耕还林补植补造，检查验收和政策兑现工作，再接再厉，力争我乡的林业工作再上一个新台阶。

第五篇：马原论文(建设生态文明)

用历史唯物主义解读生态文明建设

摘要：中共十八大明确提到，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。我国学者从八十年代初就已经开始运用马克思主义的立场、观点和方法对生态文明进行理论探讨，用历史唯物主义的观点和方法去反思当前的环境问题，从直接的物质生产出发，并与生产方式相联系，才有可能真正看到环境问题的本质所在。” 用历史唯物主义的观点来审视和思考生态文明观，对当代生态问题及其出路进行进一步的哲学讨论，此举对于我们解决环境问题，保持生态平衡，建设生态文明均具有重要的理论意义和现实意义。关键词:历史唯物主义、生态文明建设、中共十八大

1982 年联合国高级专家委员会首次提出“可持续发展（sustainable development）”战略。生态文明是我国学术界站在人类文明历史进程的高度对“可持续发展”的理论拓展或诠释。最早可以追溯到 20 世纪 80 年代末我国著名的生态学家叶谦吉先生在《中国环境报》上发表的《真正的文明时代才刚刚起步—谦吉教授呼吁开展生态文明建设》，随后其理论研究才逐渐兴起。但是到目前为止对其概念界定学界尚存在一定的争议和分歧。郭洁敏提出，广义上的生态文明是继工业文明之后，人类社会发展的一个新阶段；狭义上的生态文明是指文明的一个方面，即相对于物质文明、精神文明和制度文明而言，人类在处理同自然关系时所达到的文明程度。黄爱宝认为，生态文明的本质要求是实现人与自然和人与人的双重和谐目标，进而实现社会、经济与自然的可持续发展及人的自由全面发展。

众多的生态文明定义，反映了人们对生态文明理论视野不断深化的过程。虽 然目前还没有一个普遍认可的定义，但总体说来都强调自然具有其内在的价值与 权利，人、社会、自然三者之间应和谐共生，协调发展。

生态问题的探讨不仅涉及理论领域，它更是一个实践性的课题。多年来，我国经济发展突飞猛进，取得了举世瞩目的成就，也造成了环境和生态上的问题。我国学者从八十年代初开始运用马克思主义的立场、观点和方法对生态文明进行理论探讨。正如恩格斯说，“用‘历史唯物主义’这个名词来表达一种关于历史过程的观点。这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”其实，只有用历史唯物主义的观点和方法去反思当前的环境问题，从直接的物质生产出发，并与生产方式相联系，才有可能真正看到环境问题的本质所在。”

中共十八大也提到，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

可见，用历史唯物主义的观点来审视和思考生态文明观，对当代生态问题及其出路进行进一步的哲学讨论，此举对于我们解决环境问题，保持生态平衡，建设生态文明均具有重要的理论意义和现实意义

科学认识和正确把握生态文明理论是探索和坚持生态文明建设道路的基本要求和基本条件。建设生态文明是马克思恩格斯生态文明思想在新的历史条件下的继承和弘扬，是对我国古代思想家生态文明智慧的汲取和升华，也是反思人类传统发展观念之后与时俱进的理性选择。在马克思主义生态向度研究上，少数学者认为，马克思本人的著作中根本不存在生态思想，美国当代社会生态学家詹姆斯·奥康纳在其著作《自然的理由》中指出：马克思哲学是理性的，不包含现代生态哲学思想，尽管他谈论过人类与自然界的关系，但他只是从理性的角度加以考察，并未涉及生态学的问题，更不可能建构生态哲学的研究视野。而多数学者认为马克思主义存在着生态学向度，例如佩珀认为，“马克思主义是一种能够容纳生态主义的人类中心主义。” 马克思恩格斯由于其生活的具体历史条件，决定了他们不可能就生态问题进行专门系统的研究。但我们也不能采取简单的、武断的否定态度。其实马克思主义经典著作中包含了丰富的生态思想，只不过他们的生态思想较零散的存在于其经济、社会、政治、哲学等理论体系之中。具体地说，在《1844 年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《自然辩证法》等著作中，比较集中地阐述了其生态思想，通过整理可以发现这些生态思想主要蕴含在对人与自然、人与人这两大关系的研究之中。我们在梳理这些生态思想的同时，不难发现马克思恩格斯的生态思想超越时代局限，具有深远的前瞻性，对目前人类探寻其生存困境的根源、解决生态危机的途径均有着重要的指导性意义。正如弗罗洛夫曾指出过的，“无论现在的生态环境与马克思当时所处的情况多么不同，马克思对这个问题的理解、他的方法、他的解决社会和自然相互作用问题的观点，在今天仍然是非常现实而有效的。”

实际上我们可以这样说，马克思恩格斯处处闪烁着真理光芒的丰富的生态思想，既是我们深刻地认识当代社会危机的思想指针，也应是我们建设生态文明社会最直接、最重要的理论来源之一。一方面，马克思恩格斯运用历史唯物主义的观点，深刻地揭示了人与自然之间的关系。

（1）自然界是人存在的基础，人是自然界长期发展的产物。“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”

“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界。”

人的产生、生存与发展都离不开自然。自然环境在人类的生存与发展过程中起着决定性的作用，人只有在合适的自 然环境中才能够生存下来。

（2）自然界因人的存在而改变，人通过实践与自然进行物质交换。物质资料生产活动是人类社会最基本的实践活动，而劳动又是物质资料生产的最基本形式。马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换过程。”人们在劳动过程中使得自然物发生了改变，成为人类所需要的产品，用来满足人类的需要。

（3）人和自然的相互制约性。人在改变自然以适应自身生存过程中的能动性与 自然被动性接受的矛盾，必然地包含了人类活动破坏自然平衡的可能性。马克思 说：“劳动生产率也是和自然条件联系在一起的，这些自然条件的丰饶度往往随 着社会条件所决定的生产率的提高而相应地减低。” 恩格斯也指出，人类在向自然界索取的过程中，“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除。”

另一方面，马克思恩格斯运用历史唯物主义的观点，深刻地揭示了人与人之 间以及与人与自然之间的关系。

（1）人在实践活动中结成人与人的社会关系。马 克思恩格斯指出，“我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中。” 人对自然界的改造都是在一定的社会关系中进行的。人们在物质资料生产过程中，不仅要同自然界发生关系，而且人与人之间也要发生关系。前者属于生产力范畴，后者属于生产关系范畴。人与自然关系的发展水平，决定了人与人之间关系的性 质和发展阶段；人与人之间的关系，又反过来影响着人与自然的关系。

（2）资本主义生产方式导致了劳动的异化，同时也造成了人与人关系的扭曲。马克思曾指出：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”可见，劳动与产品之间的异化关系，也就是他同整个自然界、整个外部世界之间关系的异化。在异化劳动中，人类丧失了自己的目的，异化为自私的个人。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”劳动的异化造成了人与自然的异化关系，也直接导致了人与人之间关系的异化。

（3）人与自然和人与人之间的和解。马克思主义生态思想认为，人类要生存和发展，就必须改造自然界的劳动过程中，正确地认识和尊重自然规律。正如恩格斯所说:“我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”

然而要解决人与人之间的矛盾必须首先解决人与自然的矛盾。因此，马克思提出了 “使人和自然之间的矛盾真正解决”的历史使命。恩格斯也提出了克服私有制社会中人与自然冲突和人与人冲突的任务，以便为“我们这个世纪面临的大转变，即人类与自然的和解以及人类本身的和解开辟道路”。我们作为社会成员，应多加深对生态文明建设的理解，借助马克思主义哲学思想的指导，为解决经济发展与生态环境保护的两难困境做出自己的努力。

参考文献：

（1）大学生生态文明观教育与生态文明建设/蒙秋明，李浩著.------成都： 西南交通大学出版社，2010.6（2）从现代文明到生态文明/卢风著.----北京：中央编译出版社，2009.8（生态文明丛书）

（3）中国环境科学学会学术年会论文集.2009/中国环境科学学会编.------北京航空航天大学出版社，2009.6（4）历史唯物主义视野下的生态文明建设探析/彭国著，2010.6.9（5）马克思主义基本原理概论（2010年修订版）/本书编写组