慎人的导游词

第一篇：慎人的导游词

万寿山上的佛香阁

还有，你们知道为什么万寿山上要盖个佛香阁吗？说当年皇上想

在海淀这片风景秀美的地段造大园子。最早是乾隆皇上，人家这万寿山下是个古墓。是明朝某个王妃的墓，动不得。一是由祖宗入关后的遗训，说是前朝墓地的一草一木都应保护，因为咱们旗人入关时，是从李自成手里得的天下，跟前朝没那么大的仇恨。二号称这妃子当年可不是善主，她的墓动不得！

乾隆爷听了，说怕什么，给我挖喽。底下人哪敢不从，当然只能挖，谁知一挖挖出了乱子。乾隆爷亲到现场一看墓的大石门已被挖开，可是门里面刻着八个大字：你不动我，我不动你！乾隆爷一下就吓坏了。赶忙命人把土都盖回去，并在万寿山上盖一大庙镇住着不冥的鬼魂！这就是佛香阁了！

地铁

北京修地铁的时候，工程进行得很不顺利，不是这出问题，就是那有险情，还经常遭遇根本无法解释的难题。

人们就说这是因为地铁施工中挖出来了好多尸骨，那些魂魄无家可归就出来阻挠。后来还是请了得道的高僧，连做了好多天的法事，请求神灵僻佑施工，并且保证以后每晚23点以后（子时之前），会关闭地铁，然后让列车空驶一个往返，将被惊扰的魂魄安稳的送回原

地休息。说也奇怪，此后的施工进行得异常顺利，最终才让北京地铁工程如期完工。

此后，尽管北京地铁又增加了好几条线路，城市的夜生活也越来越繁荣，但所有的地铁关闭时间都从没晚于23：00，因为那就是子时的开始，所有灵魂休息的时刻。

北京故宫

故宫作为游览胜地，每天接待着国内外上万名游客，但不是每个

人都会知道这座紫禁城里面包含着另一种内容……

有个人以前在故宫看门，据那个人说每天晚上都能听见有人在奏乐，而且有时能看见宫女太监排队走过。那个人家的孩子身体都不好。

老人都说是因为那人受的阴气大，影响了下一代！

不仅仅这样，大家有没有留意到，故宫里有很多院落都是被封起

来的！不对游客开放，其实每一个府第都发生过用科学无法解释的现象。

解放前还没有封的时候，在这些地方死了很多人！不是无故消失就是命亡，但始终是离奇得查不出原因，不过有一个共同点：死后如果还能见着尸体，那么尸体都没有脸皮。

更慎人的就是一口井，平日白天的时候往下看，井底就是一些石头，杂草什么的，但每到晚上12点后往下看，只要天上有月亮，你会看到井底出现的不是石头，杂草，而是水，水上倒映的却不是你的面孔……

当然也有科学人员解释了：故宫能看见宫女是有科学依据的，因

为宫墙是红色的，含有四氧化三铁，而闪电可能会将电能传导下来，如果碰巧有宫女经过，那么这时候宫墙就相当于录象带的功能，如果以后再有闪电巧合出现，可能就会像录象放映一样，出现那个被录下来宫女的影子。

不管怎样，想想故宫里那些长长窄窄的过道，长满荒草的墙头，如果晚上一个人走在那，突然看到前朝的宫女太监向你走来，就算再有科学依据，也会吓破胆······5点，是故宫关门清客的时间。据说，那个钟点是故宫阴气最重的时刻。很多游人都感觉到，即使是在闷热的夏天，5点的故宫也会让人感到一种阴冷……

菜市口刑场

大家都知道，菜市口是前朝的刑场。有这么一家裁缝铺子，就住

菜市口，由于手艺好，生意很旺盛。时间久了就远近都出了名。就说这有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没

有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把们给关了。

第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！

菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里有“人”拍门买刀伤药。后来，到鹤年堂买刀伤药也成了老北京的一句骂人俗话了。

第二篇：各地人导游词

1、河南人：

中华民族发祥地，六大古都三个在河南。现在名声最糟糕，北京、上海、广州、深圳这些大城市的公司，都不愿意雇佣河南人，有“防火防盗防河南人”之说，甚至在深圳打出了“严厉打击河南籍犯罪团伙”的条幅。大概是地狭人稠（快一亿了），竞争激烈，很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕，能骗则骗，能坑则坑，与他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司，以委托加工、加盟的方式诈骗，当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高，但名声却最“响亮”。收废品的很多（常常顺手牵羊），固始县是“废品之乡”。做小姐的也不少，更多的游荡于城市之间。在京犯罪率仅次于东北人（东北人打架，河南人盗窃、诈骗更招人恨）。大概是朝中无人，没有话语权，处处受排挤，甚至很多河南人都改称是河北人、山东人。其实河南人很勤奋，能吃苦，生活习惯历来以简朴著称，尤其是农村人是很朴实的，乡土观念很重，但也墨守成规，不思进取，封闭保守，是中国第一大劳动力省。河南人在家很讲究礼仪，无论日常相见、迎送、借还、庆吊、生育、成年、婚嫁、寿诞、丧葬等，都很注重礼节和仪表。不过河南人衣着邋遢、不爱洗澡出了名。近些年很多在外的河南人胡作非为又不团结，糟蹋了一个省的名声。尽管政府竭力在改变形象，可是坏名声已经根深蒂固。而很多人对河南人的过度责骂，则已数典忘祖了：客家人、甚至上海人的祖先也是河南人。

2、湖北人：

毗邻河南，“天上九头鸟，地下湖北佬”，狡猾程度不次于河南，汉正街的假货也曾威镇华中。不过湖北人名声没那么糟糕，湖北号称“千湖之省”，水多自然有灵性，故美女也不少。湖北人很聪明，高考竞争激烈，高分者甚多。湖北人很善于读书，著名的黄冈中学名噪全国，甚至连北京上海的重点中学都自愧不如，湖北人在大学里很多都是佼佼者。天门是内地著名的侨乡，仙桃、潜江也很富裕，堪比沿海地区。可是与安徽、河南交界的大别山区的红安、麻城、英山却是全国最穷的地区之一。鄂西的恩施、十堰、老河口也比较穷。红安是最著名的“将军县”（出了233个将军），大概是时势造英雄吧，在那个年代，只要很穷、身体好、胆子大、命大必有后福。湖北人性格内敛，韬光养晦，湖北人勇气不如湖南人。曾有一湖北男孩心仪一女孩，女孩也对他有好感，可是男孩就是羞于开口，最后错失良缘，权谋再多没勇气一样不行。农村人比较实在，湖北也是民工大省。

3、湖南人：

湖南人号称“南方的北方人”，张扬刚烈，火暴象辣椒，嗓门也较大。史书最多的赞誉都给了湖南人：“惟楚有材，于斯为盛”（岳麓书院）、“楚虽三户能亡秦”、“无湘不成军”、“湘人不倒，华夏不倾”、“天下不可一日无湖南”。曾国藩、左宗棠的湘军把大清朝的香火延续了将近半个世纪，共产党的开国元勋也有很多来自湖南，可以说中国近代史和半部中国现代史都是湖南人用鲜血和生命写就的。湖南人聪明勇敢，刚烈果决，敢任大事，以天下兴亡为己任，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，集中了中华民族的优秀美德，读书、当兵打仗、做劳力都不错，不过近些年却有世风日下之势。长沙是个典型的消费城市，洗浴城遍地都是（里面都有小姐），消费一点也不低，很多当地人没钱也洗，广东人也过来凑热闹；双峰是中国的“假证之乡”，辐射全国，从业人员有数万之多；据说桃江的美女不错；邵阳盛产黑社会；郴州全是贪官；湘潭人生活节奏很慢，很多人嚼着槟榔悠哉悠哉（湖南不产槟榔，却比海南人嚼的还多，该物容易上瘾，严重致癌。湖南人有三气：灵气、匪气和霸气，一旦成了暴力团伙，危害极大，广东严打的“飞车党”，主要是湖南人。“湖南帮”超过“东北帮”和“广西帮”，广东本地的犯罪团伙反而不多。湖南盛产美女，精干聪慧，做

事麻利，做老婆不太可靠，素有“湘女多情”之说。从事服务行业的人数与川妹、东北妹齐名，笑贫不笑娼，甚至老公也帮老婆拉皮条，也是“二奶”输出大省。

4、广东人：

广东人是中国人中最复杂的一群，其身材多为矮小，颧骨突出，目小深陷，鼻扁阔，唇厚而翻。主要有三大方言：白话，潮汕话，客家话。历史上广东就是一个百越杂处地区，沿海还有东南亚人进入，称为广府人，包括港澳；潮汕地区的人也有着独特的语言和风俗。这两者都属于土著广东人，从生物学角度来讲，与北方人种起源是不同的。“五胡乱华”以后，中原地区（主要是河南）的汉人大量南迁，聚居在今天的梅州、河源和揭阳、汕尾的部分地区，讲客家话。这部分汉人应该算是血统最“纯种”的汉人了（北方一直处于民族融合），有一千多万，孙中山、李嘉诚也是客家人。历史上广东人在西方传教士描述中的形象十分糟糕：身材瘦小、形象猥琐、狡诈、肮脏、嗜赌、内讧，懦弱，食婴。广东人是最早在海外谋生的中国人，华侨有两千多万，长期代表着中国人的形象，潮汕人和温州人一样在国外以经商有名。由于对广东人的妖魔化宣传，美国、加拿大持续了半个世纪的“排华”运动。广东是近代民主革命的发源地，东西方文明的交汇点，改革开放的桥头堡和排头兵；广东人是海洋的族群，充满朝气与活力，头脑灵活，富于冒险性、开创性，敢为天下先，广东人对空头理论不感兴趣，也没有工夫空谈哲理、人生，对政治也不感兴趣。人人都为了钱忙忙碌碌，整日东奔西跑。北方人是先思考后行动，而广东人是先行动后思考，看重的是效益和价值，不注重形式和外表。现在已成为中国经济最发达的地区。广东女人很贤惠，每个人都能煲手好汤，做手好菜。可是广东人的人文形象却是典型的爆发户（小品里经常是阴阳怪气、有钱没素质的形象），贬多褒少。最常见的评价就是：

a、冷漠、排外、自大。广州是个花花世界，中国最冷漠的城市，如果是一对一的问路尤其是外乡话，很少会搭理你。邻里之间，关门闭户，互不搭理，多一事不如少一事。在广州想找个见义勇为的，比登天还难。广东人排外是早已有之，把所有广东以外的人称“捞佬”，女孩叫北“妹”，把北方人叫做“捞松”，叫日本人“架佬”，叫西方人“鬼”，甚至潮汕人也被称为“冷佬”。很多人地理知识贫乏，常以自我为中心，广东以外就是北方。

b、广东人没文化。茶文化、酒文化、食蛇文化、喝汤文化多的是，却从不接受国粹，只崇拜港台文化，只有港台的娱乐名人，才是心中的偶像。只有白话口水歌，才能最打动他们。广东人基本不看中央台，只看港澳台。经济与文化并没有齐头并进，简直是文化的沙漠。全国五百强，全球五百强，没几个愿意把总部设在广东。

c、广东人没素质。虽然他们吃不完是打包走，很务实（“悭”）。但糟蹋别人的东西却毫不手软。一次性筷子、饭盒的消耗全国第一。无论男女，大白天穿着睡衣，逛街走巷去超市旁若无人。

d、广东人不关心国家大事，不关心世界发展。国家荣辱，不足挂齿。只顾及自己所属的小圈子，只关心自己的房价和股票。

e、嗜赌成性，世界闻名。体彩、福彩销售火暴绝不是甘于奉献，否则六合彩、赌球也不会一样火暴。

f、广东人最迷信。喜欢弄一些阴阳鬼气的东西辟邪，南海神庙会、菠萝庙会一年好几次。逢年过节都爱在自己家里做道场，香火不断。车牌号、门牌号、电话号、婚嫁日期、开业日期都择“6”和“8”。更有甚者，连生孩子也择日期作剖腹产。每年的“9.18国耻日”竟然是广东人的良辰吉日。有的祖坟修的比住宅都豪华（恐怕不全是孝顺）。

g、广东男人很无耻，女人很无奈。帅哥靓女实在太少，街头遇到的美女都是四川、湖南的。学生早熟早恋全国闻名，小学开始就手拖手，中学开始就明目张胆的亲吻无间，相信在广东呆过的人都见过这类场景。互联网上这类图，百分之八十的图就是广东的原产地。哪个男人

没嫖过小姐？哪个有钱人不包二奶？广东女人很无奈，没了男人就没了生活的自信，只会息事宁人，一个人默然地哀泣，从来都不会用法律来保卫自己。

h、广东人什么都敢吃。蛇、老鼠、狗、猫、蛆、禾花雀、禾虫、穿山甲、婴儿以及各类野生保护类动物，直到最后吃出果子狸。1949年解放军南下，当时准备两广战役的是东北战士，听到这类恶习仗都不想打了，准备撤回衡阳！

i、广东人做生意特傲慢。与广东的生意人交往，会发现他们一是精而无信。二是傲慢。眼神里轻蔑你，语气上傲慢无礼。一副人有我有，人无我有的样子，要就要，不要就走的模样。如果是他们求你，又虚伪的让人受不了。

j、广东人造假书、假烟、假碟、假钱、假药泛滥全国，往煤气罐里注水，给食品加有害的色素（潮州是著名的干果之乡，很多作坊的工人都带着防毒面具），用工业酒精勾兑有毒米酒，把亚硝酸盐当食盐卖。这都是旧花样了。花都冒牌VCD机，普宁假药、深圳、东莞水货手机地下工厂谁不知道？广东的城市治安都很差，广州、深圳、东莞是最没有安全感的城市（不能都怪外省人，老实巴交的广西农民到了广东居然成了劫匪）。汕头是最失败的特区，楼房破旧，街道坎坷，潮阳一带的人十分野蛮（还有很多制假币、制毒的窝点），抱团欺生，外地人都不敢去。可笑的是汕头人很喜欢把政府、企业、门店的招牌写成繁体字，深圳的外资经济比汕头发达N倍，也没见用繁体字。东莞又脏又乱，也有运河，臭气熏天，最可怕的是大白天劫匪横行。广东是“二奶”第一大省，深圳、东莞有很多壮观的“二奶村”。

5、广西人：

广西主要讲两种方言，桂柳话（桂林、柳州话更接近湖南话），南宁话（广东白话的变种，不太好听），广西气候炎热，四季瓜果不断，性格是中国人中最软弱的，经常被视为软弱可欺的代表，自古少伟男，也少枭雄，若中国人的性格皆如广西人，则中华大地已在鸦片战争期间就被列强分割完毕。身材普遍瘦小（阿丘是在CCTV养肥了），皮肤也不好，香港脚、皮肤病多，帅哥美女率全国倒数第一。南宁的公交车、甚至连马也很矮小。街头到处卖河粉，三块钱吃饱，南宁人饭量很小，有些人两餐都吃河粉（省钱）。这里卖的王老吉凉茶苦的要命。南宁街道狭窄（民族大道马马乎乎，成克杰在位时候修的），超市简陋（大超市都是外来的），摩托车全国人均第一，草药店到处都是，近几年开南博会有了很大的改观。官员腐败，不学无术（花钱能买官）。经济虽然落后，性观念却很开放，向有“西大无处女”的说法（广西大学），广西艺术学院的女生1000元可包月。广西好玩的地方很多，可是不会经营，德天跨国大瀑布、乐业天坑连个象样的宾馆也没有，房地产、服装业被温州人把持。两广人虽然同根同源，却“性相近、习相远”，共同点是两者什么都敢吃：穿山甲、河豚、眼镜蛇···最糟糕的是都喜欢当众剔牙！广西男人小气自私胆小，不过到了广东就性格大变，“飞车党”里就有砍手剁脚帮，得无粤人之土使桂人善盗乎？广西农村人比较善良（包括偏远地区的壮族，基本都被汉族同化了），诚实憨厚，没有攻击性，只要你别伤害人家就行了。嗜赌成性，玩六合彩使很多人倾家荡产，很多人都没坐过火车。

6、海南人：

黎族先民最早移入岛内，西汉辟郡，至五代时期以中原移民为主。宋至明清时期移民规模最大，主要来源为闽、粤、桂。海南省是中国资历最浅的一级行政区（重庆很早前就曾是直辖），此前长期都是广东的边缘地区和最落后的地区，主要讲海南特色的广东白话。土著海南人有很强的保守主义，目光狭隘，固步自封，讲究享乐，淡泊名利，连说话都是软蹋蹋的。典型特征是黝黑的皮肤，娇小的身材，绝少俊男和靓女。即使是男人也有些嗲气，性格比较柔缓，不太冲动，容易相处。海南人是受得了穷，吃不了苦，岛民思想严重，这可能是水土的关系。

随着移民的大量涌入，海南商人也显示出喜欢投机的特色，多形成目光短浅的思维定势。海南是华侨之乡，不过穷亲戚多，没有潮汕人和客家人在外混的好，琼海一带走私普遍。兴隆一带的人多是从印尼回国避难的华侨，长相接近东南亚人。海南经济太虚，色情泛滥，俗话说：到了北京觉得官小了，到了东北觉得胆子小了，到了广东觉得钱少了，到了海南觉得身体不好了！

7、香港人：

香港人最早是广东移民，长期被英国殖民统治。港人身上兼具东西方的性格特征，东方的含蓄，西方的直白；东方的煽情，西方的冷淡；东方的情感，西方的客观。除了个别人之外，多数港人对自己的血脉传承从没有自我贬低，也不会自我否定，所否定的就是大陆“不民主”、“腐败”，比较普遍的心态是“爱国爱港，但未必爱党”。97年至今，香港人对祖国的认同感已经不是什么问题，甚至民间的爱国分子，比大陆还要激进（保钓就是个例子，杨利伟去香港演讲也受到了空前的欢迎），令大陆人汗颜。香港地狭人多，因此竞争空前激烈，也造就了精明强干、坚忍不拔、脚踏实地、紧张忙碌的性格。香港虽然接近于西化，然而无论是保平安、求事业、问姻缘、疑难杂症都要到寺庙中救解迷津，反倒比内地人更质朴信笃几分，黄大仙庙是香港香火最旺盛的寺庙。香港人和台湾人一样，在大陆包“二奶”成风，连搬运工都在深圳包个川妹。

8、澳门人：

被葡萄牙统治了400多年，传统文化理念却毫不为之所动，澳门与香港仅隔一个珠江口，香港拥挤繁闹，让人心慌上火；澳门却挤而不喧，繁而有静，令人放松、悠闲，到处充满了脉脉温情，极少听到争吵声，更没有见到过动粗的。大概是地方很小人少，路人相遇往往都有似曾相识之感。澳门男人是“小男人，大肚肠”，意思是长得虽不如北方男人那样高大，但度量很大，小事不计较，责任感强；澳门女人是“守家婆”，意思是说忠于家庭，把自己的一生无私奉献给了父母、丈夫、子女。澳门经济单一，除了博彩和旅游，在国际上没多大地位；澳门回归也是主权象征意义大于经济意义。由于没有香港富庶，很多澳门人为了省钱，喜欢到珠海购物。

9、北京人：

首善之区，见多识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余风沐浴，十分懒惰，很多人宁可在家领低保也不愿意出去工作，相当多的人依靠祖上遗留下的大四合院拆迁补偿和房屋升值；还有的是官商，靠政策吃饭，过着悠闲的生活，是全国最养尊处优的地区，胖人最多。北京的脏活、累活基本都由外地人做，外地人一旦离开北京，北京将立即瘫痪。北京人的下一代纨绔子弟非常多，讲究享受。女孩子十分开放但很有个性。北京人只要想上大学都能上，清华、北大也特殊照顾北京，毕业后政府、公司也是优先录取。北京到处是官，骑三轮的老爷子也可以牛气冲天，谁家朝中没几个人？“不到北京不知道自己官小”。北京户口十分珍贵，北京人也排外，总觉得自己是“中央的人”（很多都是外地人成为北京人之后又排外），警察对外地人当然是格外“照顾”。不过包容性还是不错的（当然不能和深圳比），06年有17万对北京男孩女孩外娶外嫁，找个北京人结婚相对容易（和上海、广州比），家长一般比较开明，北京男孩特孝顺就是满口“京骂”很不雅。开公司尽量别招北京人，北京人什么都明白，就是能说不能干，业务员比老板还牛（财务人员适合招北京人，人品可靠，跑不掉）。北京人油嘴滑舌，善打哈哈，侃爷 辈出，号称“京油子”。王朔的小说、冯小刚的电影是典型的“京痞文化”。不过北京人总的来说很善良，大气，有同情心，讲义气，热心肠，喜欢管闲事，尤其是关心国家大事，爱侃政治（小道消息不少），在中国来讲算是高素质的了。在北京发

财的主要是外地人，在北京当官的主要也是外地移民，北京人庸懒难成大器，但北京人嘴巴贫，出艺人。随着政策的宽松，户口制度越来越淡漠，外地人也来北京抢饭碗，造成很多北京人失业，失落感很大。北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和民俗文化处于共生状态，现代文化和传统文化和平共处，各拿各的调，各吹各的号。

10、天津人：

很难想象与北京咫尺之隔，方言十分独特（据说受李鸿章的淮军影响很大），工资收入竟然与沈阳这样的下岗城市差不多，是个容易被人遗忘的直辖市。天津男人性格豪爽豁达，有安于现状不思进取之嫌。做人义气，办事果断，很容易交朋友，女人性格也男性化，做老婆不如做朋友，骂人都是顺口溜，绝对不温柔！俗话说：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子（卫就是天津卫，抗战时保定汉奸多）”。有几个天津的朋友应该不错。天津人本性幽默，所以就有了幽默的“狗不理包子”，“耳朵眼炸糕”和“十八街麻花”，另外还有马三立的“逗你玩”。天津其实并不发达，北京把周边地区都吸干了，北京从来不停电，要停就停天津、河北。天津人对北京人向来不服气，足球队遇到一起肯定是死磕！天津的北洋建筑和小吃独具特色，传统文化气氛比较浓，民间艺人多。天津这地方不适合定居，沙尘暴不比北京少，报纸懒得报！

11、河北人：

自古燕赵多慷慨悲歌之士。河北人忠厚塌实，宁愿做绿叶陪衬北京，为北京停电、受污染、挡风沙、决堤保北京，京城繁华似锦冠盖如云，出了京城居然是贫困的河北农村土房。河北人习惯于看北京眼色，俯仰随人，怎么学北京话都不象。上海拉动了长三角发展，北京却吸干了华北平原的油水！河北是北京的大菜地，很多河北人在北京看大门、摆地摊卖菜，常被城管欺负。农民崔英杰激愤之下杀城管，法院怕激化社会矛盾，破天荒只判其死缓。河北各地方言差距很大，譬如冀州等地的方言居然比粤语还难懂，再如唐山话、张北话都各有特色，而秦皇岛、承德等地更接近东北。河北女孩朴实善良，很适合做老婆。很多在北京打工的外地人都羡慕河北人：回家的路费不过30元！

12、山西人：

文化底蕴厚重，不过糟粕占多数。“正方脸，棱角分明，鼻短而大”是典型的山西人形象。山西人老实本分，忠诚可靠，喜欢按部就班。但头脑不够灵活，愚顽固执，拘谨怕事，再也没有晋商的风范了。这地方人多地少，土壤贫瘠，工业落后，观念落伍，要不是有煤矿可真够戗了。山西虽然穷，富豪却不少，很多是用矿工、窑工白骨换来的。曾有富豪团到北京集体炒房，虽然衣着光鲜却摆脱不了暴发户的丑态，被北京人嘲笑了一番。临汾号称煤城，今年却被列为全世界最肮脏的城市！太原、大同空气中最多的颗粒物肯定是煤渣。满山西很难找出个山清水秀的地方来，要么是大院，要么是寺庙。山西当官的十分愚昧，喜欢摆架子，官大一级压死人，政府象衙门。男人虽然可靠却十分抠门，有俗语称谓山西人为“九毛九”，说明山西人的吝啬度是超乎寻常的。山西人穿戴“土气”，不合时尚，饮食简单，不离面食，而且调料有限，吃什么都离不了醋。女人虽然厚道能过日子，做老婆却有点土。晋商曾经“汇通天下”，却讲究“叶落归根”，把总部设在平遥、太谷、祁县、榆次这些小地方，当然没什么发展。

13、内蒙古人：

这里主要说的是西片，赤峰以东讲东北话，自治区是为了维护民族团结拼凑的，现在已经是

汉人占多数了。蒙古族人体形粗壮，面宽耳阔，眼睛有神，颧骨突出，头发卷起，声音洪亮，臂力过人，威猛彪悍，成为匹夫之勇的楷模。但心底善良，为人敦厚，性格豪爽，敢爱敢恨，少有歪门邪念，豪爽酒量大自不必说，很多已经汉化了。内蒙西片的汉人更象西北人，虽然号称华北，却连说话也是西北味道，老实本分，因循守旧，做官经商都不行，包头、呼和浩特主要是汉族移民，没什么文化底蕴。

14、东北人（包括内蒙东部四盟、市）：

之所以合并着说，是因为该地区语言风俗十分接近。东北古代是蛮荒之地，今天的汉人主要是山东、河北的贫苦移民后裔，曾经是中原地区流放罪人之地、杀人越货的逃犯的天堂，半个世纪就历经了清、俄、日、军阀、民国、中共统治，长期无法无天。加上满、蒙、朝融合，气候寒冷，土地辽阔，形成了独特的东北文化，是基因差别最大的地区（遗传学上认为基因差别越大的人种越优秀）。辽沈和平津战役基本是靠东北人打的，渡江战役后林彪率领的四野从东北一路打到海南岛，可以说是共和国的奠基人，东北人有强烈的建功、立业、扬名的心劲。东北曾经是中国工业最发达的地区，号称“共和国的长子”。直到今天依然是全国人均受教育程度最高的地区和交通最发达的地区，但今天东北却成为下岗人数最多的地区，商人多是小本经营，小富则安，没有远大的理想和抱负，可谓“打仗胆大，经商胆小”。近些年颇有人才辈出之迹，富豪榜上首富张茵以下为数还不少，朝中做官的也不少。东北人是中国人中优缺点性格最鲜明的（男人女人差不多），内质刚毅，外表强悍，大嗓门不怯场（有些人无知却自大），性格豪爽，胆子大，讲义气不重法律，容易交朋友，常言：“别提钱，提钱感情就扯远了”。好勇斗狠（肆虐全国的新疆小偷不敢去东北），性格随意而张狂，欠温柔涵养之气息。东北人热情火暴，喜欢路见不平拔刀相助，也爱管闲事。大多东北人都很善良，富有同情心，有时候豪爽得让人难以接受。也有一小撮人心狠手辣，匪气十足，狡诈凶狠，需要提防，还是少惹为妙。东北人并不象很多人描述的那样大大咧咧，细心不亚于南方人，有时很有心计。东北人爱打架而且不计后果，打起架来，东北人一定要就近找武器，专打要害（没人愿意和东北人打架），容易被利用做枪杆子，甚至被利用做杀手，很多夜总会喜欢用东北人看场子。北京的暴力犯罪主要都是东北人干的，西客站和北京站收保护费的，公主坟、西直门收手机的基本是东北人（有黑道背景），北京的批发市场的黑社会组织也是东北人为主。广州、深圳、海南的黑社会，东北人的分量也很大，近几年在全国几乎所有大中城市都有东北犯罪团伙出现（远销东欧、俄罗斯、北美、日本）。是中国酒量最大的地方，女人吸烟喝酒的比例最高，美女很多，多身高腿长，骨架较大，皮肤却不够细腻，性格过于直爽，不太耐人寻味，甚至会在公交车上大喊大叫，抖落家丑。文化底蕴过于浅薄，爱打扮却不会打扮，多娇柔造做，华而不实。不过东北女人还是傻得可爱，喜欢一个人就对他死心塌地，恨一个人就要把他千刀万剐，要娶东北女人得有思想准备。一些女孩子贪图享受，从事服务行业，遍及全国的红灯区，堪与川妹子、湘妹子齐名。东北人比较聪明但不能吃苦，因此民工极少，也很少静下心来搞技术，有本事的开饭店开公司，稍次点的做房地产中介、拉广告、做医药代表、倒服装，实在不行的干黑社会！近年来移民北美、东欧的东北人剧增，有些人事业有成，有些人给中国人抹黑。东北人在北京的犯罪率肯定比河南人高，可能是话语权比较强，再加上东北人与北京人有着千丝万缕的联系，公开骂东北人的比较少或者是不敢骂，让人爱恨交加。相比之下，辽宁人比较圆滑，经济也最发达，体育基础尤其是田径、大球类，按省籍来算是全国最好的。黑龙江人比较野，下手狠，北大荒嘛（佳木斯号称贼城，黑社会辐射全国）。吉林人比较土有点倔，“前后狼，后有虎，中间夹着二百五”（狼是辽宁，虎是黑龙江）。奇怪的是，哈尔滨话在中国来讲，是除北京话外最接近普通话的方言。大连话更接近胶东方言（多是跨海移民），大连人有优越感却比较虚荣，觉得东北只有大连还算可以，其他城市都不行。东北男人一般嘴巴比较甜能忽悠，浓重的东北话最适合做小品。容

易讨女人喜欢，但是多数都有大男子主义倾向，有的打老婆！

15、山东人：

孔孟之乡、礼仪之省，山东自古多大将、多忠义之士（也多响马）。大概是因为过于耿直，极少出阴谋家和皇上，很多东北人在山东沾亲带故。山东人的形象普遍不错，男人责任感很重，忠厚直爽，人情味浓，讲究孝顺，外粗内秀，侠义尚武，深受儒家文化的熏陶，特别讲究人际关系和尊卑等级，爱走上层路线。家庭观念强，很适合做老公；女人贤惠顾家，有的比较泼辣、蛮横不讲理，脚比较大，说起话来实在难听。山东人乡土意识重，地域自豪感强，有时候爱讲究老乡显得很迂腐。山东人好酿酒，但大多是劣质酒。山东人好吃大葱和大蒜，所以大多数山东人都有口臭，但却很少有人得癌症。山东人爱吃馒头（蛋白质多，所以身材高大），呛面馒头都卖到北京去了，山东人吃大饼不用菜，有葱就行。山东人吃的煎饼，南方人吃了不消化。山东话虽然很侉，听起来却比较亲切实在。沿海地区很富裕，尤其是青岛烟台威海地区，据说山东经济很快将超过广东，成为全国第一。胶东人观念比较新，很多青岛人觉得做为山东人有点亏（曾经是直辖呢），青岛足球队与省队比赛也是死磕。青岛女孩很时尚，美女不少！菏泽、枣庄、聊城、临沂、济宁有点穷。

16、江苏人：

苏南和苏北（淮安、盐城以北）截然不同。苏南一向是风调雨顺、才子佳人倍出之地，历史上中进士的，比任何省份都多，艺术大师、文学大家、科学泰斗层出不穷。苏南人有雅量，自古多书香门第，房屋典雅，菜肴精致，连女孩子也是小巧玲珑、多才多艺、温柔可人的（做老婆还不错，就是爱嘀咕），这地方多阴雨连绵，和风细吹，连男人也多为女性之相，皮肤细嫩，话语温柔，行为矜持，人情练达，精于算计，但过于精明，性格也显懦弱。这里的人很聪明，读书气氛很浓，到外地读书的人也是名列前茅。也很讲理守法，南京、苏州的治安是全国一流的，作奸犯科者多以安徽、苏北人为主。南京盐水鸭很有名，可是男人也象鸭，实在太软弱可欺了。1937年日本人如砍瓜切菜一般屠了30万，很多人跑都不跑！今天的南京人也不恨日本人，大屠杀纪念馆被挤在一个小角落里，有教授提议改为“和平纪念馆”！1644年清军在扬州、江阴屠城，一个满洲兵可以押送60个人到刑场，不用捆绑，一刀一刀的杀，没有一个敢跑的。只要一个满洲兵大吼“蛮子拿命来”，数十人就屁滚尿流，放下武器，就地乞降，嫁给这里的男人有点窝囊。以徐州为中心的苏北人，身材较为高大（有夸张说一车苏北人能打遍苏州），近于山东，据说乾隆皇帝用“穷山恶水出刁民”来形容该地的风土人情。以前动不动就起义，后来又流行乞讨（历史上苏北、皖北就盛产丐帮），有钱也讨。徐州话与山东话、河南话说象又不象，自成一派（汪伪时期叫淮海省还挺有道理）。苏北经济相对落后，在外形象不太好，尤其是爱占小便宜全国第一，在外多做小生意，出苦力，干粗活，也有“刻章办证”者。有上海女孩登报求婚，末句是“苏北人士免谈”。徐州城市规模比很多省会都大，可城市破旧，就一条稍象样的淮海路。许多苏南人都不屑与苏C牌照（徐州）的人称江苏同乡。

17、上海人：

中国最发达的城市，包容性较差，方言盛行，外地人很难融入，复旦大学也快成阿拉大学了。幸亏不是首都，否则连北京人都看不起，上海人喜欢称自己为“沪上”，外地人一律都是“乡下的”，不过上海历史无非才一百多年，有三分之一是宁波一带的移民（据说最早的上海人居然是从河南来的，上海人常为此愤愤不平）。上海女人举止得体，装束淡雅，言谈柔和，很有女人味，但却没有那种为了爱不顾一切的“烈女”。上海女人不会嫁给外地人的，女孩子哈日哈韩，嫁给日本人是很多人的理想。上海男人小气自私，斤斤计较，街头吵架经常半个

钟头，胆子小怕老婆，甚至帮老婆洗内裤，常被丑化为“小男人”（近几年终于出了两个伟大的男人：姚明、刘翔，毕竟有钱就能培养出精英的）。其实，从另个角度来说也体现出上海男人很懂得尊重女士，体贴妻子。上海人私交比较理智，你可以找到精神上的知音，却别指望两肋插刀的哥们。所以出了不少银行家、商人和学者，却难出诗人、武将和侠客。上海商人都是精明的行家里手，既识货又明理，善于据理力争。上海人的钱不好挣。上海人很有品位，小资盛行，对生活很讲究，也很守信用，遵纪守法，做事精致，上海的产品质量全国第一。上海人不占别人的便宜，这倒很适合做朋友，不过首先得让他瞧的起你。中国人都能做

到这一点也算不错了。

18、安徽人：

安徽自古就是苦地方，地处江淮之间，自然灾害不断，每次战乱都绕不开安徽。安徽人灵柔不如南方仔，刚猛不如北方佬。有着南方人与北方人之间的过渡性格，这里的人刚柔相济、平凡、恬淡、沉静、甚至满身土气。安徽的男人淳朴少言，才思敏捷，安徽是民工大省，工地上的安徽人很多，都很实在，吃苦耐劳，技术很好。安徽的女人朦朦胧胧，皮肤白净，当地人说是“水色好”。吃苦耐劳，具有中华民族的传统美德。无为县的保姆全国有名。徽商称雄商界300年，对中国近代政治和文化有着很深刻的影响。可是今天的安徽经济在发达的华东地区暗淡无光，甚至GDP都不如苏州、无锡、常州中的一个城市。很多政府都住在富丽堂皇的大厦里，当官的没几个好东西，很难招商引资，企业刚开门，就用各种费用收垮你，你一派我一派，不整死你，也得整走你。整天学浙江、学江苏、学山东，只是嘴上学，会上学，越学差距越大。领导干部整天读读报、开开会、喝喝茶、吃吃酒、混日子。凤阳是全国最早承包到户的地方，今天还是那么穷。安徽的是个人杰地灵的地方，优秀人才很多，每年都大批外流，安徽人最想去的就是上海，可是上海人却压根看不起安徽人。南京是全国治安模范城市，犯罪团伙主要是安徽人。毒大米、假药案毁了安徽的声誉，合肥和郑州一样，集中了很多招商加盟、邮寄诈骗的公司，危害全国。皖南山清水秀，是旅游的好地方。皖北方言、习俗接近徐州，历史上盛产乞丐。六安很穷，阜阳虽穷却好大喜功，要建世界最大的城市和最大的机场，阜阳和四川广元大概是全国民工最多的地区，春运期间竟然有民工专列开往上

海。

19、浙江人：

自古是蛮荒之地，山越聚居。东晋以后江南开始逐步得到开发，南宋时期成为中国最富庶的地区。浙江多山多水，方言与福建一样复杂，杭州话、绍兴话、宁波话、台州话、衢州话、温州话谁也听不懂谁。浙江历史上是文化大省，人才辈出，“江南多山多水多才子”，今天的教科文卫体却比江苏差一大截。历史上，浙江就出过很多富甲一方的大商人，江浙财阀是蒋介石政权的基础。浙江商人被誉为当今中国最具人气的“财富制造商”，是最会赚钱的人群，浙江人头脑灵活，勤于思考，富于变通。女人既如水一般温柔，吃苦耐劳、精于生意也不亚于男人。浙江人精明、吃苦、能干、务实、开拓、团结，温州人的皮鞋、服装畅销全球，义乌是全世界的小商品集散地，浙江人涉足了中国的房地产业、电站开发、矿山开采、建筑施工、互联网、高科技等几乎所有产业，富甲天下。早期的浙江人一付担担，走村串户，卖糖元，被成为“挑货郎”。过去浙江是劳务输出大省（主要是技术工），今天已经很少见到浙江民工了，因为他们已经完成了资本的原始积累。浙江商人四海为家，落地生根，像蚂蚁一样遍布世界各地，在哪个角落都有浙江人的身影，是中国最庞大的游商。以温州为代表的商人被称为“中国的犹太人”，生存能力令西方人都感到恐惧。浙江商人头脑中生意无地域，市场无疆界。只要有钱赚，哪怕是纽扣、打火机、卖眼镜、修皮鞋，他们都会去做，近500万浙江人在外发展。温州人垄断了很多地区的服装、皮鞋甚至房地产生意，在北京大红门形成了

“城中城”，在全国各地炒房，在山西炒煤，在欧洲倒服装、皮鞋，甚至到非洲开超市。然而很多浙江人带有商人的“原罪”，制假贩假，走私偷渡。温州皮鞋、皮带、服装曾经是假冒伪劣的代名词，严重的糟蹋了中国商品的声誉。近期美国抵制中国货，西班牙烧中国鞋，基本都与浙江人有关。浙江的房价虚高甚至超过北京上海，杭州的消费畸高，连出租车都是奔驰（价格可比深圳，全国最高）。色情场所“温州城”臭名昭著。浙江也是两极分化，衢州、丽

水有些地区和西部一样穷。

20、江西人：

王勃笔下的“物华天宝，人杰地灵”之省，自古就是富庶的“鱼米之乡”。历史上文化名人灿若星斗，陶渊明、王安石、欧阳修、黄庭坚、文天祥、汤显祖。。在中国思想史上占主导地位的程朱理学、陆王心学、禅宗佛学、老庄道学，要么发源于江西，要么在江西成型。可以说，江西撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。江西大部分是客家人，又多为晋唐时代北方中原家族迁徙而来，是正统文化继承者，长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的“无为”理念，使安于现状、中庸保守、忠诚守信的烙印很深，冒险意识较差；家族观念极强，江西族祠数量达8994处，为全国第一，故吸纳新思想、新事物很困难；江西属于“吴头楚尾”，加上是内陆城市，江西人在一定程度上拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识；江西先民很多是因逃避战乱，为寻求安宁的环境才南迁而至，渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔。江西人可谓朴实厚道，内敛，含蓄，不张扬，也就不擅表达。“人怕出名猪怕壮”，江西人很善于“守弱守拙”，这种处世之道最大的好处，就是杨柳青风，左右缝源，人际关系比较和谐。同时这种观念的明显缺点，就是不为人所知，不为人所识。江西人的谨小慎微的风格，严重地阻碍了江西人出名。江西妹子虽比不上隔壁的湘女风情万种，但却是贤淑良德，而且都能烧得一手好菜。南昌虽然号称省会，却是中国的中部中型城市，城市比较乱，满地的垃圾，满大街违章的人群，动不动就吵架。景德镇号称“瓷都”已经徒有虚名，假冒伪劣盛行。临川和吉安虽然是地处一隅，历史上却是人才辈出之地。奇怪的是抚州，那么偏远的小城市，居然有北京、上海这些大城市的家长，把孩子送这里来寄读，看来江西的文化氛围确实了得。江西是华东地区最穷的省，国家级贫困县全区排第一。很难找出一个象样的富裕地区。

21、福建人：

八闽大地，山清水秀，交通太差，没田可种（连福州和厦门都建在丘陵地带），只好经商或者诈骗。华侨、台胞巨多，自古就流行漂洋过海谋生，现在又改成偷渡。北美、欧洲都有福建人，福清一带家家都有海外关系，海外汇款源源不断，有的村里都有银行。福建人特别懂得经商，勤奋、肯吃苦、爱冒险、适应能力强、喜欢闯江湖，不读书也一样做生意（福建读书人并不少）。“出海从商”是福建沿海人的最佳职业选择，从小耳闻目睹的情景就是祖辈父辈外出经商。泉州、晋江、石狮的服装鞋帽天下闻名，沙县人在全国开小吃部，安溪人除了卖铁观音还干手机诈骗的勾当（您收到的中奖信息多数是这里的农民干的，他们都盖小洋楼了），莆田人除了卖服装，还“祖传秘方专治性病”，全国80%的私立医院是他们做幕后老板！各地方言差别极大，福州话、宁德话、莆田话、泉州话、龙岩话各讲各的，谁也听不懂谁。据说山这边的人听不懂山那边人的话，一点也不夸张。不过福建人跟浙江人有一点倒是一样：把“吃肉”读成“吃漏”。你认识的人，很可能姓林或者姓陈。很多公安是黑社会，没少发生惊天大案，福州的“仙人跳”（以女色骗财）一度有名。福建人一般不轻易相信别人，是不是以己度人？福建人在外地开的色情场所“福建城”与“温州城”齐名。

22、台湾人：

今天的台湾人主要由原住民、早期的闽南移民、国民党迁台的大陆移民组成。台湾是小岛文

化，本来就是依附于大中国的亚文化。日本人统治台湾50年，台湾人沦为二等公民，文官做不到科长，武官做不到校级，日本人的皇民化和奴化统治，形成了“台独”的深刻根源。据说今日的台湾人，对中国的认同感很弱了，大多数都认为自己是仅仅台湾人，同时也西化严重。不过到大陆经商的台湾人，在大陆很少愿意谈政治，毕竟赚钱比空谈政治来的实在。我们身边的台湾人，与大陆人并没有什么天壤之别。多了一些生意人的精明，伶牙俐齿，待人大方，敢于冒险，乐善好施。台湾人十分迷信，尤其是包“二奶”成风。不过台湾人还是很讲究规矩，长幼有序，男尊女卑，“二奶”终究上不了大场面。岛内的台湾人，族群感强，气度不够，喜欢作秀，派系斗争激烈。台湾黑道最爱的武器居然是武士刀，南台湾的深夜，常有一群年轻人骑着摩托车在马路上横冲直撞，手里拿着短武士刀，看到不爽的人就砍。。黑道不是正道，“台独”也成不了大气候。台湾人在岛内窝里横，其实性格普遍软弱，之所以没敢公然独立，就是怕被解放军打。更多关于台湾人的评价，让专家去说吧！

23、四川人：

四川可谓是历史上文化之大省，人才辈出，济济一堂。著名的有唐代的诗人李白（有甘肃人之说）、宋代的“三苏”、现代的文学家巴金和郭沫若，朱德、刘伯承、陈毅、邓小平等等都是四川人。巴蜀之地古代号称“天府之国”，物产丰富，刘邦、刘备都曾以此为根据地，人口众多，民俗丰厚。但也局限于盆地文化的束缚，从而本性保守，封闭，且好窝里斗。四川人好战，也好骂，嗓门高大。四川男人身材多为矮胖，面宽，鼻塌，眼大，聪明而伶俐。好喝酒，酿酒技术在中国是独一无二的，名酒繁多。四川人讲究吃喝玩乐，好赌，自古有“少不入川”的说法。好吃麻辣，麻辣火锅和毛血旺已风靡全国。成都是一个散漫悠闲的城市，很多人或提笼架鸟，或沿街道、胡同“摆长城”（四川人都玩的一手好麻将）。四川的很多城市都缺乏朝气，很多人都无所事事。四川女孩能力很强，很多男人无能，要靠女人来养。四川美女如云，号称中国第一美女大省，身材多娇小，面容秀气，皮肤嫩白，性格鲜明。“二奶”数量全国第一，风尘女子数量也是全国第一。四川是民工输出大省，在外打工者几乎遍及全国各大城市，尤喜欢去珠三角地区，吃苦耐劳，人力充足。

24、重庆人：

四川古代属蜀人之地，重庆属巴人之地，巴人与蜀人向为死敌（今天两地的足球队遇到一起也是死掐）。但巴蜀经过几次大规模的战乱，尤其是明末张献忠入川和清军的大屠杀，土著人几乎被屠戮殆尽（到清朝初年仅剩90万）。因此今日重庆和四川的居民基本是“湖广填四川”的移民融合。重庆是山城，市容很乱，需要人工搬运的东西很多，“棒棒军”随处可见。重庆人喝的是浓冽苦涩的沱茶，成都人喝的是芬芳袭人的花茶。重庆吸毒人员比较多，赌博风行，开茶馆的人多，喝茶可能就是去赌钱，茶馆老板很多是黑道的。夏天到处是赤膊、光头的人在街上溜达，或者围着辣气腾腾的火锅大吃。重庆男人好色，下了班就喜欢泡妞。重庆的夜晚有“小香港”之说，灯红酒绿，十分繁华。重庆下面的几个县，经济虽然不怎么样，服务行业却很是红火，云阳、奉节、涪陵的夜总会是一家挨一家，大街上经常听到淫声。重庆的男人不务正业的较多，不象湖北人喜欢做完了事再玩，而是玩完了再做事。有些小孩子初中刚读完，就不读书了，出去“晃”，干一些收保护费、赌钱之类的事情。这些人就是“杂皮”.，女孩子叫“太妹”。老百姓虽然很怕杂皮，又希望自己的家族里出几个有势力的杂皮，被欺负的时候叫一大帮人过来，砍一顿或讹上一笔钱。重庆的女人和成都的女人一样，都有操麻将的习惯。渝东地区的女人一般都长的眉清目秀，窈窕动人，也许是三峡美丽风光的熏陶，她们个个身体纤细、肤白皮嫩。她们讨厌本地男人，喜欢背井离乡去外地打工挣钱，堕落红尘的颇多。重庆有3200多万人口，大中专以上的人才只有100多万人，仅占3%左右。

四川人一向认为重庆是四川的一部分，重庆人自直辖后翻脸打死不这样认为，事实上历史渊

源形成的差别并不是很大。

25、贵州人：

贵州是最容易被遗忘的一个省份，据说当初建省还颇有争议。谚语道：“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”。贵州是中国唯一没有平原做支撑的省份，走进贵州，就走进了山之国，几乎找不到大一点的平整土地，“八山一水一分田”。山民生活虽然相对贫困，却也悠闲自得。贵阳市人口过百万，面积却小巧玲珑，很是繁华，有都市风情，近日又被国家气象局授予“中国避暑之都”令贵阳人很是自豪得意。遵义，要不是红军长征曾经过此地而出名，恐怕谁也不会知道还有这么一个“贵州第二大城市”，遵义人小富即满，安于现状，不思进取，靠吃八十年代被国家评估为“全国小康城市”的老本，对外地人自称遵义为“小上海”，不知上海人知道后会怎样想？。在云贵川三省中，贵州饮食习惯和语言都更接近四川。贵州可算移民省份，除了苗族布依族等少数民族外，汉族多是历史上几次人口迁徙进去的。由于地处偏远，交通不便，开发较晚，文化落后等原因，贵州出的人才很少。处在内陆大山中的贵州人，精壮能干，敏于新潮，与四川人一样悠哉游哉，却缺少四川人那种吃苦精神，“麻将在手，小吃在口，三天两头，狐朋狗友”，对本省的落后处境缺乏危机感。贵阳、遵义女孩也同重庆女孩一样天生丽质、妩媚、时髦、开放，带点“辣妹”气质。近些年来民工输出很多，多往珠三角地区，沦为风尘女子的也不少。

26、云南人：

在西南三省中，云南最富有边地色彩，汉武帝时期以“彩云之南”而得名。省内各地多彩多姿，风光绮丽，昆明四季如春，气候有口皆碑，且景色秀丽，空气清新，很适合人居住，是中国少数民族最多的省份。各民族都有自己独特的文化，丽江纳西族的古乐，大理白族的歌舞，路南景颇族的传说、西双版纳傣族的民俗风情，都是旅游的热点。得天独厚的自然风貌和人文环境使云南属于中国最具魅力的旅游省份。云南开发较晚，长期作为“化外之地”，内地人很少愿意去。近代以后才有了一些人才，最有名者也就是航海家郑和、音乐家聂耳、哲学家艾思奇了。云南的得天独厚是以它的封闭性为代价的，与贵州人和四川人相比，云南人更满足于自己的小圈子，安居乐业，目光短浅，性格软弱，很少到外面来闯世界，在其他地方很少碰上云南人（偶有同乡会也是一盘散沙）。云南号称小吃很多，基本都是少数民族特色。云南的经济畸形发展，多数地区贫困，烟草业是支柱行业。也是毒品第一大省，边界地区临近“金三角”，很多人以贩毒为生，出现了很多“寡妇村”（男的被枪毙了），边境小镇畹町居然是中国最早进入小康的城市（毒品繁荣）。虽然也是人口大省（4500万），但多身材矮

小单薄，没有帅男美女。

27、西藏人：

渊源于古时吐蕃的嫡裔，掺杂有少许西北方蛮夷之血统。鼎盛于松赞干布的吐蕃王朝，忽必烈西征后彻底纳入中国版图。西藏人因其高原气候，紫外线照射强烈，皮肤灼伤，脸色黝黑，同印度人的肤色有所相象，但黑的不够均匀。藏族男人头发卷曲，绝对不出美女。西藏人一生都对待朝拜尤为重视，一步一拜，虔诚而不倦。西藏人一般都很纯真和宽容。西藏为佛之国度，在那里你会找到什么叫“圣洁”。不过，一般的藏人很少讲卫生（据说很多人只有出生和死后才洗澡），行为拖沓。但对客人友好倍加，哈达、奶茶、青稞酒，是他们对客人的最诚挚问候。山南地区是“西藏的江南”，属南亚热带气候，物产丰富，是藏族人的文明发源地，生活着门巴、珞巴、藏等民族，但大部分被印度占领（12万平方公里，大于浙江省），作为印度的一个“邦”，成为印度的“子民”。锡金原来是西藏的属国，07年中国政府已经承认

了印度对它的吞并。“藏独”在海外得到了印度、欧美的支持，但在西藏没什么影响。藏人在内地很多城市摆地摊，卖一些西藏特色的饰品，相比维族人来说，比较温和，很少暴力犯罪。汉人在西藏没形成地域文化，主要是四川、重庆等地的生意人和援藏人员。西藏面积大，人口少，气候严酷，汉人主要集中在城镇里，多数藏族人过着游牧的生活。

28、陕西人：

陕西是中国传统文明的源头，在这里可以找到华夏“人文初祖”黄帝的踪迹。西周、秦、西汉、隋、唐等中国历史上值得骄傲的朝代都以这里为都城，据说在很多村子的地下，随便挖几铲子就可能有文物。历史上名人很多，如白居易、孙思邈、司马迁、李自成等。陕西人四肢发达，身体健壮，秦军号称“虎狼之师”，令关东诸侯闻风丧胆。“国”字型脸的人很普遍，朴讷温厚而又爽直豪放，大脑却迟钝异常，他们十分保守，安于现状，厚道又偏执。习惯大喊着唱秦腔，而不会塌实的赚钱，因此陕西总体比较贫穷落后。CCTV主持人李咏曾挖苦陕西人“八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉齐唱秦腔”。陕西人不但喜欢唱民歌，其骂人的风尚如同东北的“二人转”一样也是数一数二的。陕西人吃的是粗茶淡饭，喝的是粗酿的稠酒，陕北老农穿的是粗布衣裳，扎的是白羊肚毛巾。陕西人喜欢大口吃肉，大碗喝酒（西凤酒有点偏辣，外地人喝不习惯），大声吆喝。陕西男人恋家，很少成为“陈世美”之流，更不会跑到深圳去包二奶。陕北女孩温柔顺从，但内心刚烈，炽热如火。陕西名小吃繁多，但很多的名特小吃都是回民的。西安是中国第一大古都，高校云集，西安交通大学是西部地区实力最强的。西安已古风不再，西安人比较狡猾，在西北地区算是最坏的；陕北虽然贫穷，却民风醇厚，因此中共才能在延安长期立足；陕南山清水秀，语言、风俗接近四川、湖北。

29、宁夏人：

渊源于“水洞沟文化”。属于黄河文化之支流。血统复杂，多为西北方蛮夷混杂。其中尤以北狄，西戎，回讫为最。鼎盛于西夏，覆灭于成吉思汗的征服。宁夏为中国最大的穆斯林聚集地。尤其以马姓为最。想当年的马洪魁，马步方为著名之“马匪”。宁夏地况多为戈壁。盛产枸杞，贺兰石及大米。宁夏人喜欢用枸杞泡酒，听说能治愈男性病。宁夏为回族自治区，食多以清真为主。宁夏人好吃牛羊肉，忌讳谈猪。宁夏人外表凶恶，实为心底宽厚。如果，真的动起粗来，宁夏人手中的宰牛刀可是锋利无比。宁夏无美女。就是有，也被盖头蒙的难以看到。宁夏人多信奉伊斯兰教。相信真主。宁夏人崇拜的名人为本拉登，因为他是伊斯兰

教世界的斗士。

30、甘肃人：

甘肃自古为边塞，地貌多为黄土和戈壁。很多地方“三不拉”（连牛羊兔都不在那里拉屎），“春风不度玉门关”、“西出阳关无故人”，“羌管悠悠霜满地”，可谓凄凉异常。历史文化资源丰富，尤以敦煌莫高窟为最，其次为丝绸之路以及嘉峪关。甘肃历史名人有“飞将军”李广、唐高宗李渊，“诗仙”李白据说也是陇西成纪的籍贯。甘肃有句俗语“金张掖，银武威，秀天水”，其实各地普遍贫困。地处西北一隅，历史上动荡不安，政权交替，民族交汇。也许是历史上战事纷争，让这里承受了太多外来的创伤，对甘肃人的性格影响很大，过于保守，性格呆板，少创新，对于新东西，甘肃人接受总是慢半拍。兰州四面环山，污染严重，但年轻人穿着时髦，紧跟新潮，女孩子言谈举止都非常开放。兰州大学曾经名闻遐迩，近些年堕落的飞快，大概也是地理位置不佳。会宁是个只有几万人的国家级贫困县，是当年红军长征会师的地方，今天连饮水都成问题，读书却毫不含糊，据说仅在北京中关村就有1000多会宁籍的高级人才。甘肃人因其风沙的缘故，多为红脸蛋，身体健魄，少有感冒之侵扰。

31、青海人：

“老子在三江源头撒泡尿，三分之二的中国人喝得到”是用来形容青海人的，中国最大的水源地。青海地域辽阔，却大而无当，72万平方公里的面积，仅仅才500多万人口，单从人口来讲很难算是一个省，主要是汉、藏族人（历史上多处是藏区，现在已是汉族居绝对优势）。由于人口少，又是多民族聚居区，没有形成独特的地域文化。高原上紫外线强烈，当地人肤色大多红黑红黑的，性格豪爽，民风淳朴，善良厚道，还没怎么被外界污染。深居内陆，学风差，闭塞，冲击少，发展慢，无产业支撑，主要是靠输出原料，商旅匮乏，人员固守，冬季晒太阳者、安于现状居者居多，闯荡世界者尤其少，几乎没出过什么名人。青海的人均烈性酒销量可以说是在全国名列前茅，而在烈性酒中，青海人最喜欢的还是青稞酒。据说在少数民族地区能轻易的买到枪支（想购枪的朋友不妨去看看）。西宁算得上一个中等城市，格

尔木、德令哈仅算得上小镇而已。

32、新疆人：

地域辽阔，资源丰富，应该算作是西北地区最富裕的省份。血统和民族成分尤为复杂，最早渊源于匈奴，至于突厥，又与鞑靼、蒙古混杂，形成今日的维吾尔族和其他少数民族。维族属于突厥语系，与土耳其等民族有相当的渊源，其实更接近于白色人种。少数民族多聚居南疆，多信仰伊斯兰教。少数民族大多能歌善舞，每逢伊斯兰节日，男女老少都能尽情狂欢。维族人为人豪爽，热情好客，一旦结交朋友，会把美酒佳肴悉数拿出待客，使客人有宾至如归的感觉。但禁忌十分多，外地人去旅游马虎不得，否则可能立即翻脸。女性的穿衣严禁暴露，严禁放屁（包括有声和无声），猪、驴、狗肉万万不能吃，也不能提。。，维族男人长相一般都很英俊帅气，身材高大匀称，面部棱角突出，男人气质明显，但很多人有羊膻味；中亚特色的美女很多，喜欢蒙头，但大多有狐臭。维族很少与汉族通婚（除非在内地），南疆有些偏僻地区“东突”势力猖獗，在德国、美国、澳洲、土耳其等有很大势力。富裕的维族人在内地大城市主要经营清真餐馆，生意往往不错（但不太讲卫生）。由于贫困，维族小偷肆虐全国各大城市，政府为了维护民族团结，不敢严打，使其有恃无恐，甚至公然抢劫。维族、东乡族贩毒团伙也很多，近年又有很多维族不良青年走街窜巷，以假手机、电脑、摄像机诈骗。新疆的汉族历史十分短暂，基本是建国后兵团复员、知青支边，或河南、湖北等省贫苦农民迁徙谋生而来，尚未形成明显的地域文化。不过新疆的辽阔地域和气候，使各民族普遍性格憨直，热情好客。汉族人多聚居在乌鲁木齐、石河子、克拉玛依。

第三篇：《慎子》

《慎子》

《慎子》是战国时期法家代表慎到等人所著。慎到(约公元前390年—公元前315年)，赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇，后来很多都失传了。《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇。清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有佚文数十条。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。

“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。第一，慎到主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事时必须完全依法行事。而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治，做到公平执法，反对人治。主张立法要为公，反对立法为私。用他的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。”他认为法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好。第二，他提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事。等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。

《老子问疾》出自于《慎子》。这则哲理寓言只简单记录了两个人物的对话，即商容与老子的对话。商容是商代的贵族，传说为老子的老师。老子为道家创始人。商容得了病，老子大概担心他一病不起，问他有什么教导留给自己。商容张开嘴问：“我的舌头还存在吗?”老子回答说：“在。”商容又问：“我的牙齿还存在吗?”老子说：“牙掉了。”商容说：“你知道这是为什么吗?”老子说：“这不是说刚强的东西丧失了而柔弱的东西还存在吗?”商容说：“哎，天下的事理全在这一句话中。”商容与老子的对话虽然简短，但作为寓言却非常典型，对话中所要表现的哲理全用比喻，而比喻恰恰是寓言最基本的要素，它具有借此喻彼，借小喻大的作用，抽象或深奥的道理往往从具体而浅显的比喻中体现出来。老子求遗教于商容，商容不正面回答，却张开口让老子看他的舌头和牙齿，以自身的舌存齿亡，启发老子从中悟出一个哲学道理，柔能克刚，柔弱胜刚强。老子一经点拨，便心领神会，明白了这个哲学道理。柔弱胜刚强是老子哲学思想的一个重要方面，“柔弱胜刚强”一语就出自《老子》，在此书的其他各章中，也曾多次谈到这个问题。如“强大处下，柔弱处上。”“弱之胜强”，“柔之胜刚”等等，难怪《吕氏春秋》对老子一言以蔽之曰：“老子贵柔。”这一命题要从理论上阐述却不是三言两语所能说清楚的。在人类社会和自然现象中，强凌弱，大压小，刚摧柔的现象似乎更普遍些。但在一定条件下，柔弱胜刚强确实存在，所以这一哲学命题是相对的，有条件的，如果把它绝对化，那就错了。在封建社会中，不少人信奉委曲求全的哲学，因为刚强的人往往碰钉子更厉害，李固《遗黄琼书》中有两句名言：“峣峣者易折，皎皎者易污。”就与“柔弱胜刚强”的哲学思想有密切的关系。可见这一命题，在历史上曾产生过一定的影响。这则寓言在艺术上有这样的特点：全篇仅开头一句是叙述语言，其他全为对话。它用舌存齿亡的比喻来说明“柔弱胜刚强”的哲学思想，虽非思辩性的论述，却比思辩性的论述更巧妙，更简净，语短理长。而且其说理手段带有趣味性，富有理趣。但是，列宁说过：任何比喻都是有局限性的。这则寓言纯用比喻来阐述某种哲学思想，以具体代替一般，以偏概全，又把“刚亡而弱存”夸大为天下事全在此一句话中，其局限性是非常明显的。

第四篇：人境庐导游词

人境庐取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马暄”的名句，是我国著名爱国诗人、杰出的外交家 黄遵宪 的故居，为广东省重点文物保护单位。它坐落在市区东山大桥下的小溪唇，于1884年由黄遵宪亲自设计建造，距今已有一百多年的历史。这座故居占地面积不大，但建筑精巧，布局合理，里面有会客厅、书房、卧室、藏书室、无壁楼、五步楼、十步阁、息亭、花坛、假山等，藏书室内有黄遵宪的各种著作和读过的书共八千多册。庐中保留着黄遵宪亲自撰写的对联，如会客厅对联：“万丈函归方丈室，四围环列自家山”，另有一联：“有三分水、四分竹、添七分明月；从五步楼、十步阁、望百步长江”，都十分形象地描绘了这故居的环境。进入人境庐，你就会感到这是别开生面的文化景观。

黄遵宪，字公度，他所生活的年代，正值清未光绪年间。虽然只是一位举人，但他博学多才，又有一颗爱国忧民之心。光绪三年（1877年）被朝廷破格晋升为驻日使馆参赞，成为驻日参使何如璋的最得力助手与参谋。在驻日友赞四年内，着重研究日本历史，特别是日本明治维新的历史，后写成一部50多万字的<<日本国志>>。这部书不仅是我国第一部全面系统研究日本历史的专著，同时也成为日本的第一部“国史”，它为当时中国的政治改革运动---即戊戌变法维新运动，提供了理论依据。

从日本回国后，黄遵宪又先后任驻美参赞、驻美国旧金山及新加坡领事。他在担任十多年外交官期间，为维护国家和民族利益、建议政府实行护照办法与保护华侨做了大量工作，受到华侨和中外人士的敬仰。

中日甲午战争期间，黄遵宪被召回国，任江宁洋务局总办。并积极投身于救国图存的维新运动，提倡科学救国，兴办实业，加强国防和改革维新，推行新政，主强对外开放，先后参与强学会和创办<<时务报>>，得到光绪皇帝赏识，下旨召见，当面咨询。在署理湖南按察使期间，大力协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，卓有成效。

戊戌政变失败后，黄遵宪因涉嫌被清政府解职放归故里后，邀集地方人士创设嘉应教育学会，大力倡办新学，为推动梅州教育事业发展作出了贡献。他在倡办教育的同时，在人境庐内潜心著述，先后著有<<日本杂事诗>>、<<人境庐诗草>>等，他的诗歌反映了近代史上中国许多重大历史事件，表现出强烈的民族主义和爱国主义精神，有“史诗”之称。他的诗论主张“我手写我口”，提倡反映现实，被称为“诗界革命的巨子。因此，他被列为“中国十大爱国诗人”之一。可以说，黄遵宪是在一百多年前，提倡科学救国，主张改革开放的先驱，也是诗坛革命的榜样。

第五篇：浅谈杨慎及《临江仙》

谈谈杨慎及《临江仙》

内容摘要:文学自古以来就是一种表达作者思想感情的形式，杨慎的《临江仙》也不外乎是他抒发感情、表达人生理想的一种载体，从这首词中折射出了明中期的社会生活状况及其作者对儒学和道学的态度，同时还反映了杨慎在被贬后对个人价值体系的调整，即由原来的儒家积极进仕思想转向道家淡泊名利思想，在儒学与道学的影响下重构人生理想，形成一种豁达超脱及大彻大悟式的人生观和历史观。

关键词:杨慎；儒学；道学；人生理想

On the Yang Shen and “Lin Jiang Xian” Abstract: Ancient literature is an expression of thoughts and feelings in the form of authors, Yangshen's “Lin Jiang Xian” was merely expressing his feelings, to express the ideal of life as a carrier, from the poem reflects the Ming in the medium-term social living conditions of its author's attitude of Confucianism and Taoism, but also reflects the Yang shen, after being demoted to the adjustment of personal value system, that is from the Confucian Shisi like to turn the positive into the thinking of Taoism sought fame or fortune, in the impact of Confucianism and Taoism reconstruction of life under the ideal of forming a open-minded detachment and dachtaiewu style of life and history.Key words: Yangshen;Confucianism;Daoism;Ideals

杨慎，生于公元1488年，卒于公元1559年。杨廷和之子，字用修，号升庵，四川新都人。明代著名的文学家，一生著作颇多，在各方面都很有成就，“初国迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。”①“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”[1]正德六年（1511），殿试第一，考中状元，授翰林院修撰，开始了他的仕途生涯。世宗时曾任经筵讲官。嘉靖三年（1524），因为“大礼议”事件，受到廷杖削籍，被贬到云南永昌卫（今保山），卒死戍边。

纵观杨慎一生，自小聪明好学，加上出生于书香门第，祖父杨春、父亲杨廷和都是明代的官员，有很高的身份地位。十三岁随父入京，因作了《黄叶诗》轰动京华，而被当时茶陵诗派的首领礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳“见而嗟赏，令受业门下”[2]但其政治生涯却十分坎坷，其为人正直，不畏权贵的性格，与当时的统治者，即明武宗正德皇帝朱厚照的种种行为格格不入，于是辞官故里。正德十六年（1521），武宗死后无子嗣，由其弟朱厚熜以“兄终弟及”的方式继位，随后就发生了“大礼议”事件，杨慎因其“叛逆”风骨，遭到廷杖并被贬到云南永昌卫，开始了他三十多年的流放生活。《临江仙》②作于他被流放之后，此词出自其著作《廿一史弹词》③，后来被清初的文学批评家毛宗冈用于《三国演义》卷首，流传甚广，故后人多误以为是罗贯中所作。其原文是：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

《临江仙》开篇就化用杜甫《登高》“不尽长江滚滚来”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”之意，表达对英雄成败终要消逝的感慨。第三、第四句，借英雄的是非成败转头皆成空，来表现对自己坎坷人生的达观态度，其中蕴含了丰富深邃的人生哲理，又带有几分伤感。下片笔锋一转，写江上渔樵闲话的画面，写得悠然自得，表现了与世无争，其乐无穷的人生理想。

《临江仙》被称为“史论”，它纵观历史的兴衰更迭，以英雄豪杰的是非成败抒发感慨，表现出一种超脱世俗及“大彻大悟”式的人生观和历史观。

马克思说过：“在不同的所有制形式上，耸立着由各种不同感情、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些感情观点的人，会以为这些感情和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”[3] 因此《临江仙》所表达的主要思想和观点，自然要受杨慎所处的时代和阶层地位的影响，也要反映和代表他那个阶层的愿望和要求。

在前面已经说过，杨慎的家庭出身还是比较显赫的，在那个时代他应该属于上层阶级。从小接受良好的教育，年仅二十一岁就入仕做官，这样的人生在封建社会应该是幸运的，但是正因为年轻时的顺畅和被贬后的那种坎坷形成了鲜明的对比，才造就了他词中那种淡泊名志的追求以及“大彻大悟”式的人生观。

其实杨慎《临江仙》中的那种从容、看淡一切的豁达的人生态度，无不打上时代的烙印。杨慎生活的时代相当于明朝中期，也就是明武宗朱厚照和明世宗朱厚熜时期。这一时期，明朝统治阶级内部矛盾重重，政治生活黑暗腐朽，人民生活极其贫困，很多文人学士都不愿入仕做官。政治生活中的矛盾突出表现在宦官专权和内阁纷争上。早在朱元璋时，就以汉唐为鉴，曾立铁牌于宫门，镌字“内臣不得干预政事，预者斩”[4]，后由于“靖难之役”，宦官立了功，明成祖对宦官颇事依重，委以重任，随后并专门请人教宦官识字，用宦官传达政令，使宦官与中央权力的距离越来越近，从英宗正统以后，宦官开始擅权，他们通过皇位继承问题来把持朝政，并控制特务机构，排除异己，进行贪贿受贿。武宗时期有个宦官刘瑾，被称为“立皇帝”（称武宗为“坐皇帝”），群臣或“百计效勤，极尽谄媚之志”④，或“攫金进见”[5]谋求升迁。皇帝深居宫内，不问政事。整个朝政被宦官把持着，非常腐朽，民不聊生。与此同时是统治阶级内部争权夺利的内阁纷争。自英宗朱祁镇继位后，太皇太后委政于内阁“三杨”（杨荣、杨溥、杨士奇），开创了明代“票拟”制度，内阁成员在朝中有很大的权力，尤其是内阁首辅相当于宰相，是虽无宰相之名，却有宰相之实的核心人物，于是，为谋取阁臣职位，各官僚集团展开了明争暗斗，前面说到的嘉靖初年的“大礼议”之争就是一个例子，这个事件之后纷争更加激励。明中期由于宦官专权和内阁纷争，使得吏治腐败，政局混乱，再加上严酷的刑罚，很多人都是不愿做官的。

因为“大礼议”事件而遭受贬摘的杨慎，为官多年，曾有过远大抱负，也力图改变明中期的黑暗腐朽局面，可换来的却是放逐戍边，个人的力量实在是太渺小了，于是，对于世间百态、是非成败都看透了，才有“是非成败转头空”的淡然，这其中有失落、孤独，但更多的是对名利的淡泊、轻视。“古今多少事，都付谈笑中。”是杨慎的自我安慰，也是其一生所追求的。名利，杨慎看淡了；官场，杨慎厌倦了，但是他没有因为人生的坎坷而放弃理想，仍然“好学穷理，老而祢笃”⑤在流放云南三十余年里，他为云南的发展做出了很大贡献，并培养了第一个少数民族学派“杨门七子”，即杨士云(字从龙，号弘山，正德进士，监察御史)、吴懋(字德懋，号高河，举人，官至知州)、保山张含(字愈光，号禺山，正德举人)、开远王廷表(字民望，号纯庵，正德进士)、昆明胡廷禄(字在轩，号学原，正德进士，曾任按察司副使)、晋宁唐锜(字子荐，号池南，嘉靖进士，监察御史)，“七子文藻,皆在滇云,一时盛事”⑥，正是基于他的文治教化，使其后内地中央政府才能有效的管理云南地区，云南成为中华民族不可分割的一部分和杨慎的个人贡献是分不开的。

《临江仙》作为《二十一史弹词》的一部分，无不反映了作者在经历了人生的风风雨雨、大起大落之后，对价值观、人生观的自我调整，“精神信仰由孔孟之儒学向老庄之道学倾斜；价值取向由汲汲仕进向淡泊功名回归；具体行为由谨遵礼教向不拘小节转变。在实施整合过程中充分凸现杨慎在不同人生阶段价值体系的儒道互补原则。”[6]这种转变其实是对程朱理学所发扬的儒家传统价值观的重新认识。

其实流放云南，于杨慎来说，并不是一件极糟糕的事，流放恰恰为他提供了一个重新认识自己的处境和身份的机会，以另一种方式实现自己的人生价值。《临江仙》的思想倾向于老庄一派，但也不难看出其中暗含的儒家思想，作为封建礼教影响下的文人学士杨慎也没有过分的“叛逆”，只是由于后来的经历，使其思想倾向于老庄思想，其实不仅杨慎，在当时很多文人学士由于各种原因都综合运用孔孟之儒学与老庄之道学，从明中期很多人的作品中可以看出杨慎的这一倾向在当时是很普遍的，“帘远堂高，君门万里”若要一朝见天子，就得趋炎附势，“攫金进见”，而这种方式是儒家传统所不齿的，更何况出仕在明代多会招致杀身之祸，所以才有前面说过的时人都不愿做官的现象。多偏向于著书立说，喜于悠然自得的隐逸生活，这恰恰又符合道家之学。杨慎的人生理想所蕴含的哲理也正是儒道的结合体，用儒家之学去行事，用道家之学去充实精神境界，从而完善人生理想。这也正好反映出在明代儒学与道学相互之间的渗透融合已经到达一定深度。

对于“利”，杨慎也受儒家的观点的影响，在他临终前还说“临利不敢先人，见义不敢后身。”这恰好符合儒家重义轻利的思想，遵从了孔子“罕言利”⑦“君子喻于义，小人喻于利”⑧的言论。因此，无论人生经历是怎样，无论价值体系有何调整，杨慎始终不能完全摆脱儒学的影响，也就是当时社会的主流思想和价值观，封建社会正统思想和统治阶级强加的价值观已经根深蒂固，可杨慎等一类人对儒学传统价值观的重新认识，却也反映出儒家传统思想已暴露出不适应社会的一面。

文学自古以来就是一种表达作者思想情感的形式，孔子删定《诗经》，却要使其“乐而不至于淫，衰而不至于伤”，目的就是想宣扬他的“中庸之道”；司马迁作的《史记》，其中他专门用当时流行的文学形式—赋，写了他的身世遭遇，思想感情，据《汉书·艺文志》，“司马迁赋八篇”，现只存《悲士不遇赋》[7]一篇；杨慎的《廿一史弹词》也不乏融入了自己的情感和人生理想，他的这种情感和理想构成的价值体系，是在儒、道和社会背景的共同作用下，再加上坎坷的人生经历，于是，形成了在《临江仙》中所表达的看淡世间百态的心态，其实这种心态在明朝从来都不是杨慎的专利，因仕途不顺转而用文字发泄情绪、实现人生理想，也不是杨慎所特有的。可见，时代及所属阶层可以在某种意义上改变人的价值观、人生观，甚至在某种层面上超越传统思想对时人的影响。

注释：

①《升庵外集》

②此词牌名原系唐教坊曲名。《花庵词选》云：“唐词多缘题所赋，临江仙之

言水仙，亦其一也。”始见《花间集》所作词。

③《廿一史弹词》：弹词，也叫“南词”。明、清两代流行的曲艺形式。杨慎晚年所著历史通俗说唱之作，原名《历代史略十段锦词话》，一段相当于一回。此词系第三段开场词，后来清初的毛宗冈移置于《三国演义》卷首。④李贤：《古穰杂录摘抄》 ⑤《明史·杨慎传》 ⑥《升庵外集》 ⑦《论语·八佾》 ⑧《论语·里仁》

参考书目：

[1]（清）张廷玉等．明史·杨慎传[M]．中华书局，1974．4：5083 [2]（清）张廷玉等．明史·杨慎传[M]．中华书局，1974．4：5083 [3]马克思．马克思恩格斯全集第八卷[M]．人民出版社，1961．10：149 [4]（清）谷应泰．明史纪事本末[M]．中华书局，1977．2：446 [5]（清）谷应泰．明史纪事本末[M]．中华书局，1977．2：446 [6]曾绍皇，吴波．二十一史弹词与杨慎人生价值体系的自我调整[J]．中国文学研究，2006，(04)[7]（唐）欧阳询．艺文类聚卷三十[M]．中华书局，1965