中国女性的堕落不是道德问题,而是社会问题

第一篇：中国女性的堕落不是道德问题,而是社会问题

教育是万能的吗？

芙蓉姐姐的畸形作秀、有女孩减肥致死、个别女大学生“傍大款”“当三陪”、一些女性甘当“全职妈咪”……这些都是女性教育的缺失甚至是败笔？据《广州日报》报道，3月28日，广东省妇儿工委召开广东省妇女儿童发展规划（2011—2020年）编制网络问策网友座谈会，广东省副省长、省妇儿工委主任雷于蓝表示，广东将进行试点，从中小学女生开始以自尊自信自立自强为核心的女性教育。据悉，新规划预计今年第三季度颁布实施。“女性教育”要教育些什么，现在还没有完全弄清，但反正是给了一个大题目，叫“女性教育”，能够让全国人民看到一点希望，对教育部门的领导来说，这也就够了，至于最后这个女性教育会有一个什么结果，那就不是领导们的事了。

有女孩子要当“二奶”、“小三”；也有女孩子直接去做“鸡”——不好意思，现在不叫“鸡”了，改称“失足妇女”了；还有人畸形作秀；还有人减肥减到死……哎呀呀，世风日下，她们全都堕落了！所以要教育！

很早就提出教育经费要占国内生产总值的４％，但就是兑现不了。现在女大学生一做“鸡”，马上就想到“教育”了。可见，这些做“鸡”的女大学生作用很大啊，她们让我们的领导们想到了教育问题，功德无量！做“鸡”的女大学生如果更多一点，让领导们足以义愤填膺一次，那４％的教育经费估计马上就会兑现了。

但是，“教育”真的有用吗？

记得二十年前，天天看见报纸上反对大吃大喝，说是要教育教育教育！我那个时候还年轻，一听说要“教育”了，说实话，我还是很期待的。“教育”了二十年，现在报纸上再也不提什么大吃大喝了，为什么？因为大吃大喝也太小儿科了，不值一提了，现在他们早就改成到五星级宾馆嫖娼了！

还有一个廉政建设，也是教育教育教育，“教育”了这么多年，“教育”出什么结果没有？

哈哈，所以“教育”不是万能的。

你们真的能把女大学生教育得不当“鸡”了？你们真的能把女孩子们教育得不当“二奶”、“小三”了？可能有些人会相信，但是根据我几十年来对中国人的了解，你说你们通过教育就能让女人们守住她们的裤腰带，你打死我我都不信！

中国女性的堕落不是道德问题，而是社会问题

其实从根本上说，现在的女人们到处跟人乱搞，这根本不是什么教育的问题，甚至也不是一个道德的问题，它只是一个社会贫富分化、女性地位低下造成的问题。要想从根本上解决女性跟人乱搞的行为，只能从两个方面入手：一是消除贫富悬殊，二是提高女性地位。舍此两点，你再大谈什么女性性道德，那都是没用的！

为什么这样说呢？

我们首先要搞清楚女人为什么要卖身。有没有女人天生就是喜欢做“鸡”的？我看没有。任何一个女人，如果不是为了钱，你让她自己选择跟什么人上床，她一定会去挑选那些年轻英俊，与她有感情的小伙子。没有任何一个女人，喜欢随便跟一个老头乱搞。女人做“鸡”，其实只有一个字——“钱”！只要是一个人，他都是需要生活资料的，没有一定的生活资料，他就没法子活下去。女人也是需要生活资料的，没有这些生活资料，她们也活不下去。所以女性需要钱，这是可以理解的。女性弄到的钱的方式有三种：一种是自己挣，一种是丈夫给，还有一种就是做“鸡”。要避免女人做“鸡”，就需要保证女性能通过前两种途径弄到钱，如果前两种途径弄不到钱了，那女人做“鸡”就不可避免了。

女人最好的弄钱方式就是自己挣。这里面有个重要的条件，就是女性的地位一定要提高。女性地位不高，同工不能同酬，或者歧视女性，许多岗位干脆不对女性开放，或者一到女性妊娠期的时候，就把女性扫地出门，在这样的一个社会里，女人就没办法挣到足够维持自身尊严的钱。

不幸的是，我们现在的社会就是一个这样的社会，我们虽然宣传说是男女平等，而实际上，女性不论是在受教育方面、就业方面，还是在劳动报酬、带薪休假等方面，都是受歧视的。不但一般的女性没办法在这个社会中得到有尊严的生活，就是知识女性，她们有许多人，想要谋求一个职位，也不得不忍受男性上司的性侮辱。有句官场笑话叫“有事秘书干，没事干秘书”，某些领导们没事就干秘书，这是中国官场一个公开的秘密。有一年，我在深圳地王大厦等公共汽车，正是下班时间，忽啦啦来了一大群美女，全是地王大厦里面的女秘书，那真叫国色天香，美艳惊人，我真是怀疑全国的美女是不是都集中在这个地方了。正常情况下，找个秘书，只要她能胜任工作就行了，但是在中国，这是不行的，甚至这也不算是做秘书的条件之一，做秘书的唯一条件是要有姿色，要能够成为领导们潜在的潜规则对象。说白了，领导们找秘书，就是为了以后培养二奶的。能够被领导潜规则的女大学生，还算是幸运的，还有许许多多的女大学生，她们根本就是找不到工作。不管到哪个单位，人家一听说是女的，就不想要，因为女人要结婚，要生孩子，会耽误许多时间，所以单位上就不想要。你如果没有一个李刚式的老爸，你一个女孩子家，在这个社会里，想自谋职业，想通过自己的努力得到一份体面的工作，虽然不是没有这种可能，但也是概率极低，比中五百万彩票的机会大不了多少。

女性地位低，就造成了我们这个社会里大多数女性都没办法通过自己的努力养活自己，更不用说要养活自己的孩子。当然在这种情况下，女人也还是可以不做“鸡”的，还有一个办法，就是让丈夫养着她。

中国的大多数男人都是很合格的丈夫，中国男人的家庭观念是全世界最强的，千千万万的中国男人，为了自己的老婆孩子，可以牺牲自己的一切。前几天遇见一个做皮鞋生意的老板，他说他主要做女性的皮鞋。我问他为什么不做男人的皮鞋。他说：中国男人自己对生活的要求都是很低的，你很难从他们那里赚到钱，他们有点钱都会送给老婆花，所以女人的皮鞋要高档得多，利润也好得多。这样看起来，中国女人们要从丈夫那里弄到钱还是很有希望的。

但是不幸的是，改革开放以来，我们国家一方面是经济高速发展，另一方面是贫富悬殊不断加大。有一大批男人被生活无情地抛弃了，他们累死累活，也买不起房，也养不起家，也供不起孩子读书。这些男人虽然很想让自己的女人过上体面的生活，但是实际上，他们根本没有这样的能力。这样的男人，现在越来越多，数量非常巨大。这已经成了一个社会问题，以至于有个什么女政协委员说：现在男孩子买不起房，所以建议女孩子们嫁给四十岁以上的老男人。你看看那个《蜗居》也可以发现这一点，其实女人跟有权有钱的人偷情，非常好理解，因为生活中没权的男人，连自己的生活都顾不上，更别说什么情调了，你不让这些女人去勾搭当官的，行吗？

我们国家现在是全世界贫富悬殊最严重的国家。虽然这种贫富悬殊还没有造成整个社会的崩解，但是也已经严重侵害了社会的正义与公平，让这个社会里的一大帮子男人活得不像个男人，而一大帮子女人活得也不像个女人。笑贫不笑娼，这不是一个道德问题，这是一个社会经济问题。只有给官员们当二奶才能活得风光，在这种情况下，要谴责的不是当二奶的人，要谴责的应该是这种逼良为娼的社会结构。

这样看起来，在相当一部分女人那里，她们已经没办法通过自己的丈夫弄到钱了。

自己挣钱没有门道，靠丈夫挣钱，许多中国丈夫又越来越穷，怎么办？只剩下一条路了，就是去做“鸡”！

做“鸡”也是分档次的。最高档次的，是给官员当二奶，体面一点说，叫“情人”。如果遇到个善于贪腐的，不但能让自己风光无限，还有可能把自己办到美国去，将来一旦有风吹草动，可以一起跑到美国去享福。其次是当个什么小演员，小歌星什么的，有那么一点名气，但是又不至于赚很多钱，在这种情况下，如果被哪个官员或富商看上了，就可以包养一段时间，那个价格也不算低。再次就是那些小发廊里的小姐了，她们工作很辛苦，又危险，又没多少钱。有些人总是看不起发廊里的那些小姐，其实那是错的。那些小姐的道德当然并不高尚，但是她们也决不比那些官员的二奶、当红的明星更下流。她们做的是同样的工作，只是发廊的小姐们时运不济，别人是批发，她们是零售，而且卖的价钱不够高。做了发廊的小姐，这与道德没有一点关系，而只与一个人的经济地位有关。也有人说：当小姐当然与道德有关，你活不下去，你可以去死啊！饿死事小，失节事大，你为什么不能以死去守住贞洁呢？这其实只是屁话。没有一个人有资格叫别人去死，你叫别人去死，你可以先死一次给大家看看。再说，如果一个人死了，她的问题也就不是生活的问题了，她的问题就是死亡的问题了，而我们现在要讨论的是生活的问题，所以你就不能叫别人去死。

所以这样说起来，中国社会现在的物欲横流，不是什么女人缺少道德的问题，更不是什么女人缺少道德教育的问题。这是社会结构造成的问题。一是歧视妇女，一是贫富悬殊，只要这两条不消除，任你搞再多的“女性教育”，也是枉然。

中国需要什么样的女性教育？

当然，如果笼统地谈教育，那中国的女孩子们也是需要的，不但需要，而且还是特别的需要。她们需要什么呢？她们需要打破性的神秘，了解更多的性知识。

我们现在对女孩子的教育，就是一种性蒙昧的教育，故意对女孩子隐瞒关于性爱的一切问题。为什么要这样做？这并不是为了什么高尚的道德。说到扫黄，其实我们的古人一直都在扫黄。古代的皇帝全是扫黄的积极分子。乾隆皇帝要修圆明园，外国设计师想给大水法周围安上些裸女塑像，结果乾隆皇帝大为光火，认为太黄了。后来换上了十二生肖。这些十二生肖后来被弄到了外国，我们现在还有人想花几个亿弄回来。乾隆皇帝扫黄的决心不可谓不小，但是你千万不要以为乾隆皇帝是个什么不近女色的正经人，他的老婆有几千个。可见，古人扫黄，并不是为了什么清高的道德。还有《红楼梦》里面抄检大观园，那也是一次扫黄，而主持扫黄的贾府老爷们，却没有一个不是胡搞的，以至于柳湘莲说：你们贾府，只除一个石狮子是干净的！最黄的一帮子男人，却最喜欢搞扫黄，这是为什么？扫黄其实只有两个目的，一是让穷小伙子们安分守己，不去染指那些年轻女孩子，好把这些女孩子留给老爷们玩弄。二是让年轻的女孩子对性方面的事情一无所知，这样就能减少她们被小伙子勾引的机会，而且也能增加她们被老爷们搞上床的机率。但是这样的性蒙昧教育会产生一系列的恶果，最严重的就是，让女孩子不知道生育是怎么回事，常常莫明其妙就和男人上床了，而且也不知道如何保护自己，意外受孕的机会大大增加，而怀孕后又手忙脚乱，完全不知道如何处理。媒体上多次报道，有些女中学生，怀孕后在厕所生下孩子，因为恐惧，把婴儿从窗户扔下去。这些事情的发生，其实都是性蒙昧教育的结果。我们的老爷们为了让自己那个阶层能搞到更多的妙龄少女，他们不惜让无数的少女因为性的蒙昧而造成生命的危险。

我们现在的性教育是极不正常的，虽然也有生理卫生课，但是大多数中学里是从来不讲这些课程的，只是让学生自己看。而且实际上，我们的生理卫生课程本身，对性关系也是语焉不详，孩子们完全不可能通过生理卫生课，了解到性的知识。我们中国人没有一个人的性知识是来自课本，我们都是通过一些鬼鬼祟祟的方式得到性知识的。

所以，我们的“女性教育”如果一定要搞，那就要搞成针对少男少女的性知识教育。要让他们多了解这方面的知识，特别是要让女孩子得到自我保护的一些知识。现在女孩子们一旦出了事，得到的一句话很冷酷：“谁叫她不要脸，死了活该！”因为有了性关系，就死了活该，这不是一个现代文明社会的观念，这是中世纪的观念，这种落后无耻的观念一定要改变。

我们需要讲什么样的性道德？

什么叫性道德？所谓性道德就是如何分配女性性资源的一套规范。做任何事都要有一套规范，做爱那就更要有一套规范，没有一个规范是不行的，是会天下大乱的。女性可供做爱的功能，是一种资源，我们简称女性性资源。从人类还是动物的时候，肯定就存在着对女性性资源的争夺。为什么女性的性爱功能就能成为一种资源，而男性的性爱功能就不能成为一种资源呢？这是由雌雄两性在生殖方面利益需求的不同特点决定的。在动物界不论雌雄，所有的动物在生殖活动中的最高利益就是要尽可能多地把自己的遗传基因传播下去。动物界中几乎所有的雄性（好像只有海马是例外），在生殖活动中所付出的成本都极小，只要一点点蛋白质组成精子就可以了，而几乎所有的雌性却都要负出比雄性多得多的物质和精力。而且精子一产生就是成千上万，而卵子的产生就要比精子少得多，像人类，雌性一个月才排一次卵。正是这种付出的不对等，使雄性动物总想尽可能多地让雌性受孕，而雌性则总想让最优秀的雄性来给自己授精，并希望雄性尽量要能保持对她的忠诚，并参与到养育下一代的工作中，这样可以保证自己的后代有一个更好生活条件。正是因为这样的原因，所以女性性资源永远是一种稀缺资源，女性可供男性做爱的能力，永远都是男人们在一生中争夺的一个重要目标。

所以性道德说来也没有什么神圣的，不过就是男性们分配女性性资源的一套规范而已。

既然是分配资源的一套规范，它就一定涉及到利益分配的公平性问题，那么我们原有的一套分配女性性资源的规范公平吗？我们说：不公平。为什么？也很简单，大家睁眼看看，现在的美女们有我们平头百姓的份没有？根本就没有。有些人不但是没有美女，就是一个丑女都找不到。我们这个社会里的一套性道德是从孔孟之道那里流传下来的。它的一个要点就是：为权贵服务。有权的人就可以多搞，只要权力那一块不要出问题，你想日谁日谁，有钱的人也可以多搞两个，但是不太保险，要和有权的搞好关系，否则男女作风这个问题是可大可小的。有地位的人搞了几个女人，大家觉得很正常，没有人会吭声，但是如果没有地位的人你搞了一点风流勾当，全国人民都来声讨你了。

在目前这种性道德之下，美女都是给有权的、有钱的准备的。没有权没有钱的人，不但自己不能多搞几个，还要把自己的那一份贡献出来。许多“鸡”在外面赚上几年的钱，再回家找个老实的农民结婚了，这实际上就是让那个老实的农民把自己的老婆让出来给你们社会地位高的人玩了几年，除了这样解释还能怎么解释呢？

还有下岗工人，也有大把的人把自己的老婆让出来给别人搞。有什么办法呢？就是这样的一个性道德啊。

还有包二奶愈演愈烈，也是反映了传统性道德的极端下流恶劣的本质。

古代那些儒家信徒，他们对外是宣扬节欲的，但这只是叫别人节欲，他们自己是有机会就要乱搞的，纳妾嫖娼在儒家那里不是什么丑事，还很风雅呢！这一点你只要看看历代那些笔记小说就知道了。儒家的禁欲主义是为统治者的纵欲服务的，没有老百姓的节欲，他们到那里去搞那么多女人纵欲呢？而且还有一点，在儒家诸人那里，你地位越高，你就越可以超越一般的伦常，你如果当了皇帝，你就是搞了自己的儿媳，也没事，大家还要给你唱颂歌，比如白居易的《长恨歌》写的就是这一档子事。

所以传统的性道德是非常虚伪的，是为权贵服务的，小百姓不能从中得到任何好处的。

那么最理想的两性关系应该怎样呢？最理想的两性关系应该是这样的：在尊重女性的基础上，给女性更大的性自由，也就是说应该宽容情人关系，宽容男女之间的私情，甚至宽容性的游戏。说得简单一点，就是说如果每个男人都主宰着老婆的命运，都死死管住自己的老婆，卖淫又不道德，那我们还到哪里去找女人呢？所以对好色而又倡导平等的男人来说，只有一个办法，就是给女人更大的自由。这样所有的平头百姓都可以多搞几个女人了。

实际上西方国家早就这样做了，人家的社会并没有因此崩溃。我们原来的那一套性道德已经不行了，要改一改了。

我们现在有些人谈起女性教育，就想搞文革那一套禁欲主义的东西。其实这是一种倒退，这是封建主义的表现，这还是为腐败领导们服务的。可惜有许多人意识不到这一点，他们满嘴都是道德，一副正义在手的样子，却没有想到自己捍卫的可能只是封建道德。他们以为自己正在禁腐败领导们的欲，却没有想到按他们的做法，最后禁的却是百姓的正常欲望。

还是要解决根本问题才行

中国人一向缺乏理性思维，他们处理问题的方式总是头痛医头，脚痛医脚，最后解决不了问题，反而增加问题的严重性。现在女大学生做二奶，当三陪，这里面最关键的问题是两个，一是女性地位低，女性不能自立于社会，二是贫富悬殊，许多男人在高房价下破产，沦为房奴。这两个问题不去解决，别的什么问题都是伪问题。而我们有许多中国人却看不到这一点，世风日下，他们就开始大骂女人不要脸。在他们眼里，只要让女人们不去当“鸡”，不去当二奶，这个问题就解决了，所以要对女人们进行“教育”！他们却不去考虑中国的女人们为什么要去当“鸡”，当二奶。空洞的道德教育有效吗？一个社会根本性、结构性的问题不解决，它的风气会好转吗？在一个贫富分化越来越严重的社会里，如果你以为只要通过“教育”，只要强调道德，就能让女人们不去傍大款，那只是白痴的想法！而我们有许多中国人，不幸就是这样的白痴！

还有两个小问题，我也想表明一下观点。一是关于芙蓉姐姐，她作出来的秀当然不好看，但那是她的权利，你们没有任何人有权利指责她，她既没有违法，也没有违背道德，她可能并不美，但她并没有犯错，她有权利表现自己的个性。二是有女生因为爱美减肥致死，这其实表现了在中国女性地位的低下，女人为了讨好男人，甚至可以牺牲自己的生命。在中国，还需要进一步提高女性的地位。

最后，对于什么“女性教育”，我干脆说，并不看好，要改变中国目前颓废的风气，需要的不是什么教育，也不是什么所谓道德，中国需要的是一场更加深入的改革

第二篇：员工不感恩,不是道德问题,而是......

员工不感恩，不是道德问题，而是......员工不感恩本质上不是员工道德问题，而是管理的问题。管理是激发员工向善，而不是对员工行善。

有些公司非常注重对员工的爱和薪酬，但是在倒闭的时候并没有多少员工懂得感恩老板。很多人讨论高的工资待遇并不能换来员工的忠诚，也换不来员工的感恩。

作为管理咨询师的我认为：管理并不是让员工总是对老板感恩戴德，而是要建立起机制，获得持续的共赢，这才是根本。

管理不是简单对员工行善，而是激发员工向善

作为公司的老板，对员工关爱、对员工好是老板的责任、义务，是企业必须要做的最基本的职业化的伦理。做到这一点，并不能真正要求员工对老板、公司感恩戴德。员工是天使，也是魔鬼，有善的一面，也有恶的一面，在激发员工向善的时候，应该用机制，而不是道德。不要天天给员工洗脑，当然洗脑的教育也是必不可少；但是不要通过这样的教育来解决员工和公司持续绑定发展的问题，这是幼稚的、一厢情愿的。

管理是激发员工的向善，不只是简简单单对员工行善，激发员工向善必须有科学的机制。

在管理上讲，我们处罚员工并不是目的，不是处罚员工的恶、罪，最重要的是激发员工的良知。员工不感恩，这是一种恶，但这并不是员工自己本身有多大的问题。

所有的人基本都是这样，如果没有激发人的良知的时候，他是不懂得感恩的。比如说我们的小孩，小孩在从小到大的过程中，家人都付出了很多，但是你并不能期望说你的小孩就一定懂得感恩。

所以必须教化员工，激发员工向善、激发员工的良知。

当老板知道管理是激发员工的良知，不是处罚员工的罪恶，也就知道在管理上一定是致力于改变员工的生命，让员工的灵魂得到净化，得到成长，这才是管理的出路。

一味对员工好，给员工行善，给他优厚的待遇和福利，这并不能让员工真正的向善，这只是一厢情愿，只是富了员工的口袋，但是没有让员工的脑袋富裕起来。

中国式管理，富裕了的员工，只是赋予了员工的口袋，富贵就是让员工的灵魂要高贵起来。行善的同时，处罚员工罪恶的时候还要激发员工的良知。

过去存在这样一些现象：罪犯在监狱里面进行了劳改、进行了教育，但是出来之后还是个罪犯，在监狱并没有改变他们的生命。

在西方一些国家里边，在对罪犯进行教育的时候，他们通过信仰的力量，会安排一些牧师、传道者到监狱里，让他们认识到自己的罪恶，让他们悔改，让他们真正的从善，这样去改变他们的生命，让罪恶的人真正的从罪恶中解救出来。

这是从人的灵魂层面上来解救人，从管理上讲，给员工行善，处罚员工的罪恶，都是不足够的，激发员工的良知才是出路。

激发员工的良知，本质上是激发员工如何做人

如何做人就是把一家公司的文化做好，做企业文化：

1、要做的就是感化；

2、要做的就是教化；

3、要做的就是净化。感化就是行善，就是激发员工善的力量，就是关爱员工；教化就是激发员工的良知，让员工在灵魂上能够成长；净化就是把不良的员工及时淘汰，把公司文化逐渐的净化下来，让公司的文化积极向善。

公司必须建立科学的结果交换体系

这让一家公司把员工的利益分配好，把员工的动力激发出来，最终能够让员工向善，从而使一家公司的文化做好，这是管理的出路，如何设计机制，才是根本。

第三篇：浅谈中国道德问题

浅谈中国道德现状

处于19世纪中期的马克思感慨地说:“在我们这个时代,事物好像都包含有自己的反面。……技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。” 社会上出现了“每一个人在追逐私人利益时的这种可怕的冷淡、这种不近人情的孤僻”。“每一个人的这种孤僻、这种目光短浅的利己主义是我们现代社会的基本的和普通的原则”。一向以重道崇德而自豪的文明古国中国,近年时间以来,也频频爆出关于道德的种种负面新闻,引起各界人士的极大震动。国人纷纷发问：社会道德状况如何,是不是遭遇了“道德寒冬”,正在道德滑坡?近60年来我们连续经历了三次伟大的历史性转变,在这么短的时期内实现了如此之大的转变，对于我们这个有着十多亿人口的超大国家里来说，其艰巨性、复杂性、繁重性,举世所罕见。但与此同时也时时处处伴随有社会道德方面的转变。

中国目前的社会道德存在着种种道德缺失的现象，虽然改革开放使得热爱祖国、热爱人民，勤劳朴素、诚实善良的始终成为社会的主流。在遇到自然和社会灾害面前，会出现那样多的“一方有难，八方支援”的局面。但也不缺乏负面的道德观。例如比较严重的官场中腐败。从古至今，中国人一提到官场，第一反应就是官员的“贪污腐败”“道德沦丧”，而且大多数中国人对这种现象虽然感到有些愤怒，但却也无可奈何，直至最后不得已才理所当然的接受。也正是因为官场的“贪污腐败·钱权交易·行贿受贿”成为这个社会的潜规则，在人们心中成为不得不接受甚至是可接受的现象时，腐败便形成了一种文化，文化的力量是巨大的，是可延续的，当腐败文化在中国肆意横行时，会带来很多制度层面解决不了的问题，并且将贻害千古。而今天的中国显然已经到了这种糟糕的地步，而其结果便是中国自改革开放以来的积累的财富、成果及未来的发展潜力如同“青蛙效应”中的青蛙一样慢慢的莫名其妙的死去。

再把视线投向整个社会，类似南京彭宇案、小悦悦事件、十四岁卖淫女事件、三聚氰胺事件等等屡见不鲜。对于所有黑头发黄皮肤讲汉语的中国人来说，“中国”这个词包含了无限的情感与温馨，我们对于脚下的这篇土地有着超出想象的眷恋与热爱......中国人的乡土情结永远都是这样“固执”，因为，我们深深的爱着我们的民族、国家。可是，在经济高速发展的今天，我们的国家病了而且病的不轻，甚至不止一个危言耸听的家伙告诉我，这个国家已经病入膏肓了......带着对这个民族、国家无比忠诚、期盼的我，也时不时的思考着我们到底哪儿出了问题呢？曾经，我们的理想是有饭吃、有衣穿、有房住，现在这个理想大多数国人已经实现了而且正在向着更高的目标追求，可是反过头来我们却发现自己的心灵是那样空虚，精神是那么的作伪。一切盲目向钱看，导致了任何神奇的事情都有可能在中国发生。了钱，商家可以在奶粉里添加三聚氰胺，为了钱，颠倒黑白诬陷好人，为了钱，不顾廉耻笑贫不笑娼......更有甚者：“不贪污，我做官干什么？”

道德是一种人心的力量，是一种约束和使我们自己不断反省的动力，他还是一种比法律更能治理社会的制度和思想。而民族精神就是这个民族、国家道德的核心力量。孙中山先生曾经这样说过：“中国从前是很强盛很文明的国家，在世界中是头一个强国！到了现在便一落千丈，地位还不如殖民地，此中最大原因，就是由于我们失了民族的精神，所以国家便一天退步一天。我们今天要恢复民族的地位，便先要恢复民族的精神。”先生说过，我们民族的道德首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，后是和平。我是如此认为的：作为一个中国人，我们要对民族忠、对国家忠，对百姓要仁厚对父母要亲爱；对他人要讲诚信，对朋友要讲义气；对其它世界平等待我之国要和平相处，共建大同。中国欲兴盛必先恢复道德，民族欲实现复兴必先恢复精神，我们需要道德，我们需要人心的慰藉！

第四篇：中国当前的社会问题

中国当前城市问题主要表现在哪些方面

城市社会问题是指在城中存在的人与自然、人与社会以及人与人之间关系的严重失调或冲突的现象。他影响城市居民的正常生活，阻碍城市的协调发展。但要声明一点的是并非所有的失调都构成社会问题。我们所说的城市问题必须具备四个基本条件：

1、城市社会问题的起源具有社会性。

2、城市社会问题的发展也必须具有社会性，少数人无法控制也无法解决。

3、城市社会问题的结果也得具有社会性，它影响的是城市的大多数成员。

4、还有就是它的解决手段也应该具有社会性。

一．城市社会问题的涵义和特征

城市社会问题它具有以下一些特征：

1、普遍性。这个普遍性它包含两层含义：一是从横向看，任何一个城市都存在社会问题；二是从纵向看，就是城市发展的每一个阶段都存在社会问题。

2、特殊性。即指城市社会问题在不同时间、不同地区具有不同的表现形式和特征。它主要表现在世界和空间两个方面。

3、爆发性。这个特点它是相对农村社会问题而言的，如20世纪90年代中期，在我国城市中开始出现的“农民工”问题。就具有爆发性这一特点。

4、复合性。它主要指社会问题产生的原因、存在方式和表现形以及其引起的后果的多样化和复合化。社会问题产生的原因上的复合性，又称之为多因性，是指社会问题的形成是多种原因造成的，是多种因素相互作用的结果。例如城市人口问题的出现，既有人口数量方面的原因，也有人口质量方面的原因，还有人口构成方面的原因。

二、城市人口问题

城市人口问题主要表现在三个方面：

1、人口增长过快，人口规模迅速膨胀，引起“人口爆炸”。

2、人口素质参差不齐，文化水平较低和健康状况较差的人口偏多。

3、人口结构不合理，人口年龄、性别、职业、文化结构等与城市发展不协调。

城市人口问题中，突出的是城市流动人口问题和城市人口老龄化问题。随着经济的发展，文明的进步，社会由封闭走向开放，其城市人口流动规模也越来越大，速度也越来越快，频率也越来越高。城市人口流动的来源广泛，目的各异，分散在城市的各个角落，从居住方式居住时间和居住目的来看，他们是一个人口众多的“新移民”群体。他们直接参与城市的经济生活和社会生活，是城市人口的一个组织部分。城市流动人口它具有以下特点：1：数量大，增长速度快。一些中心城市的流动人口数量在几十万甚至几百万，而且每年还在增长。2:流动的性质以从事经济活动为主。3：滞留时间延长，现在，随着城市化的发展，城市增强了对流动人口的容纳力。流动人口在城市的滞留时间延长，一的以成为城市的事实居民。他们在城市谋求长期的发展。流动人口对城市的经济、社会存在很大的影响。首先是积极的影响，城市流动人口增加，它促进了城乡人、财、物的交流。弥补了城市劳动力的不足，推动了城市的经济发展，缩小了城乡差距，加速了城市化的进程。其次是它的消极影响：

1、加重了城市的负担，流动人口的增加加大了城市人口的密度，加剧城市“膨胀病”的症状，使城市的基础设施不堪重负。

2、增加了城市的管理难度。事实证明流动人口的犯罪率比常住人口高得多，而且逐年呈上升趋势。

3、流动人口还对城市的人口结构、产业结构、家庭婚姻等也带来了不同程度的影响。随着城市的发展，这些消极影响是可以控制的，甚至可以消除。再者，人口老龄化问题也已经成为影响社会经济发展的重大问题。随着人口老龄化速度加快，离退休职工迅速增加，相应的退休金、养老金、老年医疗保健费用以及老年福利事业的费用日益增多，这些费用在消费基金中所占比重不断增加，将会影响国民收入的合理分配。最后，社会需求发生变化，由于人口年龄结构老化，老年人的需求增加，满足老年人口需要的商品和生活服务设施相应增加，其中主要是老年人消费品、老年公寓、老年医疗保健、老年教育以及娱乐活动设施增加。

三、城市就业问题

城市就业问题涉及到每个人及其家庭的切身利益，影响到社会的稳定和发展。在城市生活中就业问题主要表现为两种现象：一是劳动力供少于求，城市劳动人口不能满足城市就业的需求，出现“有事无人做”的现象；二是劳动力供过于求，城市提供的就业岗位不能满足城市人口的需求，导致部分劳动人口失业，这些都不利于城市的发展。城市是一个高度复杂的职业社会，其职业结构受社会经济结构的制约，当社会经济结构的变动引起劳动需求与劳动人口数量、质量不相一致时，就会出现就业问题。这些就业问题主要表现为：第一是人口问题与就业，劳动力和生产资料在总量上的不平衡导致就业问题；第二是生产发展与就业；第三是经济结构对就业的影响；第四是教育发展对就业的影响等等。就业问题还表现有不同的形式：一是显在劳动就业问题，是指劳动人口没有工作而形成的就业问题，即城市人口的显在失业问题；二是隐性就业问题，即隐性失业问题，是指就业者中实际工作量与实际工作人数之间存在相当大的差异，实际劳动者数量大大超过所需劳动者数量，从而导致劳动者与劳动资料无法实际有效的结合；三是结构性就业问题，即当企业技术进步、设备更新、自动化程度不断提高而生产规模尚未提高时，会有一部分劳动人口才现有岗位被排挤出来等等。

就业问题在发展中国家还有一种表现形式，即不充分就业。当劳动者具有的技术在市场中不属于需求之列，或缺乏技术时，劳动者被迫从事不适合他的技术或潜力的工作，如博士开出租车。这部分人成为不充分就业者。在发展中国家，不充分就业实质上是失业的一个滞后影响。为解决失业问题，过量人员为服务业所雇佣或自我就业。虽然这些人的就业属于被动行为，但雇拥超过需要的劳动力毕竟是解决失业的一个办法。在非正式部门的就业虽然也在一定程度上帮助解决了就业问题，但却带来一些新问题，而且不易纳入国家宏观经济轨道

四、城市贫困问题

城市贫困问题也是一个世界性问题，无论是在发达国家还是发展中国家，都有不同程度的存在着城市贫困问题。城市贫困在很大程度上是现代的、技术上复杂的、高度分化的社会经济体系的产物。在这种复杂的社会中，报酬较高的工作要求过硬的技术，无技术或缺乏教育的人不易获得高报酬工作；技术需求和一般劳动力需求的波动使失业率和不充分就业率变化，这些社会经济条件产生了失业者、技术过时者、缺乏充分教育或熟练技术的贫民群体。偏见和歧视是城市贫困的另一个原因。贫民拮据的经济条件和不好的名声导致偏见和歧视。偏见和歧视使他们在教育和经济竞争中处于不利地位。城市贫困的第三个原因是规范。贫困问题与规范有关。由于贫民的规范与社会主流群体的规范不同，所以贫民常受到某些社会心理障碍的折磨，并在贫民生活方式中反映出来。而我国的城市贫困是指各级城镇中从事非农生产的人口其收入在当地政府规定的最低生活标准线以下。

第五篇：中国社会问题简析[范文]

那个不可思议的年代&这个什么都不敢相信的年代

从新中国成立到改革开放前的中国，尤其是大跃进和文革时期，是一个令我们觉得不可思议的年代，一个令人觉得恐怖的时代，一个令我觉得会让人窒息的时代。

那是一个颠覆社会正常秩序的年代。于是，政治上以阶级斗争为中心，出现了批林批孔运动;社会上出现了家庭批斗大会，亲情遭到践踏；教育上，出现了白卷先生，出现了学生批斗老师，社会道德丧失殆尽。国家主席都给批斗死了，还有什么法制可言。在那个缺乏冷静思考能力的时代，毛主席的判断是我们做事的唯一准则，个人崇拜之风盛行。一切都像是进入了恐怖的世界。一个丧失思考力的时代，花生高产达到亩产过万斤，出现了“人有多大胆，地有多大产”这种违反客观规律的口号。一个口号充满世界的时代，任何地方都有口号，任何时候都有口号，任何地点有口号，让我们今天的人难以想象和理解。

可是又不得不说一点，那是一个人心纯粹的时代，一个拥有高度信仰的时期。不管对与错，这种共产主义和革命精神的高度信仰形成了那个时期的特色。而今天，社会开放了，文化多元化了，我们的那些精神信仰也都消失殆尽了。大家都成了什么都不相信的人。

信任这个词已经脱离了中国人的思想和生活。人与人之间的信任感没了，路上遇到跌倒的老人要不要扶起来成了一个问题；人民对于食品的质量的安全感没了，婴儿的奶粉都能造假。贪污腐化现象比比皆是，“为人民服务”这个口号真成了只是一个口号。人民对于政府的信任感所剩无几，政府的公信力降低；就连法律和法庭，我们都不得不对它的公平公正性画上一个问号。面对这些问题，我还能说什么呢？