第一篇：非言语行为在语言交流的过程中起着重要的作用
非言语行为在语言交流的过程中起着重要的作用。只有通过不断地观察和分析语言交流者的内在行为方式和语言交流的自然环境,以及各种非言语行为所表现出来的语言信息,才能够有、效地提高语言交流的效果。本文将着重阐述几种非言语行为对语言交流所产生的影响,以及这些影响对提高语言交流效果的重要性。
一、非言语行为在语言交流中的重要性
在语言交流过程中,人们不仅有语言行为,而且还有内容极为丰富的非言语行为。语言交流是依靠语言手段,包括文字(书面语言)或口头语言进行交流,表达思想,传递信息的过程。非言语行为的交流则是通过使用不属于语言范畴的方法来传递信息的过程。近几年来,国外对非言语行为的研究已经发展成为副语言学(Paralinguistic),身势学(Kinesics)和近体学(Polemics)等新兴学科,通过对语言文学的研究,人们逐渐认识到:在实际语言交流的过程中,语言信息和非语言信息总是相互影响,相互作用的。言语行为和非言语行为相互结合,构成了人类完整的语言交流体系。非言语行为,如面部表情,姿态,声音等;语言交流者双方在语言交流的过程中所保持的距离和进行语言交流的时间等,均可表达出文字语言无法表达的思想。这种非语言交流形式总是经常地,不断地,并且在毫无意识地情况下进行的,影响着具有相同文化背景的人们之间的语言交流活动。类似于这种情况,在文化背景不同的人们之间进行语言交流时也是同样存在的。许许多多的旅行者经常由于不理解异乡人的非语言交流的行为方式,从而感到他们与异乡人的语言交流中存在着许多困难。身临异乡的人经常面临着“culture shock”(文化阻尼)这种语言交流上的困惑,也就是说:语言与非语言文化交流方面的“阻尼因素”。那么,这种“阻尼因素”究竟是什么呢? 人们所说的“民族文化”实际上就是用某种生活方式表现出来的,具有该民族特点的观点、风俗、信仰、价值观,以及科学技术知识等。具体可分为两个方面,即:物质方面的(material aspects),如:文学艺术和科技产品;以及非物质方面的(non-material aspects),如:风俗习惯、信仰、价值观和技术知识等等。然而,在进行语言文化交流时,即使是人们已经达成共识的语言和非语言的行为方式,也同样存着语言交流方面的障碍,这种障碍就被称之为“阻尼因素”。人们在进行语言交流的过程中所使用的言语行为和非言语行为,由于存在着民族文化的差别,所以从语言文化这个角度上来讲,人们在进行语言交流和非语言交流时,这种阻尼因素是始终存在的。但是,尽管存在着这种阻尼因素,人们在语言文化交流的过程中,潜意识地表现出来的这种非言语行为所包含的含义是文字形式无法表达的。据统计,在某些情况下,通过语言渠道传递的信息量所占的比例仅是整个语言文化交流信息量的35%。换言之,65%以上的语言信息都是通过非语言的形式表现出来的。这种估算方式,也仅是以同一民族的母语为基础的,如果从跨语言文化交流的角度来考虑的话,鉴于民族语言文化方面存在的障碍,通过非语言形式进行语言交流传递的信息量所占的比例更大。因此,在语言文化交流的过程中,非言语行为从某种意义上来讲,可以起到克服民族语言文化交流之间的障碍,达到更加有效地提高语言文化交流的效果。
二、非言语行为在语言文化交流中的作用
语言交流是一种动态的和不可倒逆的过程。Debotal Tanna在That's Not What I Mean一书中指出“:Communication is a continuous stream in which everything issimultaneously a reaction and an instigation, and aninstigation and a reaction.”也就是说,人们可以在同一个时间内传递并接受语言交流信息。这种传递过程中的语言和非语言信息,从某种意义上来讲,确定了自己的语言内涵。大多数人认为,人们只能用语言交流的方式来进行语言交流。但实际上,所有的人,包括无法使用语言的方式来进行交流的人们,总是求助于非语言的形式来完成语言交流。非语言的交流(如:面部表情,姿势和姿态,服装,发式,外表,声音,交谈双方所保持的距离,语言交流的时间以及双方在语言交流时表现出来的沉默等)都可以表现出人类各种类型的,不是用文字或语言形式可以表达出的种种感受。这种非言语行为总是在不断地,在非自愿地或毫无意识地情况下进行的。正如DaulWatzlawiek在Pragmatics of Human Communication中指出的那样:“No matter how hard you may try, no onecannotcommunicate.”确切地说,人们是根本无法停止这种非语言形式的语言交流的,原因是人们根本无法停止他们的社会活动。Ray Bird Whistell认为,“在两个人的正常语言交流中,语言渠道传递的信息占不到整个社会信息含量的三分之一”。在人们逐渐进入信息化社会的今天,跨语言(trans-culture)文化交流的形式将成为人们进行语言信息传递的主要方式;因为语言与民族文化方面存在的诸多障碍,非语言的交流方式将在语
言文化的交流中占据愈来愈重要的地位。但是,非语言的交流具有很大的模棱两可性,只能够在特定的语言交流环境中才能被人理解。同样,文化交流习惯上的多样性也会影响到不同民族文化的非言语行为。比如说:英国人认为,手掌向内两指头形成“V”型,是一种不礼貌的行为。但是,Churchill在第二次世界大战中的一次演讲中,改用手掌向外,两手指形成“V”型来表示“胜利”,引起了一阵轰动并得到了听众的认可。在欧洲国家,如果您没有像Churchill那样,仍手掌向内用“V”型手指来侮辱饭店的某一个招待的话,就要被罚喝两杯啤酒。因此,要准确地利用“非言语行为”来达到语言交流的目的,就要认真地研究一下非言语行为在不同的文化背景下所具有的特点和包含的特殊含义。
三、非言语行为在语言文化交流过程中的表现形式
1.各民族文化间的非语言交际活动
面部表情:在所有的非语言交际活动中,面部表情的活动是人类生活中最重要的传递感情(如:快乐、惊奇、愤怒和悲伤等)而又能普遍被人们接受的一种交际方式。正如人们经常所说的那样:“扬眉很有可能表示‘吃惊、恐惧’;紧皱眉头表示‘紧张、焦虑或沉思’;额头渗汗表示‘精神紧张或付出了辛勤的劳动’;微笑和捧腹大笑可以传递‘友好、愉快、满足’等感情。”然而,在各种不同的民族文化活动中,并不是所有的面部表情表达的都是同一种含义。一位著名的语言学家RalphWaldo Emerron曾经讲过:“人类的眼神所能表达的思想至少与他的舌头传递的信息是一样多的。”这说明,各种各样的眼神总是始终与人们的思想、感情紧紧地联系在一起的。比如说:中国人瞪大眼睛意味着“吃惊、发呆、或要准备与人打架”;眼睛往下看是表示“谦虚”;凝视是表示“好奇”。然而在其他国家或民族团体中,这样的眼神表情则不会具有这些含义。比如说,美国人对中国人的这种用眼睛来“凝视”或用“眼睛长时间的盯人”的表情就会感到“迷惑不解”。葡萄牙人总是避免用眼睛来直接接触人,以表示“尊敬”与“服从”。而美国人喜欢用眼睛不时地看着讲话人,以表示“尊敬”,否则,则会被人认为是“不真诚”或“不忠实”。一次,有一位在纽约的一家中学读书的十来岁的葡萄牙姑娘,因被怀疑“吸毒”而被带去见校长。这位学生尽管学习成绩很好,也没有任何不轨行为的记录,但还是被校长认为是有过失的,原因是这位校长感觉到“这位姑娘似乎有点紧张,她不敢面对着我,也不敢正视我,因此值得怀疑。”然而,这位姑娘则是遵循着葡萄牙人的民族习惯,“眼睛盯着地面,避免与长者的眼睛接触,以表示“尊敬”和“服从”。但是,这位校长则总是信奉着英国人古老的格言“决不要相信那些不敢正视您的人”。幸运的是,有一位从事西班牙文学研究的教师及时地向校长解释了葡萄牙人的这种习惯,才使得这位校长能恰如其分地处理好这件事情。William Shakespeare总是说:“一个人讲话时的眼神、面部表情、嘴唇的位置都代表着他的内心语言。”因此,演讲者的,以及周围听众的各种面部表情,都可以表现出他们内心深处的各种思想与感情活动,并可以直接地来完成大部分的信息交流。因此,在跨文化的语言交际活动中,学会并理解各种面部表情所隐藏的含义是很重要的。
姿态:不同类型的体姿可以表现出一个人的性别、社会地位、个性特点以及人们所从事的职业等等。某种体姿在某一个民族团体中是习以为常的,但在另一个团体中,就有可能是无法被人接受的。
曾经有一位从事诗学研究的美国学者在Cario的一家大学课间休息时,由于完全陶醉在他的诗歌当中而忘记了穆斯林人的宗教习惯,将椅子向后斜靠,从而鞋底暴露在全班同学的面前,因此,引起了穆斯林社会的强烈不满。次日,Cario的各家报纸在头版头条都登载了学生们的抗议书并要求这位教授回家。对美国人来说,这种姿态意味着“轻松愉快”而决不是穆斯林人所想像的“冒犯”。
尽管人们的体姿在语言的交流过程中差异很大,但还是可以为人们传递很多信息的。如:美国人双腿交叉而坐,表示他们“成功”和“自信”;根据一个人的站姿,人们可以很容易地判断出他是一个军人或是一个普通人。研究体姿在民族文化与跨民族文化的语言交流中的差异以及内在含义对于提高文化交流的效果是具有重要意义的。
空间与距离:生活在不同的民族文化习惯中的人们,在进行语言交流时,保持一定的空间与距离也有其内涵意义。日本人在进行交际时,空间距离最大;北美人居中;北欧人的后裔(如:英国人、瑞士人、德国人、斯堪的纳维亚人等),不喜欢人体的直接接触(如拥抱、亲吻等),以表示他们的“个人尊严”;意大利人、法国人、西班牙人、俄罗斯人、拉丁美洲人和中东地区各个国家的人喜欢比较亲密的人体接触(拥抱和亲吻),以表示他们之间的关系亲密;中国人和日本人在进行语言交际时要保持一定的空间距离,是表示个人的自信和对对方的尊重。在西方国家,丈夫和妻子可以在街上并肩行走;在阿拉伯国家,妻子不但不能同丈夫同桌就餐,即使在街上行走,也只能跟在丈夫的后面并要保持一段距离,这也是他们的民族文化培养出来的风俗习惯。
简言之,在跨文化的语言交际中,了解这些民族文化的习惯,对于提高我们的交际能力是有着重要意义的。如果在交际活动中,人们忽视了这些民族文化的习惯,其结果必然是伤害了民族感情,从而影响文化交流的成功。
时间:跨文化交流的又一个不可忽视的原则就是“遵守约定时间”。但是,在不同国家生活的人们的心目中,“遵守约定时间”也是具有不同内涵意义的。著名的语言学家Edward THall将这种现象分成了两个不同的范畴,即:“MonchronicTime Schedule”和“Polychronic Time Schedule”。他认为:M-Time强调的是在某一个时间阶段内作某一件事情;P-Time强调的是人们的参与和所进行的交际活动的完成,而不是固守某个约定的时间表。对于那些时间关系明确、善于综合利用时间的人来说,“时间是一个循环体,是不会被轻易浪费掉的”。在某些国家,人们习惯于开会要等一段时间。对他们来说,“迟到”是表现与会人身份和地位的一个特点。比如说:如果一位美国黑人接到在某个时间要接受一次就业面试,他一定会迟到的。尽管白人考官会产生这位黑人一定是“不负责任”或“对这项职业不感兴趣”的想法,但是这位黑却始终感到:他的迟到就是对有身份、有地位的“考官”表现出的极大尊敬。
2.非言语行为在文化交流中的特殊意义 语言交流和民族文化是相互影响的。每一种民族文化都会影响到生活在这种文化环境中的每一个人的语言交流方式。当然,每一个人的语言交流方式也会影响到他们本民族的文化习惯。非言语行为在不同的民族文化中差异很大,但在跨文化的交际中却又起着重要作用。1)有助于克服语言方面的障碍。随着社会的进步和科学事业的发展,在人们不断扩大的生活、文化知识、科学技术交流的交往活动中,虽然各民族语言文化和非言语行为方面都存在着很大的差异,但相比较之下,非言语行为却有着更大的一致性。比如说:一个出租车驾驶员,虽不懂外语,但他可以接纳外国客人。原因是:他可以用体语(非言语行为)的形式。如果这位客人要去机场,他会伸展胳膊,做出“飞”的姿势。至于价格嘛,完全可以用阿拉伯数字写在纸上。不懂某个国家母语的旅游者,也同样可以用体语的方式来表达他要表达的思想。
2)有助于扩大交际范围,建立良好的外部交际环境。人们总是可以通过非言语行为来实现自己的各种目的。比如:交友,经商以及问路等。虽然语言信息和非言语行为之间也会经常发生矛盾,因为,同一种形体语言在不同的民族文化背景中使用时有不同的含义,或者说,一个语言信息在不同的民族文化背景下要用不同的形体语言方式来表达,但是,非言语行为在很多情况下可以表达语言信息不能表达的含义。因此,它具有更大的交际用途,便于促进人们的相互了解,增进友谊。
总而言之,非言语行为所能传递的信息远远超过了人们所能预想到的范围,它将在日益扩大的民族文化交流中发挥越来越大的作用。对非言语行为的研究和了解将大大地改善语言交际的外部环境,有效地提高民族文化交流的效果,实现跨语言文化交流应该实现的目标。参考文献
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第二篇：简论非言语行为的文化差异
简论非言语行为的文化差异
摘 要： 人类交际行为除了言语行为外，还有非语言行为，非言语行为在人类交际中占有很大的比重。非言语行为包括言语行为之外的所有人类的交际行为，不仅言语行为存在文化差异，非言语行为也存在文化差异。本文对非言语行为的文化差异进行深入剖析，研究人类的非言语行为差异，得出掌握非言语行为交际能力的重要性的结论。
关键词： 非言语行为 体势语 手势语 目光语 体距行为
一、引言
非言语行为是指除言语行为之外的一切人类的交际行为，非言语行为包括身势行为、手势行为、目光语行为、交际时的身体距离。Burgoon和Saine给非言语行为下了定义：“非言语交际时不用言语表达的，为社会所共知的人的属性或行动，这些属性和行动由发出者有目的地发出或被当做有目的地发出，由接受者有意识地接收，并有可能进行反馈。”
非言语行为同样是人际交往时双方社会关系的标记，标志着交际者的“权势”和“平等”关系。人们的外表包括服饰、表情、体态和姿势、眼神等，都能折射出某人的社会地位、性别、出身、教育等个人情况。同时，非言语行为也可以是会话结构的标记：当人们进行会话时，目光语可以用来终止发言，让别人发言等。同一种非言语行为在不同的文化当中可能代表不同的含义，比如在某些文化中点头表示同意和赞成，而在另外的文化中点头则表示相反的意思。非言语行为在交流感情方面有其优势。兴奋、愉快、悲哀、惊讶、愤怒等感情的表示行为多是生理决定的，但是一些情感的表达方式会因文化而异。不同文化之间的非言语行为在表达情感的方式上也存在差异。
二、非言语行为
（一）体势语行为
美国心理学家Birdwhistell首先创造了“身势语（”kinesics）的概念，其称为“光学——动力符号系统”。Birdwhistell认为，人的身体各部位的肌肉动作和器官等都可以表达与交流信息、感情和态度，而且这些机制有着言语交际无法达到的效果。身势语行为包括目光语（eyes/oculosics）；触觉行为（tactile behavior）；气味行为（olfactic behavior）；姿态、姿势（posture）；手势语（gesture）；面部表情（facial expression）。
（二）时空行为
交际者对时间空间有不同理解，其中包括体距语行为（proxemics）和时间行为（temporal behavior）。
（三）辅助语和类语言行为
辅助语和类语言都属于有声的非语言行为。辅助语包括人类发声器官发出声音音量、音调、重音等。这种辅助语我们称之为“副语言”，在人们交际时起到辅助作用。声音的轻重缓急、抑扬顿挫、高低、强弱等都可以辅助表达说话人的思想感情和态度。类语言诸如叹息、呻吟、咳嗽等，也可以表达不同的意义。
副语言涉及讲话的语言要素，也就是说话的方式，而不是所说话语的实际意义。副语言分三种：声音特征词（笑、哭、喊、呻吟、哀鸣、打嗝、打哈欠等）；声音修饰词（音量、音质、音律、音频、共振、声调等）；声音区分词（un-huh，shh，uh，oooh，mmmh，humn）。
（四）外表行为
外表行为包括服饰、容貌、仪表、气味、面具、眼镜等，服装也能透露个人信息。人们的外表服饰能像其他非语言行为一样透露出人的社会地位、兴趣爱好、信仰观念及职业等。
三、非言语行为的文化对比
（一）体势语行为
体势语是非言语行为中占据非常重要地位的行为，甚至被认为是整个非言语行为研究的基础。在意义和情感的表达手段中，有超过65%以上的行靠面部表情、动作、手势、姿势等完成（Birdwistle）。身体动作、姿势、头部动作、目光、神色、面部表情、四肢动作、坐立姿态、言语声音的音量语调等都属于体势语行为。
希腊人用“摇头”表示“Yes”，表示“No”时面部向前，头部向后扬。而英美人则是“点头”“Yes”，“摇头”“No”，如果双方交际时没有意识到这一差异，就会造成交际障碍。美国人用食指指触太阳穴或者额头代表聪明、有头脑的意思，而在不同文化中，这一动作有可能代表傻、愚蠢。
（二）p相比较而言，南美洲人交流时手势比较活跃，而亚洲人不喜欢那么张扬，认为是缺乏教养和自律的表现。同男人相比，女人的手势要少、幅度要小。
（三）目光语行为
眼睛有六种重要的交流功能：表示关注、感兴趣和兴奋的程度；有改变态度和说服的功能；调控交流过程；交流感情；表明权力和地位；在给人留下何种印象方面起到关键作用。
西方社会大多数人希望交流对象能“直视他们的眼睛”；在亚洲文化中，直接的目光接触是一种禁忌或侮辱，在日本，长时间的目光接触被视为粗鲁、恐吓或不敬的表现。阿拉伯人则会长时间地直视交流伙伴，他们认为认为这种目光交流表明对对方关注，并且有助于评估对方话语的真实性。在美国，彼此长时间的凝视是男同性恋群体文化常用的非语言信号，长时间地凝视一个相同性别的人，外加其他非语言信息表示对此人感兴趣或性暗示。
女人运用目光交流比男人多，女人之间互相注视比男人之间更频繁，而且注视的时间更长。在印度、沙特阿拉伯等地，男女之间避免直接目光接触。
（四）体距行为
个人空间即个人所占据的空间，并且为你所有，是你周围无形的领域。强调个人主义的文化比强调集体主义的文化所需要的个人大空间，当自己的空间受到侵犯时，常采取更积极主动的行动。
墨西哥人交谈时比美国人近得多。在亚洲文化中，学生不会和老师坐得很近，人们也不站在领导附近，这段有意拉开的距离表明尊重和敬意。
文化会影响座位安排的方式，美国人常同坐在对面的人谈话，而不是同坐在旁边或站在旁边的人交谈；领导者习惯于同他人分开坐，因而常坐桌子的两头。中国人直接面对某人或者同桌子对面的人相视而坐时，总有一种被隔离开来不舒服的感觉。中国人开会常坐沙发，座位安排以右为尊。在日本，最重要的人物坐
在长方形会议桌的一端，左右依次坐的是地位次要的人，级别最低的要坐在最重要人物对面，离门口最近。
四、提高非言语行为交际能力的重要性
上文中提到了人类的交际行为除了言语交际外，非言语交际也占据了很大一部分，人与人之间有效沟通，仅凭言语交际是不够的。交际能力的提高有益于顺畅交流。提高交际能力不仅应该着手于言语行为交际能力的提高，非言语行为交际能力也同样重要，有时候，交际的误读很多就是来源于非言语交际行为的交流障碍。
第三篇：课堂教学中的非言语交流
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课堂教学中的非言语交流
任小文
一、问题的提出
美国心理学家艾帕尔·梅拉比在一系列实验的基础上，于1968年提出了这样一个公式：交流的总效果=7％的文字+38％的音调+55％的面部表情。
从这一公式看，属于非言语的音调和面部表情在信息交流中的作用是非常之大的。课堂教学是师生之间言语与非言语的协调统一的交流过程。因此，要想提高课堂教学效果，就必须既重视言语文流、又重视非言语交流。但就目前我国学校的情况来看，人们强调教学中的言语交流远远胜过非言语交流。许多教师对非言语的应用还处于“不自觉的阶段”。本文根据已有的研究结果和教学实践，就课堂教学中非言语交流的作用及运用作一初探。
二、非言语交流的作用
非言语交流研究的范围包括一切非言语的基本现象。课堂教学中的非言语行为主要包括人体的形态手势、面部表情、眼神以及由辅助语言和类语言构成的副语言系统等。
许多研究表明，非言语交流在交际过程中起着巨大的辅助甚至独立作用。在课堂教学中，它往往能影响到教学活动的顺利进行、师生的感情交流、班级的纪律等等。具体表现如下：
1．引发兴奋，促使注意力集中指向特定内容。
非言语行为的表现形象直观，一般都具有鲜明的外显动作和表情。教师可以通过这些外显的行为，加大对学生的视觉刺激，引发学生的注意，使他们的注意力集中指向言语所表述的内容。例如，我们在课堂教学中常常使用教鞭，用一个非言语动作伴随一个言语表述，以指出重点。有时，在我们讲述某个重要内容时，会有意识地运用语调、语速等的变化来引起学生的注意，形成一定的教学节奏。从生理的角度看，教师在课堂教学活动中适时地进行非方语交流，可以使学生的视、听觉不断变化信息源，引发兴奋，从而保持一定的注意力。同时也可以避免学生的视、听觉注意力由于长久集中在一个固定的信息源上而致疲劳。2.补充、强化言语，促使信息量的扩大。
在通常的交际情境中，说话人的行为姿态、神情容貌，始终伴随着他的言语，与言语交际手段共同完成交际活动。非言语行为的动态、直观的形象，与言语一 起，同时作用于人们的视觉和听觉，拓宽了信息的传输渠道，补充和强化了言语信息。例如，生物教师在讲呼吸运动时，以自己的身体动作来说明“呼”与“吸”的运
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动，补充了言语信息中所缺乏的生动形象性。在课堂教学中，当教师要强调某一关键性的词语或数据时，常常会伴随一个强有力的手势，以此强调他所说的内容。在某些特定的氛围下，非言语的暗示甚至可以替代言语单独传递信息。在课堂教学中，我们通常通过眼睛的凝视来提醒某些分散注意力的学生，使他们参与到课堂学习活动中，并注意听教师的讲课。
心理学研究表明，对知识的储存来说，听到的能识记20％，看到的能识记30％，边看边听的能以记60％。从这个意义说，通过非言语交流可以补充、强化言语、促使信息量的扩大，是有科学依据的。3．传情达意，促使师生情感的交流。
课堂教学中师生双方的交流包括知识信息的沟通和情感信息的沟通，而情感信息的沟通主要依靠非言语交流来实现。因为非言语交流可以以间接的方式，通过暗示、模仿、感染、认同等途径，对学生的情绪和情感施以潜移默化的影响，表达难以用言语表述的情感。例如，在教学活动中，给学生以某种“暗含的期待”信息，通过教师种种积极的情感表现，如喜欢、鼓励、期待、爱抚等非言语行为，微妙地传递给学生。学生在接受知识的同时，也接受了积极的情感信息。他们在教师的信任、爱护、尊重之中，从内心对教师产生积极的情感认同和情感迁移，从而引发他们的学习热情，使他们的大脑处于良好的兴奋状态。导致学习水平的提高。教师在接受这些良好的信息反馈后，必然又会强化“暗含的期待”。如此反复，可以形成一个良性循环。
教师在课堂教学中的一系列非言语行为，都会将自己的真惜实感、喜怒哀乐准确无误地传递给学生，构成课堂教学的主流气氛，使学生对教师产生情感认同和情感迁移，并发生积极的情感交流。
4．显示形象，促使逻辑思维与形象思维的协调统一。
非言语交流，伴随着言语交流，可以使学生在大脑中形成丰富的表象，使学生在接受言语信息的同时，将这种表象与自己对教材的感知进行联想，从而获得生动的形象。这无疑有助于综合提高课堂教学效果。如上所说，借助体态语来帮助学生理解呼吸运动，对学生有效理解呼吸的过程并牢固记忆十分有益。
从心理学上看，非言语与言语的统一协调作用，能使多种信息同时作用于人的大脑，刺激大脑两半球的活动，使抽象思维与形象思维得到和谐统一，从而加深理解、巩固记忆。
三、非言语交流的运用
要想充分发挥非言语的作用，提高课堂教学质量，就必须研究教师的言谈举止，从非言语文流方面去改进教学。
1、创设精炼优美的动态无声交流。
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动态无声交流是课堂教学中非言语交流的一个渠道。动态无声行为往往又破称为“体态语”。最常见的“体态语”莫过于人的脸部表情了。罗曼·罗兰曾说：“面部表情是多少世纪培养成功的语言，比嘴里讲得更复杂到千百倍的语言。” 在课堂教学中，教师处于“众目睽睽”的境地。教师的面部表情是否自然真切具有特别重要的意义。教师在课堂教学中的面部表情，往往传递着教师对学生的一 定的情感。梅拉比等人的研究共同揭示了一条规律：在理解相互矛盾的信息过程中，人更加着重脸部表情而不是言语内容或声调。因此，教师的表情不应经常“阴睛圆缺”。而应注意“收”、“放”结合，以柔和为原则，庄重静雅中带有微笑，这样可以给学生以自然、明朗的感觉，使学生得以保持积极的情绪和愉悦的心情，保证教学信息传输的畅通。
“体态语”还包括人的举止和眼神。教师的举止应自然、得体、大方、适度，要显示教师内在的气质，站、坐、行都要成为学生的榜佯，即所谓“站要直、坐要稳”，行动要轻柔、利索、适度。站得有力，一方面显示教师自身的力度，同时又可以给学生以“安定感”。适度的移动，可以避免学生因长时注视，处而引起心理疲劳。适时的手势，可以强调出教学中的重点，增加言语的形象性。教师的目光应亲切自然，要以真情与学生交流，杜绝斜视、俯视或久视学生。前苏联教育家马卡连柯说过：“高等师范学校应当用其它方法来培养我们的教师，如怎样站，怎校坐，怎样从桌子旁边的椅子上站起来，怎样提高声调，怎样笑和怎样看等等的细微未节„„。这一切，对教师来说都是很必要的。如果没有这些技巧，那就不可能成为一个好教师。”教师必须从提高自己的文化水平和修养入手，提炼自己的动态无声交流的技巧，使自己在课堂上的体态语精炼恰当，优美协调，简洁明了。
2．把握适度的静态无声交流。
静态无声交流主要是指教师与学生之间的相对位置和距离所产生的非言语交流。师生之间的距离在某种程度上对交流有着重要的影响。当师生双方的距离很大时，课堂教学中更多的是教师单方面的讲解；当教师与学生之间的距离缩短时，就会出现师生双方随意地互相交流。进一步说，教师越靠近学生，学生就会感到自己处于课堂活动中，并且他们的举止也表现出他们是受老师喜爱的。许多研究也表明，人与人之间的相对位置和距离往往影响着相互之间的情感交流和信息沟通。因此，教师应有意识调整与学生的相对位置，与学生保持较合适的距离，使学生产生某种“情感效应”，提高课堂教学的效果。3.恰当运用副语言系统。
讲话时的非言语辅助因素如音量、音调、强度以及停顿、犹豫等，构成了非言语交流的副语言系统。教师可以运用副语言系统，向学生传递各种非言语的有意义的情感和信息，调节师生之间的人际沟通。在不同副语言的伴随下，同一句话会发出不同的信息。例如，“你干得好！”这句话可以因为副语言的特征而分别具有赞扬、敷衍甚至嘲讽的意思，学生也将会通过对副语言的理解而获得真正的信
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息。因此，教师在运用副语言时应自然和蔼，要尊重学生的人格，富有爱心，寄予希望，充分信任学生。切不可对学生冷嘲热讽，或对学生带有偏见。教学节奏的形成、教学重点的突出以及教学难点的突破也依赖于副语言交流。教师的口头言语在音量的大孝声调的高低、语速的快慢上都要处理适当，恰到好处，且要抑扬顿挫、变化有致。这样才能使课堂教学随之变得张弛相间、疏密合度，富有节奏。教师的口头语言也会象音乐般的和谐。
教师伴随着言语的种种非言语行为对学生是一种“无言之教”，这种“无言之教”影响着学生的身心发展和人格的完善。因此，在教学活动中，必须在重视言语文流的同时重视非言语交流，使二者协调统一，真正发挥“言传身教”之功效。
第四篇：巧用非言语行为提高课堂教学效率论文
非言语行为是指教师在课堂上借助于姿势、表情、眼神、板书等非言语符号系统，以传递某种信息来影响学生的手段。非言语行为传递着“非言语信息”。实践证明：课堂上信息的总效果=7%的说话内容+38%的说话语调+55%的面部表情。从这个公式可以看出，属于非言语行为的面部表情的作用比言语行为的作用更大，运用得恰当，其课堂教学效果将更佳。
一、笑容营造情境，提高教学质量
课堂教学，情境的优劣与学生学习质量的高低有着密切的关系，而教师的表情是其中重要的因素。据美国保罗韦地博士的调查，在好教师的12种素质中，有两种是与教师的“微笑”有关：
一种是友善的态度———她的课堂如一个大家庭，我再也不怕上学了；另一种是良好的仪表———她的语调与笑容使我舒畅。因此，在课堂上，教师若能面带笑容进行讲课，用自己的热情积极去感染学生，学生自然而然地产生良好的心理环境，积极主动地接受知识，从而获得较佳的教学效果。
在本校有这样一位教师，他所接手的那个班级大多数学生属于中下等生，且都表现出一种厌学情绪。于是，他便采用了微笑教学法来融洽师生关系，特别是对那些失去信心的学生，采用了微笑提问、微笑肯定、微笑批评、微笑启发、微笑辅导的“五微笑”教学法，使学生心情轻松、心智开启、学习情绪高涨。经过一年的努力，该班学生成绩提高很快，及格率达到98％，若非这样，该教师在课堂上讲课和提问题时总摆出严威的面孔，声色俱厉，使学生的心情受到压抑，让学生处在情绪紧张的状态中学习，其教学效果必然就可想而知了。
二、目光的灵活运用，有利于提高课堂教学效率
目光是指眼睛的神采和眼神的流动。课堂教学中，目光的运用是教师最常用、最有效的利用非言语行为向学生传递信息的一种形式。即用眼睛“说话”。所以，教师运用目光时姿势要活、要尖、要深。教师运用目光还可充分利用视觉的补偿作用，使教师积极输出的信息更好地转化为学生主动输入的信息，从而使学生更好地理解知识、掌握知识。
当提问时，学生缺乏勇气不敢起来回答，教师可在使用鼓励性语言的同时，再以热情的目光加以辅助性的期待，让学生在言语肯定的同时，再加上赞扬的目光给予鼓励，学生学习的主观能动性就能充分调动起来了。
教师还可运用目光来调控课堂教学秩序和组织课堂教学。又如，在上课过程中，发现个别学生不注意听讲时，如果教师大声训斥，叫其站立或指名批评，不仅损伤学生的自尊心，分散其他学生的注意力，而且浪费了宝贵的教学时间。这时，教师可突然中断言语传授片刻，用责备的目光对个别学生进行警告提醒，使他的注意力指向讲课内容，达到使学生注意听讲而又不影响别人听课的目的。在课堂教学中，教师要注意运用亲切和蔼的目光关注每一个学生，使全体学生都感到老师是意识到自己的存在的。同时还给学生一种“老师就在身边”的感觉，在师生目光的短暂对视中，时刻传达着教师亲切、慈祥、友好的信息，以缩短师生之间的距离，全身心投入于教与学之中。
三、恰当运用体态，创设和谐、宽松的教学环境
在课堂教学中，应该把姿势这种非言语行为与有声语言进行有机配合，达到以音显形，以形扬音，形成立体感的审美教学效应。
例如，可用手势进行教学。在指名要求学生回答问题或板演时，教师在“请”字脱口的同时，配合手掌向上一抬的动作，能使学生感到亲切，立即起立，充满信心回答老师的问题。这手势如同音乐课上教师的指挥棒，它能代替学生已明白的自然语言来表达对学生的指示。
讲课时，可借助特殊的手势辅助说明，从而使学生的注意力指向某种教学活动及获取教学信息。如把手指向前一伸，就能指出黑板上板书的教学重点。学生回答问题时，老师点头示意，是表示满意和赞赏，并有鼓励学生继续说下去之意；当巡视辅导学生时，教师略弯腰倾向于学生，是表示诚意和耐心，可以获得学生的尊敬与信任，还可以提高学生克服困难的勇气。反之，在讲课时，有的教师身体不端正，甚至坐在椅子上或靠在课桌旁，或行动疲乏无力，这样会减弱教师讲课的吸引力和知识传授的可信度，涣散学生的注意力，并有损教师形象。当然，体姿的运用要恰到好处。否则，会使这种非言语行为显得多余、徒劳，而且还会分散学生的注意力。
四、充分发挥板书作用，其教学效果无穷
板书包括板画是一种书面语言。板书是运用文字、色彩、线条、形状等构成图文并茂的空间语言信息。它是紧密配合口头语言来传递教学信息的媒介而形成视听兼具的教学艺术活动。因此，在教学中，教师要充分发挥板书的作用。例如，学生的作业做错了，可以把其错误原原本本地抄在黑板上，师生共同讲评纠正。教学过程中，板书艺术要求边讲边写，要尽量使板书与口头语言相结合，以增强教学语言的节奏感和提高课堂的教学效果。
总之，在课堂教学中，非言语行为与言语行为是相辅相成的，运用得好，对提高课堂教学效率就能起到事半功倍的作用。
第五篇：学校教育在人的培养过程中的重要作用
学校教育在人的培养过程中的重要作用
学校教育是规范的教育，学校教育在专门化、规模化、全面化塑造人才、培养人才，促进人的全面发展，起到了重要作用。
首先，是知识的传授。接受正规系统的学校教育是孩子成长过程中不可缺少。任何聪明才智既不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的，一个人的成才最终应该通过后天的教育来实现。单就智力培养来说，学校教育是全面教育，是基础教育，语文、数学、物理、化学、历史、地理、生物、体育样样都要学，样样都应该学。这也是一个人可持续发展的需要。现代教育提倡并致力于继续教育和终身教育，没有基础的教育，只能是空中楼阁，是没有根基的，是缺乏可持续发展能力的。
其次，是健全人格的培养。学校不仅是向青少年传授文化知识的地方，学校更是对青少年人格、品德、思想观念的形成有重大影响作用的地方。教育是一种塑造人的手段，它不仅给人们以文化知识，更给人们道德伦理观念和高尚情操，是一种唯一能够对广大青少年广泛使用并影响深远的手段。
第三，是法律意识、法制观念的培养。学校教育让学生懂得什么该做，什么不该做，规范学生的行为，进而预防其犯罪行为的发生。
学校所进行的教育是综合性的，是多方面的，培养爱国主义、集体主义精神，这些知识和修养是一个人在脱离集体的情况下无法获得的。学校将不同年龄组的未成年人集中于校园中，通过学科教育、行为训导和生活管理等职能的结合，帮助他们获得科学文化知识、公民责任感、社会技能、道德标准和遵纪守法意识。所以学校教育是很必要的。
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