文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例详解

第一篇：文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例详解

浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

2016年暑期社会实践

活 动 报 告

团队名称： ________________________

指导老师： ________________

领队姓名： _________

项目类别： □社会服务

√课题调研

□社会服务与课题调研

二〇一六年七月 浙江经贸职业技术学院

目录

引言..............................................................2

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

第一部分 调研的相关问题...........................................3 1.1 调研的目的.................................................3 1.2 活动的主题及内容...........................................3 1.3 实地调研的时间及地点.......................................3 1.4 调研小队的人员及分工......................错误！未定义书签。第二部分 洞头北岙街道文化礼堂建设的概况...........................4 2.1 洞头北岙街道的基本情况.....................................4 2.2 洞头北岙街道文化礼堂建设的现状.............................4 2.3 洞头北岙街道文化礼堂的特色.................................5 2.4 洞头北岙街道文化礼堂的社会价值.............................5 第三部分 洞头北岙街道文化礼堂建设存在的问题及成因分析..............7 3.1 文化礼堂表现形式单一.......................................7 3.2 文化礼堂建设管理和财政机制的缺乏...........................7 3.2.1 人才和场地设施的缺乏.................................7 3.2.2 建设资金来源单一.....................................8 3.3.3 村部间文化建设的矛盾.................................8 3.3 参与文化礼堂的个人意识缺乏.................................9 第四部分 关于将现代化发展与传统文化继承对推动文化礼堂建设的思考...11 4.1 个案分析..................................................11 4.2 坚持数字化的管理模式......................................12 4.2.1 文化联动............................................12 4.2.2 多方位增加建设资金投入..............................12 4.2.3 建立健全工作队伍....................................12 4.3 发展温商精神，推进旅游开发................................13 4.4 创新文化礼堂建设的内容形式................................14 4.4.1 因地制宜，结合本村特色发展文化......................14 4.4.2 注重创新，开辟文化礼堂建设新路径.....................14 4.5 引导人民增强主人翁意识....................................14 结语.............................................................16 参考文献.........................................................17 附件1：访谈提纲..................................................18 附件2：访谈记录..................................................19 附件3：活动照片..................................................20 浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案

——以温州洞头北岙街道为例

摘要：在我国进入改革开放之后，农村恢复了以家庭为基本生产单位格局。随着经济社会的快速发展，人口快速流动，原有公共空间的组织和制度化形式弱化，人们置身于快速城市化、工业化之中，农民的精神家园与乡村新型共同体的重构成为了新农村建设面临的一个问题。为此，浙江省推进农村文化礼堂建设，充实基层文化载体。从建设乡村文化礼堂入手，为农民打造精神家园，让其在“身有所栖”后“心有所寄”。经过3年多的努力，近5000座文化礼堂遍布浙江农村，成为各地贯彻“两富”“两美”浙江战略的重要抓手、巩固基层执政基础的重要阵地、培育和践行社会主义核心价值观的重要载体、推进基层公共文化服务标准化、均等化的重要渠道。按照部署，到“十三五”结束，浙江省要建成1万座文化礼堂，覆盖全省80%的农村人口。已有的文化礼堂如何管好、用好，新的文化礼堂如何建好、育好？这是我们当前需要回答的问题。

本次活动以实地访谈为主，网上资料收集为辅。经过实地调查，我们了解到当前文化礼堂的建设存在以下几个问题：一方面建设机制的缺乏，主要体现为财政机制的缺乏以及管理机制的缺乏；另一方面各地文化建设创新不够，当前农村文化建设的主要表现形式比较单一。因此，我们集各方的资料，融合自己的想法，提出了一些具有可实施性的对策，为社会主义新农村建设贡献一份力量。

关键词：文化礼堂；社会主义新农村；精神家园；对策

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

引言

过去我们在书本上可以了解到，虽然我国的经济发展日益进步，可我们依然处于社会主义初级阶段，我们的主要矛盾依然是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。这些都是纸上谈兵，什么是物质文化？这两者之间又是如何产生矛盾？而矛盾如何解决？这些问题困惑了我们许久。我们都知道，城乡之间的差距不仅体现在物质发展上，更体现在精神文化的发展上，想要打造好人民的精神家园，得从基层着手。近些年来，我国不断提出的五年规划都从基层开始文化建设。自去年“十三五规划”的出台，浙江省响应国家的号召，采取了很多的措施，我们调研小组就对其中的文化礼堂的建设大为关注，这不就是政府从基层着手，发展我国人民的文化生活，建设人民的精神家园的很好的范例吗？文化礼堂在全省各地均有分布，为更好的探索文化礼堂发展，使人民的精神文化生活得到更好的满足，我们调研小队开赴温州洞头北岙街道，对当地的文化礼堂的建设进行考察访问，并将融合各地文化礼堂建设时所产生的问题，提出相应，实施性较强的对策方案。浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

第一部分 调研的相关问题

1.1 调研的目的

通过本次活动调研，让我们亲自参与到社会实践中去，了解我省基层农民的生活状况，特别是精神文化生活状况；了解农村文化礼堂发展现状和存在的问题；进一步了解我省农村文化礼堂的建设；了解文化礼堂是如何进一步丰富农村精神文化生活，打造农民群众的精神家园的。建设文化礼堂是推进社会主义文化建设和社会主义新农村建设的重要举措，我们通过对农村农民的精神文化生活深入思考，以达到了解社会、服务社会、锻炼自我的目的。

1.2 活动的主题及内容

本次我们调研小组的主题是：探索农村文化礼堂建设，推进社会主义新农村建设。

我们认为探索农村文化礼堂的建设要从以下三个方面开展：文化礼堂发展的概况、当前建设文化礼堂存在的问题、文化礼堂建设中地方政府的角色定位。并对此进行深入的剖析，我们认为其核心探索以下内容：

① 当地文化礼堂建设的现状 ② 文化礼堂建设的社会价值

③ 地方政府在文化礼堂建设中扮演的角色 ④ 个人参与文化礼堂的意识问题 ⑤ 文化礼堂建设中资金和管理的问题 ⑥ 文化礼堂建设中内容形式是否过于单一

围绕上述调研内容，共设计了10个访谈问题，详见文后附件一。

1.3 实地调研的时间及地点

2016年7月，温州洞头北岙街道。

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

第二部分 洞头北岙街道文化礼堂建设的概况

2.1 洞头北岙街道的基本情况

北岙街道为洞头中心城区，是全区的政治、经济和文化中心。其中4个农村新社区下辖24个行政村，共有15446户4.7万人。

北岙有着丰富的资源。既拥有丰富的自然资源，又有着城市文明的深厚历史底蕴。海岸线绵长，风光旖旎，“渔、港、景、涂”资源得天独厚，生态环境优越，旅游风景秀美。北岙是洞头建设旅游休闲区的主战场，辖区内有望海楼景区、东沙妈祖宫、海霞军事主题公园、白迭红枫谷等景点，开辟军事文化游、特色餐饮游、海岛民俗游等旅游风情线。北岙有着齐全产业形态。北岙三产结构合理，一产二产三产比例5:30:65。

北岙是海霞的发源地。北岙街道海霞村是海霞的故乡。曾因先锋女子民兵连和《海霞》电影扬名华夏。现在的海霞村被列入浙江省美丽乡村和温州市历史文化保护与利用古村落，有着保存完整的汪月霞故居、将军林、军民友谊池、海霞垦礁园等景点。北岙是首善文化高地。北岙街道充分释放“一公里文化圈”建设叠加优势，丰富人民精神文化生活。1

2.2 洞头北岙街道文化礼堂建设的现状

自2013起，北岙街道积极响应政府的号召，筹备建设文化礼堂，北岙街道文化礼堂当前被温州市列为精品文化礼堂的共有4个。据不完全统计，当前洞头区共建成文化礼堂26个。

当前北岙街道的文化礼堂建设已经逐步展开，并形成以“德”文化为内涵，推出“德行洞头”和礼堂文化“七个一”载体，将文化礼堂道德氛围建设、特色礼仪活动、志愿品牌服务、乡村文宣队伍建设、民间道德评奖活动、村落文化、文化礼堂+共建机制纳为“七个一”项目，并将文化礼堂的建设与此有机融为一体，逐步绘就洞头礼堂文化“德”字品牌。2

选自温州洞头北岙街道概括

选自温州日报 浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

2.3 洞头北岙街道文化礼堂的特色

2013年以来，洞头区围绕“文化地标、精神家园”主题，融入当地的民俗文化、特色文化、非遗文化资源，先后在4个街道1镇1乡建成25家以“勤、和、诚、爱、礼、善、孝、渔”等为特色主题的农村文化礼堂，如洞头打水鞍社区的文化礼堂以“善”为主要特色，“善”礼堂、“善”讲堂、“善”食堂、“善”医堂、“善”茶堂……各个文化活动场所都以“善”命名。

在农村文化礼堂建设过程中，洞头充分提炼“勤-敬业、和-和谐、诚-诚信、爱-爱国、礼-友善”等元素融入文化礼堂建设主题中，使文化礼堂成为培育和践行社会主义核心价值观的主阵地。

2.4 洞头北岙街道文化礼堂的社会价值

礼堂，指的是举行典礼或集会的厅堂。因此，文化礼堂就是拥有举行文化活动、文化典礼、文化集会的功能的场所。浙江省自2012年起，从建设乡村精神文化地标——文化礼堂入手，为农民打造精神家园。温州洞头区也积极响应号召，开始建设文化礼堂。到目前为止，文化礼堂的建设卓有成效，本次社会调研以洞头北岙街道为主，而当地的文化礼堂建设也是颇具规模，给当地人民也带来一定的影响，产生了一定的社会价值。

文化礼堂成为了当地继承和发扬传统文化的载体。古渔村、海岛文化、石头房子是洞头的文化特色。这些文化特色不仅在洞头北岙有十分突出的典例，并且这些文化特色都在此得到放大，小朴文化、贝雕海洋文化、古船木文化、海霞红色文化等，都依托着文化礼堂，使这些在当地闻名的文化得到更好的培育，继承，发展。

文化礼堂是提升村民文化素质的场所。在文化礼堂建设前，北岙街道的文化活动可以说是零散的，当地村民举行文化活动的场所也是狭小的，所拥有的举办文化活动的资金也是有限的，不足以支撑大型的文化活动。但在当地开始建设文化礼堂后，村民们的有了固定的文化活动的场所，各种各样的文化活动，社会服务成了文化礼堂的主要功能，在接受文化熏陶，社会服务的关爱中，让村民们在不知不觉中接受优秀的文化，提升了文化修养和素质。文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

文化礼堂加强了基层服务设施的建设。在走访北岙各个文化礼堂中，我们发现很多的文化礼堂承担着一部分的社区服务，如“空巢老人服务、百岁老人照、全家福留影计划……”，文化礼堂的建设使社会服务的硬件和软件设施得到了提升，政府拨款的资金同时服务了当地的老百姓，成立的专门志愿者团队也将服务百姓作为己任，使基层服务得到加强，老百姓的幸福水平得到提升。浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

第三部分 洞头北岙街道文化礼堂建设存在的问题及

成因分析

3.1 文化礼堂表现形式单一

文化礼堂建设缺乏特点。经探访北岙街道各个文化礼堂后发现，当地文化礼堂的活动项目十分广泛，但缺乏一定的特色，重点投入发展的文化活动较少，多数是以社区服务为主要项目，社区服务和文化传承两项功能的交叉将文化礼堂真正的功能给模糊了。在对当地的村民进行调查，对文化礼堂建设内容有如 图 1诉所示

由于承办文化礼堂建设的一部分职责是来自村委会，村委会的主要责任既是基层村民自治，民生服务是其主要职能，在建设文化礼堂的同时，进驻进文化礼堂当中，易于管理相关事务，但也导致了将社区服务与文化建设相重叠。

图 1 村民对于文化礼堂建设内容诉求

3.2 文化礼堂建设管理和财政机制的缺乏

3.2.1 人才和场地设施的缺乏

人才和场地设施是构筑好一所文化礼堂的重要因素之一。调研小组经过相关调查了解到，北岙街道在建设文化礼堂中，存在人才和场地缺乏的问题，其中以“国学讲堂”为例，城南文化礼堂的负责人向我们介绍，汉服学堂聘请的师资没有稳定来源，以志愿教师为主。而场地硬件设施方面上，各个文化礼堂都存在一 文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

些问题，大多数以传统的封闭式为主，现代化的设施配套较少，虽然在我们实地调查时发现，城南社区文化礼堂的设施是我们所有调查文化礼堂中最好的，但是也依然存在场地不足的问题。

导致这一问题的原因是多方面的，其中资源的整合是导致问题发生的主要原因。如图 2所示，是村民对于文化礼堂建设软硬件设施的诉求。

图 2 村民对文化礼堂建设软硬件设施的诉求

3.2.2 建设资金来源单一

在接受访谈的文化礼堂负责人中，均有表示文化礼堂建设的资金多数是来源上级政府的拨款，还有专项建设资金，在民间投资的是少数。如图 3所示。

图 3 建设资金来源

3.3.3 村部间文化建设的矛盾

根据几位接受我们访谈的文化礼堂负责人中，有人曾表示，北岙街道各个社区、行政村之间存在着文化礼堂建设上的矛盾，曾一度关系紧张，到目前为止，浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

各个社区、行政村之间依然保持着各扫门前雪的情况，对于文化礼堂的建设，互相之间漠不关心。

建设内容，建设特色，建设内涵的互相比较，是促进文化礼堂建设的进步，反之，在建设资金、建设规模、建设场地上的互相攀比，则是阻碍文化礼堂建设的巨大绊脚石，建设经验的交流，资源的共享受到打击，是当地文化礼堂建设不能更进一步的重要因素之一。

3.3 参与文化礼堂的个人意识缺乏

在实地走访、蹲点当地的几家文化礼堂后，我们发现，文化礼堂较为冷清；农村公共文化需求的主体多是中老年人，而多数的文化礼堂场地也是为中老年人设置，如棋牌室，老年食堂等，参与日常文化礼堂活动的也是以老年人居多，如图 4所示。而青壮年的群体多是以社会志愿的方式参与文化礼堂的活动，也只是在特定的时间段参与活动。而大多数接受调查者表示对文化礼堂开展的活动并不知情，如 图 5所示。

图 4 参与日常文化礼堂活动的年龄段

经济基础决定上层建筑，我们认为老百姓参与当地文化礼堂活动的热情度不高，可能与当地的经济发展有关，近年来，温州正处于金融**回转阶段，2011年的金融**对刚刚起步发展的洞头产生了巨大的影响，而2013年金融改革试验一年后，温州的企业状况没有好转反而在泥潭中越陷越深，其中也不乏洞头的企业，作为洞头的经济中心，北岙街道受到的影响自是不会小。

青年人对文化礼堂的活动热情度不高。青年们对当地文化礼堂建设关心程度并没有如村内的老年人高涨，这不仅仅是当代青少年的问题，也与当地文化礼堂所提供的活动有关，青少年想当然的把文化礼堂与老年活动中心联系在一起，因为多数是老年人活动的场所，其实并不然，文化礼堂所展现的活动有许多是面向 文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

青年人开放的，如各种“道德讲堂”，“青少年学堂”、“景区志愿服务”等。

图 5 是否参加过文化礼堂的活动浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

第四部分 关于将现代化发展与传统文化继承对推动文化礼堂建设的思考

4.1 个案分析

北岙街道在文化礼堂建设的实践中，涌现了出许多将现代化发展融入到文化礼堂建设中，并使当地的文化得到优良传承的优秀典例，其中城南社区的文化礼堂就是一个很好的范例。城南社区文化礼堂内设有春泥计划活动室、村情村史馆、健身室、文化长廊、爱心墙、微笑墙等，城南社区的文化礼堂不仅记录了城南社区十年来的发展历程，而且在文化活动上都有自己独有的特色，并且软硬件设施优良，当地居民对文化活动的参与度也较高。下面就将介绍城南社区及其文化礼堂。

城南社区在2002年建设之初是一个“一穷二白”、社区环境“脏乱差”、党群干群关系紧张的社区，而近年来，多次被上级部门评为文明社区、五好党支部、温州市学习型社区等荣誉称号，社会面貌焕然一新，其具有特色的党员管理制度、创新经济发展方式是其发生转变的重要举措，也是城南社区文化礼堂的特色。

城南社区的文化礼堂以“四创”、“红色细胞”志愿队、党总支党员认岗制度为特色。四创指的分别是党建创强、集体创业、管理创新、创成就。其主要内容有：“党员户”挂牌制度；党员认岗制度；推行党内温馨工程；扎实开展“网格化管理、组团式服务”活动；开展股权量化改革；“移山建房”解决村民住房困难。

城南社区文化礼堂内现代化的电视、网络共享平台都有一套专门的设施，并且设置了党员优秀事迹专栏、党员认岗责任表、红色细胞志愿队宣传专栏等。城南社区文化礼堂成为人们重点关注建设的对象，原因有两点，它是关注民生的建设，它有高新的硬件设施、专门的师资讲堂、定期开展不分年龄段皆可参与的文化活动。

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

4.2 坚持数字化的管理模式

4.2.1 文化联动

我们的社会已经进入现代化高速发展的阶段，传统文化想要得到更好的传承，文化礼堂的建设想要得到进一步的发展，科学技术是重要的推进动力。

利用村务平台上的互联网信息共享、IP电视资源等高新技术带动文化礼堂的建设，使文化礼堂建设的经验得到共享，各地的文化礼堂建设者可以在网上共同学习，分享经验交流，使文化礼堂建设更上一层楼。将摄影、微电影制作宣传文化礼堂。现代化技术的引入不仅对于建设者有优势，也有利于老百姓对文化礼堂的了解，更好的参与文化礼堂的活动，传承非物质文化遗产。

将文化礼堂与各个高校之间进行协作建设，利用高校的师资、人才、专业的力量壮大文化礼堂建设的队伍，深入挖掘地方特色，将北岙这个位于洞头海岛城市的海洋文化底蕴得到发扬。

文化礼堂建设需要与民间组织挂钩，民间组织是先于文化礼堂成立的民间艺术文化活动组织，文化礼堂建设之初，村民对此的了解还不够全面，一方面民间组织确有很强的号召力，可以将老百姓聚集在一起参与文化礼堂的活动。另一方面民间组织也可以使用文化礼堂这样的一个平台为当地老百姓献上文化的盛宴。

4.2.2 多方位增加建设资金投入

建设资金一直是文化礼堂建设的主要问题，没有充足的资金，就没有一座建设完善的文化礼堂。

当今北岙街道文化礼堂建设的资金主要来源于政府的拨款和专项资金，除了这两项，应积极鼓励温商和能人志士捐款，并且推进文化礼堂自身 “造血”功能，在不影响主体功能的前提下“以房养房”。文化礼堂的建设可以和企业、合作社赞助，或可通过长期建立合作关系，以增加建设资金的收入。

4.2.3 建立健全工作队伍

建立健全管理制度：文化礼堂长效工作机制和考核评价机制，对文化礼堂的浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

管理人员进行专业的培训、考核、监管。基层组织应积极挖掘一批热爱家乡文化，积极向上的一批人作为文化礼堂的管理人员进行专业的培训，这群管理人员将对文化礼堂的建设起到带头引领作用。对于管理人员还必须进行定期考核，以严格的方式对待，以严肃的态度实践。还应该制定相关的监察管理制度，使老百姓能切实对管理者进行监管，提升管理者的管理水平，服务老百姓。

建设专家指导团队。在文化礼堂发展的各个环节，需要一批有实践经验的专业对文化礼堂建设提供专业知识，进行相关指导。

建立专门的艺术团队。文化艺术团队的建设因来自本土的乡村文化，有了一支属于文化礼堂的艺术团队，开设文化礼堂日常的行为活动将能顺利进行，同时也发扬了本土精神。

4.3 发展温商精神，推进旅游开发

洞头作为有名的海岛生态城市，有丰富的旅游资源，自建设开发以来，每年的游客量巨大，而作为洞头的政治、经济、文化中心的北岙街道，自是商机广大。洞头是一片新的开展创业发展的沃土，温商吃苦耐劳的创业精神在这片沃土上深深的扎根下。

截止2016年7月，北岙街道辖区内企业总数380家，工商注册企业数828家，实体性企业180家，规上企业数11家，拥有杨文工业区、南塘工业区和岭背工业区，新建电子电器科技园、机械汽配园，形成以电子电器、机械汽配、水产品加工、建筑材料、化工等为支柱的产业格局，产业集聚度不断提升。来往的从商者越聚越多，北岙街道的人口流动，资金流动便会随着旅游的开不断活动起来。

海洋文化一直是有着无限开发潜能的，将文化产业通过商业化推广，使更多人认识到当地的文化特色，打造文化礼堂作为当地文化的标志性建筑物，既有利于收拢文化礼堂的建设资金，又有利于文化的传承。

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

4.4 创新文化礼堂建设的内容形式

4.4.1 因地制宜，结合本村特色发展文化

文化礼堂的建设在精不在多，应根据当地的具体情况，制定适宜的建设文化礼堂的办法，是着力打造“一村一品”、“一堂一色”的切实办法。北岙街道的文化礼堂建设不仅可以以海洋文明，打造海洋文化，更可以以当地的生态城市建设作为特色，将古渔村、鱼灯文化、石头房子、舞龙文化、贝雕海洋文化、古船木文化、海霞红色文化等作为重点开发项目。

文化礼堂的建设重在其传承的精神和内涵，北岙街道是海霞文化的发源地，北岙街道海霞村是海霞的故乡。上世纪60年代，一部长篇小说《海岛女民兵》、一部电影《海霞》、一首歌曲《渔家姑娘在海边》，使“洞头先锋女子民兵连”名闻全国。“爱岛尚武、励志奉献”是传承了半个世纪的海霞精神，也是北岙人民的精神，也是洞头人民的精神。如如此般的红色精神是文化礼堂建设最好的调料。

4.4.2 注重创新，开辟文化礼堂建设新路径

在当今建设社会主义新农村，文化建设大发展的背景下，文化礼堂的建设不应该仅限于文化服务这一项功能，依靠当今洞头的快速发展，文化礼堂的功能可以分为两点：以文化服务丰富农村人们精神生活为主，以依托旅游资源发展新兴产业为辅。

近年来，北岙街道作为乡村旅游开发的作用越来越明显，而正处于大兴文化礼堂建设之际，文化礼堂便可作为乡村文化的核心吸引更多的旅者前来，如大岙文化礼堂的马灯戏，小朴文化礼堂的白马宫等等。汪月霞故居、将军林、军民友谊池、海霞垦礁园等景点都可以设置文化礼堂的主题，将其作为农村经济发展的重点。旅游资源的开发不仅能使文化礼堂活跃在人们的面前，还能让大家更加重视文化礼堂的建设，将文化礼堂作为地方文化发展的门面。

4.5 引导人民增强主人翁意识

建设文化礼堂目的，便是为了丰富农村人们的精神生活，因此，老百姓便是浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

文化礼堂活动的参与者，建设文化礼堂的同时应该注重培育当地村民的文化自觉性，使当地村民最大限度的参与到文化礼堂的建设中去，参与到文化礼堂的活动中去，参与到文化传承中去。

培育好村民对礼堂文化的欣赏能力，让人们更加深入明白什么是文化礼堂，为什么要建设文化礼堂，进而促使村民参加文化礼堂活动成为个人的内在需求，而不是消磨时间的娱乐，让文化传承深入到人们的日常中。如何培育好村民的欣赏能力，这就要对礼堂文化进行正面的宣传，结合舆论、影视、广播等手段广泛的传播礼堂文化。15 文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

结语

调研小组以探索农村文化礼堂，建设社会主义新农村为主题进行了暑期社会实践。重点调研了温州洞头的文化礼堂建设，为使数据更加完善，我们也分别对乐清、慈溪、鄞州进行了寻访调查，以点突出面的特点，以面展现点的普遍性。不同的文化礼堂有他们各自的特色，我们以文化礼堂的建设情况、功能布局、管理运作方式等为内容展开调研，并联系当地社会的实际情况，从中发现各具特色的文化礼堂在建设方面依然存在一些共同的问题。将办公自动化引入文化礼堂的管理模式上，发展温商的创业精神开发当地旅游文化，使北岙的经济活跃起来，建设文化礼堂的资金活跃起来。在文化礼堂的“建管用育”上，我们认为不仅建设者需要负起责任，参与的人民更要加强主人翁的意识。在本次调研活动结束后，我们每一个队员都希望浙江的文化建设能越来越好。传承中华的优秀传统文化，建设好人民的精神家园，文化礼堂建设的任务任重而道远。浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

参考文献

[1] 钟益君.乡村祠堂文化保育与活化中的地方政府角色[D].浙江工商大学,2013.[2] 林上真.关于运用中国传统文化指导农村文化礼堂建设的思考——以苍南县为例[D].浙江海洋学院,2015.[3] 徐声响.农村文化礼堂建设的瓶颈及其突破——基于苍南县农村文化礼堂建设实践的调查与研究[J].党政视野,2015(2).[4] 朱佳明、贺倩.农村文化礼堂品牌建设的路径——以金星村文化礼堂建设为例[J].中小企业管理与科技（中旬刊）,2016(1).[5] 江淑珍.“现代之礼”——特色型文化礼堂的建设思考[J].艺海,2016(4).[6] 王由海.浙江农村文化礼堂建设的现状调查——以泰顺台边村为例[J].法制博览,2016(2).[7] 程明芝.怎样让农村文化礼堂建设不成摆设[J].大众文艺，2014(11).17 文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

附件1：访谈提纲

1.在您看来，咱们大多数村民业余生活一般做些什么？ 2.我们村有哪些历史文化习俗或传统，保留状况如何？

3.您的业余文化生活或精神生活一般做什么？您的兴趣爱好是什么？ 4.您知道什么是农村文化礼堂吗？

5.你觉得我们村成立文化礼堂的目的或意义是什么？

6.您在文化礼堂参与过哪些类别的活动？您说说在您参与过的文化礼堂活动中印象最深的一次，为什么？

7.推进农村文化礼堂的建设后您觉得在您的周围有什么变化吗？ 8.现有的文化礼堂建设内容您还满意吗？如果需要增添一些新的内容您愿意是（村记忆馆、家训馆、家训长廊、健身室、书画室、阅览室、舞蹈室）

9.我们在文化建设中值得保留或加强的内容有哪些？为什么？ 10.您觉得关于文化礼堂建设政府和集体还可以做哪些工作？ 浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

附件2：访谈记录

1.问：在您看来，咱们大多数村民业余生活一般做些什么？

答：都待在家里居多吧，现在天气热。

2.我们村有哪些历史文化习俗或传统，保留状况如何？

答：现在北岙发展了，很多文化习俗都没有了，我们在吃的上面有习惯吃红圆的习俗，外面没有的，就是红色的汤圆，馅料不一样的。

3.您的业余文化生活或精神生活一般做什么？您的兴趣爱好是什么？

答：没事的时候会和邻居聊聊天，没什么爱好。4.您知道什么是农村文化礼堂吗？

答：听说过。

5.你觉得我们村成立文化礼堂的目的或意义是什么？

答：这个我不会说。

6.您在文化礼堂参与过哪些类别的活动？您说说在您参与过的文化礼堂活动中印象最深的一次，为什么？

略

7.推进农村文化礼堂的建设后您觉得在您的周围有什么变化吗？

略

8.现有的文化礼堂建设内容您还满意吗？如果需要增添一些新的内容您愿意是（村记忆馆、家训馆、家训长廊、健身室、书画室、阅览室、舞蹈室）

略

9.我们在文化建设中值得保留或加强的内容有哪些？为什么？

答：建设的太少了，离我家太远。

10.您觉得关于文化礼堂建设政府和集体还可以做哪些工作？

答：政府要加强领导，中国共产党好呀。

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

附件3：活动照片

打水鞍文化礼堂

打水鞍村歌

与文化礼堂负责人合影留念 浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

城南社区文化礼堂

国学讲堂

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

微笑墙

爱心墙

文化礼堂负责人的介绍

浙江经贸职业技术学院2016年暑期社会实践调研报告

阅览室藏书

蓝港文化礼堂

文化礼堂建设：农村基层文化综合治理方案——以温州洞头北岙街道为例

乐清海口文化礼堂

宁波蜜岩村文化礼堂

访谈当地居民

第二篇：中国诗歌文化(教案)——以唐诗为例

中国诗歌文化——以唐诗为例

教学对象：外国留学生（中级水平）课时安排：2课时

教学目的：通过教学，让学生了解中国古诗的形式、特点等。使学生熟悉一些有名的唐诗，认识有名的诗人，并能够通过模仿写出一首简单的中国古诗。教学内容：

1、三首古诗（柳宗元《江雪》，李白《静夜思》，孟浩然《春晓》）

2、参观西安曲江池遗址公园

教学重点：中国古诗的特点，形式以及创作规则。教学难点：让学生了解如何创作中国古诗。课前准备：图片，PPT 教学方法：文化参观和文化讨论教学方式 教学步骤：

第一课时（60分钟）：

一、组织课堂：师生互相问好（1分钟）

二、引入（10分钟）：

提问：你读过诗歌吗？是母语的还是汉语的？诗歌讲的内容是什么？如果读过中国的诗，是什么内容的诗？今天我们就来欣赏几首中国古代的诗歌。

三、古诗选讲（以柳宗元《江雪》为例）：（每首15分钟）

1、展示幻灯片图片1（内容：这是一幅冬天的图片，山脉和森林覆盖白雪，山前有一条小河流过，河上有一个穿着蓑衣戴草帽的人在钓鱼）

2、提问： 图片里有什么？

这是什么季节，天气如何？ 这里有鸟在天上飞吗？ 山里有人和人走的小路吗？ 这种天气一般会有人去这里吗？ 河上有什么？ 有几条船？ 船上的人穿着什么？ 他在干什么？

3、让学生讨论以上问题并发言，教师根据讨论结果进行总结。总结内容实际上为本诗的翻译。

4、播放幻灯片2，内容为柳宗元《江雪》诗文以及注音，较难的字（如“蓑笠”）重点强调，老师领读。

5、让学生试着逐字逐句将古诗翻译为白话文，特别注意以单字为词的部分。学生翻译有困难，教师要加以指导。

6、播放配乐朗读录音，加深印象。

7、让学生讨论，谈谈对这首诗的感觉，有没有特别喜欢的部分，为什么喜欢。

8、作者简介

（其余两首诗歌讲解与上面相似，除提问部分，其余不再赘述）

9、《静夜思》提问： 图片里是白天还是晚上？ 图片里的人坐在什么地方？ 天上有什么？

天上的月光照到地上像什么？ 图片里的人在干什么？

大家猜一猜他看月亮的时候会想些什么？

10、《春晓》提问： 图片里的人睡醒了没有？ 大家猜猜这是什么季节？

春天睡觉舒服不舒服？想不想起床？ 树上有什么？

图片里的人能听见什么？ 地上有什么？

为什么会有花落在地上？

四、作业布置：

回去以后挑其中一首诗，简单画一幅自己心目中的画面。（5分钟）

五、通知学生第二课时去参观曲江池遗址公园，让学生提前做好相关准备。

第二课时：

一、集合：下午2点在学校门口集合

二、前往参观地点：从老校区出发，可步行到达目的地，约20分钟。

三、先带学生绕行一圈，让学生熟悉公园环境。再让学生自由活动，1小时30分钟后在解散地集合。（约1小时50分钟）注意：

1、要求学生在参观时注意路灯杆上的古诗，并抄下感兴趣的古诗。

2、为了确保学生安全，教师要提前得到所有学生联系方式，要求学生在参观过程中保证联系通畅。

四、集合后在观景亭进行讨论：（约1小时）

1、讨论昨天的画图作业，讲讲自己为什么要这么画。

2、学生抄下的诗词，让他们根据已有的知识猜猜诗词大意。

3、教师先念几首比较受欢迎的诗歌，提问： 你们觉得古诗读起来感觉怎么样？ 为什么读起来这么舒服？

4、学生讨论过以上问题，教师总结出诗歌押韵和平仄的最基本规律。

5、布置作业：让学生按照中国古诗要求，试着写一首诗，描述今天的参观经历。

五、约5点半组织返回学校。

第三篇：浅议曲阜市文化特色街区建设—— 以五马祠街为例[范文]

浅议曲阜市文化特色街区建设

—— 以五马祠街为例

王强 刘芳(济宁学院 文化传播系，山东 济宁 273155)摘 要：五马祠街是曲阜最著名的历史文化街区。这里的历史文化、商业文化、建筑文化、民俗文化等都铭刻着鲜明的时代印记，积淀了丰厚的人文遗产。商业化的浪潮下，古街的文化味已然淡化。重拾文化街区的文化味，成为今天五马祠街街区建设的重要任务。

关键词：曲阜；五马祠街；开发策略 一、五马祠街文化特色街区

文化特色街区继承者一个城市的历史传统、市井民俗、建筑商业文化等。五马祠街,位于位于曲阜老城区，有丰富的历史人文遗产和文化底蕴。这条街道，西起钟楼街东首，东至秉礼南路。街中段路北原有明朝后期修建的孔氏祠堂，孔尚经的家祠，曾做金华知府,“五马”是知府的雅称，所以称“五马”，所以其家祠称“五马祠”，这个街因故名曰五马祠街。二、五马祠街现存的问题

（一）商业业态区分不够，夜市不市

五马祠街毗邻三孔景区，是游客必经的路线，但是五马祠街的建设水平、商铺档次、街区功能、特色度等方面还不能够适应游客的需求。街区经营市场也不够规范，店外经营、流动摊点、乱停乱放车辆、占道经营、乱贴、乱画、乱挂、等现象时有发生。五马祠街的商业业态分布和种类偏少，缺少老字号商铺等，商铺功能定位也无法达到“以商促旅，以旅促兴”的要求。商业夜市能够形成需要人流、照明、交通、店铺等条件。五马祠街的夜市照明系统也较为老化，无法让游客有想游的兴趣，夜市没有完全开发出来，形成不够繁华的局面。一方面曲阜本地人口较少，城市人口不到总人口一半，另一方面大部分来曲阜的游客都住在泰安或济南，造成夜市人流不够。

（二）商业化气息过重，文化特质不突出

比如五马祠街，各种业态分布较为杂乱，定位并不严格。而且成低端化趋势，大杂烩式的分布。街区进行的仅是单纯的商业活动、集市贸易，还不能够形成旅游景点的标准。过度的商业化，掩盖或冲击了这条街道原有的文化特质，将这条古老街道的韵味全都淹没在了叫卖与吆喝声里，街区的文化品位受到严重侵蚀。

（三）街区历史痕迹和文化传统正在消失

文化特色街区是一个城市的历史和文明的缩影，集中展现了一个城市的精华。五马祠街作为曲阜的一条拥有久远历史的老街，其文化价值和历史价值可见一斑。但是，如今，一些古老的建筑和历史痕迹正在慢慢的消失。李宁认为，文化资源应该以“保护为先，为第一要务”[1]。现阶段，五马祠街的一些新建项目并不能很好的遵循修旧如旧的原则，一些商业化建筑引入，使原有面貌消失殆尽。

三、曲阜市发展文化特色街区的开发策略

（一）文化搭台，经济唱戏：突出效益性

首先，要注重业态布局，打造精品街区。文化特色街区必须要全方位满足游客的“衣、食、住、行、作者简介：王强，济宁学院文化传播系2012级文化产业管理专业在读本科生。

刘芳，吉林大学硕士，济宁学院文化传播系讲师（指导老师）

游、购、娱”等需求，促进城市商业、旅游和餐饮等实现良性互动；要全面开发夜市，促进夜游对经济的拉动作用；街区通过举办精彩的节庆、庆典、纪念活动，例如庙会、民间文化节、传统手艺节、孔子文化节等，加强旅游吸引力，汇聚人流，提升经济效益。其次，文化特色街区以文化为主题，注重文化商铺的价值和地位。曲阜的文化特色街区要与文化旅游相结合，深挖儒家文化精髓，定位于儒家文化和孔孟文化，结合当地的特色的民俗文化、书画文化、小吃文化、古玩艺术品收藏文化、老字号文化等，通过招租、联营、国有化等方式，引入商家经营古玩、工艺品、书籍字画、旅游纪念品、土特名优产品等符合历史文化氛围的项目；对一些民间艺人无条件实现固定经营应给予支持，鼓励手工艺人提高传统工艺的科技含量，创新服务方式，提升品牌竞争力；这些举措有利于通过经济效益，保持文化性。最后，要做到经济效益和环境效益、社会效益等相互促进，协调发展。

（二）经济搭台，文化唱戏：突出文化性

首先，保护传统文化，突出文化内涵与特质。文化是旅游开发的灵魂，尤其是文化特色街区，更应注重文化的内涵与品味。保护一个城市的传统文化，我国有关部门指出：一是文物古迹和历史街区，而是延续城市的岁月特色，三是工艺品、戏曲、民俗等传统文化[2]。要尊重历史，保护历史遗迹，尽可能保护好具有历史及人物价值的建筑和风物。其次，要加强景观建设，深挖文化主题。建设一批诸如古玩艺术品、历史文化体验区、历史文化展示区、孔子文化主题公园、儒家动漫体验区、曲阜特色美食区、文化艺术走廊、建设民俗主题墙等新的街区景观；借助于现代资源，例如动漫技术、户外屏幕等来展现独特的历史文化，促进街区文化韵味的提升。最后，整合古今资源，突出文化创意。要求新求变，展示手段多样化，形式差异化，特质凸显化，例如休闲座椅、垃圾桶和灯具等景观小品可以独具特色：座椅可以设计成古书式的等样式，再配以孔子头像，游人一定会惬意与孔子的“亲密接触”；垃圾桶可以设计成笔筒式的、竹简式的甚至毛笔式的；灯具的使用上也应有儒家特色，圣地风韵。

（三）街区“五感”的营造

笔者研究认为，文化特色街区改造升级，应注意围绕“五感”实施。所谓五感是“古感”、“动感”、“美感”、“差异感”和现代“时尚感”。“古感”许多历史街区拥有独特的空间环境和文化氛围，但因为外表显得破旧不堪，因而招到“强拆仿建”；近些年国内的仿古建筑层出不穷，原有的街区文化内涵已然流失；对文化特色街区的改造，要遵循“维修保养”的原则，维持“原址、原状、原物”，城市的文化底蕴皆因其旧而得以体现。“动感”即人气、生气、活力等，街区应给游客以动态的体验，通过动态的过程诠释文化内涵，可以极大地增强游客的参与性。“美感”即是针对景观小品、夜景照明、建筑装饰等而言，曲阜文化特色街区应着重围绕孔孟、儒家、诗书、笔砚等具有文化特色的地域文化，展现文化街区的美感。夜市的店铺照明、广告宣传、建筑周身的灯光使用要绚烂、丰富，符合当地主流色彩。“差异感”也可以称之为新鲜感，要有一个城市能够区分另外一个城市的“城市个性”、“城市风采”、“城市特质”，城市文化特色街区建设应该寻找城市个性，进一步彰显城市特色，让游客有一城一品，一地一情的切身体会。现代“时尚感”是指当代特色街区在改造过程中应与现代人的审美需求相吻合，这既是顺应历史发展趋势，也是保持街区的先进性的要求，更是吸引年轻消费者的重要举措；缺乏时尚感的街区，会显得没有生机；夜景照明、绿化种植、广告设置、环境雕塑、街道小品、景观广场、演出广场或演出剧院等大小空间的设计等诸多方面空间设计要时尚潮流。

四、结语

当然，街区在文化改造的同时，也应该做好街区的整治与管理工作。五马祠街文化特色街区的建设一定要遵循效益性、文化性和围绕”五感“改造升级。

[1]李宁.曲阜文化资源产业化问题研究[J].现代商业,2014,(17).[2]李小建.地理·城乡规划[G]北京：人民教育出版社，p39-40.[3]李宁.基于ASEB栅格分析法的曲阜体验式旅游开发研究[J],中国科技博览,2014(23).

第四篇：以“水文化”为主线的小学校园环境建设方案2016.9

以“水文化”为主线的小学校园环境建设

九江市浔阳区湖滨小学： 秦卫萍

一、小学校园环境建设的重要性

学校环境是学校文化的外在体现，是校园文化的重要组成部分。小学校园环境建设体现着学校的办学理念和办学特色，是以学校物质条件为基础的载体文化和以人为中心的精神文化的有机统一，是思想教育、精神陶冶的依托，是学校理念内涵和文化底蕴的重要体现。品位高雅、匠心独运、个性突出、科学合理的小学学校环境设计可以更好地体现学校的文化特色，增强学校的文化氛围，突显学校的人文内涵，提升学校的文化品位。

小学校园环境建设是学校文化识别系统的基础工程，其主题突出的走廊文化、教室文化、办公室文化、生活区文化、活动区文化及个性鲜明的校园人文景观对 在校师生可以起到“润物细无声”的教育功能。

学校应因地制宜，精心设计，绿化、净化、美化校园，让校园的一景一物都起到教育作用，要加强师生工作、学习、生活等重要场所的文化建设。加大投入，不断完善图书室（馆）、阅览室、网络教室的设施、设备，充实藏书量，加强图书室、网络教室管理员的培训，健全管理制度，积极向学生开放，让图书室、阅览室、网络教室成为学生吸取文化食粮的重要场所。学校要根据自身条件建设好校园电视台、校园广播站、宣传栏、阅报栏等校园文化载体，营造浓厚的校园文化氛围。

二、校园环境与“上善若水”的校园文化

湖滨小学近年来，校园文化与水牵手，以“上善若水”为校园文化的灵魂，传承其“善”、突出其“韧”、彰显其“容”、体现其“勤”，激励湖滨师生以如水的善念，如水的智慧，如水的胸怀，如水的坚韧，如水的柔美，健康成长、快乐学习、全面发展!该校校训“上善若水”是对师生都具有水之品性的期许，让师生都具有向上的精神追求、向善的道德品质，让师生的行为都有章可循、有条不紊、有序而行。让学校成为学生幸福人生的源泉。学校教育要如载歌载舞的水，流淌着崇高无私的美好品质，流淌着真诚善良的道德情操。

该校把校风、教风定为“海纳百川，润物无声”，是希望教师要具有水井一样的博大胸怀和奉献精神，以“海纳百川”的心胸去包容和理解学生；要有敢于听取批评和无私给予的心胸，吸纳更好的想法和意见，关怀生命，做一个胸怀宽阔的人，以责人之心责己，以恕己之心恕人。

该校把学风定为“滴水穿石，水到渠成”，是希望学生要具有“水滴石穿”的精神，不计其数的水滴目标专一，坚持不懈，百折不回，不积小流，无以成江海。通过水的精神、水的力量来引导学生学习贵在坚持、重在积累。用“水到渠成”来引导学生在学习上要循序渐进，终能成功。

在这种水文化理念的引领下，湖滨小学几年来所取得的成绩均与学校坚持建设和传承“水文化”有着密切关系。因此，在校园环境建设方面，我校逐步把校园环境打造成善水文化传播的福地。按照湖滨小学校园环境文化建设的要求，结合我校实际，以“水文化”为主线，特制定《湖滨小学校园环境建设方案》。

三、湖滨小学校园环境建设事业方案

1、指导思想

以科学发展观为指导，统一思想，调高认识。加强校园环境建设工作是全面推进素质教育，全面提高教育质量的需要，它有利于进一步夯实素质教育的物质基础，提高学生的审美意识；有利于培养学生良好的行为习惯，提高学生道德素养；有利于发挥环境育人的积极作用，丰富校园生活，培养学生创新精神和实践能力。加强校园“水文化”环境建设的过程，就是对学生进行教育的过程，就是促进学生全面发展的过程。

2、基本原则

人本性原则。要坚持以学生发展为本的理念，把水文化作为校园环境建设的出发点和落脚点，用“如水”的校园环境感染人、愉悦人、塑造人，促进学生形成良好的行为规范，提升健康的文化品位，追求高尚的精神境界，实现学生的全面发展。

整体性原则。要整体规划校园环境建设，注重各种环境有机结合，有效开发与利用校园环境资源，注重学校细节文化，让学校的水文化融入学校的环境之中。在校园环境建设中，我校遵循“整体规划，凸现善水，彰显特色的原则”，确定出校园环境建设的主体框架。

一是以蓝、绿色为校园文化建设主要色调； 二是以“水”为校园文化建设主要元素，凡涉及的设施都用水作背景；

三是以“水”及相关链接为校园文化建设主要内容。

主体性原则。要落实学生和教师的主体地位，充分调动师生参与校园环境建设的积极性与创造性，让师生成为校园环境建设的设计者、建设者、实践者，师生共建成长乐园、精神家园、和谐校园。

特色性原则。要根据学校发展历史、所处地域的环境和现有的办学条件，突出学校环境个性和特色，构建富有特色的校园环境，塑造鲜明独特的学校形象。

3、总体要求

校园环境是以学校的建筑、办学的设施、校园的环境等为载体反映校容校貌的文化形态，是学校形象的外在表现，是校园文化建设的最基本资源。

要从学校环境建设入手，整体设计、统一安排、错落有致、高雅和谐，绿化、净化、美化校园环境，创造整洁、优美的环境氛围，注重校园每个细节、每个空间的设计，建设校园门厅文化、走廊文化、教室文化、专用教室文化、办公室文化、操场文化等，建设反映学校精神的雕塑，建设若水校园，让校园的一草一木，一砖一石，一物一景，一墙一楼都体现水文化内涵。

4、基本内容

依据学校环境实际，搞好校园的绿化，净化，班级的美化，教师办公的书香化，楼道的布置彰显文化氛围，教室的布置体现班级特色。让校园的每一个角落都具有若水的人文性，将“水”渗透入学校的设施的细节，都能自然地成为育人的理想场所。外部文化环境

①、建设“善水”文化墙。我校在铺满绿色的校园操场主席台的墙上绘制“一训三风”文化墙，墙正面镶刻着上善若水润泽湖滨几个大字，旁边镶刻“上善若水”（校训），“海纳百川（校风）以及“润物无声”（教风），“水滴石穿”（学风）等，简单大方的设计道出了湖滨学校对师生们的期待。

②、校园楼面文化也体现了水的特征，学校楼房的功能区分定位与外观和谐问题

主要功能定位为教学楼，可以将不同楼房命名为上善楼、若水楼、博学楼等，确定学校建筑物楼面外观主色调，予以统一。制作校徽，固定在教学楼显著位置。

校园楼面文化也体现了水的特征。

③、校园道路设计与活动场地区域划分（活动区、休闲区、学习区）。为突出学校工作特点，根据实际，建设校园道路，主干道通向教学楼的甬道两边可以铺设地面彩砖

④、整体绿化设计，请专业人士对学校绿化进行整体设计，通过绿化，合理区分二三号楼之间的活动场地，对学校围墙进行视觉上的美化处理。依据教育目标，合理设置生物角，培养学生劳动意识，渗透科学、环保等教育内容。已有的空中花园应当加强管理。

⑤厕所文化。在厕所的外墙画关于爱护环境，讲究卫生的宣传画，写警示性标语，厕所内卫生有专人管理，定期定时清扫、冲刷，体现处处育人的理念。

内部文化环境

①、楼厅两侧墙壁设有校园简介、教师简介、平面图、五旗五徽图。②、楼道两侧加尔和我校实际，以“饮水思源，感恩教育”为主题进行分层次，分内容进行装饰布置。

感恩父母——感谢父母、长辈的养育之恩，学会孝敬父母长辈； 感恩师长——感谢老师的教诲，尊师重教；

感恩社会——感悟社会的馈赠和祖国的关爱，增强社会责任意识，树立报效祖国的思想；

感恩自然——感谢大自然的赐予，热爱自然，增强环保意识； 感恩他人——感谢同学、朋友（包括学校等集体组织）爱心相助，促进互助互爱。

③、教室及班级文化建设：教室门口设置“班训牌”，室内前黑板上方悬挂国旗、班训，前黑板左侧设班务栏（张贴课表、值日表、课外活动表、作息表）；后黑板右侧张贴悬挂《小学生日常行为规范》，后方黑板窗户旁边的墙垛悬挂“焦小三四五六”行为规范，体现统一布置与张扬个性的和谐之美。④、办公室文化。

教师办公室：正面墙上悬挂各种制度、名人名言。⑤、功能室文化。音乐室：悬挂制度，悬挂标语“梦想在这里放飞”。实验室：悬挂制度，悬挂科学家头像。

图书室：悬挂制度，悬挂标语“书籍是全世界的营养品”、“书籍是造就灵魂的工具”。

美术教室：悬挂制度，张贴活动照片，悬挂名人名言。微机室：悬挂制度，悬挂标语“用心击就精彩人生”。

4、保证措施

①成立组织，明确责任。为了加大校园环境建设工作力度，学校成立以校长组长，班子成员为组员的校园环境建设领导小组。实行分工负责，确保此项工作顺利开展。

②加强学习，提高思想认识。学校要组织全体教师认真学习、讨论教育局关于校园环境建设考核细则，切实认识其重要性，把校园文化建设活动作为重点来抓。

③精心布局，合理规划。学校本着“立足当前、着眼长远”的原则，召开班子会议研讨，确定校园环境文化建设实施方案。

④解放思想，保证工作顺利实施。校领导要有开拓精神，放下思想包袱，敢于谋划、敢想敢干，灵活筹资，给校园环境建设做好充分的资金准备，使之圆满完成。

第五篇：喜酒文化——以杭州市转塘地区为例

浙江民间的喜宴

——以杭州市转塘镇为例

摘要：在农村，娶亲酒、嫁女酒、满月酒、寿酒等喜酒可谓家喻户晓，宴席是实施人间情、礼、仪、乐的一种形式，喜宴则是民间宴席的主体。各地举办喜宴的事由与形式大不相同，这大概是由当地文化、风俗、推崇等原因所形成的。本文主要通过对杭州市转塘镇的喜宴情况进行实地考察，将转塘现今喜宴之风如实记录下来，意在让更多的人了解浙江文化中的转塘喜宴文化。关键字：杭州转塘 满月酒 满周酒 婚宴

一．引言

“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。然而在中国传统喜文化几千年，上至唐朝年间，有天赐喜、天佑喜、民间惊喜之说；后又有金榜题名、洞房花烛夜、升官又晋爵、他乡遇故知„„八喜之说；喜事在人们生活中交相辉映，演绎一个个生动话剧。因此在当下社会，喝“喜酒”已不仅仅是办婚礼，也是办满月酒，满周酒，生日宴，大学宴等等的代名词。设宴属民间交往礼节，主家专此庆贺，亲朋好友前来祝贺。喜宴的桌数和菜肴的优劣、数量，往往反映身份地位和经济状况。多则上百桌，少则四五桌，都是根据需要而定。

在本周的周末，恰逢是本人的侄子满周岁。依照转塘的风俗，我们家在这天将会早早地准备好寿糕，且一份份地送给亲朋好友；会早早地准备好宝宝的新衣服，蜡烛，鞭炮，为我们宝宝祈福；当然，在这天我们家是会摆宴席的，往往是没有请柬的，亲戚朋友们都是本着自愿的原则来喝宝宝的满周酒。

本人在记事之后，经历了家里的乔迁宴，自己的大学宴，姐姐的婚宴，宝宝的满月宴以及将要到来的满周宴。写至此，本人甚至有点好奇，在转塘人的一生中，将会有几场属于自己的宴席。于是，本人罗列了以下几点关于浙江省杭州市转塘镇与众不同的喜宴文化：

二．生日宴席

（一）满月酒

所谓满月酒，就是宝宝出生一个月时，宝妈出月子的那天，在那天我们转塘地区也是要摆喜酒的。在摆喜酒之前，摆喜酒的主人家会打几百斤糯米粉，准备好芝麻粉、糖，以及烧汤圆的大锅子。犹记得我家摆酒那天，从糯米粉揉成汤圆面团，再烧汤圆，裹上芝麻糖粉，这些工作都是由邻居好友们和本家亲人们帮忙完成的。等做好之后，再由帮工们挨家挨户地发汤圆，走过路过的也都会给一份汤圆吃。听我妈妈说这分送汤圆的寓意是：汤圆分得越多以后宝宝的人缘就能越好。当然，虽然是迷信之言，但是转塘地区还是很重视满月酒这天的汤圆分送。此图是在本人侄子满月时，依照习俗做汤圆时的拍的照片

（二）满周酒

宝宝的一岁生日，满周酒是比满月酒更加重视的。摆喜酒自然是不必说的，在摆喜酒的前一天，主人家会准备鞭炮，在为宝宝祈福之时放鞭炮；会准备好新衣，等宝宝沐浴之后换上，穿得干干净净地迎来生日。与满月酒不同的时，满周酒是发送类似于糯米糕之类的寿糕，由于制作过程过于繁琐，因此，很大一部分转塘人都会去富阳一家专做糯米糕的店里购买。我认为，满周酒更像是祈福酒，宝宝在这一天接受到亲朋好友们的祝福。此图便是寿糕的图片，是在周六当天将要分送给亲朋好友们。

（三）整岁宴

整岁宴，其实就是生日宴的一种。在我们转塘地区，一般年轻人是不做生日宴的，年轻人往往就是和朋友或者和家人一起吃饭过生日，而做生日宴的一般就是年级比较大的。整岁宴，较长出现的是50岁及以上，由生日寿星来决定要不要举办生日宴。生日宴，一般是去酒店或者在家里摆个几桌，客人都是至亲或者关系亲近的朋友，每桌会有一个蛋糕，在酒店的话，每桌还能送上一碗热腾腾的长寿面；老人的孩子会送上红包，老人的孙辈会给上祝福。其中的寓意无一不是希望老人家长命百岁，身体健康。

三．婚宴席

（一）订婚宴

订婚喜宴，在转塘民间说明男女两家正式结为亲家。订婚仪式时，要摆的酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚，设宴款待是男女双方家庭表示对媒人成人之关的感谢。双方家庭都要提前请人置办，无论家族大小，都会摆上几桌，请一些亲朋好友来陪媒人饮酒。双方家庭很希望左邻右舍、亲朋好友都知道喜事，因而，喜宴结束之后，男女双方家庭有分送红鸡蛋的风俗，让乡邻众人共享喜庆。民间传说，吃了红鸡蛋不要疼。

（二）结婚宴

结婚喜宴，在转塘是最为隆重的民间宴会形式，所设宴席的桌数在喜宴当中也是最多的。逢喜之家往往是倾其全力置办，宴席中的礼俗十分讲究，规格标准 亦不一样。这种喜宴桌数少则十几桌；多则几十桌甚至几百桌；所请赴宴的人多为至亲，如姨妈、舅舅；其次为表亲、邻居、好友、同事等，举办喜宴的人家对上述亲朋好友, 一般要在结婚前十天左右“安客”(告知婚礼的具体日期，邀请到时来喝喜酒)。结婚当天的喜宴也是比较讲究的，岁稍大的老人们(一般是逐户请户主)帮助张罗，这些人往往也是被请喝喜酒的主要对象；城市里的要请同事帮助张罗。待婆家接新娘的仪仗队来到，装上嫁妆，将新娘请上车，放鞭炮即算喜宴全部结束了。

现如今，转塘人家越来越多的结婚宴就是请了婚庆公司办在酒店里了。本人家姐在结婚时，家里便只是预估了大概的人数，去酒店里预定了桌数，可以省去不少的麻烦事，然而却没有了在家办喜酒的热闹。

四．总结

设宴待嘉宾，无礼不成席。礼，是一种社会规范习俗，则是民间习惯做法。礼是群体活动的一种表现形式 , 礼是社会活动美的体现，礼是人类文明进步的象征。婚宴礼俗是民间礼俗的重要组织部分。

有的民俗在旧时代只是一种美好的愿望的寄托，就像祈求神灵和纪念先圣等等那 样，是希望得到一种外力的庇护，但当它习以为俗，并一旦以一种形式固定下来之后，则就成为今天的一种文化财富，我们尽可以加以利用和改造。许多古老风 俗在今天已经有了新的发展和变化。这种发展、变化赋予传统民俗以新的内涵和意蕴。让良风美俗在今天的社会主义精神文明建设中发挥作用。