鲁迅笔下知识分子的文化命运和精神境遇——以《狂人日记》为例（范文模版）

第一篇：鲁迅笔下知识分子的文化命运和精神境遇——以《狂人日记》为例（范文模版）

班级：AP09013 姓名：梁智园 学号:AP0901317 鲁迅笔下知识分子的文化命运和精神境遇

——以《狂人日记》为例

摘要：鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，第二类是封建制度的维护者和追随者，第三类是封建制度的破坏者和反抗者。其中第三类的形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象，尤以《狂人日记》中的“狂人”为代表。《狂人日记》中的“狂人”是第一个有现代人格意识的中国知识分子启蒙形象。“狂人”表现出迥异的文化定位与自我认同，在张扬个性同群体意识的冲突中, 表现出了强烈的悲剧色彩与尴尬悖谬, 由此演绎出中国知识分子在百年变革的不同时期的文化命运和精神境遇。

关键词：知识分子、反封建、启蒙者、狂人、悲剧色彩

一、引言

在中国现当代文学殿堂闪光的人物画廊里, 知识分子形象以其独有的光辉吸引了众多读者的视线。他们融汇于中国摆脱落后的生存状态、追随世界先进潮流的现代化梦想，以知识者特有的追求与失落、抗争和妥协、精英使命感与生存荒谬感的交织, 构成文学史上一道亮丽的风景。不同于普通民众, 也不同于以权威而“牧民”的统治者, 知识分子是一个既独立于前两者又与其有着紧密联系的阶层(包括批判型人文知识分子和技术型知识分子), 他们是人类文明的布道者、守望者、创造者。他们以自觉意识参与和推动文化进步，又以求索的姿态从精神生存的深刻层面立命。他们以一个超越与永恒的意义, 使自己成为一个永远不会满意现实的阶级(鲁迅语)。然而, 在一个有着几千年封建文化背景的国度里, 知识分子的步履又是何其艰难、沉重！本文仅以鲁迅《狂人日记》中的“狂人”为例，分析探讨中国知识分子在百年变革的不同时期的文化命运和精神境遇。

二、启蒙者自我文化定位和认同（文化命运）

《狂人日记》中的“狂人”形象，在中国新文坛上是以“精神界之战士”的形象出现的。但长期以来，对“狂人”这个形象的认识，研究者却有很多分歧。有的人认为他不是什么“狂人”，而是一位反封建的战士，所谓“狂人”是反动统治阶级对他的污蔑；有的人认为他并不是反封建的战士，而是一个普通的“狂人”，他的反封建思想是作者的思想在他身上的“寄寓”；有的人又认为他既是一个发狂的“狂人”形象，又是一个清醒的反封建战士形象。还有其他的说法，但是众说纷纭，究竟作者所写的“狂人”是怎么样的一个艺术形象呢？

1、中国文学史上第一个有现代人格意识的知识分子启蒙者形象

“狂人”是中国文学史上第一个有现代人格意识的知识分子启蒙者形象。他破除几千年官、商和大众帮闲的传统知识分子的定位, 表现出强烈的异质性、怀疑性和否定性。他以打破“人肉宴席”的勇气, 怒斥满纸“仁义道德”掩盖下吃 人的现实, 与旧思想、旧道德彻底决裂。作为“生存、温饱、发展”的“人国”班级：AP09013 姓名：梁智园 学号:AP0901317 理想的先驱者和启蒙者，“狂人”继承了屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的忧愤深广的文化人格, 又有蔑视一切陋习、勇往直前的超人气质。在“疯子”这一独特视角的象征叙述中, 鲁迅放弃肖像等外部描绘, 完全凭“狂人”的言行和思想来刻划人物。正因其狂, 他大声嘲笑“老头子”医生的迂腐, 与年轻人争论“吃人”的有无, 批评作为封建文化代表的“大哥”, 他甚至将怀疑的目光投向了父母, 从母亲哭死去妹妹的做作中听出虚伪, 撕破了封建伦常温情脉脉的面纱, 揭示出自由生命意识被吞噬的真相。在“狂人”偏执的世界中，“吃人”的罪恶感和“被吃”的恐惧感，在与现实经验世界奇特的重叠组合中, 以疯子思维的不合理反衬出现实的荒谬。可以说，“狂人”以其历史使命感、自我牺牲精神、深刻的虚无感和痛苦而清醒的罪人意识, 完成了五四初期奋发扬厉又苍凉绝望的中国式启蒙者的角色定位。

2、一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的象征形象

《狂人日记》中的“狂人”，是鲁迅先生根据自己所学的医学知识和看过的外国作品构思而成的。这是个非常态的人，在他身上具有“疯”与“不疯”的两面性如果你说他是个疯子，可是他却能够从嘴里喊出救救孩子的伟大呼声，并且认识到了封建社会的吃人本质；如果说他“不疯”可是他又确实是一个非正常人，一个患了迫害狂的精神病人。其实，“狂人”并非来自生活，而是具有象征意义，他是作者对一个启蒙者，一个觉醒的知识分子在当时社会的真实处境的象征性表达。之所以采用“狂人”这一词来定义这一觉醒的知识分子，是因为他在愚昧的群众眼里和一个真疯子没有什么区别——如果他试图进行启蒙的话。小说的主人公“狂人”是“五四”时期觉醒了的知识分子的代表。他以理性的批判对封建礼教进行了彻底的否定，揭露封建社会的吃人的本性，最后发出救救孩子的呼吁。因此，“狂人“实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的象征形象。

3、一个既有信念、理想，又具有个性特征的“精神界之战士”的真实形象

鲁迅是把“狂人”作为“精神界之战士”来写的。而他当时对“精神界之战士”的理解，注重在思想，尤重在思想上的启蒙，因而就未免以思想代替了行动，以理念代替了具体的生活细节和故事情节的描写。而将思想与理念赤裸裸地表现出来。这既是它艺术力量的薄弱处，也是它艺术表现手法上的一个重要特点。有些人引用恩格斯关于典型化问题那段话来贬低以至于否认狂人形象的典型性，那是因为他还未看出这一形象的艺术特点。

毋庸置疑的是，鲁迅在他早期，是把拯救国家民族的希望，寄托在“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”的。他的开篇创造了“狂人”这个“迫害狂”的形象，是倾注了他的全部思想感情和心血的，是将他作为理想的“精神界之战士”的形象来塑造，以实现其启蒙任务的。正因为如此，所以他给读者的感觉是一个清醒的反封建战士，“狂”，只是表现形式或反语。

应该承认，他是一个既有信念、理想，又有行动，特别是心理活动的，具有个性特征的活生生的艺术形象，是一个特殊的典型——“迫害狂”的典型，“精神界之战士”的典型。因而只承认作品有反封建的意义和作用，而否认狂人形象的典型意义，只把他看成传达作者思想的一个媒介或外壳，那是不完全的，是没有认识和把握这个形象的全部特征和作者在创造这个形象上的匠心和独特的手法的缘故。班级：AP09013 姓名：梁智园 学号:AP0901317 应该说这是一个成功的创造，也正因为如此，才被称为是“划时代的作品，标志了中国近代文学、特别是小说的新纪元，也宣告了中国的现实文学的发轫。”它的影响是巨大的，是深深激动了青年人的心的。

三、个性张扬与群体意识的冲突（精神境遇）

作为启蒙者，“狂人”狂飙突进的精神气质必然使其产生与大众的隔阂。话语的虚幻性和现实的残酷以及民众的不觉悟, 构成了“狂人”在个性张扬和群体意识冲突中的悲剧色彩。

1、“狂人”只能作为“异端”的状态存在

“狂人”这一称呼, 本身就显示了大众对知识者的不信任态度, 即启蒙只能作为“异端”的状态存在。正如面对狂人“从来如此, 便对么”的质问, 那个年轻人答道：“我不同你讲这些道理;；总之你不该说，你说便是你错！”这不仅是“哀其不幸、怒其不争”的情绪, 而是在启蒙过程中, 启蒙者本身思想的深化——对启蒙本身的怀疑。正如“狂人”无奈地说：“有了四千年吃人履历的我, 当初虽然不知道, 现在明白, 难见真的人！”在启蒙者和民众的对立中, 在民众的眼中, 启蒙的救世理想, 只不过是一场刺激的表演和娱乐, 是一场生命不可承受之轻的“玩笑”。对“狂人”的布道, 大众只是报以“看”和“笑”。正如鲁迅描写道：“大门外立着一伙人，„„都探头探脑的挨进来, 有的是看不出面貌, 似乎是用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙, 抿着嘴笑”。这种启蒙者的悲剧色彩, 在倪焕之（叶圣陶《倪焕之》）、蒋纯祖（路翎《财主底儿女们》），乃至当代的林震（王蒙《组织部新来的年青人》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等知识分子形象中都有所展示。

2、“狂人”感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界

《狂人日记》是日记体小说，全部都是“狂人”神经质的精神妄想。表面看好象很荒诞，不过是一些梦呓式独白，但是这种梦呓暗示着对封建文化的深刻否定。“狂人”是一个迫害狂，他对世界的核心感觉是恐惧：所有的人都是他的敌人，都在迫害他，都要吃他。走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后发现，自己也是曾经吃过人的。总之，“狂人”感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界。作品中有一段很经典的话：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这样狂人惊心动魄地揭开了封建社会及其文化的“吃人”本质。

显然，小说中“狂人”所感受的肉体上的“吃人”恐惧指向的是精神、文化的领域，是精神上的吃人，即封建文化对人的摧残。它是通过肉体吃人来象征的。鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。中国历史只是两个时代的循环：做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。中国社会，就是一个吃人的筵席。鲁迅在谈到《狂人日记》成因时说：“偶阅《通鉴》，乃知中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”由《狂人日记》始，“吃”与“被吃”成为鲁迅小说的最重要的主题模式。班级：AP09013 姓名：梁智园 学号:AP0901317

四、总结

鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，第二类是封建制度的维护者和追随者，第三类是封建制度的破坏者和反抗者。其中第三类的形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象，尤以《狂人日记》中的“狂人”为代表，他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏“韧性”精神和斗争策略的结果。《狂人日记》中的“狂人”是第一个有现代人格意识的中国知识分子启蒙形象。“狂人”表现出迥异的文化定位与自我认同，在张扬个性同群体意识的冲突中, 表现出了强烈的悲剧色彩与尴尬悖谬, 由此演绎出中国知识分子在百年变革的不同时期的文化命运和精神境遇。

《狂人日记》中作品通过主人公“狂人”的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。“狂人”为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不为以非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。

“狂人”的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。“狂人”的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而“狂人”的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，“狂人”的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于“狂人”的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的“文言小序"”中预感到了他的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。”

五、参考文献

1、《诗化哲学》[M ]，刘小枫。济南：山东文艺出版社，1986.2、《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，张盛如、康锦屏。北京：中国妇女出版社，1991.3、《鲁迅作品论集》，王瑶。北京：人民文学出版社，1984.4、《中国现代文学作品选讲》修订本，上海：华东师大出版社，1992.5、《鲁迅小说探微》，宋建元。陕西：人民出版社，1986，12.6、《中国现代小说史上的鲁迅》，林非。陕西：人民教育出版社，1996，9.7、《鲁迅小说全编》，鲁迅。桂林：漓江出版社，1996，6.8、《思想巨人鲁迅》，邵纯。新疆：新疆人民出版社，1996，3.9、《鲁迅与我七十年》，周海婴。上海：南海出版公司，2001，9.

第二篇：鲁迅早期小说创作：以《狂人日记》为例

鲁迅早期小说创作：以《狂人日记》为例

鲁迅的处女作

1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表于《新青年》杂志第四卷第五号。这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，开辟了我国文学的发展的新时代。

这篇小说以“表现的深切和格式的特别”，“颇激动了一部分青年读者的心”。所谓“表现的深切”是指小说深刻而有力地揭示了旧社会的吃人历史；而“格式的特别”则是指小说形式的现代化。“表现的深切”和“格式的特别”，是对《狂人日记》非常精准的评价。这部小说的特别之处，就在于它清晰地呈现了现代文学与中国传统文化与外来思潮之间的复杂关系。“格式的特别”

《狂人日记》是一篇日记体小说。这篇小说由十三则不标年月的日记构成，按狂人的心理意识活动来组织小说，打破了以情节为主、注重故事完整性的传统小说结构方式。

与传统第三人称小说侧重叙述外在事件不同，这篇作品以第一人称即主人公自述的方式，着重表现了“狂人”的内心状态，叙述带有主人公的感情意识，读者因此更容易站在“狂人”的角度来看待问题。

作者择取“狂人”这一陌生的视角来表达重大的思想主题，具体描写“狂人”的种种病状，他的疯言疯语、偏执、妄想等等。这就使“一个描写对象从其通常的感知领域转移到一个新的感知领域”，结果造成陌生感，“形成某种语义变化”。读鲁迅的小说，你就会发现鲁迅在艺术形式的“陌生化”方面具有其他作家难以企及的自觉意识。茅盾说过：“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造‘新形式’的先锋。《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。”

鲁迅的文学创作开启了现代文学的诸多流派，比如《在酒楼上》、《孤独者》首开知识分子题材小说，《故乡》首开“乡土小说”之风，《故事新编》则引发了“借古讽今”型的历史题材小说创作。这与他在“陌生化”的自觉意识是分不开的。应当说，在鲁迅的全部小说中，《狂人日记》形式的“陌生化”程度是最高的。《狂人日记》的艺术形式是独创吗？

《狂人日记》在艺术形式上借鉴了俄国作家果戈理的同名小说。

果戈理的《狂人日记》写于1834年，果戈理笔下的狂人是一个被侮辱与被损害的小人物的典型。小说中的狂人波普里辛，原是个专司为上司削鹅毛笔的小职员。他不仅社会地位低微，而且精神境界低下，因为单恋上司的女儿而遭到上司及同事的轻蔑。他们认为他根本就没有资格与“高贵”的小姐恋爱，癞蛤蟆居然想吃天鹅肉!受到刺激的波普里辛愤而发狂，幻想自己成了将军，甚至以西班牙国王自居，结果被关进疯人院。果戈理以此对热衷于官衔、权势和金钱的黑暗社会表示了强烈的不满，迸发出不平之鸣：“我想知道我为什么是个九等文官?为什么恰巧非是个九等文官不可?” 抄袭还是借鉴？

对于鲁、果二人的这两部同名小说，文学研究界有着不同的看法，有人认为是抄袭，有人认为是借鉴。那么到底孰是孰非呢？ 首先，我们必须承认的一个事实是，这两部小说有着很高的相似度。鲁迅自己也承认，他的《狂人日记》源于果戈理的同名小说。在《中国新文学大系小说二集序》一文中，鲁迅这样评价自己的《狂人日记》，“一八三四年顷，俄国的果戈理(N．Gag01)就已经写了《狂人日记》；一八八三年顷，尼采(Fr．Nietzsche)也早借了苏鲁支(Zarathustra)的嘴，说过‘你们已经走了从虫豸到人的路，在你们里面还有许多份是虫豸。你们做过猴子，到了现在，人还尤其猴子，无论比那一个猴子’的。„„但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。”

由此，我们可以看出，鲁迅自己认为这篇小说源于果戈理，但艺术成就却超越了果戈理。

所谓“抄袭”的证据

题目相同，篇名均为《狂人日记》； 题材相同，内容均为“狂人”的故事； 形式相同，都采用了“日记体”的形式。此“狂人”非彼“狂人” 果氏笔下的“狂人”，是一个俄国社会中“被侮辱被损害的人”的形象，是一个被等级制度和门阀观念剥夺了爱情自由的人，是一个意识到个人自由权利重要性的人。

鲁迅笔下的“狂人”，则是一个觉醒者、启蒙者和斗士的形象。他意识到封建礼教“吃人”的本质，并进而启蒙人们走出到人性被戕害的蒙昧状态。他不但发出了“救救孩子”的沉痛呼喊，而且自觉自愿地与礼教维护者进行坚决的斗争。二者的精神内涵与所承载的文化观念具有本质的不同。“狂人”眼中的“吃人”现象

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也叫人害怕。“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。„„记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。

“吃人”的历史事实

鲁迅也非常重视野史和笔记之类被长期忽略的历史资料，并于其中发现了历史中被人忽略的“吃人”史实。

周作人在《鲁迅的青年时代》中，回忆说：“鲁迅的材料大都是在汉以后，特别是史部的野史和子部的杂家。举出具体的例来说，他看《玉芝堂谈荟》知道了历代武人的吃人肉，看《鸡肋编》知道了南宋山东义民往杭州行，在路上以人肉干 为粮，看《南烬纪闻》知道了金人的淫虐，看《蜀碧》知道了张献忠的凶杀，看《明季稗史汇编》里的《扬州十日记》知道了满人的屠杀，至于《皇朝典故》残本《立斋闲录》里录存明永乐的上谕，凶恶得‘言语道断’，更是使得他生气，他总结起来，说中国书上鲜红的写着二字曰‘吃人’，岂不是正当的么？他这篇《狂人日记》，形式是小说，实际是反对封建礼教的一篇宣言，也可以说是他关于野史和笔记的一则读书笔记”。

“礼教吃人”的哲学文化溯源

在《狂人日记》中，鲁迅以十三节长短不一的日记，形象刻画了一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”形象。然而，它并不是关于一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭示出传统文化的“吃人”本性。这部小说诞生后，关于这部短篇小说的评论文字已经是作品本身的数百倍甚至上千倍，形成了现代文学研究的一大奇观。自此以后，“封建礼教吃人”的观念深深地铭记于中国人的心灵记忆中。

通常，人们只把“吃人”理解成对封建礼教本质的一种文学性概括，指封建礼教对人性的束缚和伤害。对于这个独特的文学意象，很少有人去追溯它的哲学与文化背景。其实，“吃人”作为一个文化主题，并非始于自五四新文化运动，而是从清代的思想界开始的。

这一文学意象经历了一个由礼教“杀人”到“吃人”的悄然转变。在这个过程中，戴震、章太炎为这个文学意象的生成作出了充分的哲学文化论述，最后则由鲁迅将它铭记在国人的文学记忆中。戴震对程朱理学的反思

满清统治者为了论证自己统治的合法性，大力宣扬程朱理学的道统理念，并由此衍生出“治统原于道统”、道统与治统合一的理论。在这种理论的支持下，皇帝集代表治统的“君”与代表道统的“师”于一身，彻底破坏了儒学体系中道统与治统分立并抗衡的构架设计。

儒生对“作君作师”的皇帝来说，已经不再是理论上的“帝王师”，而是事实上的“天子门生”。因此，这进一步强化了上对立下的绝对权威。在上者的任何意见都有道义上的合理性，上对下的任何责罚，不但合法，而且合理；下对上的任何反抗，不但违法，而且违理。

面对这种局面，雍乾年间的考据学家、思想家戴震认为程朱理学已经成为“杀人”的帮凶，“宋以来儒者，以己之见，硬坐为古贤圣立言之意，而语言文字实未之知。其于天下之事也，以己所谓理，强断行之，而事情原委隐曲实未能得，是以大道失而行事乖。„„后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣”。

在戴震看来，程颐、朱熹等道学家所谓的“理”，不过是“以己之意见，硬坐为古贤圣立言之意”。那么，“以理杀人”中的“理”不过是个人意见，并非公理。戴震认为，信守“天理人欲，不容并立”的教条，实际上就是把人的正常情感和虚无飘缈的所谓天理对立起来，否定人的欲求所具有的合理性。正因为“天理”所具有的模糊性，掌握话语权的人随时可以把个人意愿图解为所谓的“天理”，并以此来压制其他人的正当欲求。

戴震愤怒地指出“理”已经蜕变压迫弱者的借口，“今虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰‘理’者，自宋以来始相习成俗，则以理为‘如有物焉，得于天而具于心’，因以心之意见当之也。于是负其气，挟其势位，加 以口给者，理伸；力弱气慑，口不能道辞者，理屈。呜呼！其孰谓以此制事，以此制人之非理哉？”

从表面上看，戴震所言“以理杀人”，似乎专对程朱理学而发，但更多还是针对满清的极权统治。不过，由于戴震身处极权统治最为严苛的雍正、乾隆时代，只能通过抨击作为官方意识形态的程朱理学，来曲折地影射现实。

戴震身后，其音训考据之学，主要为段玉裁，王念孙、王引之父子所传承，世称“戴段二王”；不过由于他在《孟子字义疏正》中阐发的义理观念太过于离经叛道，因而备受攻击。一直到清末，才在章太炎、梁启超、刘师培那里得到公正的评价。在三人中，尤以章太炎最为推重戴震，他对戴震的评价是从民族主义立场出发的。

在《释戴》一文中，章太炎结合明清的政治史，对戴震批评程朱理学“以理杀人”的思想做出了高度评价。

“明太祖诵洛、闽儒言，又自谓法家也。儒法相渐，其法益不训。盖昔韩非有言：‘人主不自刻于尧，而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡’。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。顾太祖不知也。比明中世，人主喜怒僻违，而不循法。谏官有所长短，不以法律弹正。时藉洛、闽重言，以为柄矜。《记》所谓援其所不及，烦其所不知，人主穷迫亦以其言检下，下复相朋以邀主。奸心难知，人主孤立，则庶事业脞，终于嫚令谨诛，万事自此堕矣！”

“洛、闽诸儒，制言以劝行已，其本不为长民，故其语有廉棱，而亦时时轶出。夫法家者，辅万物之自然，而不敢为，与行已者绝异。任法律而参洛、闽，是使种马与良牛并驷，则败绩覆驾之术也。清宪帝亦利用洛、闽，刑爵无常，益以恣睢。会遭平世，无桑疑沮事者，然而吏惑于视听，官困于诘责，惴惴莫能必其性命，冤狱滋繁，莫敢缓纵。戴震生雍正末，见其诏令谪人，不以法律，顾摭取雒闽儒言以相稽，觇司隐微，罪及燕语。九服非不宽也，而列之以业棘，令士民摇手触禁。震自幼为贾贩，转运千里，复具知民生隐曲，而上无一言之惠，故发愤著《原善》、《孟子字义疏证》，专务平恕，为臣民诉上天，明死于法可救，死于理即不可救”。

在戴震思想的影响下，东京时期的章太炎对宋明理学持否定态度，认为儒学“乱于魏晋，至宋明益荡”。同时，在《思乡原》中，把朱熹视为扰乱儒学原典精神的乡原。戴震对程朱理学“以理杀人”的批判，经过章太炎的再次阐释和发扬，已经转化为对整个封建意识形态的批判。事实上，东京时期的革命党人已经开始转化和利用戴震的思想。刘师培的妻子何震在宣传女权主义时，便把封建传统对女子及一切弱者的迫害归结为“空理杀人”，而且沿袭了戴震的论述方式，“夫所谓是非者，强者所定之是非也，强者之对于弱者，凡权力所能制者，制以权力，权力所不能制者，制以道德。权力制人于有形，道德制人于无形。使无量之人屈服于空理之下，莫敢抗己。强者何其智，弱者何其愚，此真所谓空理杀人矣”。

当时的留日学生，之所以对封建礼教有强烈的反感情绪，与章太炎、刘师培等人对戴震思想的阐发与宣传有很大关系。

鲁迅作为章太炎的学生，对戴震的这一思想自然是了解的。不过，他在“文学复古”的过程中，通过对大量的历史现象观察和总结，又超越性地发展了这一思想。所谓“以理杀人”，戴震是针对程朱理学有感而发；而章太炎将这思想用于对封建意识形态的批判上。

鲁迅则通过深入的思考，将这一思想发展为对民族文化劣根性的描述：“吃人”。统治者以“理”为借口“杀人”，其目的还在于慑服那些反抗者，只有用“刀”与“理”的双重手段，才能牢固地控制被统治阶级，才能让他们伏伏帖帖地供养服侍自己。因此，“杀人”不过是手段，而“吃人”才是目的。

在统治者那里，“杀人”与“吃人”是合一的。对此，鲁迅在《春末闲谈》中曾加以详细论述：“殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是‘唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食’么？不是“君子劳心，小人劳力么？不是‘治于人者食人，治人者食于人’么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果赢并驱争先”。因此，“吃人”不但涵盖了“以理杀人”的所有内容，而且有着更为丰富的意义指向。

统治者所吃的“玉食”，自然是被统治者用自己的体力劳动换来的，因此，“吃人”的第一重含义是对“被吃者”肉体的吞噬。

由于强迫统治者贡献“玉食”容易招致反抗，就要用“理”来说服、麻痹被统治者，同时以“理”为借口杀掉那些反抗者；故而，“吃人”的第二重含义是吞噬“被吃者”的灵魂。因此，“吃人”不但是对统治者与被统治者关系的描述，而且还隐含了对统治手段的指认。因此，从社会学与文化学的角度看，“吃人”是对“以理杀人”的超越和飞跃。

鲁迅作品退出中小学教材的理由

通过对《狂人日记》中“吃人”这一意象的分析，我们可以看出，鲁迅的作品中包涵了深刻的历史哲学内容，充盈着他对中国社会、中国历史的独特观察和心灵体验。

对于中小学生来说，鲁迅作品无疑是晦涩的、艰深的。没有相当充分的哲学文化修养，自然也就很难理解鲁迅那种独特的语言方式、形象内涵。在已经相当自由和宽松的文化语境中，也就很难理解鲁迅那种强烈愤怒的情感方式。

因此，鲁迅的作品并适于用作中、小学的教材。然而，不读鲁迅作品或者无法读懂鲁迅作品，的确很难称其为具有现代中国人的资格！因此，在大学教育中，应当进一步引导大学生阅读与欣赏鲁迅作品。谁来“救救孩子”？

对真人的渴望，激发狂人在篇末发出最后的呼喊：救救孩子„„

不过，我们要问，谁来“救救孩子”？是“狂人”吗？可能吧？不过，“狂人”说自己：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”那么，“狂人”对自身的启蒙者资格是持怀疑态度的。往往被阅读者忽略的省略号，其实蕴含着鲁迅对自身、对新文化启蒙者深深的质疑：我们有启蒙者的资格吗？因此，鲁迅对国民性展开强烈批判的同时，也在进行着深刻的自我批判。

“救救孩子” 既是对未来的召唤，同时也是渴望自己被拯救的吁求！被人忽略的“小序”

“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。”

鲁迅在清末和辛亥革命以后几年，耳闻目睹有些革命者被说成疯子：如章太炎是章疯子，谭嗣同是疯子，孙中山是孙大炮。但疯话与真理统一。《狂人日记》是对这种现象的反驳和讽刺，“总之你不该说，你说便是你错了”。这里存在着反抗的悖论——疯子的反抗不被大众接受，要有效果，必须成为正常人，然而一旦成为正常人，反抗消失了，一样会成为吃人机器的零件。疯子其实是文化意识的反抗者，被不觉醒的大众视为疯。反抗悖论——疯子的反抗不被大众接受承担，要有效果必须成为正常人，然而一旦成为正常人，反抗消失了，成为吃人机器的零件。

鲁迅用文言撰写小序的目的即在于此。“狂人”病愈后，“，赴某地候补矣”。这则小序使小说的意旨更加恍惚迷离，其中也蕴含了鲁迅对当时轰轰烈烈的新文化运动的怀疑：我们会不会又一次被人视为“疯人疯语”呢？目前，一些全面否定新文化运动意义的言论与主张又一次验证了鲁迅的怀疑。推荐书目 汪晖：《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》，石家庄：河北教育出版社，2000。钱理群：《心灵的探寻》，石家庄：河北教育出版社，2000。李欧梵著、尹慧珉译：《铁屋中的呐喊》，石家庄：河北教育出版社，2000。

王士菁：《鲁迅早期五篇论文注译》，天津：天津人民出版社，1978。吴海勇：《时为公务员的鲁迅》，桂林：广西师范大学出版社，2005。

第三篇：中国诗歌文化(教案)——以唐诗为例

中国诗歌文化——以唐诗为例

教学对象：外国留学生（中级水平）课时安排：2课时

教学目的：通过教学，让学生了解中国古诗的形式、特点等。使学生熟悉一些有名的唐诗，认识有名的诗人，并能够通过模仿写出一首简单的中国古诗。教学内容：

1、三首古诗（柳宗元《江雪》，李白《静夜思》，孟浩然《春晓》）

2、参观西安曲江池遗址公园

教学重点：中国古诗的特点，形式以及创作规则。教学难点：让学生了解如何创作中国古诗。课前准备：图片，PPT 教学方法：文化参观和文化讨论教学方式 教学步骤：

第一课时（60分钟）：

一、组织课堂：师生互相问好（1分钟）

二、引入（10分钟）：

提问：你读过诗歌吗？是母语的还是汉语的？诗歌讲的内容是什么？如果读过中国的诗，是什么内容的诗？今天我们就来欣赏几首中国古代的诗歌。

三、古诗选讲（以柳宗元《江雪》为例）：（每首15分钟）

1、展示幻灯片图片1（内容：这是一幅冬天的图片，山脉和森林覆盖白雪，山前有一条小河流过，河上有一个穿着蓑衣戴草帽的人在钓鱼）

2、提问： 图片里有什么？

这是什么季节，天气如何？ 这里有鸟在天上飞吗？ 山里有人和人走的小路吗？ 这种天气一般会有人去这里吗？ 河上有什么？ 有几条船？ 船上的人穿着什么？ 他在干什么？

3、让学生讨论以上问题并发言，教师根据讨论结果进行总结。总结内容实际上为本诗的翻译。

4、播放幻灯片2，内容为柳宗元《江雪》诗文以及注音，较难的字（如“蓑笠”）重点强调，老师领读。

5、让学生试着逐字逐句将古诗翻译为白话文，特别注意以单字为词的部分。学生翻译有困难，教师要加以指导。

6、播放配乐朗读录音，加深印象。

7、让学生讨论，谈谈对这首诗的感觉，有没有特别喜欢的部分，为什么喜欢。

8、作者简介

（其余两首诗歌讲解与上面相似，除提问部分，其余不再赘述）

9、《静夜思》提问： 图片里是白天还是晚上？ 图片里的人坐在什么地方？ 天上有什么？

天上的月光照到地上像什么？ 图片里的人在干什么？

大家猜一猜他看月亮的时候会想些什么？

10、《春晓》提问： 图片里的人睡醒了没有？ 大家猜猜这是什么季节？

春天睡觉舒服不舒服？想不想起床？ 树上有什么？

图片里的人能听见什么？ 地上有什么？

为什么会有花落在地上？

四、作业布置：

回去以后挑其中一首诗，简单画一幅自己心目中的画面。（5分钟）

五、通知学生第二课时去参观曲江池遗址公园，让学生提前做好相关准备。

第二课时：

一、集合：下午2点在学校门口集合

二、前往参观地点：从老校区出发，可步行到达目的地，约20分钟。

三、先带学生绕行一圈，让学生熟悉公园环境。再让学生自由活动，1小时30分钟后在解散地集合。（约1小时50分钟）注意：

1、要求学生在参观时注意路灯杆上的古诗，并抄下感兴趣的古诗。

2、为了确保学生安全，教师要提前得到所有学生联系方式，要求学生在参观过程中保证联系通畅。

四、集合后在观景亭进行讨论：（约1小时）

1、讨论昨天的画图作业，讲讲自己为什么要这么画。

2、学生抄下的诗词，让他们根据已有的知识猜猜诗词大意。

3、教师先念几首比较受欢迎的诗歌，提问： 你们觉得古诗读起来感觉怎么样？ 为什么读起来这么舒服？

4、学生讨论过以上问题，教师总结出诗歌押韵和平仄的最基本规律。

5、布置作业：让学生按照中国古诗要求，试着写一首诗，描述今天的参观经历。

五、约5点半组织返回学校。

第四篇：喜酒文化——以杭州市转塘地区为例

浙江民间的喜宴

——以杭州市转塘镇为例

摘要：在农村，娶亲酒、嫁女酒、满月酒、寿酒等喜酒可谓家喻户晓，宴席是实施人间情、礼、仪、乐的一种形式，喜宴则是民间宴席的主体。各地举办喜宴的事由与形式大不相同，这大概是由当地文化、风俗、推崇等原因所形成的。本文主要通过对杭州市转塘镇的喜宴情况进行实地考察，将转塘现今喜宴之风如实记录下来，意在让更多的人了解浙江文化中的转塘喜宴文化。关键字：杭州转塘 满月酒 满周酒 婚宴

一．引言

“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。然而在中国传统喜文化几千年，上至唐朝年间，有天赐喜、天佑喜、民间惊喜之说；后又有金榜题名、洞房花烛夜、升官又晋爵、他乡遇故知„„八喜之说；喜事在人们生活中交相辉映，演绎一个个生动话剧。因此在当下社会，喝“喜酒”已不仅仅是办婚礼，也是办满月酒，满周酒，生日宴，大学宴等等的代名词。设宴属民间交往礼节，主家专此庆贺，亲朋好友前来祝贺。喜宴的桌数和菜肴的优劣、数量，往往反映身份地位和经济状况。多则上百桌，少则四五桌，都是根据需要而定。

在本周的周末，恰逢是本人的侄子满周岁。依照转塘的风俗，我们家在这天将会早早地准备好寿糕，且一份份地送给亲朋好友；会早早地准备好宝宝的新衣服，蜡烛，鞭炮，为我们宝宝祈福；当然，在这天我们家是会摆宴席的，往往是没有请柬的，亲戚朋友们都是本着自愿的原则来喝宝宝的满周酒。

本人在记事之后，经历了家里的乔迁宴，自己的大学宴，姐姐的婚宴，宝宝的满月宴以及将要到来的满周宴。写至此，本人甚至有点好奇，在转塘人的一生中，将会有几场属于自己的宴席。于是，本人罗列了以下几点关于浙江省杭州市转塘镇与众不同的喜宴文化：

二．生日宴席

（一）满月酒

所谓满月酒，就是宝宝出生一个月时，宝妈出月子的那天，在那天我们转塘地区也是要摆喜酒的。在摆喜酒之前，摆喜酒的主人家会打几百斤糯米粉，准备好芝麻粉、糖，以及烧汤圆的大锅子。犹记得我家摆酒那天，从糯米粉揉成汤圆面团，再烧汤圆，裹上芝麻糖粉，这些工作都是由邻居好友们和本家亲人们帮忙完成的。等做好之后，再由帮工们挨家挨户地发汤圆，走过路过的也都会给一份汤圆吃。听我妈妈说这分送汤圆的寓意是：汤圆分得越多以后宝宝的人缘就能越好。当然，虽然是迷信之言，但是转塘地区还是很重视满月酒这天的汤圆分送。此图是在本人侄子满月时，依照习俗做汤圆时的拍的照片

（二）满周酒

宝宝的一岁生日，满周酒是比满月酒更加重视的。摆喜酒自然是不必说的，在摆喜酒的前一天，主人家会准备鞭炮，在为宝宝祈福之时放鞭炮；会准备好新衣，等宝宝沐浴之后换上，穿得干干净净地迎来生日。与满月酒不同的时，满周酒是发送类似于糯米糕之类的寿糕，由于制作过程过于繁琐，因此，很大一部分转塘人都会去富阳一家专做糯米糕的店里购买。我认为，满周酒更像是祈福酒，宝宝在这一天接受到亲朋好友们的祝福。此图便是寿糕的图片，是在周六当天将要分送给亲朋好友们。

（三）整岁宴

整岁宴，其实就是生日宴的一种。在我们转塘地区，一般年轻人是不做生日宴的，年轻人往往就是和朋友或者和家人一起吃饭过生日，而做生日宴的一般就是年级比较大的。整岁宴，较长出现的是50岁及以上，由生日寿星来决定要不要举办生日宴。生日宴，一般是去酒店或者在家里摆个几桌，客人都是至亲或者关系亲近的朋友，每桌会有一个蛋糕，在酒店的话，每桌还能送上一碗热腾腾的长寿面；老人的孩子会送上红包，老人的孙辈会给上祝福。其中的寓意无一不是希望老人家长命百岁，身体健康。

三．婚宴席

（一）订婚宴

订婚喜宴，在转塘民间说明男女两家正式结为亲家。订婚仪式时，要摆的酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚，设宴款待是男女双方家庭表示对媒人成人之关的感谢。双方家庭都要提前请人置办，无论家族大小，都会摆上几桌，请一些亲朋好友来陪媒人饮酒。双方家庭很希望左邻右舍、亲朋好友都知道喜事，因而，喜宴结束之后，男女双方家庭有分送红鸡蛋的风俗，让乡邻众人共享喜庆。民间传说，吃了红鸡蛋不要疼。

（二）结婚宴

结婚喜宴，在转塘是最为隆重的民间宴会形式，所设宴席的桌数在喜宴当中也是最多的。逢喜之家往往是倾其全力置办，宴席中的礼俗十分讲究，规格标准 亦不一样。这种喜宴桌数少则十几桌；多则几十桌甚至几百桌；所请赴宴的人多为至亲，如姨妈、舅舅；其次为表亲、邻居、好友、同事等，举办喜宴的人家对上述亲朋好友, 一般要在结婚前十天左右“安客”(告知婚礼的具体日期，邀请到时来喝喜酒)。结婚当天的喜宴也是比较讲究的，岁稍大的老人们(一般是逐户请户主)帮助张罗，这些人往往也是被请喝喜酒的主要对象；城市里的要请同事帮助张罗。待婆家接新娘的仪仗队来到，装上嫁妆，将新娘请上车，放鞭炮即算喜宴全部结束了。

现如今，转塘人家越来越多的结婚宴就是请了婚庆公司办在酒店里了。本人家姐在结婚时，家里便只是预估了大概的人数，去酒店里预定了桌数，可以省去不少的麻烦事，然而却没有了在家办喜酒的热闹。

四．总结

设宴待嘉宾，无礼不成席。礼，是一种社会规范习俗，则是民间习惯做法。礼是群体活动的一种表现形式 , 礼是社会活动美的体现，礼是人类文明进步的象征。婚宴礼俗是民间礼俗的重要组织部分。

有的民俗在旧时代只是一种美好的愿望的寄托，就像祈求神灵和纪念先圣等等那 样，是希望得到一种外力的庇护，但当它习以为俗，并一旦以一种形式固定下来之后，则就成为今天的一种文化财富，我们尽可以加以利用和改造。许多古老风 俗在今天已经有了新的发展和变化。这种发展、变化赋予传统民俗以新的内涵和意蕴。让良风美俗在今天的社会主义精神文明建设中发挥作用。

第五篇：以鲁迅精神为主题的演讲活动的主持人的开场白和串词

五年（1）班主题班会主持人串词

（杨依玟）亲爱的老师、同学们，大家好!（王玥璇）大家好！

（杨）新学期开始了，我们又回到了美丽的校园，每天快乐的学习，快乐地生活，快乐地成长，好像一棵棵小树，吸收着丰富的营养。

（王）嗯，学校中午的盒饭很好吃，而且有营养。

（杨）哎呀，谁说是盒饭啦，我说的是学习知识。

（王）开个玩笑。前人说“知识就是力量”；“书是人类进步的阶梯”。今天我们就来谈谈读书。（杨）对，今天班会的主题是《书香润心田》，我是主持人杨依玟，（王）我是主持人王玥璇。（鞠躬）

（杨）周恩来总理在上学的时候，校长问大家读书是为了什么，同学们有的说是为了赚钱，有的说是为了当官??只有12岁的周恩来说是“为中华之崛起而读书”，因为那时中国很落后，所以受别的国家欺负，周恩来认识到：只有掌握了丰富的知识和先进的技术，才能使国家繁荣富强，不受人欺负。

（王）那现在我们的国家富强了，我们又为什么要读书呢？

（杨）我们还是听听同学们对为什么读书的想法吧。

（王）好，请同学们举手发言。（同学们三言两语举手发言）（王）我来给大家讲个故事：大家都知道毛主席吧，他可是个了不起的大人物，他是中国的第一人国家主席。毛主席从小就特别爱读书，他曾经说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”，他可以不吃饭，可以不睡觉，但一定每天都要读书。他当了国家主席之后，住在中南海，他的卧室里，没有豪华的装修，有的只是是铺天盖地的书籍——连床都有一半的空间被书占了，他只能在另一半睡觉。无论是打仗的时候，还是在和平年代，毛主席始终坚持读书。毛主席读书还特别认真，在上学的时候，他每天故意坐在闹市口看书。什么是闹市，就是街上最热闹的地王，比如菜场，他每天都坐在那里看书，来培养自己看书的专心、静心。多有毅力啊！

（杨）我也来讲一个故事：我国著名的文学家鲁迅是一个爱书如命的人。他小时候就养成习惯，看书以前，总是要先把手洗干净了，然后才捧起书来阅读，以免把书弄脏了，弄坏了。长大以后，鲁迅一直把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己极大的乐趣。他一生珍藏了一万多本图书，但没有一本出现污损、破散的情况。

鲁迅先生一向乐意把书借给别人看，特别是他的学生。但是，归还时，如果书面上有了破边卷角等损坏的情况，他就会很不高兴。对于那种不爱护书的借阅者，鲁迅宁愿把书送给他，也不忍看到那本破书再转回来。

（王）名人因为热爱读书，所以成了名人。我们身边也有不少爱读书、会读书的人。让我们一起来听听他们的故事吧。

首先请林梦桐同学讲一讲她身边的读书故事，大家欢迎！

下面请可冲同学讲他身边发生的读书故事，大家欢迎！

（杨）大家讲的都很好，现在我们知道了为什么要读书，那么我们应该读哪些书呢？请同学们积极发言，向大家推荐好书！哪位同学先发言?请举手示意。（同学发言）（王）听了大家的发言，我觉得我们要读的书可真多呀！

（杨）是啊！那你知道怎么样才能读完这么多书，怎么样才能从书里吸收更多的营养吗？（王）“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”我要读书到深夜，天一亮就马上起床再继续读书。

（杨）那你白天上课要打瞌睡的，而且学习效率也不高。（王）那该怎么读呢？

（杨）我们还是请同学们来谈谈读书的王法吧（同学发言）

（王）读书让我们增长知识，读书让我们增长智慧，来一起看看同学们读书的收获吧！（王）下面请欣赏儿歌《营造书香好校园》，表演者：谭文萱、李拓舟、向嘉骏、石恒之大家欢迎！

（杨）下面请听朗诵《书香伴我成长》，表演者：曾子霁，大家欢迎！

（王）最后请我们亲爱的班主任黄老师来总结今天的主题班会，大家欢迎！

（杨）谢谢黄老师，今天的主题班会到此结束！

（鞠躬）篇二：“诚信在我心中”演讲比赛主持稿以及串词

罗阳一中“诚信在我心中”演讲比赛主持词

男：尊敬的各位领导、老师们，女：亲爱的同学们，(合)：大家下午好!男：今天，我们将在罗阳一中书香飘逸的校园共同回味那不朽的民族传统，女：今天，我们将高举诚信做人的旗帜携手同行。

男：诚信，是立身之道，女：诚信，是做人之本，男：诚信，是待人之法，女：诚信，是立业之基，男：自古以来，诚信做人就是中华民族的光荣传统。

女：自古以来，诚信待人就是华夏子孙的的行为准则。

男：人无信不立，国无信必危；诚信，是一切价值的根基!女：为进一步弘扬诚信做人的光荣传统，营造健康向上、诚信做人的校园文明之风，校团委和三个年级组联合举办本次以“诚信在我心中”为主题的演讲比赛。男：担任今天“诚信在我心中”演讲比赛的评委有：刘伟红主任、朱玉群主任、邱小清老师、李小芳老师、张金带老师、刘璇老师

女：统分：王燕萍老师、陈涛老师，合：欢迎他们的到来!男：为了演讲比赛公平合理，比赛采用100分制，最终得分按参赛选手现场表现由评委即时打分。具体评分标准如下：

女：演讲者吐字清晰，声音洪亮。语言技巧处理得当，表达准确、流畅、自然;语气、语调、音量、节奏富于变化。——满分40分。

男：演讲者具有较强的吸引力和感召力，能较好地与听众感情融合在一起，营造良好的演讲效果。——满分30分。

女：演讲者精神饱满，能较好地运用姿态、表情表达对演讲内容的理解。——满分20分。

男：演讲内容充实，主题鲜明，富有鲜明的时代感符合主题内容。——满分10分。

女：本次比赛每班选派两名参赛选手，两名参赛选手平均得分即为班级得分，根据班级得分情况奖励前三名。

男：下面我宣布：罗阳一中“诚信在我心中”主题演讲比赛现在开始。让我们用热烈的掌声，预祝参赛选手在今天的比赛中取得优异的成绩！

诚信演讲比赛主持人串词

男：古时有一诺千金的美谈，今天有《诚信无价》的佳话！首先请听由九（3）班张惠怡同学带来的演讲《诚信无价》！请下一位选手做好准备 女：诚信无价，人心无价。我们每个人的心中，都有一处“诚信”的圣地，我们要做一个高尚的诚信人！请听八（4）班刘锦宇同学带来的《做一个高尚的诚信人》！请下一位选手做好准备 男：诚信是高山之巅的流水，洗尽浮华，洗尽躁动，留下启迪心灵的真理。让我们倾听九

（7）班杨晓敏同学的心声——《诚信在我心中》！请下一位选手做好准备

女：人生的道路上有很多开关，轻轻一按，便把人带进光明或黑暗两种境界。而诚信，就是这样一个神奇的开关。让我们共同聆听七（4）班杨暖同学的悉心诠释！请下一位选手做好准备

男：诚信是无价的财富，也是珍贵的宝藏！在青春少年的心里，诚信是璀璨夺目的明珠！有请八（1）班曾敏同学带来的演讲！请下一位选手做好准备

女：当我们拥有了诚信这颗璀璨的明珠，生活之路必然一片光明。假如缺少了诚信，生活中将永远存在着不可弥补的缺憾，永远都不完美！有请八（6）班吴爱璇同学，为我们细细诉说《用诚信酿造生活》！请下一位选手做好准备

男：诚，是诚实,信，则是信用，诚信说难不难，说易不易，只须做到十个字！这就是——九（5)班曾亦甜同学为我们带来的《按照说的做，按照做的说》！请下一位选手做好准备

女：诚信的品德是感人的，会产生震撼人心的力量。它不仅影响别人，改变别人，还能给自己带来意想不到的惊喜和回报。请听九（4）班谢晓霞同学给我们带来的演讲——《诚信的魅力》！请下一位选手做好准备

男：诚信重于昆仑，诚信重于泰山，让我们共同谛听诚信少年的心灵感言！有请八（2）班陈天佑同学为我们带来出色的演讲——《做一个诚信的人》！请下一位选手做好准备

女：有人说，市场经济的出现，给社会发展带来严重的诚信危机，但我们相信：诚信是一朵永不凋零的鲜花，请听七（3）班邹婷同学的演讲——《诚信，一朵永不凋零的花》！请下一位选手做好准备

男：一千个零比不上一个一，一千次空话比不上一次付出，让我们用行动把诚信嫁接到美德的枝头，让诚信之树长青，让诚信之花常艳。请听七（1）班宋文婷同学的演讲——《诚信在我心中》！请下一位选手做好准备

女：小时候，你我立志成为一个诚信的好孩子。今天，你我的身份悄然改变；今天，让你我一如既往，做一名诚实守信的中学生！有请七（5）班余雨蕊同学带来演讲——《做一名诚实守信的中学生》！让我们一起来倾听她美丽的心愿吧！请下一位选手做好准备 男：古语说:“人而无信,不知其可也”,失去诚信,必定失去人格和尊严。下面请九（2）班陈日夏同学为大家作精彩演讲——《种下诚信花，放飞中国梦》！请下一位选手做好准备

女:诚信没有重量,却可以让人有鸿毛之轻,也可以让人有泰山之重；诚信没有标价,却可以让人的灵魂贬值,也可以让人的心灵变得高尚。请听九（1）班张子鑫同学的演讲——《诚信在我心中》！请下一位选手做好准备

男：鲁迅先生说：诚信乃为人之本。它在我心中，在你心中，也在所有人的心中！有请七

（2）班李灿灿同学带来的演讲——《诚信在我心中》！请下一位选手做好准备

女：诚信是是生命力旺盛的种子，只要你种下，就能结出甜美的果实。有请七（7）班姜游游带来演讲——《诚信在我心中》！请下一位选手做好准备 男：诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度，让我们欢迎八（5）班余雨旋带来演讲——《诚信在我心中》！请下一位选手做好准备

女：哪里有真诚，哪里就会有春光明媚，哪里有信任，哪里就有繁花似锦！请听八（3）班杨美怡同学带来的演讲——《诚信，永不凋零的心灵之花》！请下一位选手做好准备 女：同学们，让我们携起手来，做一个诚实守信的人，告别虚假的行为，共同建设诚信的社会。请听七（6）班严杏佳的精彩演讲——《我诚信，我快乐》！

结束语

男：选手们的精彩演讲给我们启迪，给我们感悟，女：是啊，诚信是诚恳，诚信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是 一根坚强不屈的脊梁。

男：给心灵斟上一杯勇气，说：“喝吧，直面问题与现实！”

女：给心灵斟上一杯回忆，说：“喝吧，尝一尝中华民族诚信的琼浆！”

合：给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行！

女：我们的演讲比赛到此结束，谢谢各位的参与。同学们再见。篇三：读书演讲比赛主持词

“浸润书香、快乐成长”读书演讲

比赛主持人串词

甲：尊敬的各位领导

乙：各位评委

丙：敬爱的老师

丁：亲爱的同学们（合）大家中午好！

甲：十月的大地，金秋送爽，硕果飘香。

乙：十月的育才双语小学，书声琅琅，笑语欢畅。丙：丰收的十月，我们在老师的精心指导下，开展了“书香校园”读书系列活动。

丁：闻着从书页中散发出来的清香，我们扑向了书的海洋

合：诵读着千古美文，我们共同传承华夏文明!甲：今天，让我们怀着最真挚的情感，乙：怀着一颗赤诚的感恩之心 丙：用我们最优美的语言，丁：读出最动人的篇章！

合：“育才双语小学第七届读书节”诵读比赛现在开始！

甲：下面，请 致辞。大家欢迎。（致辞）

乙：感谢 的致辞。

：在比赛正式开始之前，我宣布一下今天的比赛规则，本次比赛采取百分制，根据评委现场打分，去掉一个最高分，去掉一个最低分，其余得分的平均值取小数点后两位，即为该选手的最后得分。

：具体评分标准分为五项，第一项，仪表形象，满分10分；第二项，演讲内容，满分40分；第三项，语言艺术，满分40分；第四项，熟练程度，满分7分；第五项，时间把握，满分3分。:每一位选手的得分在下一位选手演讲结束后公布。为公平起见，前三位选手演讲由评委合议打分，在第四位选手演讲完之后一起公布得分。本次比赛设一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名。

预祝同学们，在今天的比赛中，能够发挥出最好的水平，展现出自己最佳的风采!:接下来，就让我们一起来欣赏选手们的精彩演讲吧！a：下面举行颁奖仪式。

有请******为本次比赛获得三等奖的选手颁奖。大家欢迎！b：有请******为本次比赛获得二等奖的选手颁奖。大现在到了本次比赛最激动人心的时刻。有请***宣布比赛结果！

家欢迎！a：有请******为本次比赛获得一等奖的选手颁奖，大家欢迎！

甲：读书，是一种浸润。洗去一身疲惫，留下满腔书香。

乙：读书，是一种享受。享受阳光，明媚；享受空气，清新；享受历练，深邃。丙：今天，我们在这里以书相约，以书会友，共同分享读书的快乐！丁：明天，我们将继续以书为友，与书相伴，用读书积累智慧，用读书点亮人生

女：快乐的时光总是过得飞快，到这里我们的朗诵比赛圆满结束。请各班按顺序退场。带走身边的纸片，留下文明的形象。谢谢各位领导、老师的聆听指正！

男女合：同学们再见！再见！

谢谢（）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（）号选手的最后得分是（）。！请（）号选手做准备！

谢谢（）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（）号选手的最

后得分是（）。高尔基说：“没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。”埋首学习，躬身实践，回头总结，静心思考，那么，我们公积金人又是怎么在翰墨书香中不断学习，不断前进的呢，请听()号选手**的演讲《主动学习，永葆激情》！请（）号选手做准备！

谢谢（）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（）号选手的最后得分是（）。强烈的责任感，能唤醒一个人的良知，更能激发一个人的潜能。将责任心的种子根植于我们每一个人的心田，那会让我们的主观能动性得到提升，让我们的言行更加卓越，能力和责任孰轻孰重？请听()号选手**为大家带来的演讲《责任比能力更重要》！请（）号选手做准备！

谢谢（）的精彩演讲，下面公布一下前三位选手的得分，1号选手，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），1号选手（）的最后得分是（）；2号选手, 去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），2号选手（）的最后得分是（）；3号选手,去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），3号选手（）的最后得分是（）。

谢谢（）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（）号选手的最后得分是（）。事以细节成，政以细节兴。大树没有枝节将会干枯，巨浪没有水滴难以汹涌。重细节，抓细节，用心血浇灌细节，才能够事事有成。请听（）号选手****的演讲《细节决定成败，责任成就未来》，请（）号选手做准备！

谢谢（）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（）号选手的最后得分是（）。幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨；幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜；幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱；幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意。那么，在我们公积金管理工作者心中，幸福又是什么呢？请听（）号选手****的演讲《我真幸福》！请（）号选手做准备！

谢谢（）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（）号选手的最后得分是（）。有人说，能登上金字塔的只有两种生物：一种是鹰、另一种是蜗牛。也许我们不能像雄鹰那样一飞冲天，但至少，可以像蜗牛那样，凭着自己的耐心，凭着自己的毅力，默默前行。请听（）号选手***的演讲《工作就是责任，态度决定成败》。请（）号选手做准备！篇四：经典诵读节目串词主持词2012 经典诵读节目串词主持词2012 开场：

甲：五月，是一个充满热情的季节

乙：五月，是一个适合读书的季节

甲：伴随我校语文学习活动实验的深入，书香之气正溢满校园

乙：伴随我校语文学习活动实验的深入，经典名篇正引发热潮

乙：那么今晚我们就一起聆听经典，感受经典作品的无穷魅力

第一篇章大江东去 甲：几千年前，孔子站在黄河边上，喟叹道：逝者如斯夫，不舍昼夜。历史如黄河，长江滚滚向前，从不回溯，千载而下，除了涛声依旧，还留下了无数闪光的名字，不朽的篇章，灿若星河，点缀星空

乙：毛泽东先生曾这样说道：世界是我们的，也是你们的，但终究还是你们的。他还把青少年比作早晨八九点钟的太阳。一日之计在于晨，而这早起的太阳还是中华民族的希望与力量。下面请欣赏朗读《少年中国说节选》，作者梁启超，朗读者郭蕾曦等

甲：公元1281年，曾经的大宋丞相文天祥在元大都湿热，腐臭的牢房里，已经捱过了三个春秋。面对上至帝王，下至降臣的劝降，文天祥没有心动，他说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯尽义务，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”留下这掷地有声的绝笔辞，他还留下一个光辉的背影。下面请欣赏朗诵《正气歌》，作者文天祥，朗诵者陈阳欣

乙：文天祥的一身正气，照亮了历史的天空，让一个民族的人格显得如此伟岸。还有这样一位老人，形容枯槁，行吟泽畔。湘楚大地，留下他的足迹；汨罗江畔，留下了他的身影。众人皆醉而他清醒着，他不能也不愿像别人一样糊涂着，这注定是个人的悲剧，亦是民族的悲剧。下面请聆听《涉江》，作者屈原，朗诵者何杰。

甲：有屈原的一袭生命付与了汨罗，付与了湘水，而有人将生命付与了塞外风雪，沙场征战。宁做百夫长，胜作一书生，何其雄健的大唐风范，何其阔大的战士情怀。下面请欣赏《白雪歌送武判官归京》，作者岑参，朗诵者陈丹等。

乙：这个诗歌史上无法抹杀的名字，他如一颗星辰坠落人间，光芒耀眼的不敢正视，四明狂客贺老先生也情不自禁的问道：公非人也之人，可不是太白星精耶？他自负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，他豁达，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”下面请听《将进酒》，作者李白，朗诵者何宇舜

第二篇章红旗漫卷，甲：一部中国近现代史，就是一部血泪史，一部奋斗史，一部自强不息的史书。列强虎视眈耽，当政者纸醉金迷，国家陷于危亡。国家兴衰，匹夫有责。中国涌现了一批被鲁迅先生称为脊梁的人物，他们挺起不屈的头颅，替整个民族守望黎明的到来，曙光的降临。

乙：炮火、灾害、兵匪下的中国，满目疮痍，不再是玉洁冰清，秀丽可人；而是憔悴褴褛，污秽不洁。然而，方志敏却用笔墨用心感受到祖国的可爱，请欣赏《可爱的中国》，作者方志敏，朗诵者寇慧君等。甲：五月是鲜花盛开的时节，一朵朵，一枝枝，没有一朵不娇艳，没有一枝不水灵，可再美丽的鲜花也掩盖不了鲜血，点缀不了太平。歌舞升平后是诗人痛

彻心扉地呐喊，热情洋溢的召唤，请欣赏《五月的鲜花》，作者光未然，朗诵者陈旭霞等。

乙：疾风知劲草，板荡识诚臣。国运衰微下，更需要雄健的国民，没有思想，愚昧落后的子民只能做毫无意义的示众的材料与看客。唯有意志坚定，胸襟开阔的人们才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。下面请欣赏《艰难的国运与雄健的国民》，作者李大钊，朗诵者刘畅等。

甲：伟人者，不在于地位、而在于其拥有常人所未有的眼光。面对秋天，文人墨客，迁客骚人看到黄叶飘零，秋雨霏霏，于是便心忧意乱，情不自禁写小哀愁，发小感叹。可是有这样一位领袖，他看到的却是秋天的生机勃勃，忆起的却是青春的意气风发。下面请欣赏《沁园春-长沙》，作者毛泽东，朗诵者

乙：艾青说他要用嘶哑的喉咙歌唱这块饱经风霜的土地。这块土地以其苦难、坚韧、宽容让无数人折腰倾慕，其中不乏穆旦这样负笈美国又归来的游子。他以一个归来孩子的眼光端详祖国，赞美中华。下面请欣赏《赞美》，作者穆旦，朗诵者

第三篇章：

甲：这是珠江西岸的一颗明珠，这是南国大地的一块宝石，这里有四大百货的滥觞，这里有民主革命的先驱，这块土地承载了太多的传奇。时至今日，它还在上演发展的序曲，吹响变革的号角，这便是完满的家乡——中山。乙：谁人不说家乡好，水好，山好，人更好，更何况是中山这座美丽的小城。大沙田是无声的见证人，它见证了昔日的苦难与今日的欢畅，见证了昔日的落后与今时的奋进，更见证了生活如咸水到如蜜糖的巨大变化。下面请欣赏《咸水谣》，作者郑集思，朗诵者

甲：还在记得sars来时，白色成为最让人安心的颜色。无数的医疗工作者夜以继日，坚守在抗击sars的前线，与死神做殊死的搏斗，挽救无数垂危的生命。正是因为有了这片白色，我们的天空才依旧蔚蓝，我们的生活才依旧五彩。下面请欣赏《以生命的名义》，作者丘树宏，朗诵者

乙：去年的这个时候，全世界的目光都聚集到中国，聚集到四川，聚集到汶川。一年过去了，我们从电视里欣慰的看到重建工作正在紧锣密鼓的进行，我们还看到常青藤、红花朵，看到新大楼、小白鸽，看到生命的坚韧，看到生命的执着。下面请欣赏《废墟上飘着一支歌》，作者郑集思，朗诵者高腾飞等。

甲：2008年的感动中国的颁奖晚会上，大会组委会将一份沉甸甸的奖杯颁给了包括你我在内的十三亿中国人。这一年，我们成功举办了奥运会，收获赞叹；这一年，我们抗震救灾取得决定性胜利，赢得尊敬。这一年，这个古老的国家重新焕发了前所未有的活力。请欣赏《我骄傲，我是中国人》，作者王怀让，朗诵者闻蕊等。

结束词：

甲：今晚诗情洋溢。

乙：今晚经典荟萃。

甲乙：广东xxx学校高中部《颂经典篇章，扬天地正气》朗诵晚会现在结束，谢谢观看。篇五：书香溢满校园,读书伴我成长读书比赛主持串词

“书香溢满校园，好书伴我成长”读书演讲

比赛主持人串词

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们

大家好！

伏尔泰曾说，拜读名家大作，可造就雄辩之才。高尔基也曾说，书籍是人类进步的阶梯。无论是纵观中国历史，还是横看世界发展。站在在时代最前沿的伟人、领袖都无一不好读书，读好书。为了读书，年少的鲁迅嚼辣驱寒，西汉匡衡更是凿壁偷光；同样是为了读书，余秋雨饿着肚子饱读书，诸葛亮喂鸡求学。是什么让他们如此专注书籍呢？正所谓，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。当我们读的书越多，书籍就使我们和世界越接近，生活对我们也变得越加光明和有意义。就让我们借此契机培养热爱阅读的好习惯，用知识的钥匙去打开真理的殿堂。在活动开始之前，首先很荣幸地为大家介绍出席本次活动的领导、嘉宾。他们是

让我们再次以热烈的掌声对他们的到来表示热烈的欢迎！

下面我宣布方谷初中“书香溢满校园，好书伴我成长”读书交流会正式开始!参加今天比赛的15位选手他们酷爱读书，与书为友，且都受益匪浅！他们也想把自己读书的收获和感受与我们一起分享。让我们共同期待选手们的精彩演讲吧！首先出场的是（1）同学。请（2）同学做好准备。

以书相约，是成长中的邀请；以书相伴，是心灵上的洗礼；以书相知，是前进时的方向；以书相悦，是精神上的慰藉。谢谢（1）同学的精彩演讲，接下来请听（2）同学的演讲！请（3）同学做准备！书是清茶，品不尽其中的茗香；是书咖啡，尝不尽其中的滋味；书是音乐，赏不透其中的美妙。谢谢（2）同学的精彩演讲！请听（3）同学的演讲！请（4）同学做准备！

智慧的行囊就在我们的眼前，让我们以书籍为伴，与高尚牵手，同成熟相连，为生命添彩！谢谢（3）选手的精彩演讲，下面请听（4）同学的演讲！请（5）做准备！古人有句话说：三日不读书，便觉面目可憎，语言乏味。让我们以书籍为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行！谢谢（4）选手的精彩演讲，下面公布一下（）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（1）号选手的最后得分是（）。（2）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（2）号选手的最后得分是（）。（3）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（3）号选手的最后得分是（）。接下来请听（5）同学的演讲！请（6）同学做准备！

书籍是快乐的源泉，让我们用心聆听书中的华美乐章，用心感受书中的柔美刚强；将心沉醉在书海中，成为快乐的鱼儿。谢谢（5）选手的精彩演讲，下面公布（4）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（4）号选手的最后得分是（）。请听（6）同学的演讲！请（7）做准备！

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”让我们与圣人贤士群聚，聆听 教诲，悲喜同历。谢谢（6）选手的精彩演讲，下面公布（5）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（5）号选手的最后得分是（）。请听（7）同学的演讲！请（8）做准备！书是甜蜜的梦乡；书是丰富的营养；书是快乐的翅膀。谢谢（7）选手的精彩演讲，下面公布（6）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（6）号选手的最后得分是（）。请听（8）同学的演讲！请（9）做准备！

书，是人类进步的阶梯，书，是良师益友，是她，帮助我不断提高，不断进步。谢谢（8）选手的精彩演讲，下面公布（7）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（7）号选手的最后得分是（）。请听（9）同学的演讲！请（10）做准备！

读书之乐，非丝非竹。好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，其乐融融。谢谢（9）选手的精彩演讲，下面公布（8）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（8）号选手的最后得分是（）。请听（10）同学的演讲！请（11）做准备！

书是沙漠中的一丘绿洲，昏暗中一盏指路的明灯，跌倒时一双温暖的手。书为我们指明了前进的方向；书让我们坚定了人生的目标。谢谢（10）选手的精彩演讲，下面公布（9）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（9）号选手的最后得分是（）。请听（11）同学的演讲！请（12）做准备！

书是炎炎夏日里的一丝凉风、一股清泉，一场甘霖，浸透心灵，沁人心脾。谢谢（11）选手的精彩演讲，下面公布（10）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（10）号选手的最后得分是（）。请听（12）同学的演讲！请（13）做准备！

书中自有美丽的画卷，书中自有美妙的乐曲，书中自有知识的宝藏，书中自颠不破的真理，读一本好书，就好象打开了一扇神奇的大门。谢谢（12）选手的精彩演讲，下面公布（11）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（）（11），号选手的最后得分是（）。请听（13）同学的演讲！请（14）做准备！

书是神奇的画笔，绘就美丽的画卷；书神奇的音符，谱就华美的乐意；书是神奇的器具，铸就辉煌的殿堂。谢谢（13）选手的精彩演讲，下面公布（12）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（12）号选手的最后得分是（）。请听（14）同学的演讲！请（15）做准备！

读书是一种生活方式，一种艺术，一种文化，更是我们完善自我的重要途径。谢谢（14）选手的精彩演讲，下面公布（13）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（13）号选手的最后得分是（）。请听（15）同学的演讲！书籍是快乐的源泉，是孩子脸上天真的微笑，书是雨过天晴时的灿烂的阳光，是海边礁石激起的美丽浪花。谢谢（15）选手的精彩演讲，下面公布（14）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（14）号选手的最后得分是（）。请评委为（15）号选手打分。

下面公布（15）号选手的得分，去掉一个最高分（），去掉一个最低分（），（15）号选手的最后得分是（）读书使我们顿开茅塞，豁然开朗，除鄙见，得新知，养性灵。读书真好！

在人生的海洋中，书承载着人们的探索，在波涛中漂流；在人生的旅途中，书引领着人们走出误区，走入辉煌。读书吧！读书是促使我们从幼稚走向成熟。读书吧！让我们来书写自己的人生篇章！

书是知识的宝库，力量的源泉，智慧的结晶，进步的阶梯，生命的律动。

非常感谢15位选手为我们带来的精彩演讲，请为他们再次鼓掌！在我们为他们祝贺的同时，请别忘记也为我们自己加油。让我们继续在书海中共同遨游，享受读书带来的快乐。

谢谢评委们的精彩点评。现在到了本次比赛最激动人心的时刻。有请（）老师宣布比赛结果！

以书相约，是成长中的邀请；以书相伴，是心灵上的洗礼；以书相知，是前进时的方向；以书相悦，是精神上的慰藉。读书，是一种浸润。洗去一身疲惫，留下满腔书香。读书，是一种享受。享受阳光的明媚；享受空气的清新；享受历练的深邃。今天，我们在这里以书相约，以书会友，共同分享读书的快乐！明天，我们将继续以书为友，与书相伴，用读书积累智慧，用读书点亮人生。短短的2个小时，终说不完读书的好处，谈不完知识的无穷。短暂的时光匆匆而过，我们的活动也即将落下帷幕。在此，我们诚心的期待下一次的相聚。衷心的祝愿各位老师工作顺利，合家欢乐；祝愿各位同学身体健康，学习进步。同时，感谢今天所有台前幕后的工作人员。让我们来日再见！活动圆满结束。