浅谈战争题材中外国人眼中的英雄形象以《荷马史诗》中的阿喀琉斯为例[五篇范例]

第一篇：浅谈战争题材中外国人眼中的英雄形象以《荷马史诗》中的阿喀琉斯为例

浅谈战争题材中外国人眼中的英雄形象

——以《荷马史诗》中的阿喀琉斯为例

【摘要】在《荷马史诗》中，阿咯琉斯是一位带着辉煌光环的英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点,对他的评价，褒贬皆有。要了解早期的西方文化就要通过分析作为战争题材作品中的主要人物，因为他们身上能体现出当时的民族精神和民族特点。阿喀琉斯的性格就是典型的具有希腊民族精神的性格的代表，他身上几乎体现着奥林匹斯神系中男性神祗的一切基本特征。

【关键词】阿喀琉斯；英雄形象特征；英雄主义传统一、与众不同的身世背景

阿喀琉斯是阿耳戈英雄—拍琉斯和海洋女神—芯提斯的儿子，西方谚语中的“阿喀琉斯之踵”(achilles’heel)就是说阿喀琉斯出生的时候被他母亲捏住脚后跟倒浸在冥河水中，因此全身除脚踵之外，刀枪不人，由此来比喻“致命的弱点”。

人神混血儿的身份让阿喀琉斯在凡人的世界中鹤立鸡群，成为希腊人中的第一勇士。尽管《荷马史诗》中有成千上万的军人参加战争，但有名有姓的没有几个，而这些勇士们最后还只是为了衬托阿喀琉斯勇猛。战争从来就是英雄的战争，文字的历史上也只有英雄的名字。

二、复杂的性格特征

阿喀琉斯体魄矫健、勇猛善战，这是荷马史诗中英雄们所拥有的共性。除此之外，还具有鲜明而又复杂的性格特征：那就是凶猛残忍的同时又重荣誉、讲义气；坦率、磊落的同时又横蛮、心胸狭窄和自私。在他的性格特征中，主要体现了一切以个人为中心以及个人价值所在。

阿喀琉斯因此成为荷马史诗中个人英雄主义以及个人价值体现的典型代表。他是因为个人的任性而退出战场，致使希腊军队节节溃败，伤亡惨重。阿伽门农抢走了他的女俘，而且在集会上公然轻视侮辱自己，阿喀琉斯对此很愤怒，拒绝出战，他只顾个人的荣誉而看着希腊军队在战场上溃败，充分地体现了他以个人的得失为重，而不顾他人的死活的个人中心主义。

阿喀琉斯任性退战，“愤怒”的根本原因是因为阿喀琉斯的荣誉和个人尊严受到了严重侵犯。女俘是战利品的一部分，抢走女俘意味着自己的荣誉被玷污，在以荣誉为生的英雄们心中是不允许发生的。他曾对帕特洛克罗斯说：“让其他人继续打下去吧„„但愿/特洛伊人全都死个精光，阿耳吉维人中谁也/不得生还，只有你我走出屠杀的疆场——是的/只有你我二人，砸碎他们神圣的楼冠，在特洛伊城楼”。[1]由此可知，阿喀琉斯返回战场并非是为集体利益，而是为夺回自己失落了的荣誉和人格尊严，当然也是个人友情和讲义气的体现。

阿喀琉斯本身也是个矛盾体，既有理性也有本能的冲动。首先，阿喀琉斯因为自己的战利品被抢而一怒退出战争，表现出他个性中鲜明的爱与恨的一面，也体现了他率直任性、心胸狭窄、自私残忍的另一面；其次，从阿喀琉斯为好友之死而悲痛，重上战场，一举扭转局势，从而为好友报仇，表现出极重友情与讲义气的英雄气节；再次，阿喀琉斯杀死赫克托耳后将尸体拖在战车后面狂奔泄愤和杀死十二个青年贵族俘虏来为好友陪葬淋漓尽致地展示了阿喀琉斯暴烈残忍的性格特点。但当特洛伊老王向阿喀琉斯跪求儿子尸体的时候，阿喀琉斯又流露出了他的同情心。然而当特洛伊老王跪在阿喀琉斯脚下，哭泣着请求归还儿子的尸体的时候，阿喀琉斯被有丧子之痛的老王深深打动，对老王流露出同情之心，最终归还了赫克托耳的尸体。这样，阿喀琉斯凶猛、残忍而又不失同情心的复杂性格就充分表现出来了。而这一情节也充分体现了英雄是能够正视命运并坦然迎接死亡的人。通过这三点就突出了阿喀琉斯作为史诗英雄主义中个人主义和个人价值的体现。

三、血气方刚、英勇善战、有无所畏惧的战斗精神

他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战。比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，希腊战场上也因为缺少他而节节败退，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风。

四、固执、残忍的人性弱点

在挚友帕特罗克洛斯被杀之后，阿喀硫斯痛不欲生，复仇心切，在和杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱对方的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，冲天的愤怒使他变成嗜杀的魔鬼，在杀死仇人赫克托之后，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。好友被杀后，他见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道，鲜血染红了河水。因此触怒了河神，河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。这些都让我们看到了残暴鲁莽的人物形象。

五、阿喀琉斯对荣誉追求

荣誉的获得只能是通过自己的选择和努力来获取。在阿喀琉斯出生之时，他的母亲曾预言他有两个迥然相异的命运：要么过和平的生活，碌碌无为却可以长寿；要么投身于战争，成为英雄但是会无法享其天年。

阿喀琉斯违背母亲的意愿而毅然选择了后者，表现出不屈服命运，勇敢进取、崇尚荣誉的英雄特征，也体现了个人价值所在的英雄主义本色，这是古希腊史诗与悲剧的核心精神所在。然而阿喀琉斯一旦从战争中退出，便丧失了他的英雄本色，他不再是希腊最优秀的勇士，他不再能获取荣誉，受众人敬仰。这就是英雄生存的意义。阿伽门农抢去的女俘既是战利品，又是荣誉的象征。英雄如果不思进取，失去勇猛，在人民需要的时候退却，就没有诗人来歌颂，没有人会敬仰。所以尽管神谕告诉过阿喀琉斯，他杀死赫克托耳之后不久自己也将会死亡，阿喀琉斯还是毫不犹豫地冲上战场同赫克托耳决战，勇敢地正视了自己的命运，为友情，为荣誉而战。

总的来说，阿喀琉斯的身上体现了个人英雄主义的形象特征，荷马将战争所带来的对人类的影响因素与人的本性这两种相悖的因素融合为一，从而引起人们的注意，也成为千古不朽的文学形象。

六、阿喀琉斯体现荷马史诗中英雄主义传统

首先，阿喀琉斯公认是“阿开奥斯人中最英勇的人(best of the achaeans)”[1]其生命经验和追求最能体现《伊利亚特》的英雄主义主旨，那就是追求荣誉。他因女俘被抢而愤怒，因朋友被杀而愤怒，最终原因是自己的荣誉感被剥夺所致。阿基琉斯更多地体现了人类本能中的能量与生命活力，到最后为荣誉，为友情而战，这也体现了理性精神的苏醒，使得他的英雄品格得到了提升阿喀琉斯的形象充分体现出了西方文化对个人英雄主义的崇拜。阿喀琉斯作为决定希腊军队生死存亡的关键人物，勇敢善战，但是当个人荣誉和尊严受到侵犯时，他会放弃一切，甚至是希腊人民的生死存亡而去维护荣誉与尊严。阿喀琉斯最终选择了走上战场，成为了希腊战功赫赫的大英雄，为了个人荣誉而敢于冒险、舍生忘死的行为和价值取向，是荷马史诗中英雄们所特有的。个人的财产权力是个人荣誉的体现。英雄们对个人荣誉的崇尚，表现了古希腊人对个人价值体现的执着追求和对自我人生意义的充分肯定。

其次，阿喀琉斯英雄形象的表现还体现在肯定自我的地位和价值并张扬个性的独立。他与阿伽门农有冲突是从他“荣誉的礼物”——女俘被不公正剥夺开始引起，自己的荣誉礼物被人毫无理由的剥夺，严重影响了阿喀琉斯的自尊。这使阿喀琉斯认为阿伽门农对他不尊重，对他英雄的地位不尊重，并且还存在着一定的蔑视。于是阿基琉斯为了要证明他存在这个世界的意义和自身的价值，对阿伽门农进行反抗，直接的对抗就是不参与战争。这种反抗在世人眼里认为是与世俗和权威进行做斗争，这种斗争看似有违道德与权力，但是它是肯定自我和张扬个性的体现。

在荷马描写的英雄世界里，只要有违英雄的尊严并对英雄的价值进行否定的行为，都会遭到英雄们的坚决反抗，即使是面对权威。他们认为是英雄就必须有自己的荣誉，必须有自己作为英雄生活在这个世界上应该有的自我价值与个性的存在，而不能在权威下懦弱低头。阿喀琉斯的母亲曾劝他，如常人般平庸即可安度一生，若叱咤风云则将英年早逝。但阿喀琉斯宁愿选择荣誉和英雄，也不愿意默默无闻的过一生，于是他不但成为当时最勇猛的将领，更成为被无数后人传颂的英雄。

作为那个时代的人类的代表，人的个人价值和荣誉尊严，在与命运和神祗的抗争中充分体现出来，但更能体现自我价值的是在人与人的较量中，如那个时代部落之间持续的征战给一心向往荣誉的英雄们提供了广阔的舞台，想成为英雄的人们通过厮杀，展示了个人的战斗本领，也展示了个人在战斗中的智慧与策略。这样更能证明自身强于别人。

结语

阿喀琉斯作为荷马史诗中举足轻重的一位英雄，在追求荣誉感文化影响之下，具有凶猛残忍而又不失同情心，冲动易怒却又不失率真坦诚的复杂的英雄形象特征，他是自由的个人主义英雄，在他身上体现了个人价值所在。阿喀琉斯凭着自己的力量和勇猛来争取属于自己的荣耀，他的英雄主义形象是古希腊英雄品德的代表。在他身上体现了荷马史诗中的崇尚荣誉，体现个人价值的英雄主义传统。这正是古希腊人对自身生存状态的理想，这种精神追求具有深远的启示意义，因而它能超越时代和民族，从而影响后来的我们。

[参考文献]：

[1]荷马·伊利亚特[z].罗念生,王焕生译.北京:人民文学出版社,1994.[2][英]基托.希腊人[c].徐卫翔,黄韬译.上海:上海人民出版社,1998.[3][英]伯特兰·罗素著,崔权醴译.西方的智慧[m].北京:文化艺术出版社,1997.[4][美]伊迪丝·汉密尔顿著.徐齐平译.希腊方式—通向西方文明的源流[m].杭州:浙江人民出版社,1988.[5][英]伯特兰·罗素著,崔权醴译.西方的智慧[m].北京:文化艺术出版社,1997.[6][美]伊迪丝·汉密尔顿著.徐齐平译.希腊方式—通向西方文明的源流[m].杭州:浙江 人民出版社,1988.

第二篇：社工眼中的福利院残疾儿童—以西宁市儿童福利院为例

社工眼中的福利院残疾儿童—以西宁市儿童福利院为例.txt和英俊的男人握握手，和深刻的男人谈谈心，和成功的男人多交流，和普通的男人过日子。本文由447373495贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。社工眼中的儿童福利院残疾儿童 ——以西宁市儿童福利院为例

随着社会的发展，社会福利事业得到快速发展，儿童福利院中 的残疾儿童得到了更好的福利，残疾儿童的整体生活水平及康复机会 得以提高，那么，残疾儿童在基本生活照顾满足的情况下，他们的需 要会有什么变化？工作人员如何满足残疾儿童的需要？ 心理学家指出人的需求从基本需要向深层需要发展，福利院的 工作人员需要回应残疾儿童的发展需要，社会工作的出现和引用，寻 找到理解残疾儿童新需要的角度，社工使用多种工作手法介入到福利 院残疾儿童中，工作手法的灵活引用和“助人自助”的价值观引导，使福利院有了新的服务发展，同时也满足了残疾儿童自身发展需要。

一、对西宁市儿童福利院服务的思考 西宁市儿童福利院由西宁市民政局与香港基督教励行会共同筹 办及管理，于 1998 年 5 月 28 日正式成立，福利院有儿童 100 多名，其中 40 多名儿童被寄养在家庭，95﹪的儿童是有不同类型和不同程 度的残疾，其中脑瘫儿童占 50﹪。残疾种类有肢体残疾、智力残疾、视力残疾、听力语言残疾、吞咽残疾、多重残疾。具体的残疾有脑瘫、苯丙酮尿症、自闭症、多动症、脑积水、多动症、注意力缺陷多动障 碍（ADHD）、智力低下，先天畸形、唇腭裂、先天性发育不良等。机 构为了使儿童有更好的管理，将残疾类型相似的儿童安排在相同区域

生活或康复，分为不同的班级或科室及模拟家庭，并由家庭妈妈和护 理员来照顾和护理。2008 年儿童福利院成立了康复中心，提供康复 训练、特殊教育、社会工作、职业培训等服务，全面的帮助儿童的康 复，更有利于残疾儿童成长，但是残疾儿童依然生活在集体中，残疾 儿童的养育和康复改变了硬件条件，但基本形式没有发生改变，在服 务过程中往往未能顾及到残疾儿童的内在需要与个人发展：

1、工作人员的限制。①没有时间和精力 西宁市儿童福利院中，中度残疾和重度

残疾儿童对工作人员依赖程度很高，工作人员配置不足够，同时工作 人员用大部分的时间来满足残疾儿童的基本护理照顾，没有时间和精 力来寻找和满足残疾儿童深层的需要，残疾儿童的需要受到限制，况 且他们在福利院生活衣食无忧，学习压力也不大，不自觉的有了等待 的习惯，在学习中残疾儿童的辅导很缺乏，工作人员的本分就是照顾 好残疾儿童的生活还有安全，帮助儿童解决学习中困难的责任就没那 么大，残疾儿童在学习上得到的帮助不稳定。②工作缺乏协调 西宁市儿童福利院残疾儿童过着集体生活，大集体中又有小集体，残疾儿童在受管教时，受到不同行为规范的影 响，不同的家庭妈妈或护理员有不同的行为规范，不同特教或康复员 有不同规范，生活区和康复区又要遵守不同的规范，很多残疾儿童只 能在不停的变动自己的行为，有些残疾儿童甚至学会了察言观色，自 我约束能力很低，在学习中，每天有不同的工作人员指导，大家的指

导不相同，甚至大相径庭，残疾儿童搞不清楚谁对谁错，在残疾儿童 遇到生活或学习中的困难时，不知道去找谁帮助，③自身文化水平很多护理员和家庭妈妈受到自身文化水平的限制，教不了残疾儿童。在生活中当残疾儿童将自己的隐私告诉工 作人员时，会听到他们的隐私被工作人员谈论，甚至被工作人员嘲讽，残疾儿童不敢再相信工作人员。④服务概念、观念 在残疾儿童外出时，其他人异样的看着

他们，残疾儿童被投以可怜的目光，接受到的是同情，甚至是可怜，工作人员害怕残疾儿童在活动中受伤，因此残疾儿童常常在看电视，坐得是整齐划一，看起来好乖呀，岂不知他们不能做什么事情，长此 以往残疾儿童畏手畏脚，很多事情不会做，做的时候看着工作人员的 眼色，许多工作人员觉得残疾儿童生活都不能自理，怎么去帮助他们 更多的自立，在残疾儿童生龙活虎的年龄段时，他们仅仅是坐着。⑤任务高于服务对象 每年的许多节日中，都会有许多爱心

义工接残疾儿童，到大餐厅去吃饭，义工很有爱心，到餐厅让残疾儿 童随意吃喝，突然间很多残疾儿童饭量剧增，工作人员甚至感到吃惊，总是听到工作人员小声的告诉残疾儿童“少吃点，少吃点”，但义工 认为工作人员在约束儿童的自由，义工争取自己协助儿童吃饭，残疾 儿童吃了很多东西，结果回到福利院后，上吐下拉，让工作人员手忙 脚乱，在福利院日常的饮食中，残疾儿童的伙食很好，但是残疾儿童 没有选择吃什么不吃什么的自由，残疾儿童如果不吃饭，会受到工作 人员的压力，被强制喂饭，还会被工作人员说 “这么好吃的饭都不吃，生在福中不知福” 有些残疾儿童也说不出吃饱没吃饱，总之，当然，没有餐厅中那么多的自由。残疾儿童在外出活动中，通常需要义工的 协助，残疾儿童外出自然很活跃，残疾儿童想办法让义工单独协助，不想由工作人员协助，这样他们就可以完全自由，可以向义工提出很 多要求，有时表现得很放肆，当工作人员看到并教导残疾儿童时，残 疾儿童不理会工作人员，当回到福利院，义工离开后，残疾儿童表现 的很乖，这前后的变化，真让工作人员无奈，在平日的生活中，工作 人员管理那么多的儿童，听到的都是命令，残疾儿童没有选择，也不 能讨价还价，外出活动中也许还能找到一些选择。

2、院舍化的环境 ①集体化的管理 西宁市儿童福利院内残疾儿童生活在集体

环境中缺少个人空间，全部的东西属于自己，但没有真正属于自己的 东西，没有自己的柜子，没有自己的隐私，在逐渐成长的残疾儿童中，空间会使他们有更好的归属感，有些残疾儿童学习也是在嘈杂的环境 中，电视播放，其他儿童在一旁玩耍，这些学习的残疾儿童常常是边 看电视边学习，而且耳边还有其他伙伴的声音，学习环境对残疾儿童 的学习很重要，残疾儿童在目前的生活中缺少自己的空间 ②封闭的生活 残疾儿童整日生活，学习、康复在两栋楼上，整日看到的除了工人员，就是小伙伴，夏季可以出去游玩活动，但多 数能出去的日子，还是在楼下花园，很难接触到外面的世界，虽然现 在福利院的环境改善很大，条件让其他儿童羡慕，但残疾儿童每天面

对同样的环境，难免不感到枯燥、和禁锢。以上所述反映到怎样看待残疾儿童，就会影响到残疾儿童怎样的 发展，更会影响到残疾儿童的未来，那么，社工又是怎样看待这些残 疾儿童的呢？

二、社工对残疾儿童的价值观 每个儿童都是有价值和独特性，每个儿童都是独一无二的，各有 不同的长处、需要和个性，需要了解他们的差异，接纳及尊重每一儿 童的差异，即每个儿童都有人类共同的需要，也有每个儿童独特的需 要，假如你在一群用手语沟通的听障人士中，你就是唯一不懂手语的 人，你是否觉得自己有残疾呢？残疾与否，很多时候是相对的概念，而残疾的概念也是因时因地而异。每个儿童都有自己的潜能，每一个 儿童都需要基本的能力，相信儿童自身所具有的优势。每个儿童都能 成长发展，每个儿童不论残疾与否都有与生俱来的价值和尊严，都有 能力和动机去追求更美好的生活。每个儿童都享有同等的机会和权 利，不论能力的高低或是否患有残疾，每一个儿童都可以学习或参与 各种活动，接纳残疾儿童，重视他们的能力。

以上这些决定着我们服务的一些方向，包括：①满足残疾儿 童身心各方面需求，②使每个残疾儿童获得最大、最充分的发展，③ 协助儿童参与和融入社会，④为残疾儿童寻找和协调所需的资源⑤推 广及教育社会人士正确对待和接纳残障儿童，消除歧视，在这些价值观和目的指导下，社工尝试开展绘画小组，期望提高残疾儿童生活心 理满足感。

三、绘画小组概述。香港足画家虞佩镛曾说： “对残疾人来说，能找到一项自 己喜欢的艺术媒介，甚至籍以表达自己，绝对是一件好事，能 提升个人自信。残疾人士基于身体的限制，很可能因而做不到 某些事，或坐起来不方便，但若能在艺术这多元的空间中找到 自

己做得来的位置，绝对有自我肯定的作用。”

通过对绘画疗法的研究与理解，绘画疗法适用于不能说话或 不想说话的患者, 如孤独症、失聪、迟钝、大脑损伤等；不受 年龄、绘画水平的限制；对处理情绪冲突、创伤、丧失有很好 的疗效；可以促进自我的完善和社会技能的提高，并促进认知 和语言的发展。尝试为脑瘫儿童成立“绘画治疗小组”，通过运 用社会工作中的小组手法，并在小组内容中结合绘画治疗的方 法和技巧，以达到进一步理解脑瘫儿童、改善脑瘫儿童的情绪、提升脑瘫儿童的自我表达能力的目标。

1、小组目标 ①整体目标：小组成员通过绘画，懂得如何表达自己的感受与 情绪，加强对自我与他人的了解，进而促进自我完善和社会

技能的提高。②、具体目标： A、帮助儿童改善自我形象：为儿童提供宣泄内心情绪的渠道，帮助儿童处理内心的冲突，修正自我感，促进同一性形成，如帮助儿童面对自己肢体与身份的真实情况，认识到自我 仍有提高的余地，从而积极面对自己的残疾，努力帮助自 己正常化的成长。B、改进儿童的社交技巧：通过绘画与分享，帮助儿童增强相 互的了解，改善彼此之间关系，进而提升人际交往技巧，提高与其他成员及工作人员的交往能力。C、提高认知能力：在绘画过程中，儿童需要进行简单的学习，并持续运用专注力、记忆力等，进而使儿童的这些能力得 到加强和提高。

2、小组形式 小组性质：自愿、封闭性小组，小组由 4 名成员组成，年龄 为 10—13 岁中度脑瘫儿童，小组成员基本情况：属脑瘫类型 中的痉挛型、徐动型，对双手的控制较弱，写字、吃饭等均 需要工作人员协助或借助特殊的工具来完成，语言表述能力 较差，对于绘画有基本概念和了解。

3、小组时间：2008.08—2009.12，每周二、周三，中午 13：00——

14：004、地点：儿童餐厅﹙环境对于儿童绘画有很大影响，未来计划建立 一个绘画创作室，并且有绘画时穿的衣服，使儿童在此环境中很 放松，因为现在条件有限，只能在相对自由的环境中绘画﹚

5、绘画工具：根据儿童的控笔能力使用蜡笔、水彩笔、油棒、涂料 等绘画配上白纸﹙目前儿童较多的使用前三者，后者偶尔使用，试图寻找更适合儿童绘画的工具﹚

6、小组实施的方法 小组的工作取向是以绘画创作的过程达到治疗的作用。儿童虽然 没有绘画基础，社工坚信每个儿童都是有能力自我表达的；并且 是有兴趣的、能够融入小组作为儿童的积极玩伴。借鉴绘画教学 上所用的主要方法,社工以「工作员引导」为主，尽量让儿童参 与, 让儿童在社工的帮助下学会独立思考，渐渐有自己的意识，熟练运用工具，克服身体不便的困难。社工希望循序渐进的往下 一阶段「孩童自主」进行, 就是达到完全孩童自主。工作员分发 纸张，并鼓励儿童做任何他们想做的，或鼓励他们去自己找资源。使用这种方法，儿童会投注他们的心力，并作出自己的选择。实施的过程是先提供多方感官的刺激，结合绘画的实物，让儿童 用眼睛去检查、去倾听、去触摸、去闻和去尝等,以产生联想。之 后开始绘画。画完成后,最后进行作品欣赏,带领组员一起欣赏大

家创作出来的作品。

7、绘画小组总结 通过半年的小组活动，残疾儿童发生了许多改变，他们非常喜欢 绘画小组，也更加热爱这个小组，在小组中他们得到了成长，小 组成员间更加友爱，也培养了他们的爱好，他们可以更多的用图 画表达自己，以下为参加绘画小组残疾儿童的具体改变： ① 主动性： 残疾儿童在小组中主动的展示自己，表达自己的想法，每当有提问或总结的时候，他们迫不及待、争先恐后的举手发 言，很想马上将自己的想法表达出来。每次到小组的时间，小 组成员就扶着栏杆张望着等待，看到工作人员的身影，他们就 开始欢呼，小组刚刚结束时，他们就和工作人员约定下一次小 组，课余时间小组成员自己绘画，其他的残疾儿童也受到影响，和他们一起画画，甚至也想参加绘画小组。在小

组的过程中，残疾儿童向社工提出很多要求和建议，如：能不能将场地换到 楼下花园中。有没有更好的画笔。今天绘画主题可以换一下 吗？协助一下，好吗？把门关好，不要让其他人进来。能不能 找一个垃圾桶，放垃圾等，小组成员帮助社工整理绘画用具。在绘画时，有能力的成员帮助其他成员拿工具，帮助其他成员 展示作品。② 安全感 小组的绘画地点从小组成员吃饭的餐厅，到后来小

组成员的卧室，绘画地点的转变使护理员看到，残疾儿童绘画 后产生的变化而发生的转变，护理员主动让绘画小组在残疾儿

童卧室开展，使残疾儿童对自己的卧室有了新的感觉，小组成 员在独立的空间中可以更多的展现自己真实的一面。在绘画的 过程中，小组成员是完全的自由，他们渐渐的开始享受这个空 间，也更多的爱护空间中的东西，也可以主导这个空，提议怎 样设置这个空间，成为空间的主人。③ 身份认同感 通过绘画治疗使得小组成员，可以接受自己残疾 的现实，并想通过自己积极认真的康复训练，来减少身体的障 碍。通过社工对小组成员团队意识的培养，使小组成员增强了 小组认同感和绘画室主人的认同感。④ 成长学习在绘画的过程中，小组成员从不懂协调自己的身体 姿势来绘画，到协调全身找到适合自己绘画的姿势，小组成员 经历了克服自身困难，学会在绘画中面对自己的限制，合理的 请社工协助绘画和帮助小组成员。学会在绘画小组中自我管 理，在轮流担任小组长的管理组织过程中，小组长帮助组员、组织小组、维持秩序的过程中有新的体会，学习义务与责任，小组成员在不断地学习，也不断的成长。⑤ 扩展能力 在一些绘画过程中，社工采用了看实物，绘画的方 法，如： 小组成员先看到花园的整体，接触花园的树木、果实、花朵、青草、土地等后，通过了解和表达的过程，完成简单的 学习，实践，锻炼小组成员的观察能力、记忆力、专注力、抽 象能力、表达能力等学习能力，小组成员的绘画能力得到增强。

社工在小组工作中运用绘画治疗的手法，使残疾儿童在身心 得到满足和发展，也使其他工作人员看到残疾儿童的很多方面可 以发展，社工的价值观也使工作人员看到，残疾儿童的发展是有 意义的，期望社工能更好的带动残疾儿童福利事业。

孙伟 2011．1.5

第三篇：中外五星酒店经营管理模式比较——以金陵饭店、希尔顿酒店为例

中外五星酒店经营管理模式比较 ——以金陵饭店、希尔顿酒店为例

08资环 08405304 陈月会

大纲

摘要

引言

1中外酒店经营管理发展历程及特征分析

1.1中国酒店经营管理的发展历程及特征

1.2国外酒店经营管理的发展历程及特征

2中外酒店经营管理模式比较分析及启示

2.1中国酒店经营管理模式分析

2.1.1中国酒店经营管理模式

2.1.2存在问题分析

2.2国外酒店经营管理模式分析

2.2.1国外酒店经营管理模式

2.2.2先进性分析

2.3对中国酒店经营管理的启示

3希尔顿酒店经营管理模式研究

3.1希尔顿酒店基本状况

3.2希尔顿酒店集团发展状况

3.3希尔顿酒店经营管理模式分析

4金陵饭店经营管理模式研究

4.1金陵饭店基本状况

4.2金陵饭店集团发展状况

3.2.1金陵饭店集团概况

3.2.2金陵饭店旗下品牌饭店及市场定位

3.2.3金陵饭店集团竞争优势

4.3金陵饭店外部条件分析

3.3.1政策因素

3.3.2经济因素

3.3.3历史文化因素

4.4金陵饭店内部条件分析

3.4.1金陵饭店基本设施

3.4.2金陵饭店经营管理状况

3.4.3金陵饭店的企业文化

3.4.4金陵饭店的良好形象

4.5金陵饭店SWOT分析

3.5.1优势分析

3.5.2劣势分析

3.5.3机遇分析

3.5.4挑战分析

4.6金陵饭店经营管理模式分析及启示

第四篇：IPHONE中设置使用企业邮箱以263为例

IPHONE中设置使用企业邮箱

提示：本文将指导大家怎样在iPhone中设置使用263企业邮箱，并以mailto:alan@companyname.net.cn企业邮箱地

1、首先打开iPhone，进入“设置”中的“邮件、通讯录、日历””选项。

2、点击“添加帐户”，将出现以下界面，再点击“其他”。

3、进入之后可以看到设置界面，如下图所示。我这里就例举guest@net263.com企业邮箱的设置方法。输入“名称”址”（写完整的邮箱地址mailto:例如gust@net263.com）、“密码”（填写邮箱账户的密码）。“描述”项自动生成，可填写的内容即为邮件帐户所显示的名称。填写完成后，点击右上角的“存储”。

此处如此填写： 名称：support 地址：support@abc.com.cn 密码：******** 描述：support@abc.com.cn

4、稍等一会后，手机屏幕的帐户信息下面会出现“收件服务器”、“发件服务器”的设置信息，选择“POP” 收件服务器填写信息：

主机名称 ： popcom.263xmail.com（海外用户则输入：popwcom.263xmail.com）用户名：support@abc.com.cn（完整的邮箱账户地址）密 码 ：账户密码********

 发件服务器填写信息：

主机名称：smtpcom.263xmail.com（海外用户则输入：smtpwcom.263xmail.com）用 户 名：support@abc.com.cn（完整的邮箱账户地址）密 码：帐户密码 *********

5、填写后点击“存储”，等大约1分钟左右，手机屏幕会跳出SSL连接的提示，点击“否”：

6、返回到设置页面，点击“储存”，将会弹出是否确定储存的对话框，选择“储存”。

7、“设置”>“邮件,通迅录.日历”，回到“邮件、通讯录、日历”选项，选择刚刚添加的邮件帐户，修改发件服务

8、选择发件服务器，进入smtp。

9、将默认服务器端口（587）修改为：

25，并同时开启使用SSL(不要使用SSL)

10、同样，在“高级”选项下，将收件服务器端口修改为：业邮箱。

110，不启用SSL。正常情况下，iPhone会直接

11、设置好后，回到首页菜单。

12、点击收件箱，你会看到正在显示收取邮件，如下图所示。

13、完成这些步骤后，您就可以在iphone上使用您的263企业邮箱了。

第五篇：跨文化传播 韩国谍战题材的新发展---以暗杀为例

摘要：1964年符号学家麦茨就从语言学的角度分析了电影的跨文化性，与文字语言文化相比，电影能够突破一般语言系统的局限成为一种跨文化的艺术表达方式。韩国谍战电影从1999年的《生死谍变》开始，一直推陈出新，学习好莱坞商业动作片模式，包装自己的本土故事，在人物设置、剧情走向、行为动机上借鉴好莱坞商业模式，在人类共通的价值取向上做加法，在国族情绪和敏感事件上做减法。将影像的跨文化传播魅力发挥到最大，在处理本土主旋律题材方面值得学习和借鉴。

关键词：跨文化传播 主旋律电影 《暗杀》

从1999年《生死谍变》的票房力压《泰坦尼克号》开始，谍战题材影片便成为忠武路压制好莱坞进口大片的制胜法宝。韩国本土市场对谍战题材影片的偏爱，一定程度上折射出韩民族的民族集体记忆和创伤。韩国谍战题材在故事层面始终脱离不开殖民经验、南北分裂、美国控制阴影下的韩式民族主义和爱国主义，围绕这几种背景展开，但是在运作模式、语法逻辑和叙述风格及策略方面，却一直体现着对好莱坞商业电影的挪用和借镜。特别是在对各国优秀类型电影程式承袭的基础上，积极尝试程式的改写和类型的杂糅，黑帮、恐怖、怪物、灾难、惊悚、心理悬疑、黑色电影等多种元素杂糅融合，成为韩国电影源源不断推陈出新的法宝之一，更为韩国本土电影在跨文化传播和异质文化接受上铺平了道路。

2015年《暗杀》在韩国上映，不仅取得了高票房而且在韩国综合门户网站NAVER上拿到9分的高分，更是2015年上映的电影中首个千万观众电影，破千万人次的速度居韩国影史第四。恰逢中国抗战胜利70周年，《暗杀》得以在韩国上映两个月后就在中国引进，收获了不错的口碑，我们惊异的发现原来主旋律题材的影片也可以拍的如此精彩好看。《暗杀》用惊险刺激的商业动作类型包裹住了国族敏感的历史事件，把韩民族自身的国族情绪降到最低，削弱与观众沟通交流的障碍，是影片跨文化传播成功的关键。

一、角色设置去先验化标签，行为动机基于人性

《暗杀》塑造了三位身份迥异的主角形象，朝鲜女枪手安沃允、雇佣杀手夏威夷手枪以及变节者康硕晋。三位主角的人物形象设置不带有先验化和历史标签，在人物的一次次抉择中彰显着人性的光辉。

朝鲜女枪手安沃允是影片中唯一立场明确的反抗者，在她的身上有着超出一般女性的冷静、果敢、顽强，选择一个面容姣好身手敏捷的女性来担任暗杀小组的核心人物，并且在整个暗杀故事中成为推动故事发展的关键点。由女性担任谍战类影片的主角，无论是在韩国电影中还是放眼世界同类题材，都是少之又少的。男权社会的商业动作片通常将女性塑造成为电影增加浪漫色彩的男主人公的陪衬。而在《暗杀》中安沃允则时时刻刻掌握暗杀行动的主动权，不仅为了民族的自由和解放，还是为了无辜丧命的母亲和姐姐以及牺牲的同志们报仇，亦或是为小小年纪就承受生离死别之痛的自己讨一个说法。人物行为的内驱力是复杂的，并且在早已认清卖国贼父亲伪善的嘴脸后，举枪对准生父的那一刻，安沃允却犹豫了。再意志坚决的杀手也是无法轻易斩断人伦亲情这条线。导演充分发挥女性角色一半海水一半火焰的优势，在一个接近中性的女性角色身上，体现人性的矛盾和抉择，让这个旗帜鲜明的反抗者不带先验化标签。

夏威夷手枪最后的牺牲为角色定性为“革命烈士”，但此人物从出场开始是一个赏金猎人的形象，风流倜傥玩世不恭，一切为利来为利往，游离于战争党派之外的中立者设定让他最后的牺牲更具感召力。但这种身份的转变如果处理不到位，就会给人以虚假造作之感，人物形象也只能流于表面，所以导演设置了三层动机使夏威夷手枪的转变趋于合理。首先是在处决康寅国之后，影片还透露出夏威夷手枪曾经是“杀父联盟”的一员，只言片语中能猜到他也曾有一段悲伤的过往。这就为他之后甘愿掩护安沃允离开事先铺设了心里依据，让这个曾经中立的人物在政治立场的选择上也同样具备了多重特质。另外，导演设置了一个关键的情节，作为夏威夷手枪的立场的转折事件：即前一秒还在跟夏威夷手枪嘘寒问暖的日本军官，下一秒便立刻变脸一枪打死企图求得原谅的少女，包括夏威夷手枪在内的所有旁观者都被这种可怖的恶震慑，一种民族的屈辱感和压迫感步步紧逼，一种需要拼死抵抗的精神在心中呼之欲出。强大的画面冲击力不仅在夏威夷手枪心中烙下印记，也蔓延到屏幕外每个观者的心底，引发了对侵略者愤恨的情感共鸣，对杀戮行为的愤恨是可以超越地域文化，尤其是在跨文化传播方面，极具冲击力的影像会使观众产生强烈的情感共鸣，从而认同并支持人物立场的转变，也在一定程度上使这个故事的走向更加合理。再者，就是夏威夷手枪对安沃允隐隐的情愫，也是能引致共鸣的部分。夏威夷手枪最后站定立场的原因是包含了各种因素的，草莽英雄最后流血牺牲的原因也没有明确到是为了三千万无辜平民，但影片的内核就是歌颂英雄将永远被铭记的主题，这就将高高在上的英雄形象变得更加具有人性，行为动机也变得 1

221 张明娟：《电影视阈中的跨文化研究》，厦门大学出版社，2012年版，第46页

杀父联盟：韩奸子女们约定杀掉对方的卖国贼父亲而组成的联盟。历史上的“杀父联盟”只存在于传闻，没有详实的记载。可信。

廉硕晋作为双重间谍应该是真实地反映了战争中一类人，他们是被放逐的群体。康硕晋在影片开始作为爱国青年登场，经过种种变故成了双面间谍，从抛头颅洒热血的爱国志士到被钉上历史耻辱柱的韩奸，导演在展现康硕晋心路历程时选择了被反动派追杀，身份暴露之后杀掉同僚，最终黑化站到亲日派阵营的关键的情节，串起这个极具争议性的人物。点到为止的讲述和大量的留白，一是由于韩奸话题的敏感性，二也是碍于三主演的戏份平均考虑。曾经也是爱国青年斗士的他最后被钉上历史的耻辱柱，也是十分值得反思的。

主旋律影片的人物设置要十分注重真实的生活化的表达，和符合人性动机的行为逻辑，高高在上旗帜鲜明的喊口号是各个国家主旋律题材的通病。想要在全球化语境下展开跨文化对话，就需要人们超越种种狭隘的民族主义、种族主义、集团主义，从人类物种共同的整体角度考虑问题。站在共通的人性角度把高高在上的人物拉下神坛，即我们一直强调的人物生活化的表达。神枪手安沃允除了完成暗杀行动也想去咖啡厅喝喝咖啡谈谈恋爱；夏威夷手枪的小跟班一次次就主角于危险之中却也念念不忘三千块的赏金；速射炮索要赏金插科打诨关键时刻也知道保命的重要性。站在人性的角度上看，简直是合理至极，对于同时被人化了的战斗英雄更能唤起当下人的审美情感。

二、剧情设置基于人性 有利于跨文化传播

韩国新电影学习好莱坞的创作思路是其得以率先冲破亚洲电影的民族束缚走得更远的关键，虽然好莱坞依旧对这种具有亚洲民族的集体主义、牺牲精神的标签理解不能，但不可否认韩国电影在对此类题材的处理上是做的最好的，把本土的主旋律故事包装的最具好莱坞气质的。起码针对同根同源的亚洲地区，在文化的输出上是做的最成功的。无论是从叙事结构、影像风格和镜头语言看，韩国大片基本承袭了以好莱坞影片为主成就的商业片元素，如叙述悬念和高潮设置、正反打镜头为主营造的“缝合”效应、特写和移动摄影以及升降镜头的广泛运用、“不易察觉的剪辑”所确保的叙述流畅性等。

《暗杀》全篇都套用了好莱坞的谍战片套路构建故事，开篇暗杀小分队的召集过程，像极了好莱坞许多电影里的标准桥段：几个人要做一件大事，从各处召来身怀绝技却偏安一隅的失败者，有的爱财，有的好色，有的为报私仇，从不说暗杀的目的是为了三千万无辜平民

343 张明娟：《电影视阈中的跨文化研究》，厦门大学出版社，2012年版，第46页

孙绍谊：《电影经纬——影像空间与文化全球主义》，复旦大学出版社，2010年版，第8页

4的独立和解放，如此严肃的暗杀行动召唤来各式怪咖，这样一种略显不严肃的开篇，给之后的暗杀铺设了悬念。

在第一场惊心动魄的加油站暗杀戏中，导演从刺杀者、被刺杀对象以及雇佣杀手三方视角展开暗杀故事，不同视角的流畅切换是好莱坞处理对决高潮戏分的惯用手段，视角的切换能够更全面的展现事件发展的全过程，渲染紧张气氛，在枪战场面发生之前就已经让观众神经紧绷。暗杀行动一触即发，快速的镜头切换让观众目不暇接。当安沃允发现康寅国换了车，暗杀计划即将被打乱之际，她凭借自身的超凡决断力毅然扣响第一枪，丝毫没有退缩，以一种决然之势顽强抵抗。安沃允即便是神枪手的设定，也断不可能凭借一人之力杀掉康寅国，这是影片尊重客观事实的表现，也避免了将正面的人物形象一味的推向高大全。在发现敌我力量悬殊暗杀已经失败的时候，安沃允选择与康寅国同归于尽，而是先自保再寻求机会。人物在危难时刻的理性抉择恰恰就是观众可以理解接受的部分，因为人物的行动是合乎常理的，观众非但不会指责人物，反而会跟随故事戏剧化走向全身心的投入到关照人物命运之中。

另外，影片中还有两段情节设置典型的体现了好莱坞式的表现手法，当夏威夷手枪和小跟班一起钻入地道，带着向死而生的心境寻找出口的时候，他们竟然在谈论夏威夷的女人穿不穿衣服的问题，导演让两个即将赴死的男性角色在生命结束之前谈论了男性之间应该谈论的事，一下子将人物神圣的光环抹去，他们就成为了活生生的人，简直是合理无比。虽说两个大男人在不切实际的憧憬，但着实是那时心中所想，向往没有战乱只有姑娘的安逸世界，与现实成为一种对比，这远远要比牺牲之前高喊口号的战斗英雄要亲切真实的多。另外还有速射炮在与夏威夷交手的过程中，不忘跟夏威夷讲述阉猪的故事，凌厉的动作戏穿插进意指明确的潜台词，夏威夷手枪的立场被有意无意的改变着。也就是在这种看似无意实则有心的设置中，潜移默化的将主题、概念、立场传达给了观众，观众在享受打戏带来的感官刺激的同时也会逐渐明白主题、接受概念、站稳立场。运用极具观赏性的表现形式把单调苍白的民族主题高效的传达，这样的桥段设置还有很多，在此就不一一枚举。

三、聚焦人类面临的共同问题，有利于文化输出

《暗杀》是有着明确立场和情感取向的，但电影人在处理这部分意识形态的时候却是极其克制的，将口号旗帜甚至是立场隐藏起来，反抗的目的大都出自人性正义的抗争精神，隐喻了整体意义上的国族精神。从故事的背景就可看出，导演选择了韩国临时政府时期，将故事发生的地点搬到中国，主题层面也更加的普世化，从国族层面上升到世界反法西斯战争这样一种高度，一方面便于影片输出，一方面也试图得到更多的文化认同。乐黛云教授曾经讲到，要进行真正的对话，就必须找到一个中介，这个中介或许就是人类面临的共同问题，无论不同的文化体系多么复杂，无论人类多么千差万别，但从客观来看，总会有构成“人类”这一概念的许多共同之处，他们生活在同一个地球上，必然会面对许多共同利益和共同问题。例如：跨国犯罪、全球性艾滋病、恐怖主义活动、黑社会组织、社会病态、和平与发展等人类面临的共同问题。其他国家的观众可能不懂《暗杀》的历史背景，但他们明白追求自由的全球共识；可能不会理解夏威夷手枪最后站定立场后甘于牺牲的精神，但他们明白安沃允一直系着的黄丝巾是对夏威夷手枪爱的表达，所以两情相悦，夏威夷手枪甘愿牺牲。《暗杀》就是找到了这些人类的情感共通点，才在文化传播上不设障碍，无论对影片内涵进行何种解读都能行得通。

四、对国族情绪做适当的减法，对敏感部分的点到为止

韩国电影一直坚持“商业先行、艺术点缀”的创作策略，最大限度的发挥电影的商业属性，又在内涵层面做到不失水准。尤其是在各民族都需要面对的历史题材的表现上，从《生死谍变》开始，忠武路逐渐摸索出一条处理敏感历史题材的新路数，韩国电影人懂得如何适时地激发国族情绪，对敏感部分的处理点到为止。

影片最后对康硕晋的处决实际上探讨的是韩国本土的韩奸问题，成熟的商业外壳包裹下的实质更具价值，也充分体现了韩国电影人时刻关注社会问题并且启发人思考的创作自觉。片中双面间谍康硕晋在战后依旧耀武扬威，自封为战斗英雄，在法庭上也因证据不足被判无罪，这反映了韩国独有的韩奸问题。和中国当初清理汉奸的决绝不同的是，许多韩奸在朝鲜半岛光复后不但没有被彻底清算，还得到美军和后来成立的韩国政府的重用，在很长一段时间都是影响韩国政坛和经济的中坚力量。康硕晋在影片开始作为爱国青年登场，经过种种变故成了双面间谍，从抛头颅洒热血的爱国志士到被钉上历史耻辱柱的韩奸，导演在展现康硕晋心路历程时用几组关键的事件串起这个极具争议性的人物。点到为止的讲述和大量的留白，对韩奸这个敏感话题进行点到为止的处理。最值得一提的是在影片结尾安沃允对老年康晋硕的处决，这实际上是在弱化主旋律电影必须存在又十分突兀的结局，结尾破掉了法治规则，用私行处决被法律判处无罪的康硕晋，让这种个人复仇超越了法律的审判，简直比官方审判还要大快人心。这实际上也迎合了韩国观众对韩奸的态度，从接受美学角度更能引发观众的怡情，主观能动的去填补关于敏感事件记忆的空白。毕竟一个只会象征性喊喊打倒汉奸 55 乐黛云：《寻求跨文化对话的话语》，载《跨文化对话（1）》，上海文化出版社，1998年版 打倒卖国贼的民族很难有什么进步，我不敢说《暗杀》的思考有多么深入，但至少它把一个变节者的内心挣扎给讲了出来，并且带领着国民在民族层面去反思问题，体现了韩国电影人的社会责任感。

韩国电影《暗杀》真正的做到了将主旋律电影拍的可看性十足，在影片的表现层面做出了商业化的妥协和克制，尤其是影片在跨文化传播层面做出的努力是有目共睹，在做到主题颠扑不破的前提下故事的可看度也异常精彩。《暗杀》出色的完成了对本土商业电影技术性、艺术性、民族性的践行，为当下的主旋律影片的表现上提供了一种借鉴，在观点的表达上提供了一种新的阐释，极具意义和典型性。