对死亡的思考

第一篇：对死亡的思考

对死亡的思考

在此之前，似乎从未有过真正意义上的对死亡的思考，或者是有意无意地回避。因为死亡往往是令人失望，让人恐惧的。当问及生死问题的时候，别人通常会觉得你在胡思乱想。《哈姆雷特》中有这样一句名句：“生存还是死亡，这是一个值得思考的问题”。借着这次的契机，我对生死进行了较为深入的思考。发现对死亡的思考并没有人们认为的那么可怕，反而觉得释然。人总是要死的。这恐怕是人类发现的所有真理中最为朴实无华，也最是无从变易的一种。死亡是一切生命的必然归宿。无论是一草一叶，还是参天乔木、猛虎雄狮，乃至英名盖世的风云人物，终将零落成泥，化作烟尘。然而，人们依然对死亡有着巨大的恐惧。死亡成了人类的一个永恒的隐痛。人们害怕死亡，因为死亡是种痛苦的经验，一个垂死的人，通常要经历巨大的苦痛；人们害怕死亡，因为死去之后万事皆空，我们生前孜孜以求的享受、荣誉、名位、财富等，一切都将化为乌有；人们害怕死亡，因为死亡让我们失去骨肉和亲朋挚友。人类对死亡的恐惧，足以使得人类生活中形形色色的苦难和烦恼都相形失色。面对死亡，人类一筹莫展，束手无策。死亡不但是人生之途的一个终断，它甚至还是茫茫宇宙的必然归宿。面对这让人恐惧的死亡，我们要避而不谈，还是认真思考，勇敢面对？如果人类可以永生，随着时间的推移，我们将会看到何种景象？我们将会看到这个星球上布满枯木朽株般的老人，他们秃发缺齿，形销骨立，百病缠身，早已衰竭枯萎了，然而命中注定他们将永远衰老下去，永远不得解脱。在这样一幅触目惊心的永生图中，死亡将是何其甘美的安息！正因为如此，我们更应该认真地思考死亡，正确地面对死亡。

所以，我们面临的问题是，怎样才能让我们对死亡的恐惧发挥积极的作用？怎样才能使我们宛如流星的短暂生命变得灿然生动起来呢？虽然我们不能决定生命的长度，但是我们可以改变生命的宽度。

因为害怕死亡，所以我们要以我们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿。积极努力在有限的生命时间里，不断进取，创造精彩生活，让生命更具意义。让死亡从生命的负极处策动着我们可歌可泣的壮丽人生。我们应该站在生死的高度，重新审视自我生命的价值。我们要珍惜生命，热爱生活，形成良好的生活习惯，为自己保持健康的身体。因为身体是革命的本钱。只有拥有健康的身体，我们才能为我们的梦想保持最强大的原动力。在有限的生命历程中，我们要更加充分地体验生活、积极地创造生活、深刻地表现生活。从而实现生命的最大价值。人生在世，岁月匆匆，世路坎坷，死亡是检验每一个人自我价值最终实现与否的终极尺度，诚如死神降临的方式形态各异，于生命的这一终点中透现出的美感特征亦是峰回路转，层出不穷。生命稍纵即逝，也许就在我们的不经意间，死亡就已降临。认真思考死亡，勇敢面对死亡的我们，应该在死亡到来之前，实现自己的人生价值，或者在实现人生价值的路上，而不是颓废不堪，虚度年华。我们的生生死死是生命及自然运动的定则，本无须以生为喜，以死为哀，然而当生与死融入真理的光辉之中时，死亡这个历久弥新的困惑便于转瞬间焕发出永恒的美丽。布鲁诺为了坚持哥白尼的日心说，最终被教会活活烧死。正因为布鲁诺的坚持，才有了我们今天对宇宙的正确认识，布鲁诺虽然已经逝去，但是他伴随着真理一直活在我们的心中。他为真理献身的死亡成为了永恒的美丽。与为真理献身的壮丽相似，人类为科学献身的死亡也同样美丽。相信作为80末90初的我们对居里夫人并不会感到陌生，在我们孩童时代就已经听过她的故事，她为科学的付出让我们为之动容。她一生创造、发展了放射科学，长期无畏地研究强烈放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学。她的死亡虽是宇宙间一瞬间的生死，在这一刻已转化为了永恒的辉煌。或许我们没有为真理、为科学献身的雄心壮志，但我相信在每个人的内心深处，都有一个属于自己的梦想。这个梦想或大或小，但只要我们努力付出了，我们的死亡也同样极具魅力。To be, or not to be, that’s the question.思考死亡，让我懂得了重新审视自身的生命价值；思考死亡，让我有了勇敢面对的勇气；思考死亡，让我有了努力创造生活、实现梦想的动力；思考死亡，让我懂得了生命的意义。学会思考，无惧思考。

第二篇：浅谈对死亡诗社的感想

浅谈对‘死亡诗社’的感想

其实平时也比较喜欢看电影，对于自己喜欢的电影，我会看很多很多遍，并且每次看都有不同的感受。对于死亡诗社，我可以把它排进我心目中的最经典电影的前五。其实这是一部很早的影片，我也很早已经观看过。但当时的我没有进入师范专业，也没有想到用教育学的原理来分析这个电影。只知道这个电影给我带来的是荡气回肠的感动，是怎么也挥不散的谈谈感伤。与《放牛班的春天》和《摇滚校园》一样，这是表现学校里老师带领学生对抗学校传统，发展孩子天性的电影。但是又与前二者不同的是，死亡诗社给我们带来的更是一种对于人性的思考，是用生命来捍卫自己天性自由权利。在《死亡诗社》中，我们看到的一群不折不扣的阳光少年，他们的心灵被死板的教会学校和家长制度压制着，但只需一首诗，一次启发心灵的演讲和一些简单的对于如何独立思考的引导就可以使他们的心灵在自由的天地中翱翔。

影片一开始给我们带来的便是压抑的气氛，严肃的校长，古板的老师，抽泣的上学的孩子，面无表情坐着的学生。传统，荣誉，纪律，卓越。四大信念犹如四座大山一样压在孩子们的心中，囚禁这他们的天性。特别注意到了校长的开学献词中的“这也是为什么我们成为全美国最好的大学预备学校”。“大学预备学校”，难道学校培养孩子的目的只是为了让他们上一座好的大学？难道说，教育的最终目的只是为了使学生成为一台考试机器，一台只是为了上好大学而批量生产的机器？教育的文化功能中说到，教育对社会文化的传承功能，是的，我不否认传统，荣誉，纪律都是一种美好的文化美德，但是，当这种信念只是成为限制学生本性发展的囚牢是，原本的作用已经变了味。而原本应当成为孩子学习游戏的天堂的校园，也无疑成了一所囚禁的监牢。里面的学生慢慢的被体制化，而当他们毕业出来时，他们所知道的不过就是书中的所谓用数轴评价诗歌的量化思想，而不是一种诗意的欣赏眼光。

“体制化”这个词是我在“肖申克的救赎”看到的。这部电影是我心中永远的NO.1。这个意思就是在监狱中，什么都有规定，而当40年甚至更多的刑期满后，你已经习惯这个体制了，而此时你已经离不开这个体制了，因此也就变成了执行体制的行尸走肉。很自然地我想到了中国的情况，因为以后也是要从事这个行业，所以也不免对此多了一份思考。众所周知，中国目前实行的是九年制义务教育，在这九年中，老师说一，学生没有敢说二的；所有作业和试题都有标准答案，除此之外，都是错误的；关于课文的理解都写在了参考书上，很少有自己的观点。我们就好像在监狱里的囚徒，没有自由，行动受限，只能在老师的指示下做些无关痛痒的事情。我们丰富的思想惨遭扼杀，自由的想象无法飞翔，对广大未知的世嚼歆去了好奇；我们只会唯唯诺诺，听从教导，死啃输芯，缺乏创新，缺少主见——我们被教育成了一个个机器人。这也就失去了教育文化功能中的对社会文化的创新功能。何为创新，就是创造以前没有的东西，而当现实中的老师已经对学生灌输了传统的思想后，就无形中给学生的思想加上了一道栅栏。现在的大学中都提倡我们进行创新，可是创新创新，谈何容易，先前12年的学习中从来没有一个老师交过我们如何创新，我们只不过是对先前知识的一种倒嚼，怪不得味同嚼蜡。这在影片中也有细节体现。我们可以看到这群大男孩们对于无线电有着莫名的喜爱，但是在自制的雷达装置收到信号时，他们的古板老师推门而入，用一种鄙夷甚至是看待犯罪行为的眼光注视的学生们的行为。某些科学创造性的火苗就藏在孩子的某些游戏，活动行为中，但是却被老师无情的浇灭。试问，又谈何而来的创新呢？

其实这也就是教育功能中的弊端，教育对这社会发展有着它独特的甚至不可取代的功能，同样的，社会的发展也作为一项重要因素反作用于教育。其一，社会物质生产制约着教育的结构与内容，其中突出的是社会产业结构变革的与发展的影响。对于广义的教育来说，国家举办何种类别的教育，形成怎样的教育机构，开设何种的课程，很大程度上受到社会物质发展的影响。在影片中，我们可以看到全校师生不止一次的祷告，整个学校礼堂中弥漫着浓厚的宗教色彩。宗教对于人的影响是巨大的，而基督教说倡导就是一种近似禁欲的思想。在这种压抑的气氛中，也难怪老师学生的脸上都带着严肃的申请，没有一丝生机与活力。再者，我们看到NEIL与他父亲的谈话。他的家庭希望他学习化学，以后从事医生这个行业。这也就是受到了社会生产条件的制约。和大多数的家长一样，NEIL的父亲望子成龙，期望他从医，这确实是一个高薪稳定和受人尊敬的行业。家长的愿望无可厚非，他们无疑是希望自己的孩子以后过的好一点。这里我又稍稍了解了下影片拍摄的社会背景，导演彼得.维尔从1988开始拍摄此片，就在拍摄此片的一年前，美国陷入了股市大崩盘的金融危机之中，这也更加暴露出学习的功利性目的，为了钱而读书。家长只是将自己的意愿强加在孩子的身上，丝毫不管孩子喜欢什么，擅长什么。NEIL与父亲之间的冲突就就直接导致了影片最后的一场悲剧。在现实生活中，也许没有这么夸张，但悲剧仍旧是存在的。有的家长强迫孩子去学这学那，甚至占用了孩子全部的课余休息时间。但是孩子不喜欢强加的学习，这样高强度的学习导致了孩子不满浮躁的情绪，有时甚至会导致孩子产生厌学的想法。这样的行为不就是揠苗助长但适得其反吗。其次，政治是阶级利益集中表现，对着教育与有着制约作用。其政治内容对于教育的内容形式的设定有着绝对性的决定作用。联想到美国的时代政治背景，从50年代末开始，美国就开始了在教育改革方面的探索，从1958年《国防教育法》的颁布，1959年科南特提出美国中等教育与师范教育改革建议，到60-70年代的课程改革，最后80年代的教育改革，可见，美国对于教育是十分重视的。在影片中，“及时行乐”这个主题始终贯穿着全片，在1959年的美国，这种极力追求精神释放的观念可谓是极其超前的，也是与当时的社会格局与国情格格不入的。在我们看来，西方的教育制度学习环境远比中国来的宽松活跃，但事实上美国当时的教育仍旧来得相当严格。追求自由，追求个性为核心的人文主义精神深深影响着美国人民，当奔放的激情遇到严格的桎梏，火花自然会迸出。

一直以来，学校教育自以为是其精髓的便是其传统。然而这传统，是来自于我们绝望的成人社会的实利主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。绝望的成人社会，出于他们的本能，把他们的实利主义的性格灌输于学校教育的诸种体制之中，并且，作为师长，作为父辈，他们自以为这所做的一切均是出于保护孩子的目的。他们认为，唯有一个在贯彻了实利主义教育的体制之下成长出来的孩子，才能够免受伤害。

于是，我们学习数学，学习经济，学习法律，学习各种规则，同时，也学会屈服。在他们的实利主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得善于钻营，我们变得急功近利。我们也许会成为一名合乎他们设计的会计、医生、律师、政客„„但是，与此同时，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。像成人社会一样，我们放弃了我们的理想，我们整日忙忙碌碌、蝇营狗苟，然而这却不能够让我们的生命快乐。因为没有真正意义上的理想，没有理想成功之后那种全身心的快乐的体验，我们，越来越没有自信--那是一个人所应具有的自信

我步入丛林，因为我希望生活得有意义。我希望活得深刻,吸取生命中所有的精华, 把非生命的一切都击溃, 以免当我生命终结时.发现自己从来没有活过。这是我在影片中最喜欢的诗句，如同《麦田的守望者》的一句：当年轻时，可以为崇高的理想而选择光荣的死，当年长时，可以为崇高的理想而选择卑贱的活。我们每个人都应是守望者，守望我们的心智，我们的理想，以防它在生活中不知不觉地坠落和被自己遗忘。在平庸的活着和无悔的死去这两者之间，我义无返顾地选择后者。因为“人因梦想而伟大”。我的梦想是什么，恐怕早就已经忘记了吧。早在幼儿园，小学时的那种天马行空的梦想，也就已经被求学岁月中的枯燥乏味吞噬殆尽了。这是我在观看影片三遍后的某些想法，但是每次观看，我无不唏嘘，为什么我们就从来没有遇到过这样的老师。我想，不止是我，每一个学生在观看后都会产生这样的想法吧。

那个老师热爱文学、人生，热爱诗歌、梦想，鼓励年轻人张扬个性，告诉他们„Seizing the day‟.。所以当那个男人哼着小曲在教室里露面时，那些孩子的眼睛里隐藏的光芒闪耀了。他在第一堂课上，就撕去了庄严的教科书上对诗歌的规定，告诉孩子们青春的激情原可以和动人的诗句如蜜糖般从唇边滑落。他让孩子们称他为„船长‟。印象最深的这样一个场景：。Keating蒙住Todd的眼睛，让他紧闭双眼，描绘惠特曼的形象：“这些景象浮现在我的周围，一个疯子紧盯着我令我精神紧张。他伸出手掐着我。他一直在喃喃自语，好像说一条毯子总是会盖不住你的双脚。无论你如何拉它，拽它，它永远不够大…….从我们开始哭泣到我们死去，它仅仅能够在我们悲痛，哭泣和尖叫时盖住我们的脸。”安份守已的Todd把惠特曼描绘成了一个„牙齿流汗的疯子‟。他脑中的热情与想象力正一点一点被激发出来，闪闪发光。最原始的怒吼从平时最懦弱的孩子身上发出，给人以心灵极大的震撼。激情是生命的精髓和花蕾，但它的力量有限，无力保护我们面对严酷的现实世界，光靠它我们将无法生存。教育确实拥有如此巨大的本领，学校教育通过教师培养学生的活动进行，对个体发展有着主导作用。Keating深受学生的喜爱，在与他的教学方式和对待学生的态度。教育是一种充满互动的活动，一种有意向的引导行为。只有在师生相对平等的交往中，才能实现彼此的交流，开放，学生也就能对大限度的对教师的支持进行吸取。并且，Keating所采用的这种引导式的，开放式的课堂方式，也是推动学生的思维进行运转的关键。所以，我想，作为一名以后将要成为老师的人，我以后的教学方式又该何去何从。也许九零后都是喜欢自由的一代，我想，我是特别喜欢自由的一个人，从小也是生活在家庭宽松的环境下。所以，以后对于学生，也会采用以一种宽松的引导式的教学方法，因材施教，以开拓学生的思维，避免造成他们的思维定势。

平时写影评，重视对于影片的某些意向，场景，人物的表情特别关注。很迷恋的是电影中的长镜头的描写以及人物特写以表现心情的片段。但是用原理来分析电影还是有生以来的头一次。虽然是理论类论文，但也忍不住要对影片的场景设置进行一番评论。与大多数经典电影一样，影片采取了近似白描的手法，没有特技，没有演员过多的哗众取宠，没有纠结复杂的情感纠纷，就是对于爱情，也是一种单纯的初恋。黑夜里穿行于迷雾间的那几个向往自由的身影，寂寞的灵魂，向诗歌取暖，在诗歌的激情里颤栗。看不清他们的样子，只是觉得，不经意间，心随着他们奔向某个山洞，在那里倾泄所有的愤懑，在亢奋的目光里寻觅生活的力量。这样的场景让我联想到的是肖申克救赎中楼顶的所有人喝啤酒的场景刻画。同样是表现一群禁锢的人的心灵在某些时刻放飞的想法，在那个时刻，他们像一个自由人，在阳光下亦或是在黑夜的森林中自由的飞翔。影片的最后仍然是经典美国式的结尾，类似于殉道者的形象，或者我们可以称之为理想献身。NEIL死了，就犹如黑天鹅中天鹅之死，在完成了人生最后一次也是最辉煌的表演之后。他死得很美。在现实和理想的挣扎中，理想总成为祭品，庄严地放在了祭台上。他们非如此不可，在严酷的成人世界里，在一切以现世利益为准则来判断是非对错的社会中，理想主义者往往无力对抗现实，他们的尖锐、脆弱与唯美都那么触目惊心，如烟花闪过，在夜空里刻下创痕。也许，他把《仲夏夜之梦》的精灵花冠放在窗台旁，是对于理想人生精神之无限向往却又无可奈何选择死亡的决裂。影片的最后学生站在桌子上对于老师的离开表示崇高的敬意的场景，我倒是没有深刻的感受。感觉有点像放牛班的春天里的场景（因为是先看放牛班的春天的），倒是注意到了没有站起来的学生，他们的头低低的垂落，他们的内心是挣扎的，但是在理想和制度之间，他们无疑选择了后者。现实生活中，我们时常有这样的选择，我们又该从去从何，这也是需要我们进行深刻的思考的。“假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。”遥远的日子里，米兰昆德拉如是说。很羡慕这样一份闲情。这样一份舒适。我们总是感叹：越是成长，越是迷失了自己。我们不能按自己的方式做自己想做的事，也不能随心所欲地活。作为一个社会人，我们背负了太多，失去了太多.直到最后，站在梦与现实的界点上，我们迷失了自己，不知道何去何从。也许，当我们遇上Keating这样一位老师时，我们的一生将会改变。可是，在现在这个社会中，又有多少Keating这样的老师呢？

在我看来，好的一部电影犹如一杯苦丁茶，也许刚品时有些许苦涩生硬，但第二遍第三遍却是馨香四溢，甚至于口中回味无穷。对于这样一部有深刻教育意义的电影，我想，我要观看的不止仅仅这几遍，以后也将会明白更多的道理。

因为教的论文晚了，也正好赶在见习之后，所以，在幼儿园中也看到一些现象，也思考了很多。

见习感想

这两周时间的见习，真是让我受益匪浅，以前在教育学，心理学，卫生学上看到的理论，都变成生动的事例展现在我面前，让我学到了很多，可以说让我受益匪浅。幼儿园指导老师安排给我的任务是对大班进行班级管理工作。因为我们的是保育见习，而大班小朋友的保育工作相对量比较轻，所以，我们的工作还是挺轻松的。最重要的是与孩子接触，并在观看老师的教育行为运用到自已以后的工作中过去。经过两个星期和小朋友的相处，我发现幼儿园的小朋友都将我当成他们的好朋友，看到他们围住我不停叽叽喳喳的欢笑声，我心里感到高兴无比。现将我的感想如下：

一、对幼儿的爱与夸奖很重要。托尔斯泰曾说：“如果教师把对事业的爱和对学生的爱融为一体，他就是一个完善的教师。”由此可见，教师对学生的爱是多么的重要，而幼儿感受到老师“爱”的最直接方式就是——老师的夸奖！

我发现我们班级的孩子都喜欢折纸，刚好，我和小绵也很喜欢，于是，我们就闲暇时候学很多不同的折纸方式，那天排练的时候，剩下十来个没有排练的孩子由我们带，我折了一个手制小白兔，小朋友们都瞪大了好奇的双眼看着这只可爱的小兔，都想要。于是我就问他们想不想学，他们都说想。我就教他们学。学的时候比较吵闹，我就说，看谁表现好老师做的这只小兔子就奖给谁，他们果然都坐的端端正正，不说话了。后来教他们的时候，我不断的夸奖他们聪明，果然，后来的效果不错，他们都很开心而且学的也很好。最后，我把那个小兔子奖给了我们班级最调皮的孩子，并说，下午他表现的很好，而且还乐于帮助其他同学，希望以后也保持。他很自豪，而且那天下午的表现都很听话。从这个可以看出，爱与夸奖是可以改变一个孩子的。他可以让孩子改掉毛病。如果进行持续的夸奖，那么就可以彻底的摆脱坏习惯。老师对小朋友的教育管理是无穷无尽的，我们必须本着一颗孜孜不倦的心来从事这一份工作，而在这工作中最重要的是我们对孩子的爱与夸奖。我认为荣誉对学前的儿童来说，是非常重要的。他们有着强烈的渴望受人注意，渴望得到赞扬，渴望成功的内心需要。

二、对于孩子纪律意识的培养

发现我们班级的老师在每次孩子很吵闹的时候就会拍三下手，数着，一，二，三，而全班小朋友即使还有话没有讲完，也会说，静下来。可能这是他们4年来养成的习惯，可能这是他们彼此的一个信号，从小小班级就开始了。这样拍手的动作，孩子都乐于接受，有点游戏的意味。所以，管理不是要用话语，而是要采取一些有意思的举动，让孩子在无意识之间养成纪律的意识，这也给教师如后的管理工作带来了很多的方便。其实对于幼儿园的孩子来说，他们对纪律的概念还是非常模糊的，每次做早操和吃饭的时候都会有很多人不听老师的安排乱跑，但每当有陌生人比如我们第一天进班级的时候，这些孩子就会显得特别的兴奋。其实我认为纪律并不是要使儿童看到老师就象老鼠看到猫一样，但是有时候也要严厉一点。刚开始，对于我们带班老师这么严厉的骂孩子我感到很不理解，但是现在觉得这是必须的。因为我自己就有切身的感受，我的教育原则就是温柔地对待每一个儿童，在见习期间，无论他们是否完成老师交给的任务，我都给予真诚的赞扬和支持，致使他们觉得我从来不会批评他们，永远会表扬他们，而且我从来没有因为小朋友的错误或不守纪律而严厉的教训过他们，本来以为这样做能和他们走得近些，没想到最后好象走得有些太近了，以至于完全没有在他们心目中建立起威信，睡觉的时候那些老油条看到别的老师至少还会假装把眼睛闭上，但看到我的时候个个都把眼睛睁得大大的，有的甚至还对着我笑。到最后的时候，已经与孩子们打成一片，一些调皮的孩子甚至欺负到我们头上去了。哎！看来做老师有时候不凶一点是不行的啊。三：课堂教学

其实在见习期间，我们没有看到很多的文化课，根据幼儿园的安排，每天时间的分配都是有一定规律的，留给儿童正式学习知识的时间大概只有1个小时。由于二期课改，老师的上课模式就趋于综合，不再是我们常见的分科课程了，其中往往包含着语言、绘画、游戏等等，当然，有时候老师还是会偏重某一方面技能的培养。

在学习知识的过程中，我发现同一年龄阶段儿童的发展水平是很不同的。如拼音的学习，有的儿童学一遍就会写了，但记忆的再现差，过不了一两天就忘记了；有的儿童学习起来很慢，记忆一个拼音需要一两天，但是一旦记住就不会遗忘。这就需要老师在教学的过程中，根据儿童的特点进行个别教育。学得慢的孩子多重复几遍，学得快的就注意不断的复习旧知识。在绘画能力上，就更能看出儿童之间的差距了，有的对于图形的构造、画面的整体感、颜色的协调等方面已经表现出了很高的才华，而有的则明显差了一个档次。一堂课中老师不可能解决所有学生的问题，那么该如何合理安排老师个别指导的时间，这也是个很值得思考的问题。其实教育无处不在，教育无时无刻存在我们的身边，关键是我们怎样用敏锐的眼睛去发现教育素材。老师要善于观察儿童平时的一举一动，从他们的言语中发现问题，并抓住机会帮他巩固概念，更可以在这基础上提升经验。比如我们有爸爸老师进课堂和校园非法入侵事件的演习，之后老师就说了一下安全的注意事项和孩子的长大的梦想，其实我观察下来，儿童一天中通过各种途径接受的知识还是很多的。四：与家长的联系

一个家庭他有一个孩子，每个孩子在父母心中是百分之百。孩子在幼儿园的一举一动，甚至是吃喝拉撒都会令家长十分关注。而小孩子是最天真无邪的，他会把在幼儿园里发生的一切不加修饰地一五一十地告诉自己的父母，而家长往往又会在不了解真正情况的条件下认为自己的子女在幼儿园里受了委屈，前来向老师质问。这时候就需要老师知道如何与家长沟通。我认为首先要记住每个孩子在父母心中总是最好的，不要把一天积蓄的烦躁在与家长沟通的时候流露出来，不要因为工作繁忙而忽略与家长沟通，更不能将家园交流视为可有可无的事。让家长时刻感受到自己孩子的健康成长。其次，尽管有的孩子确实让老师比较头痛，但要善于发现他身上的闪光点，告诉家长他在学校的优秀表现，让家长肯定学校教育的影响，取得家长的支持。当然，老师还要懂得沟通的艺术。不是每个家长都配合老师工作的，有的家长挑剔，有的家长烦琐。除了言语交流的艺术外，凡事都要主动与家长沟通。孩子在学校里有哪些不良行为，你是怎样处理的。你的主动往往能消除家长心中的不满，远远胜过孩子向家长的述说。这些只是我在见习期间从老师的言行中总结的一小部分，其实老师与家长的沟通也是一门不小的学问，老师职业是个多角色的职业，而正确处理好与家长之间的关系，既有利于教学工作的展开，更有利于德育、美育、智育等各个层面活动的开展。

见习在紧张而又愉快的氛围中结束啦，在这两个星期，我知道我是尽了我的所有努力，但尽力不一定就可以说取得了完满的成功，我还存在着许多不足之处，这是我在以后真正进行教育管理工作中需努力改进的：

第一，怕破坏师生关系，还不敢理直气壮的对小朋友提出我的要求，这会为日后教育管理小朋友带来困难。在以后的真正教育管理工作中去累积经验，探索教育管理小朋友的真理；

第三，与家长进行的积极沟通与联系，这也是教育管理好小朋友重要的一方面，但我在这方面还做得不够，在以后的真正工作中必须在这方面加以改进。但我相信，只要我勇敢的迈出了为师的人生第一步，接下来的每一步将会更加坚定。一滴汗水，一级台阶，一分耕耘，一成收获

第三篇：死者家属对死亡赔偿金如何分割

死者家属对死亡赔偿金如何分割？

大章因死亡，他的妻子从肇事方及其公司，以及大章生前投保的获得一笔数额可观的赔偿和。大章的妻子做梦也没想到刚刚经历了丧夫之痛，她又收到婆婆和大姑委托的律师发来的律师函，要求分割大章的赔偿金和继承遗产。鉴于大章夫妻并不宽裕，居住的也是公房，没有多少遗产可供继承，章妻认为婆婆和大姑分自己丈夫的丧命钱着实不应该，家里还有那么小的子女需要抚养，因此章妻找到希望律师能给与明确的解答，以维护他们母女（未成年人）的权益。

大章获得赔偿分为两大部分：来自交通肇事方和其保险公司的赔偿（章自己承担部分交通事故责任，赔偿总数约30万）；来自大章生前投保的死亡保险的保险金（4份，共计20万）。交通肇事方的赔偿主要包括：丧葬费、死亡赔偿金约21万）、被抚养人生活费（约7万）三个部分，下面律师一一进行分割和分析。

丧葬费这是用于为死者办理丧事的人为了丧葬事宜而支出的费用，比如宴请宾客、火葬费用、购置骨灰盒的费用、购买墓地的费用等等，大章的丧事由妻子操办，费用也有妻子垫付，且费用数额大大高于了肇事方的赔偿数额，因此这部分赔偿归妻子所有，至于妻子多支出的费用，如果其他近亲属不同意大超大办的，由其妻子个人承担，如果协商一致的，超过部分的费用近亲属平摊。

被抚养人生活费，主要是两个部分，一是未成年子女的生活费和成年没有劳动能力也没有生活来源的人的生活费（主要是父母），大章的母亲有退休工资，而女儿没有成年，因此依法留出女儿的生活费，标准为某年的生活费（2008年为例是13773）×（18-实际年龄）。

死亡赔偿金是对丧失亲人的被害人近亲属的赔偿，具有精神抚慰作用，具体分割方式是死者的近亲属按份分割，包括受害人的配偶、父母、子女等。和遗产继承类似，本案件中有权分割的近亲属有：章妻、章女、章母（章父已经死亡），三人平均分割。虽然章某的姐姐（大姑）也是近亲属，但因为被害人有配偶、父母、子女的，（外）祖父母和兄弟姐妹就不能参与到死亡赔偿金的分割中去。所以大姑要求分割死亡赔偿金是不合理的。

至于大章生前另行购买的死亡保险，是一种以被保险人死亡为给付条件的保险合同，当大章死亡后，保险公司对人身保险合同上的受益人支付保险金，如果没有受益人的，对法定继承人支付保险金。律师解释：也就是说如果有受益人，保险金全部归受益人，法定继承人无权分割，如果被保险人没有指定受益人的，保险金属于遗产，按照遗产继承方式继承。本案中大章指定的受益人是女儿，因此死亡保险金全部归女儿所有，其他任何人没有分割的权利。律师提醒：如果您购置了类似的保险合同，记得填写受益人，以免将来家人之间有所纷争。

经过律师的分析，大章“遗留”下的几十万赔偿金及保险金，仅有死亡赔偿金的1/3归其母亲，共计7万元，章妻也愿意支付，章母看到并无希望获得更多的财产也表示同意，双方在律师的见证下双方签署了协议，避免了纷争。

第四篇：一起分娩死亡引起医疗纠纷的思考

【关键词】分娩；死亡；医疗纠纷

【中图分类号】r0

5【文献标识码】b

【文章编号】1007—9297(2005)04—0269—0

2案情

患者黄某，女，38岁。因第二次妊娠于2003年5

月18日上午9时30分步行人院待产。患者告诉医生

孕2产1，曾做过心脏与卵巢肿瘤手术，医生听了胎

心，摸了胎位后建议患者先试产，必要时行剖宫产，患

者表示同意，于是住了院。当天上午l0时30分，护士

给患者吃了蓖麻油炒蛋进行催生，准备试产，之后又

抽了血，并要求患者下午2时30分以后不再进食，下

午3时30分左右．患者告诉医生和护士腹痛．随后疼

痛时间延长。下午4时20分护士把患者送往待产室，医生听了胎心音，认为需做剖宫产，患者及家属同意

并签字。下午6时l5分至7 e 5分进行了剖宫术，手

术顺利，剖出一活男婴，晚7时20分返回病房。晚7

时30分患者告诉医生喉中有痰、咳嗽等，医生告诉患

者自行咳出就行了，晚8时l0分患者开始出现呼吸

困难，口唇青紫，喉中有痰，家属分别又去医护办公室

告诉医生和护士，值班医生要患者家属压患者伤口

部．以帮助把痰咳出来；晚8时55分家属又去告诉医

生和护士，患者呼吸困难加剧，不能平卧，心中非常不

适：晚9时l0分护士遵医嘱为患者静脉注射50％葡

萄糖20 ml加入氨茶碱0．25；晚9时40分改半坐卧

位，晚l0时患者极度呼吸困难，粉红色泡沫痰从口鼻

涌出，此时妇产科请心血管内科医生会诊，会诊后开

始实施吸o，静注西地兰、速尿与硝普钠等抢救措施，但抢救无效，患者于5月19日凌晨1时死亡。

争议

根据上述案情．院方认为在这起案件中没有过

失，不承担任何责任。理由是诊断治疗与抢救正确，有

明显的剖宫产指征，手术操作准确及时，整个处理不

存在失误和延误，患者的死亡纯系疾病本身所致，其

妊娠是属于禁忌证的范畴，是不可抗力造成的后果，符合《医疗事故处理条例》第33条第2项与第6项规

定的免责情形。

死者家属承认医生在对黄某使用剖宫术上不存

在过失，死者生前有心脏病史，并且是高龄妊娠，分娩

具有一定的危险性。但问题是医方根本就没有将该患

者当作妊娠合并心脏病进行诊治，理由有四：第一．漏

诊关键疾病—— 妊娠合并心脏病，依据是入院诊断中

没有该诊断。第二，医方违反了有心脏病史的手术患

者的诊疗常规，根据病历显示，术前没有心功能的任

何检查及测定，仅凭“血常规和凝血功能”两项检查即

行手术。第三，术中术后大量快速输液是患者发生急

性左心衰而死亡的主要原因。根据病历可知，下午6

时l5分至7时5分的50分钟内共输液1 500 ml(j~麻

醉记录单)，术后两个多小时又输液1 000 ml，并与晚l0

时加用双路输液(见临时医嘱记录单与护理病志)，此

输液速度是正常人输液速度的7倍多，致使患者在心

功能正常的情况下突发急性左心衰与急性肺水肿死

亡。第四，术后出现问题处理不及时，不准确，不负责

任，依据是患者晚7时30分出现喉中有痰、咳嗽等不

适，家属去告知后，医方未做任何处理，晚8时l0分

患者出现呼吸困难、口唇青紫，家属又去告知，医生不

去病房查看．只在办公室告诉家属压住伤口咳出痰就

行。晚8时55分家属又去告诉医生和护士，患者呼吸

困难加剧，不能平卧，心中非常不适，过了很长时间医

生和护士才去查看患者，直到晚9时40分才改半坐

卧位并吸痰，晚l0时患者极度呼吸困难，粉红色泡沫

痰从口鼻涌出．此时妇产科才请心血管内科医生会

诊，会诊后开始实施抢救措施，而此期间(指晚7时5

分至晚9时45分)的两个多小时正是术后急性左心衰

发生的非常时期，是患者的生命线，但此期间医方不

但未做任何处理，反而大量快速输液。综上所述，患方

认为医方术前检查不够，对患者的心功能评估不足，术中术后大量快速输液．术后出现问题不能及时正确

处理．抢救措施不得力．并且极其不负责任以致延误

了抢救时机导致患者死亡。根据《医疗事故分级标

准》，本案例属于一级甲等医疗事故。

鉴定结果

[作者简介】蔡纪元(1949一)，男，汉族，湖南东安人，副教授，湖南省永州职业技术学院医学院医学基础系副主任，研究方向：主要从事病理解剖教学与

研究。tel：+86-746-6199258，e-mail：passhlx@163．com

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第五篇：古代对死亡的称呼

关于“死”的称呼

（一）按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

死(姓氏)

全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩： 是称天子之死。(崩是自上坠下的意思)

升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

星驾： 是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

卒： 称大史之死。(卒是终的意思)

不得： 是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧

于正厅东首，安键死去)

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。(古财女子将

终，仍居内寝，不必迁动)

失怙： 是自言父亲之死。(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失恃： 是自言母亲之死。(侍是依靠的意思，失待就是失去了依

赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有

所作为、追求理想、道义而舍生乱

殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。(文天样作为

民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”

殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下

有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)

殉节： 是称那些为节义而舍生者。

殉难： 称为国家或为正义而台生者。

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)

藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害： 称因意外之事而死者。(如因飞机失事和车祸死的)

田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。(就义，即成就义)

逝世： 称一般成年人之死。

去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。

四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧肘称年长者之死。

永别： 称亲朋好友之死。

分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨： 是称元帅、大将之死。(如将星陨落)

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

夭： 称幼年人之死。

困： 古称上等人物之死。

随： 称饿死者。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

迁化： 谓一般人之死。(《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄

放逸以飞。

圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。

涅盘： 称佛之死。

见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。