分析赵树理作品中的通俗元素

第一篇：分析赵树理作品中的通俗元素

解析赵树理作品中的通俗元素

一赵树理自身的民俗文化积淀 从《赵树理传》中，我们可以了解到赵树理出生在山西的沁水县，那是一个偏远的小山村。在这山野地方，历来是“敬神信巫，有不平必质于神”的，理所当然的赵树理生活在一个封建迷信风气浓重的家庭。他祖父给他的启蒙教育不是四书五经，而是不伦不类的“三圣教道会经”。他的父亲给他讲卦术知识，让他阅读《玉匣记 》《麻衣神相》等算命先生的经典著作。他的祖父能够将三圣教教文倒背如流，能算会写。他的父亲更是擅长音律，懂得卜卦、算命。他的祖母敬惜字纸，对灶神、喜神、财神等民间诸神恭敬备至。这些都成为了他创作中可以汲取的养料，比如《小二黑结婚》中，“二诸葛”的原型便是他的父亲。也正是这样的特殊环境，使他获得了实用乡土词汇妙语连珠的能力。

作为写反映农村生活、农民心声作品的赵树理来讲，深入农村，了解农民是他创作的最根本。通过了解我们知道，赵树理各种农活基本上拿得起，放得下。而且在其父亲的熏陶下，赵树理成了一个不折不扣的“上党梆子”迷。他从小就喜爱民间曲艺、戏曲和民间乐器，这些熟悉与爱好民间艺术的热情还有他父亲给他传授的手艺成为了接近群众的“好帮手”。正是因为他爱好民间艺术，具有民间艺人所具备的各种特质。所以，他才能了解农民的文化知识，深知群众的艺术爱好和艺术要求。在《三里湾》是赵树理的长篇代表作，全书以生动、质朴的笔触，描写了土地革命之后我国农民响应党的号召，走农业合作化道路的故事。全文通俗易懂，可读性强。全文具体描写了四个不同家庭，合作化带头人、村支书王金生家，热衷于个人致富的村长、党员范登高家，富裕中农“糊涂涂”家，党员袁天成家。他对农民的感情（他自己就是农民）是发自肺腑的真实情感，没有半点装腔和虚伪，不含同情的成分。农民想说的、骂的、爱的、恨的也正是赵树理要说的、骂的、爱的、恨的，和农民是一脉相承。他的目的不仅仅是要把农村农民中一些非解决不可的问题写出来，为农民兄弟提供适合自己口味的精神文化粮食，还要和那些当时统治着农村文化的旧东西争夺阵地。因为这些旧东西大都通俗易懂，农民喜欢看、喜欢听。

《三里湾》成功塑造了一批栩栩如生的人物形象。范登高（翻得高）、马多寿（糊涂涂）、袁天成作为作品中落后人物的代表，有着共同的特点：在不同程度上坚持着私有观念，与新的生活潮流相抵啎。文章中还创造了与之相反的一群年轻人，范灵芝、王玉生、王金生、马有翼、菊英等等，他们朝气蓬勃，有改革的热情，有为事业献身的精神。全文从农民的生产关系、家庭关系、婚姻恋爱、道德观念等各个方面为我们描述了土地改革过程中队农村产生的深刻变动，真实显示了实现农村变革的艰巨性、复杂性以及社会主义新事物必将取代旧事物的有优越性。

《三里湾》中村长范登高，是一个私心过重、有着资本主义自发倾向的小人

物。他在抗日时期曾经为党做过一些好事，并且以此为骄傲的资本。但是，在土改的时候，他的田要分的比别人多且好，热衷于个人发家致富，对社会主义农业生产合作产生了“离心力”。他自己雇人帮忙看骡子，做小买卖。他处处与党对立，却又摆出老革命的架势，表面说维护党的利益，实际上千方百计维护个人利益。就此而言，作者对这个人物的塑造是非常意义的。故事中的范登高真实地显示了当时农村斗争的复杂性，显示了在生产体制变革过程中必须重视党内的思想斗争。故事还以“糊涂涂”一家为特例，为我们呈现了一群落后、顽固与自私的富裕中农形象。其中以“糊涂涂”为代表，他在政治上十分保守、糊涂，但在为自己谋利益时却很精明能干。在合作化运动中，他利用范登高的错误，顽固阻挠合作社的扩建；利用妻子“常有理”的胡搅蛮缠，阻挠合作社开渠；利用互助组的劳动力为自己种田。日常生活中，他刻薄成性。文章从多个角度展示了中国几千年来的封建统治以及小块土地经营方式所造成的旧式农民身上的精神负担。这种与社会主义格格不入的落后思想，不仅强烈地抗拒着农业合作化的潮流而且还深深毒害着年轻一代。但是，马家最终还是四分五裂了。儿子、媳妇都先后冲破家庭的阻挠，参加了农业社。这说明了在生活新潮流冲击下农村封建宗法势力的必然瓦解。袁天成是开辟工作时候的老党员，但是他“两只脚踏在两条路上”。在党内接受教育，参加了农业社，但是回家接受老婆“能不够”的领导。作者在描写的时候把人物放到了家庭琐事、婚姻纠纷中去塑造，但却深深揭示了旧思想残余对人们发生的可怕的销蚀作用。

作者通过这些落后人物的着力描写，从侧面肯定了年轻一代接受新思想，参与新改革的积极性。通过这些正反两面人物的形象描写，作者真实地写出了农业社会主义改造时一场艰苦而伟大的革命。

二浅析赵树理作品中体现的民俗色彩以及人物形象的民俗特色

赵树理是“山药蛋派”的开创者，也是其中最有名的代表作家。这个流派因为其作品具有新鲜朴素的民族形式，生动活泼的群众语言，清新浓郁的乡土气息，而受到广大读者的喜爱。而赵树理作为其中杰出代表，取得了重大的成就。他的成功，一个很重要的原因，在于他植根于晋东南这片家乡的土壤，熟悉农村，热爱人民，大量描写了晋东南独特的区域民俗事象，有的作为作品浓厚的民俗背景，有的作为人物形象，揭示人物的心理，推进了人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色。

他把自己对农村生活的熟悉大量运用到了文章创造当中，并彰显了自由驾驭的能力，为他的成功奠定了基础。他作品的可贵之处在于，通过自己的审美加工，把质朴混纯的民俗变成了创作的文学素材，具体深刻地反映了30年代到60年代太行地区的农村生活，为我们展示了一幅生动的农村风俗画卷。

三赵树理作品中的语言特色——浅显易懂、质朴生动

在谈到通俗文学时，我们总难免把赵树理扯进来。通俗文学除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。我认为赵树理的作品之所以能够流传至今，而且还深受读者喜欢，很大一部分原因是他坚持走广大群众的基本路线。把赵树理作品归为通俗文学，我认为是合适的。

对于赵树理作品的评价历史上是众说纷纭，对“通俗文学”概念的厘定现在也充满了内在矛盾。首先，“通俗文学”和市场的关系，市场可以定义为经济上的市场和观念的市场，我们谈论现代都是的市民阶层中存在市场，那么在中国更广袤的农村难道就不存在市场吗？而赵树理的存在本身就已经是一个有力的印证，我们广大的农村也应该是“通俗文学“发展的肥沃土壤。其次，如果说“通俗文学”是接续了某种中国传统的，或者继承了某种传统的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，赵树理反而是更传统，更乡土。更有中国趣味的。我们往往容易把“市民文学”和“通俗文学”这两个概念混淆，如果把“市民文学”的趣味和标准潜在的化入对“通俗文学”的考察和描述中，这样做是不正确而且是对我们了解通俗作品和时代之间关系的一种障碍。

通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普遍民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。而赵树理的作品正是如此，从《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》到《锻炼锻炼》，再到《三里湾》，作者无不深入农村生活，笔耕不辍，为我们抒写了一段又一段反映广大劳动人民生活的生动画面。他的作品乡土气息浓厚，真实地再现了我们农村几十年来的巨大变革，成为老百姓喜闻乐见的大众化风格，也正是我们所说的“通俗文学”。

参考文献：

1.赵树理：《三里湾》 花山文艺出版社1995年5月出版

2.戴光中：《赵树理传》 北京十月文艺出版社1987年出版

3.赵树理：《三里湾——中国当代长篇小说藏本》 人民出版社2005年1月出版

4.白春香：《赵树理小说叙事研究》中国社会科学出版社2008年5月出版

5.范伯群、孔庆东：《通俗文学十五讲》北京大学出版社2003年1月出版

6.范伯群、汤哲声、孔庆东：《20世纪通俗文学史》 高等教育出版社2006年3月出版

7.范伯群：《中国近现代通俗文学史》 北京大学出版社

8.朱栋霖 范培松：《中国雅俗文学研究》 上海三联书店年1月出版 年11月出版20072008

第二篇：赵树理作品有感

赵树理（1906年9月24日～1970年9月23日），原名赵树礼，山西沁水县尉迟村人，现代著名小说家、人民艺术家。小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象，开创的文学“山药蛋派”，成为新中国文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。

-----------引自“百度名片”

最近读了几篇赵树理的短篇小说，也看了些对赵树理的评论，大致给的评价都很高，就我看过的他的几篇小说的感觉来说，1赵树理的几篇短篇小说的确有他自己的独到之处。

提赵树理的作品，自然不能忘记他的成名做《小二黑结婚》，主要讲小二黑和小芹恋爱，受到垂涎小芹的村子恶霸金旺的阻挠，结果，金旺以捉奸的名义将小二黑和小芹绑到区上问罪，不料区干部明察后，查出了金旺等人的罪行，并将其法办，还支持了小二黑和小芹的婚事，最后以大欢喜收场。这部作品受到彭德怀，周扬等诸多赞扬，他之后的几篇如《登记》《孟祥英翻身》《传家宝》《锻炼锻炼》等短篇小说都是极为优秀的。赵树理作品

赵树理文章的很大一个优点就是人物形象塑造的很鲜明，每个主角都有其独特人物性格，他们他们中有些人的性格让人感到一种愚昧，同样是受封建思想的束缚，却都又不不带一丝重叠，像《小二黑结婚》里，爱算命误了庄稼的二诸葛，四十几岁还爱打扮，弄得个老来俏的三仙姑；《传家宝》里的给女人按标准定型，还非要媳妇继承她的古董的李成娘；《孟祥英翻身》里的认为女子就该是小脚、守家的孟祥英婆婆，在浓郁封建气息中走向独立新生活的孟祥英；还有《登记》里的小飞鹅，艾艾，《锻炼，锻炼》的“小腿疼”“吃不饱”，王聚海都是赵树理笔下的典型性格的人物代表。他的每篇文章的主要人物都有其自己的性格遭遇，每换一种作品读起来都有一种焕然一新的感觉。

另外就是他的作品中乡土气息浓郁，他是一个地道的平民作家，将农村的生活原汁原味的传达给读者，使他的作品注入了乡土的灵魂。不同于一些没有农村经历的作者，若用奢华的笔调渲染乡土气息，犹如蜻蜓点水，无法探究其本质。而赵树理的一段农村生活使他更了解农村的习俗和生活风貌，传达出更加原生态的况味。比如《登记》里的关于青年男女时尚衔罗汉钱，小飞蛾结婚的后到各家拜年；都是当地当时一些很有代表性的习俗，关于这些习俗，作者并没有刻意的刻画，让读者细细品味中感受独具特色的乡村气息.还有他的文字里边也处处流露特有的民俗文化，如《孟祥英翻身》里的“老规矩”“娶到的媳妇买到的马，由人骑来由人打”，“按旧习惯，婆婆找媳妇的事，好像碾磨道上寻驴蹄印，步步不缺” 作品深厚的民俗文化背景，或作为塑造人物形象，揭示人物心理，推进人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色

—1— 赵树理的叙事也自己独具的风格，曾有人称其为“赵树理风格”，他的文章像是参杂了人的性格似得，显得温情、乐观。在他的文章，人物性格各异，矛盾自然复杂，可是却从未出现的过激的画面，犹如一团温情的火苗，慢慢的燃起，又慢慢的熄灭，很难看到像干柴遇到烈火时的爆发；之所以还说它乐观，是因为他的作品结局大多为圆满，都是好人得福，坏人遭报应的欢喜剧场面结尾，虽然过程会复杂艰辛一些，但一个欢喜的结局，还是会令人赏心悦目的。他的叙事中风格最明显的恐怕还是白描，平淡中表达出想要的结果，也是赵树理写作的一大技巧，他的作品中较少见到特别的加以渲染,极尽描绘的细节来吸引读者的思考，也没有像散文那样繁华的词藻来可一达到吸引读者的眼球，大多数都是文字朴实无华，叙述中不夹杂自己的情感，就像品味美食，鱼羊有它的鲜美，而豆腐也有自己的平淡，赵树理将生活中的点点滴滴像素描一样勾勒出来，不加渲染，不加粉饰，读起来就像品味国画，反而有另一番韵味。

再者就是赵树理文章深刻的现实主义精神，有什么就说什么，不带遮遮掩掩的，将一些人的愚昧淋漓尽致的展现了出来，给我印象深刻的想张木匠的娘教自己的儿子痛打老婆，他只知道自己的痛苦经历，他只知道替自己儿子想，却不曾想到自己的孙女，或者其他后代中的女性或去将来有一天也会处于和她的媳妇一样的境遇。她的做法只不过是弱势群体对自己的毒打罢了。还有村公所的民事主任，打着自由恋爱的招牌，真正自由恋爱的不给写介绍信，被父母强迫来的，即使理由荒唐至极，也照样写介绍信，可是，对于真正自由恋爱的，即使没理也不写。还有《孟祥英翻身》《传家宝》里婆婆对媳妇的管束，都是婆婆要按照自己定型的尺度去约束媳妇，全然不管时代的变化，自己家的变化。好与坏的定型就像拿物品去和样本比较，相似程度越高，则越优秀，不管样本的好坏和自己周围的变化。在当时，不能不说这之一种和社会变化极不相符，极为落后的思想。作者不加渲染的描写出来，却是将他们的愚昧深刻的留在了纸上。再比如《锻炼锻炼》里成功塑造的“小腿疼”“吃不饱”的损公肥私，自私自利，乡村领导者王聚海的“和事不讲理”虽然是以白描的方式描写出来，但却是矛头直指，毫不留情，将当时还残存的各种不良风气例举出来，最后又记叙杨小四等先进青年据理办事，狠抓狠打，强治不良之风，与前边的描写形成鲜明的对比，可以为批判中不留意思情面。无情的讽刺现实生活中的问题。

赵树理的语言也有他的特色，“雅俗共赏”是很多人对赵树理作品的评价，他的作品适合当代各个文化阶层的人阅读。作家读了不觉得“俗”、“土”，农民百姓读了不觉得“洋”不觉得”玄”.即拥有深刻的文化内涵，又通俗易懂。他的另一个语言特点就是他的幽默感，《赵树理的语言是在群众口语的基础上进行艺术加工，既显现出明白晓畅、简明生动的特点，又耐人寻味，富有表现力。赵树理的幽默感，表现在叙事写人时的妙语横生，并善于概括人物的性格而给他一个形象鲜明的绰号。这种幽默为赵树理的创作增加了风趣、乐观的生活气息。-引用》正是他的这种幽默、风趣，又为他的作品增加了不少光彩。《 在表现形式方面，赵树理十分重视民族的传统艺术技巧，如评书叙事、摹情、状物的艺术，注意将那些“值得学习的办法继承下来，再加上自己的发明创造”，形成了自己的一套写法。在人物描写上采用传统的白描手法，讲究用几句话、几个富有特征性的动作，简洁地勾勒人物形象；情节结构讲究故事性，并有一套组织故事的艺术手法，做到顺当流畅而又曲折有味；在叙事与写景的关系上，—2— 把描写情景融化在叙述故事中，通过作品中人物的眼睛来写景等等。富有特色的民族语言，高超的传统艺术技巧，使赵树理的创作显示出朴素、明朗、幽默的独特风格。--引用》

总的来说，赵树理的作品大部分讲的是拥有创新思想的新一代和老一代守旧派之间产生矛盾，矛盾激化，最后有先进思想的政府领导人，用先进的思想说服老一代人或治理老一代不良之风，使他们接受新的思想，最终矛盾调和，制造一个皆大欢喜的场面。根据寻找赵树理作品人物原型，可以看到像小二黑最后结局是被打死，至于是不是真的是这样，恐怕只有作者本人知道，但他的文章中或多或少带有些服从政治的色彩，可能这也是他的文章受当时大多党内文艺人士的赞扬的一个原因吧！都说赵树理是农民作家，现实主义精神深刻，客观的反映了农村的状况，不浮夸，不弄虚假，可是面对如此欢喜的结局，联想当时的社会现状，是写的太好，还是只捡好的写，恐怕还是有的探究的。

许多名人都对赵树理给予较高的评价：

这是一棵在原野里成长起来的大树，它根扎得很深，抽长的那么条畅，吐呐着大气和养料，那么不动声色的自然自在。

——郭沫若

赵树理先生是在血淋淋的斗争生活中经验过来的。而这经验的告白就是小说《李家庄的变迁》。

——茅盾

【采用了富有民族特色的构建作品、刻划人物的方法。它以情节连贯、富有悬念的故事作为小说骨架和结构线索，娓娓动听的叙述方式，逐渐显现出人物的思想性格，以及人物间的复杂关系。它以传统的白描手法表现人物，披露人物的心迹；它也点染富有地方情趣的景物，不过总是将情景融于故事的叙述之中。小说语言既吸收了华北农村的群众语言，又撷取了民间文学中的语言精华，显得质朴自然、简炼生动、幽默风趣、流畅上口。这种“没有浮泛的堆砌，没有纤巧的雕琢，朴质而醇厚”的“大众化技巧”，(茅盾《论赵树理小说》)在这篇小说中几近炉火炖青的地步。---引】

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第三篇：读赵树理作品有感

赵树理：农民代言人

能够承载历史文化最多的应该是最广大的人民群众，而不是那些叱咤风云的帝王将相。就如在汉唐盛世、康乾盛世里，其实最广大的劳动人民也是生活在水深火热之中的，只不过相比较动荡时期人民的苦难生活而言有所好转而已，在一波一波的历史战争，改朝换代的时期，人民如果能够平平安安、吃得饱、穿得暖就感天谢地了。所以不管怎样说，那时候的农民都远不如现在这样，有养老、医疗、失业、生育、工伤等等的保险，能够买上房买上车，不论从物质上还是精神上说，都是天壤之别的区别，不在一个层次。什么是进步，广大人民底层阶级的进步，才能真正反映一个社会的进步。在任何一个生产力不发达的社会，统治阶级的统治者们都是锦衣玉食，甚至越是腐朽落后的政权，统治者们奢华的程度就越深，比如朝鲜的金正恩。

纵观社会的历史，真正能够一字一句地描写农民的生活的任何文章并不多见，正如董大中先生所说：“赵树理是中国现代作家里的一个异数。„„他的作品忠实地描写了中国农村翻天覆地的历史变迁，表达了中国农民痛苦的呻吟和深情的呼唤。他也就成为农民的一位最忠实、最勇敢、最可靠的代言人。”关于赵树理先生的其人其事和其文章的评论，董大中先生的序言里讲的十分清楚，我就不敢班门弄斧了，下面是我读《赵树理精选集》的简单认识。

读赵树理的作品，初一接触，就感觉对了，不仅眼前一亮：对，这就是当时的农村真实境况，这就是我要了解的那段神秘的历史，写得太好了，通俗易懂，言简意赅，最能为大众乐于接受。

其实，在读中学的时候，我就知道赵树理是山药蛋派的作家代表，他最为我们熟知的作品是《小二黑结婚》、《田寡妇看瓜》和《李有才板话》等。不过中学课本没有收录他的作品，所以是课外认识他的作品，有点“只闻其人，未闻其声”的感觉。所以，我有这种阅读赵树理文章的夙愿是由来已久的，心中始终积聚着一股阅读的能量，至此方纔释放出来，感觉舒服多了。

随后，小二黑结婚等作品被改编成了电影，深受广大人民群众的喜欢，电影中的唱词“清粼粼的水来蓝莹莹的天„„”更是脍炙人口，经久传唱，可见赵树理的作品是深受人们的喜爱的。我想，这是他的作品适合了最广大人民的口味的结果，一点都不奇怪。《赵树理精选集》中收录了他的中短篇小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《“锻炼锻炼”》、《套不住的手》和长篇小说《三里湾》。可以说，这些小说是他的代表作，读了这些就基本能够了解赵树理的创作风格。

赵树理小说是社会变迁的历史的最忠实的反映。

我读过那么多的小说，从来没有感觉像读赵树理的小说这样体会至深。与其说读他的作品是文学修养，倒不如说是在读中国的历史。如果把历史的长河比作一个无尽长的数轴，那么赵树理的笔是在真实地描绘历史的一个个节点，他通过真实的笔法从容再现了一个个真实的历史剧情。对于我们的这一代人来说，我们只是通过历史课本抽象的介绍和老人们断崖式的述说来了解那段历史的发生情形，抗日战争、国内革命战争和新中国成立后的农村生活我们没有亲身感受过，又加上文化大革命的影响，这一段时期的文学作品是比较少的，由于政治的介入影响，一些人又不敢去大胆真实地描绘当时的农村人民的生活。而读了赵树理的文章，恰恰弥补了我对这一段历史的缺憾。

他所写的太行山区农村劳动人民的生活是仔细的、真实的、深刻的，是他亲身在劳动人民中体会的结果。可以说，小说中的这些人在当时的都是有着真实的人物形象的，他们的一言一行都是当时的农民思想的真实反映。赵树理好像不是在写小说，他好像是在记载并有序地去整理当时农村发生的一切和人们的真实言行，就那么简单，恰如蒲松龄在树下听人述说后撰写《聊斋志异》。他的文章还原了当时农村的历史，也是中国农村思想解放和改革革命等一系列历史进程的缩影。看了赵树理所写的这一切，我们就不会对那段历史再产生模糊的认识，对当时农村劳动人民那段苦难的历史有了更加深刻的切肤体会，从这个意义上讲，赵树理是在用他的笔去描绘真实的历史，这是最难能可贵的。特别是在极左时代他能不受极左思想的影响，敢于写出“顶风文学”，在中国除了赵树理，再也找不到第二人，这是不容否认的。仅仅因为这一点，我们就应该为赵树理感到骄傲自豪。正因为他是一个十分真实的人，所以他的文章也是文如其人，他俯首甘为孺子牛，敢于真实的表达农民的苦痛与挣扎，再现真实的历史也就不足为奇了。

赵树理写作风格朴素，浅显易懂，质朴感强烈。

赵树理写的小说，通篇读过之后，感觉是在和你拉家常，述说农村发生的一个个真实的故事。人物的语言冲突激烈，没有过多的修饰用语。全篇甚至找不出一处描绘农村风光和景物、天气等衬托事件的段落。他的写作直来直去，正如李白所言：清水出芙蓉，天然去雕饰。这也正是他的真实之处，毫无矫揉造作。试想，一个当时大部分农民为文盲的农村群体，如果用一些好美的词章去描写，合不合适？赵树理的文章不是光写给有文化的人看的，同时也是为着广大的农民群众服务的，甚至他都不想过为谁而看，只想用最为简朴的语言来描绘从当时的那段农村的真实状况，甘愿作为一个历史的记录者。他的写作是没有名利观的。恰恰这样，因为质朴，彰显魅力。他的文章，真正是属于通俗文学大众文学的，通俗易懂。不过虽然这样，他的写作却不单调乏味，反而让人看了一章，继而产生想继续看下一章的急迫心情，故事情节环环相扣，引人入胜。

其实朴素的东西是最美的，人们也最为乐于接受，简单而不但单调，直接却不死板，这就是他的高妙之处。农村人多根据其本人的特点拥有个外号，这种情况在现在的广大农村也是很普通平常的事情，赵树理就保留了这种风格。刘修德叫“二诸葛”，又叫“不宜栽种”，于福老婆叫“三仙姑”，又叫“米烂了”，李有才叫“气不死”，“小腿疼”、“吃不饱”、“糊涂凃”、“能不够”、“常有理”、“铁算盘”、“惹不起”，这些外号有的是褒义，有的是贬义，虽然短，但特点鲜明，能够最充分的反映一个人的为人处世的特点。

《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《锻炼锻炼》、《套不住的手》、《三里湾》等这些作品延续了他写作的一贯朴实的风格，人物的思想变化通过直接的语言对白精确地描绘出来，即便是没有多少文化的人也能够最真实的体会他的作品意境，好像亲临其境，在整个脑海自然而然的演绎出当时农村的系列镜像。

我读过余秋雨的作品，大气华美，穿越时空隧道，想象丰富，思维灵活，议论独到，感觉那是一种阳春白雪的美。而赵树理的文章，则是带有黄土味，语言简洁、精细质朴，有种往炕上一坐，串门拉家常的味道，就是家长里短，街谈巷议，不论是高尚的思想，还是猥亵的行为，都能够给以透明的再现，感觉这是一中下里巴人的美。阳春白雪虽让高档华美，却有种曲高和寡的味道，下里巴人固然普通质朴，但有种自然朴素的美，是广大劳动人民最能够享受的一种美。赵树理的文章更贴近生活、贴近群众、贴近实际，他走的是“从群众中来，到群众中去”的群众路线，非常符合群众的口味。

赵树理的短篇小说《田寡妇看瓜》还不到一千字，而他的长篇小说《三里湾》比起长篇小说历史作品来，也不算长，甚至很短。但是他的这种行文的简练风格，正是文如其人，忠实地体现了他的性格。事实上，拖沓冗长的文章像“老婆娘的小脚—又臭又长”，没有人愿意看，也没有人愿意花费那么长的时间去阅读。叙事说理，贵在语言简练，短小精悍。但是简明扼要，并不代表思想不丰富，文字不优美，反而是一种精炼的写作手法的表现。他的文章人物对白内容较多，可以说，再多的铺陈也不如人物出场的一句话最能够表现人物的心理和事情的变化方向。赵树理正是既把当时农村的情景给读者写的明白，再配以人物鲜活生动的语言使得文章通篇读来俗而不媚，透着一股阳刚正气，内容反应的正能量始终和反能量做着勇敢斗争，终以邪不胜正收场，《李家庄的变迁》中铁锁从一个贫穷的外来没落户通过一步步地争取自身解放，勇敢地融入到反对地主恶霸的大无畏斗争中去，坚强地成长为为区长的经历，充分的反映了农村劳动人民的觉醒。他的媳妇儿二妞也成为农村的主任，这些都是劳动人民的胜利，是最为可喜可贺的事情，读来令人精神振奋。

赵树理笔下的农村劳动人民争取民主和人权的斗争从未停止过，农村劳动人民争取美好生活的愿望从未改变过，这难道不正是历史车轮滚滚前进的足迹吗？

赵树理的作品有很多，包括《小二黑结婚》《李有才板话》《登记》《孟祥英翻身》《田寡妇看瓜》，其中最具有典型和普遍意义的就是《小二黑结婚》。就情节而言，《小二黑结婚》主要写的是小二黑与小芹为了爱情，为了婚姻的自由同老一辈的顽固派作斗争。他们打败了二诸葛，打败了三仙姑，打败了旧封建的传统婚姻恋爱观，奔向了幸福和自由。《小二黑结婚》与《登记》的社会意义差不多。《登记》表现的是对婚姻，对自由的争取。艾艾与小晚，燕燕与小进，他们与媒婆，与办事处主任，与王助理员作斗争，同一切封建的，传统的，不自由的强势力作斗争。《邪不压正》写的是下河村王聚财的闺女软英与旧势力作斗争的故事。虽然名字为软英，但志气不软，魄力不软。反而是他爹王聚财胆小怕事，总是“看看再说”，怕得罪这，怕得罪那，就是不同意女儿和小宝在一起。最后终于找到一个该说理的地方。软英勇敢地站起来了，为自由而战，邪不压正，那些地主刘锡恩和八面玲珑的小旦，在党的好政策下，最终还是没有好下场

赵树理的作品充满着深刻的现实主义特征。四十年代由于他的小说对解放区农村生活的深刻开掘，真是反应了解放区正在发生的伟大变革。他的作品真实的再现了建国后农村社会主义革命和建设的成就与问题，发展与波折，表露了赵树理对我国农村问题独特而深刻的见解。我上网查过，赵树理是山药蛋派的鼻祖，以其巨大的文学成就被称为现代小说的“铁笔”、“圣手”，在现代文学史上有一席之地。主要特色是在语言风格和特有的现实主义特征上。他的小说敢于面对现实，按照生活中的本来面目再现生活，同时又注意开掘深层，向现实深化，不断提出农村中普遍存在而又令人深思的问题，具有独特的民族形式和民族风格。他那民族形式的朴素，群众语言的活泼生动，用一种农村生活再现的方式，真实而有信服力。在我看来，纵观全局，赵树理的作品都是写的建国初期下层农民对自由和权利的不懈抗争。其内容有着深刻的社会意义。语言平实易懂，通常是以第三者叙述人的身份写着一件件农民生活中的看似小而又不小的事件

第四篇：老人与海中的圣经元素分析

《老人与海》作品中的宗教内涵

文学院2008级12班

冉婷

学号：200802121221

《老人与海》是海鸣威本人认为这是他“这一辈子所能写的最好的一部作品”。这个简单的故事富有象征意义，是一则多层次的寓言。海鸣威本人曾人说过：“我试图描写一个真实的老人，一个真实的男孩，真实的大海，一条真实的鱼和许多真实的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其它的事物。那么他所说的代表究竟是代表什么？评论《老人与海》的人很多，很多人都认为这是一曲英雄主义的赞歌，歌颂了硬汉形像。他笔下的老人是一个英雄一个硬汉，一个愿意与狮共眠的人。一个有如此胸襟、对勇敢这样歌颂的人为什么会自杀，为什么一个几乎什么都有的人，在获奖不久选择性了死亡，而一个几乎一无所有的渔夫，却悠然地颐养天年？为什么我们不从美国社会深厚的信仰背景出发来谈谈在这样简单的故事中作者融合了什么宗教涵义。

对于一个美国人，美国建国产生重要作用的那些人，是为寻求信仰的纯洁和自由来到那里的，他们的信仰不是他们发明的，是人的先知，也是从古代学习继承下来的，从来源上讲，《圣经》并不是西方人写的，是从犹太人和早期基督徙那里传过来，欧洲人慢慢接受了，他们相信，圣经里面神给人的应许，后来也有很多人不再信了，但建立美国的那些人很多人保守了这个信仰，他们对这个很看重。

本书中援引了不少关于基督受难的细节，说明作者有意识地把老人比做基督的化身，在故事的全过程中经历了两次被钉十字架的过程。第一次是老人钓上了大鱼时开始的，他和小船被鱼拖着走，把钓索勒在背上，感到疼痛（耶稣头上戴着荆冠），双手被钓索勒得出血（耶稣手上钉着钉子）。而出海前男孩给他送来的吃食，喻指耶稣的“最后晚餐”。

第二次被钉上十字架的过程，是从鲨鱼来袭时开始的。他用鱼叉扎死了第一条来犯的鲨鱼。后来等他看到另两条鲨鱼中首先露面的那一条时，不禁“AY”一声。作者描述道路：“这个词儿是没法翻译的，也许不过是一声叫喊，就像一个人觉得钉子穿过他的双手、钉进木头时不由自主地发出的声音。”这不是明白无误地表示老人又被钉上了十字架吗？

再说，圣地亚哥这名字是圣雅各在西班牙语中的拼法。圣雅各原是一个渔夫，是耶稣在加利利海滨最早收的四门徙之一。所以老人同时也脸有耶稣的门徒或一般谋求圣职的信徙的身份。他在钓鱼过程中一再吃生鱼肉，渴水，这喻指信徙领圣餐。鱼肉代表圣饼，基督的肉体。老人一声声叫唤那伟大的棒球明星迪马吉奥的名字，拿他当圣徙看待。最后老人回到家，摸黑躺一。作都写道：“他脸朝下躺在报纸上，两臂伸得笔直，手掌向上。”耐人寻味的是海明威没有写明这两臂是朝上伸出（这是教士领受圣职时的姿势），还是向两旁伸出（这是基督被钉十字架的姿势）。作者分明暗示这主人公是人又是神，兼有人性和神性的双重身份。

本书开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意内在。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本书开头描写老人双手上由于用绳拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，作者特意写到：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。

这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难历程。这是符合海明威把人生看作是一场悲剧的观点的。另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在没得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁止替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼时再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。

为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，作者在最后写到老人独自深夜返港，背直卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上骷髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一噗是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。作者就这样的把十字架的全过程浓缩在一起了：基督上骨髓地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，作者最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的未一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。

《老人与海》不过是一个简单的故事，却成了一个伟大的作品，原因何在？因为在这个作品里边有一种“未知结构”。这个“未知结构”又与美国人的信仰相结合。“未知结构”是什么呢？就是看完这个作品以后，你却很难评价这个名叫桑提亚哥的老人究竟是胜利者还是失败者。他在奋斗，捕获了一条非常巨大的鱼，可是到了最后，他拉回来一副空骨架，他究竟是胜利者还是失败者？海明威先生一直在积累或是寻找，找到一种释放的方式，将自己的内心有意识或无意识地表现出来。《老人与海》就是他表现自己的一生的方式，老人其实就是他自己的象征，“人可以被毁灭，却不可以被打败”这几乎可以被看作海明威一生的精神支持。

如果读一部书使你产生了深刻的丰富的联想，这部书无疑也给了你许多有益的启迪。而近读海明威《老人与海》便给了我一种全新的感觉。毫无疑问小说的艺术特色是独特的，所传达给读者的是一个硬汉子性格，是一种永远也不会屈服于大自然的强者精神。我不能认同的是某些国人认为小说以“老人”最终惨败给大自然，表现了一种消极的情绪，给人一种低沉的失望感。我敢说，小说的最成功也最有力度的正是这样一个又老又病的孤老头子面对强大的自然作殊死搏斗时那种惊心动魄的过程，在这种力量对比悬殊的搏斗中，小说自始自终都是乐观主义的，即使被击得惨败了仍然表现一种真正的内心深处的自信与乐观精神。一个惨败后还能充满乐观一点也不沮丧不消极，这就是一种硬汉性格。我把这种不屈服大自然，不向命运低头的精神理解为美国精神。”

我觉得我们中国人骨子里就缺点这种精神。有外国人说中国人很柔顺，没有以色列人，德国人、日本人甚至美国人强悍。中国人遇事多是一种无可奈何的宽容：“算了算了”，或者“我不能把你怎么样，你一定讨不了好死，”的和事佬，而善于恶就这样分明了。善良总是屈服邪恶。于是恶势力就更如张狂。在这样社会更新竞争激烈的时代，倡导和培养这种面对强大势力不屈服的硬汉精神，对于一向柔弱的中国人来说是很重要的。我相信我将努力于这一领域作一些有益的探索。

第五篇：鲁迅与赵树理作品的农民形象比较

鲁迅与赵树理作品的农民形象比较

文学院 2009级汉语言文学专业2班姓名：李伟学号：200902010036

内容摘要：鲁迅和赵树理都是我国现当代文学中非常重要的两位作家，两位作家都善于对农民形象进行塑造，并取得了文学界的高度认可。本文通过对鲁迅作品中的农民形象分析和赵树理作品中的农民形象分析，分析了鲁迅与赵树理笔下的农民形象特点，并进而对其进行比较，浅谈了鲁迅与赵树理笔下农民形象的异同点。

关键字：批判精神传统观念现实主义农民形象

在现当代文学中描写农民形象的作品很多，其中以鲁迅和赵树理的作品中描写农民形象最为典型。同时，鲁迅和赵树理也是描写农民形象最成功的两位作家。在他们的作品中，体现出了他们共有的强烈的民族责任感，描写出了以土地为依托的农民的命运，对落后农民的旧思想、心理、文化、习俗和麻木的神经进行批判。两位作家都从了农民的精神层面、心理变化的视角观察了农民形象和农村社会。董大中认为赵树理继承和发扬了鲁迅的批判精神和现实主义传统。但赵树理有别于鲁迅的一点，是时代发生了根本的变化。

鲁迅被誉为是中国现代为学史上第一个自觉描写普通农民并取得伟大成就的作家。鲁迅出生于封建地主大家庭，家道衰落后的他，开始对社会进行反思，发现了封建制度和封建思想文化对农民的毒害，对农民身上的无知、落后、中庸和精神上的麻木进行了有力的批判。鲁迅笔下的农民形象体现出了愚昧、麻木、落后、不觉悟等特点。例如：《阿Q正传》中的阿Q就是鲁迅笔下的一个典型农民形象。作为一个处于封建时代，失去了土地的农民阿Q，在被王胡子打后，用“精神胜利法”对自己进行自我安慰，体现出了落后的农民意识和愚昧思想。小说《故乡》中的闰土，从一个儿时活泼的孩子变成了一位沉默不语的大人，《祝福》中的祥林嫂，为了赎罪，去庙里捐门槛儿，《**》中的九斤老太等，这些人物都是鲁迅笔下具有代表性的落后农民形象。

鲁迅认为“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。” [2][1]鲁迅通过其笔下的农民形象，批判了农民的劣根性，揭露了农民的精神创伤，唤醒了沉睡中的农民大众。对半殖民地、半封建的中国社会进行了有力的抨击和批判。

虽然赵树理延续了鲁迅的批判精神，但赵树理与鲁迅作品中的农民形象有所不同，具有着独特的赵树理特点。由于政治时代和出身的不同，赵树理作为解放区作家，主要表现农民的新形象，将农民的新一代形象塑造在小说中，着力去描述新生的农民干部形象。与鲁迅笔下农民形象有所不同之处是赵树理笔下打造出了一批积极进取的农民形象。在小说《小二黑结婚》中的主人公小二黑和小芹，积极争取婚姻自主。通过新型农民小二黑和小芹与落后农民典型二诸葛、三仙姑等封建势力进行之间的对立，体现出了农村新生一代与旧的传统观念进行搏击的勇敢，昭示着新的思想的出现。

赵树理出身与农村，了解农村风俗，对农村有着自己的感情。在他的笔下的农民形象，1

是他以农民的直觉进行创作的。他的《李有才板话》、《三里湾》、《登记》、《锻炼锻炼》等描写农民形象的乡土文学作品，都是借助新型农民形象来抨击旧事物和封建文化思想，对农村旧的风俗进行了有力的批判。

无论是鲁迅笔下的农民形象，还是赵树理笔下的农民形象，都是我国现当代文学作品中最具有代表性的农民形象。鲁迅与赵树理都有着对封建文化、封建社会和落后的风俗习惯的批判，但二者笔下的农民形象各有特点，都带有各自的时代性。鲁迅与赵树理笔下的农民形象将成为我国现当代文学史上两座典型的“农民形象”丰碑。

注释：

【1】 见董大中在1982年第3期的《山西文学》发表的《赵树理与鲁迅》

【2】 牡丹江教育学院校报2005年第六期林铭 《解读农民意识——鲁迅、赵树理笔下的农民型相比较》

参考文献：

①《鲁迅作品十五讲》钱理群著 北京大学出版社2003年9月

②《赵树理研究资料》黄修己著知识产权出版社2010年1月

③《中国二十世纪“四十年代”乡土小说研究》张志平著中国社会科学出版社2006年09月第一版

④《小二黑结婚》赵树理著山西师范大学出版社 2009年

⑤《中国现代文学作品精选》严家炎、孙玉石、温儒敏著北京大学出版社

2001年07月