传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

第一篇：传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

摘要：现今社会，正处于农耕社会向工业社会发展的社会转型期，中国老龄人口数量激增，老龄化趋势日益明显。如何在社会经济转型的新形势下，通过“扬弃”去粗取精，弘扬中国传统孝道中的合理成分，为当代中国构建和谐社会，积极应对社会人口老龄化压力，有重要的借鉴意义。

关键词：传统孝道；家庭养老；借鉴意义

一、中国传统孝道的合理内涵与文化糟粕

中华民族传统文化博大精深且源远流长，传统孝道与“孝文化”是其重要组成部分。这其中既有优秀的合理内涵，又有具有历史局限性的文化糟粕，必须采用发展的眼光，“扬弃”的方式，辩证地对待。

（一）传统文化中孝道的合理内涵

“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，其基本含义为“善待长者，奉养父母”。《说文解字》对“孝”的解释为“善事父母者，从老省，从子，子承老也”。以孔子为代表的儒家学派主张“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。可见，“孝”可分为三个层次，既包括物质层面的赡养和生活上的照料，又具有态度上的“孝敬”，即情感的交流和精神的慰藉。

具体而言，我国传统孝道的养老支持体系主要由三个方面构成，即经济支持、行为支持与道德支持。分别体现在物质赡养层面，生活照料层面以及精神上尊敬和服从。

（二）传统文化中孝道的思想糟粕

由于中国传统孝道是封建社会自然经济的产物，因此不可避免地存在一些糟粕，具有历史局限性，概括在如下几个方面：

1、家国同构，忠孝混淆

自秦汉确立专制政体，封建帝王无不宣称“家天下”与“家国同构”，试图把“忠”与“孝”混为一谈，“孝”成了维护阶级统治的手段和工具。然而“孝”作为一种优秀的道德品质，应超越意识形态，成为人的基本良知。

2、缺乏理性，“愚孝”常见

由于受传统儒家文化的影响，一些人一味追求“至孝”，做出了缺乏理性判断的错误行为，如“割股医疾”，“卧冰求鲤”、“顺者为孝”“父叫子亡，子不得不亡”。

3、重丧文化，行孝“作秀”

在我国传统文化中，敬畏逝者，尊重先人。父母故去，孝子必傍坟而居，守孝三年。但有时这种孝行却变了味，借为父母治丧，大办白事，成了某些人标榜孝道的“作秀”，所谓“活着不孝死了孝”，此乃伪善，虚假之至。

二、传统孝道在中国当代家庭养老中功能的弱化

当代中国正处在经济转型，社会生活日新月异的发展时期，道德规范 “旧未破尽，新未立起”，在养老方面，表现为家庭养老功能的弱化。第一，尊老敬老观念的淡化；第二，传统家庭伦理淡化，长幼地位颠倒；第三，缺乏基本的养老礼义；第四，不愿履行赡养老人之义务，侵犯老人的合法权益。

三、传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

在当代中国，为使传统孝道，“孝文化”与社会主义和谐社会相适应、与社会主义核心价值体系相适应，与现代家庭养老模式相适应，促进养老事业健康、稳定与有序发展。必须从优秀传统“孝文化”中寻求借鉴意义。

（一）有利于为老年人提供精神上的支持和情感上的慰藉，提高养老质量

“最美不过夕阳红”，老人正如夕阳，辛劳一生，抚养子女，操持家庭，奉献于社会。晚年理应得到精神上的支持，感情上的慰藉，让他们“虽老而有用”，能够“乐观、自信，有尊严地老去”。

（二）有利于提高人口质量，和谐家庭氛围，促进“家风”建设

家庭对下一代的培养与教育负有重要责任，“身教胜于言传”，父母是孩子人生的首任老师。在家庭中崇尚尊老、敬老，有利于协调家庭代际关系，形成和谐的家庭氛围，使“孝老爱亲”的家庭美德代代相传。党的十八大以来，以总书记为核心的党中央十分重视“家风”建设，屡次强调：“构建和谐社会应从构建和谐家庭开始。”

（三）有利于和睦邻里关系，发展社区养老，优化社会环境

“远亲不如近邻”，对传统孝道之借鉴，有利于和睦邻里关系。“老吾老，以及人之老”这种“推己及人”的无私仁爱，有利于形成良好和睦的邻里关系。由于当代中国社会人口老龄化趋势加剧，生活节奏日益加快，家庭养老负担增加，因此发展社区养老成为大势所趋。弘扬传统孝道中合理的成分，促进社区协调发展，社会和谐稳定。

四、结语

本文共分为三大部分内容：第一部分为“中国传统孝道的合理内涵与文化糟粕”，此部分主要论述了“传统孝道的合理内涵”同“家国同构，忠孝混淆”、“ 缺乏理性，‘愚孝’常见”与“重丧文化，行孝‘作秀’”三方面文化糟粕。第二部分是“传统孝道在中国当代家庭养老中功能的弱化”，简要论述了四点具体表现。第三部分是“传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义”，此部分为全文之重点，详细阐述了三个方面的借鉴意义，一是“有利于为老年人提供精神上的支持和情感上的慰藉，提高养老质量”；二是“有利于提高人口质量，和谐家庭氛围，促进“家风”建设”；三是“有利于和睦邻里关系，发展社区养老，优化社会环境”。

参考文献：

【1】邬沧萍、姜向群主编：《老年学概论》（第3版），中国人民大学出版社

【2】杨丽娟、王桂强：《弘扬中华传统文化观念，应对老龄化养老问题》，载《绥化学院学报》2012年12月，第32卷第6期。

【3】潘剑锋、谢水顺：《论中国传统孝文化的合理内核及其在农村养老中的价值》，载《桂海论丛》2015年4月，第21卷第2期。

【4】肖蕾：《中国传统孝文化对当代农村居家养老的作用研究》，载《农村经济与科技》2013年第24卷第01期。

第二篇：论毛泽东思想对当代中国发展的意义

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论毛泽东思想对当代中国发展的意义

毛泽东思想是在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思主义，构成了一个博大精深的科学思想体系。它紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相关联的重要的理论观点。这些理论观点经过中国革命和建设长期实践的检验，被证明是颠扑不破的科学真理。毛泽东思想的活的灵魂有三个基本方面，即实事求是，群众路线和独立自主。结合新的实践，深入学习毛泽东思想，不断地从中汲取理论营养和智慧力量，在新时期看来仍具有十分重要的意义。

首先，深入学习毛泽东思想，有利于加强我们党的建设。

现如今，全国共有八千多万中共党员。在党员队伍不断壮大的前提下，加强我们党的建设成为不容忽视的一部分。作为执政党，我们党带领全国人民站并逐渐富了起来，但越来越多的事例表明，贪污腐败、假公济私等现象也出现在我们的党员队伍中；许多党员都没有尽到应尽的义务，有些党员甚至和群众划清界限，背离人民群众，这不仅伤害了广大人民群众对我们党的感情，也一定程度上败坏了我们党的名声。这些党员的所做作为，正与我们党的三大作风，即理论和实践相结合的作风、和人民群众紧密联系在一起的作风，以及自我批评的作风背道而驰。值此之际，正是我们深入学习毛泽东“让党内同志继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，保持艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚资本主义”等思想的重要时期。只有让广大党员深入学习毛泽东思想，才能保持我们党在执政之路上走的稳走的远，也才能最终带领这个国家走向社会主义道路之上。

其次，深入学习毛泽东思想，有利于加强我们的社会主义建设。

毛泽东同志提出的“关于人民内部要在政治上实行‘团结—批评—团结’，在党与民主党派的关系上实行‘长期共存、互相监督’，在科学文化工作中实行‘百花齐放、百家争鸣’，在经济工作以及其他各项工作中实行‘统筹兼顾、适当安排’”等一系列方针政策，在如今看来仍有重要的指导意义。只有处理好我们党与人民群众之间的关系，与其他党派间的关系，以及与世界其他国家间的关系，我们才能顺利进行我们的社会主义建设，也才能使共产主义社会早日到来。

再次，深入学习毛泽东思想，有利于指导我们走有自己特色的社会主义道路。毛泽东同志很早就提出的“独立自主”的方针，深刻论证了马克思主义中国化的必要性和极端重要性，开辟了马克思主义在中国发展的道路，为党沿着中国正确的社会主义建设之路奠定了坚实的基础。在今天看来，毛泽东思想仍对我们走有自己特色的社会主意道路有着不容忽视的指导作用，只有深入学习毛泽东思想，我们才能在社会主义道路上走出中国自己的特色脚印。

毛泽东同志的历史功勋永垂千古，他的伟大精神、伟大思想是我们中华民族最宝贵的财富。深入学习毛泽东思想对于推进我们党伟大的事业，对于提高个人的理沦水平、工作能力，对于当代中国发展至关重要。我们应始终坚持对毛泽东思想的深入学习，坚持走好我们党在执政之路上的每一步。

第三篇：家庭养老

专 业 课 程 设 计

系别：工商管理系

专业：劳动与社会保障

姓名：李玉昌

学号：162407141

谈谈新农村建设中的家庭养老问题

在社会转型期，农村原有的养老保障体系特别是传统的家庭养老制度正逐步被打破，而新的养老保障体系仍未完全形成，农村老年人的生存状况出现不同程度的恶化。在新农村建设的大环境下，我们要深入研究农村家庭养老存在的普遍问题，抓住机遇，完善相应的政策法规，使家庭养老在农村养老保障体系中继续发挥重要作用。

一、家庭养老面临的挑战和机遇

家庭养老目前是，而且将来很长一段时间内还将是农村主要的养老方式，随着农村经济社会条件的变化，传统家庭养老方式正面临日益严峻的挑战，但同时在新农村建设大环境下也充满了发展机遇。

家庭结构、社会结构和生产力发展水平决定着一个国家和地区的养老模式。在过去，由于农业社会经济结构单一，生产力水平低下，成员之间关系密切，生产知识、技能、日常礼法规则几乎都是代代相传，后代人的生活几乎是前代人的翻版，因此老年人的生产和生活经验对后代发挥着十分重要甚至是不可或缺的指导作用。随着生产力水平的提高和社会经济结构的转型，传统家庭养老模式正面临着越来越严峻的挑战。社会分工的不断深化将原来家庭承担的职能更多地转向了社会，弱化了老人原来在家庭中的权威地位，过去以血缘关系为纽带，以土地保障为基础的传统家庭养老保障模式已经与现行社会发展要求不相适应，其脆弱性和不可持续性日益显现。

当前，我国正在积极进行社会主义新农村建设，这为中国农村家庭养老保障制度变革提供了强大动力。首先，随着市场化和工业化进程的加速，打破了传统家庭保障的经济基础，新的保障制度的经济支撑体系正在酝酿形成；其次，随着经济社会的发展，传统养老保障制度赖以生存的社会基础受到冲击，为农村养老保障制度的变革提供了巨大的社会动力；再次，政府新的执政理念、农村民主政治建设和社会文化伦理的变化，使不同利益群体对养老保障的诉求发生变化，为变革提供了政治动力。

近年来，政府逐步加大了解决“三农”问题的力度，农村社会保障体系建设步伐明显加快。继新型农村合作医疗制度和农村最低生活保障制度全面建立之后，特别是从2009年起，我国全面开始了新型农村养老保险试点工作。新型农村社会养老保险制度按照“个人缴费、集体补助、政府补贴”相结合的模式对农村老年人进行保障，加大了公共财政的投入力度。这种多渠道的筹资模式体现了国家、集体、个人三方在养老保险制度中的责任，激发了农民参保的积极性。而且“新农保”基础养老金的最低标准有一定的弹性，国家会根据经济发展、物价变动等情况适时调整。因此我们不难看出，社会主义新农村建设给家庭养老带来的机遇是前所未有的，我们应好好把握机遇，采取措施使我国的农村家庭养老在新时期继续发挥重要作用。

二、当前家庭养老中存在的问题 “积谷防饥，养儿防老”直接说出了家庭养老的本质，但当前家庭养老出现了许多与经济社会发展不相适应的问题，主要表现在以下几个方面：

敬老观念弱化，家庭养老缺乏制度约束，家庭养老纠纷增多。我国的农村家庭养老是建立在孝道、代际互惠和尊重老年人等传统文化基础之上的一种“反哺”式养老，子女对老人的孝敬意识直接影响老人的生活质量。由于子女经常在外打工，父母身边子女的数量和子女在父母身边的时间都大大减少，这不但使得父母的照料资源明显匮乏，同时逐渐造成代际隔阂，进而削弱了家庭养老的基础。受实用主义和功利主义影响，现代生活方式和价值观使传统孝文化日渐淡化。社会舆论对人的约束力减弱，传统尊老、养老、爱老的美德遭到破坏，家庭养老靠自觉精神难以维持下去，没有制度的约束，家庭养老很难得以完善。

老年人获得的生活照料不够，精神慰藉缺乏。家庭养老应是经济供养、生活照顾和精神慰藉的集中表现，对老年人的生活照料是家庭养老的重要内容。一些群众较重视子女的教育和成长，有限的时间、精力和财力都向子女倾斜，产生了“重小轻老”现象，这对父母的心理健康和实际的生活质量都产生了负面影响。在当今这个物质丰富的时代，老年人的物质需求基本都能得到满足，他们更需要的是精神上的慰藉，希望能时常看到子女，希望子女能经常和他们聊聊天，享受儿孙绕膝的天伦之乐。但是，据资料显示，农村老年人多数缺乏精神慰藉，“空巢”家庭增多，同时，由于老年丧偶者所占比例较大，老年人独居现象流行，从而增加了老年人的孤独寂寞感。

家庭关系不融洽，影响老年人的生活质量。一般来说，农村家庭关系较之城市更为复杂，一旦由于家庭关系不融洽而引发家庭纠纷，老年人往往就会首当其冲成为“受害者”。目前65岁以上的农村老年人一般都有三四个子女，由于各子女家庭经济状况不同，尽孝程度也不一样，子女之间相互推诿，不愿赡养老人的现象时有发生。这给老年人心理造成沉重打击，产生了不少令人痛心的事件，在社会上造成了不良影响。此外，由于男性经常外出务工，儿媳是日常照顾老人的主要承担者，儿媳对待老人的态度和婆媳关系的融洽程度对老年人的生活质量高低起着至关重要的作用。

三、关于完善新农村建设中家庭养老的对策

能否解决家庭养老存在的问题，克服其不足，直接影响到和谐社会的构建和新农村建设发展战略目标的实现。应从宏观和微观两个角度，完善家庭养老制度。主要应做到以下几点：

1.发展农村经济，拓宽农民增收渠道，奠定家庭养老的物质基础。养老首先要满足老年人的基本物质需求，而经济的发展是实现这一需求的必要基础。在家庭养老仍将继续长期存在的条件下，必须采取切实有效措施发展农村经济，提高农民的实际收入，特别是现金收入水平，为家庭养老提供强大的物质基础。这与构建和谐社会和社会主义新农村建设的要求也是不谋而合的。2.推进农村精神文明建设，为家庭养老营造良好的舆论氛围。中华民族自古以来就非常重视孝文化，孝敬父母是我国的传统美德之一。但是，近年来在商品经济大潮和不良文化的影响下，这一传统美德出现了不同程度的沦丧。因此，必须加强农村精神文明建设，通过对全社会、特别是对年轻人的宣传教育，加强家庭养老的思想文化氛围。第一，重视传统道德、孝文化教育，利用各种渠道，形成一种浓厚的宣传氛围；第二，开展以知恩、感恩、报恩和尊老、养老、爱老为主题的精神文明建设活动，积极宣传先进模范事迹，形成一种良好的社会风气；第三，利用大众传媒，加大对孝文化的关注力度，通过定期评选“孝子”等活动，使传统的“孝文化”在新时期得以发扬光大，促使群众处理好家庭内部关系，促进社会和谐发展。

建立健全制度，运用法律手段维护家庭养老的地位。我国是以德治国和依法治国相结合的国家。没有规矩不成方圆，要解决农村养老问题，除了加强对全社会的尊老、敬老的宣传教育外，还必须建立健全养老方面的法律法规，为农村家庭养老提供可靠的法律和制度保障。但是，我国迄今还没有一部单独的养老法，有关养老问题的法律规定散见于《婚姻法》、《老年人权益保障法》、《民法通则》等法律法规中，这种分散的规定容易造成彼此不协调，不仅影响农村家庭养老制度真正实现定型发展，而且损害制度应有的稳定性。因此，应重视养老法律法规建设，运用法律手段维护家庭养老的地位，维护老年人的合法权益。3.注重经济社会协调发展，使老年人“老有所为，老有所乐”。经济发展是社会发展的前提和基础，也是社会发展的根本保障，社会发展是经济发展的目的，也为经济发展提供精神动力、智力支持和必要条件。在农村社会发展和改革中，应结合老年人的特性，在让老年人充分享受经济和社会发展成果的同时，根据农村经济社会发展需要，充分发挥老年人的余力，引导、鼓励老年人为经济社会发展继续工作。如，可利用老年人经验丰富、社会威望高等特点，指导和帮助农村老年人组建“老年人协会”，让老年人以集体形式参加农村公共事务，解决棘手问题，同时让老年人感觉“老有所为，老有所乐”。

第四篇：家庭伦理道德之一 孝道

家庭伦理道德之一

孝道

（一）孝是道德之源，智慧之泉，仁义之根，人伦之本。圣人根据孝顺父母的道理，来尊敬他人，教化人们，启迪人之本性。孝是人道人性的道德良心的流露。孝是人伦道德的基石，是中华民族的瑰宝。孝是人类万古长存的美德。

人行道就是一个“孝”字。孝是一切的性的根本，也是教化产生的根源。古人说：“百善孝为先。”儒家为了发扬孝道，特为我们后人写了一部《孝经》。可见我们中华民族对孝道是多么的重视！老祖宗对得起我们后人，可我们后人对不起老祖宗啊！因为我们把老祖宗留下的孝道给丢了。灾难就接重而来。当然，人们对孝的概念理解有所不同，所以尽孝的方式方法也不同。王凤仪老先生说：“尽孝不必常侍庭围，才算是孝。若能立身行道，大公无私，为国为民服务，虽然离家万里也是尽孝。真孝子行孝，纯粹是本乎天良，违天良的就不是孝子。所以尽孝不一定在父母的身边。在家在外都可以尽孝。这样的孝子，在社会上必然忠于职责，被领导信任重用。为人子女的，必须要尽孝。子女尽孝，乃是天经地义而必行的一个天理的常规，也是人伦的根本。我们做子女的本份，就是感恩父母养育之恩。立身尽孝行孝回报父母的养育之恩。孝敬父母公婆岳父岳母，乃是天经地义人伦之本，男女八德之首。大家想想，水有源头，树有根。根深

则叶茂。源远则流长。我们人的根和源就是父母，就是咱家的老祖宗。源断了，根烂了，我们和子孙后代能平安吗？我们和子孙后代能发达吗？不能啊！所以孝是所有道的根。孝有小孝，大孝，近孝，远孝之分别。小孝孝与庭帐（zhang），大孝孝于天下。近孝孝于一时，远孝孝于万古。自古至今，孝子还少吗？古远的不讲，就讲全国的十大孝子。就是我们学习的榜样。除了十大孝子外。还有很多不为人鲜知的孝子。孟子说：“人之所以异于禽兽者几稀。”意思是人之所以不同于野兽，是因为有几分人性，从而克制野兽的部分，发挥几稀的人性。就因为我们有人性，才知道尽孝，才知道知恩感恩报恩，才与动物不同。尽孝不在年龄大小，不在贫富，也不在有知识和无知识。孝是一个人道德良心的流露。

我们今天所讲的孝道，包含孝老人的身，心，性。供养父母衣，食，住，行，这只是孝老人的身。孔子的学生子游问孔子，如何尽孝？孔子曰：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。有敬何以别乎？”孔子说的大意是：现在尽孝的人，只能说能够供养父母饮食就行了。就是狗和马都能得到的饲养，如果内心对父母没有诚敬之心，和诚敬之情，那供养父母和饲养狗和马有什么区别呢？（这是论语和孝经书中都有）所以我们孝敬老人最主要的应该有恭敬心。我们做晚辈的，对老人的心情理解是非常重要的。人老了，心有余而力不足。心中牵挂的事就更多了。总是放心不下这和那。

如果对老人的心和难处不理解，不体贴，只是嫌老人多管闲事，说话啰嗦，因而升起反感。动不动就刺伤老人的心。这样很容易使老人伤感，自卑。即使你给老人再好吃的喝的穿的，老人也感不到香甜美。因为心情不舒畅，不愉快。这就是不能孝老人心的缘故。要想孝父母的心。要处处有智慧的顺从父母的心，父母所爱，我必爱之。父母所敬，我必敬之。父母所说的话，不论对与错，我必行之。这样我们才能孝父母的心。当父母有过错时，我们要有智慧的谏诤。使父母明理后做事要和五伦及职责。王凤仪老先生说：“儿女尽孝，老人有错，必须把老人所犯的错误给补上，这才叫真的尽孝呢。”例如：王凤仪老先生母亲在世时，因怕家族人的欺负，有心奉养老人，但不敢奉养老人。恐怕儿子们受连累。老先生知道这一步是母亲的错，在母亲去世后，便把爷爷从破庙里背回家赡养。而且不要老人的养老地。并且还负担爷爷所欠的全部的债。老先生不管家族人的反对和为难，他坚决赡养爷爷。他这样做，不仅解决了爷爷的生活问题，更重要的是使爷爷的心和性得到了安养。这才是孝老人的性心身呢。更为重要的是将老人家母亲所亏的孝道给补上了。所以我们要像王凤仪老先生那样，有智慧的尽孝。我们真心的尽孝，要让父母面无愁容，不发脾气，要让父母天性中乐，那才是真的孝敬老人。我学传统文化后，知道自己亏孝道。虽然他们都不在人世间了，我很想念他们。但我没有停在悲伤中，为了报父母的养育之恩，为了补我所亏得孝道，我为母亲还了5000元的债。因一枚戒指，妯娌两人多年来都是面和心不合。即使母亲离开人世间了与婶娘之间的矛盾始终没有化解。我学了传统文化以后，知道母亲即亏孝道又亏悌道，我替母亲在以现在的价格上加利息还婶娘3000元（那时戒指不值钱，困难时期只买了10元钱，）我给老人家钱。她肯定不要。因她现在不缺钱用。我代老人家捐给大凉山和寺院的孤儿。事做完后告诉了婶娘。老人家非常的高兴。代还四叔2000元，一千元捐传统文化学习班，一千捐大凉山和寺院的孤儿。因母亲当初答应给四叔买一辆自行车，她没给买。以现价加利息还。解开了他们之间的所有矛盾。虽然四叔不在人世间了，我想，他的在天之灵也会感知的。他的在天之灵也会感到欣慰的。我这样做，替母亲即补了孝道又补了悌道。我孝敬婶娘和叔叔补我所亏欠的孝道。

人要想尽孝，必须有好的性格。光心好而性不好，孝道也尽不圆满。比如儿女出于好心，说话强硬，把自己的观点和想法强加在老人的身上，甚至顶撞父母，公婆，岳父岳母。使老人心理很难过。即使你心眼再好，又有什么用呢？好心不如心好。（老人都说嘛，好心办错事，说错话）例如：有一位“孝子”，给老人买来许多水果和点心，老人把水果和点心分给孙子们吃，儿子一看把他给老人买的东西分给了他人吃就生气了。把水果和点心收到一起给扔到了垃圾堆里，气的老人暗自落泪。大家说这能算孝吗？说他不孝吧，好像冤枉了他。说他孝吧，把老人气的直暗自落泪。所以，缺乏心性修养的人，尽孝道都不是完美的。你把钱和东西往那一放，老人家爱怎么支配就怎么支配。那是他们的权利。我们做儿女的不要干涉的太宽了。给老人一点自由。儿孙本来就是老太太的命根子嘛。她宁愿自己不吃不喝，也要给儿孙吃。所以我们不要管的太多了。给老人留点自己的空间。让他们心里感到开心和舒畅。让老人感到子女对他们是真心的孝敬。那才是真的孝子呢。

人在社会上工作，不论离家远近，能够尽职尽责，出色的完成任务，不让父母挂念和操心，就是孝子。尤其一提到儿女，让父母感到心满意足，十分欣慰。这样做比庭帐之孝份量更重。当然父母衰老病弱时，我们做儿女的要像“弟子规”讲的那样，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”要耐心照顾父母。方能看出是否真孝子。老古谚说，久病床前无孝子。在父母公婆岳父岳母生病护理的过程中，你能在平凡中做出不平凡的事，那才是真的孝子。举例中国十大小子之一，大连王西海老师，在24岁时，父亲成为一个植物人，几十年如一日无微不至的护理父亲，一直到现在，他的母亲都去世了，可他的父亲仍然还健在。医学院的教授说：他可以评为一名特级护理教授的职称。王西海老师的事迹，在全国十大孝子中榜上有名，是我们学习的榜样。流传千古。大

家可知道，那种树欲静而风不止，子欲养而亲不待的滋味和心情是世界上任何语言都难以形容的。真心希望大家好好珍惜和孝顺自己健在的父母，公婆，岳父岳母。别向我这样通过学习传统文化知道自己错了，想真心尽孝可父母不给机会了。留下终身的遗憾。虽然心中有遗憾，但我也有智慧，我尽悌道补我的孝道，兄弟姐妹不论谁有困难我都帮他们。我把两位姐姐从死神手里抢了回来。弟弟买房和娶儿媳妇缺钱，把我的钱借给他还不够用。我到处给他借钱。妹妹买电动车，我给她订车和进车两年多分文不取。我想只要我把悌道做圆满了，我的孝道也就圆满了。因为悌道中内含孝道。我不但和睦自己的亲兄的姐妹，也与自己的堂兄弟姐妹相当的和睦。因为与自己的兄弟姐妹不和，那是欺负父母。与堂兄弟姐妹不和，那是欺祖。现在有多少人知道这个道理呢？

孝是道德的基础，我们为人子女，孝敬父母，公婆，岳父岳母是责无旁贷的责任和义务。只是自己一个人尽孝是不圆满的。夫妻携手共同孝敬双方的老人，才能使老人安心。作为一名男子，如果不把妻子领在正道上，即使你能孝敬父母，教育子女，老人心也不净。因为儿媳妇不孝。女子结婚之后，不能助夫成德，虽然你能孝敬公婆，公婆也不甘心。因为人家把祖宗的家业都传给了你。1，传宗接代。2，供奉超拔祖先。3，相夫教子。所以，男女（夫妻）必须明白道理后，才能尽圆满的孝道。

在外边工作的人。常挂念老人，以为是尽孝，错了。那为思亲，不是孝亲。你真心尽孝必须将自己的职业份内的事做的很完善，而且忠于自己的领导那才算是真的尽孝。因思亲而不能尽职尽责的工作，未免重贻亲忧，身负亲恩。父母养育了我们，就想让我们像岳飞那样精忠报国。所以我们不能辜负老人对我们的希望。

当父母去世时，子女哀痛是人之常情，但过份悲痛以至伤害了身心也是不应该的。人当父母死时，痛哭流涕，以为是尽孝尽礼，其实是你的良心在老人过世后的舜间，想到的都是老人的好处，你才痛哭流涕，他们活着的时候你干嘛去了，为何不尽你做子女应尽的责任和义务呢。人死后你的良

心受到谴责再哭那是一种无益义的事。孔子在《孝经》丧亲章第十八章中阐述的很清楚。因时间的关系在此不细讲。说真的若是有道的人，经过这一番痛哭后，也要损失一半的道行。父母今生做善，来生还是做善。有哭的心倒不如励志成道。使自己过世的父母和九族都能得到超度。能把人情隔断再去尽孝，那才真是孝子呢。这是孝道最高层次的要求。当然，很多人是无法理解和接受的。我所说的隔断人情，那是让你从思亲，忧亲，牵肠挂碍的状态中解脱出来。立身尽孝，达到尽人合天，了脱尘寰的境界。这才是尽孝道究竟的圆满。

孝乃是人的天性所流露，如果怕别人耻笑才行孝尽孝，行孝。那是假的。用假心行孝，你会受到大自然的平衡。人

若不行孝，失去做人的基本道德，事业很难成功，偶尔成功也会很快消失。世上大多数成功人士都是孝子。高层领导人和国家领导人都是孝子。奥巴马就因母慈子孝，当上了美国的总统。既然明白了尽孝道的重要意义，我们应当拿出自己的真良心，去找父母公婆岳父岳母的心。及时尽孝，补自己以往不孝之罪。人人尽孝，则善集，邪消。家庭安乐和谐，家和万事兴。大家要知道，什么事都能等唯有尽孝和行善是不能等啊。这句话是比尔盖茨讲的。真心希望大家别像我这样了，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。遗憾终生。谢谢大家。最后祝大家身心健康，万事如意。

第五篇：传统孝道文化学习心得3篇

传统孝道文化学习心得3篇

孝道思想是中国传统伦理思想中的重要概念,在儒家道德思想中占据重要地位。下面是传统孝道文化学习心得，希望可以帮到大家。

篇一：传统孝道文化学习心得

从你呱呱落地的那一刻起，第一个笑脸迎接你的人是谁?是你的父母;当你牙牙学语的时候，是谁在那里耐心的教你?当你蹒跚学步的时，是谁拉着你的手，让你一步一步的慢慢地走?是你的父母。我们的一切一切包括生命，都是父母给予的。因此孝敬是我们义不容辞的责任。

古语说得好：“百善孝为先。”是的，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不同的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。

众所周知：我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。既然我懂得了父母的需要，所以我们现在就要行动起来，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮;动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何苦而不为呢?

孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢?又有谁愿意和他打交道呢?因此，我们要铭记“百善孝为先”的古训。用我们的实际行动，孝敬父母，用我们的优异成绩，报答父母。

感恩是一种温暖的情感，像一条缓缓流淌的小溪，轻轻吟唱着，在心与心之间传递着人世间最纯最美的讯息，时刻提醒着我们：道不远人，不能不孝敬父母。现在，我们都还是刚刚步入初中的中学生，并不能为父母做惊天动地的大事，孝敬父母，应从日常小事做起，从生活中点滴小事开始，为父母做一些力所能及的事情。首先应理解父母的辛苦，从心底里感激父母为我们做的一切，时刻充满一颗感恩心。

篇二：传统孝道文化学习心得

父母的爱是强大的，无私的。是父母给了我们生命，让我们快乐的成长，如今，我们已经长大，可以为父母排忧解难了，让父母面带笑容度过每一天。孝敬父母是我们应有的责任。所以，在我们的一生中，最应该感谢就是我们的父母。父母为了我们付出了一切，把他们所有的精力都贡献给了我们，难道我们不应该为父母付出点儿什么吗?

小时候，我们很无知，幼稚，我们从一颗幼小的苗芽逐渐成长到现在懂事的我们，这都是有父母在我们身后鼓励我们，支持我们，让我们茁壮成长。这全部都是父母的双手与他们对我们那份强大无比的爱才让我们的生活多姿多彩。让我们对往事回味无穷。在我们对父母无理取闹，对父母没有关爱，让父母愁苦的时候，我们应想一想，是谁让我们快乐的成长?是谁让我们健康的成长?是谁把我们抚养长大?是我们的父母，是他们用辛勤的汗水把我们抚养长大。如今的我们，已经长大了，应该可以明辨是非了，可以为父母做点什么了，把自己的能力贡献给父母，从小到大都是他们一直在关照着我们，现在，我们可以用爱来报答他们，应该让父母减轻点儿负担。父母的一切是我们，我们的一切是父母，他们快乐，我们也快乐。现在，我们要让父母快快乐乐地度过每一天，甚至每分每秒。

可是，在现实生活中，有些人却对父母的爱很残忍，冷酷无情。能让父母过上快快乐乐地生活并不多。有些人认为：父母抚养我们是他们应有的责任，我们孝敬不孝敬他们无所谓，只要给他们钱花就行，让他们吃饱穿暖就足够了。可你们有没有想过，钱不是万能的，钱能收买一切，但换不来爱。要想让父母活得快乐，我们就要付出，而不是只给钱就行，我们要用实际行动来说明一切。照顾父母，孝敬父母。你们怎能用钱来收买一切?

父母把我们养大成人，并不是以后想得到我们口袋里的钱，而是爱。爱的力量是伟大的，用什么东西也没有爱有价值。只要我们用爱来孝敬父母父母一定会心满意足。

一个家庭中只要有爱才会美满，这个家庭才不会分裂。爱的力量是无法抗拒的，世界因爱才会精彩，美好。父母爱我们，我们也爱父母，让父母每天快快乐乐，幸幸福福的，同时自己也会像他们一样快乐，幸福。

篇三：传统孝道文化学习心得

那是一个下雨的日子，当时也是正值春节团年期间，归乡的游子们犹如离弦之箭射向家的靶心，我也与父亲同坐一车去乡下团年。但车子驶到乡间小路路口时，这时一个中年男子脚踏泥泞，推着一辆独轮车快速地向路口驶来，车上还放着一把撑开的雨伞，男子的嘴里还不停地吆喝着什么，在驶到路口时他停住了。这时，我不经意地向伞下望去，惊奇地发现了一位已过耄耋之年的老人。此刻，那个男子随口向路人打了一个招呼说：“我送母亲会家过年。”他的干枯的脸颊上露出了浅浅的微笑，那是是如此的窘迫，又是如此的温暖。豆大的汗珠悄然间滚下了额头，他随意地擦拭了一下，抬起车继续驶向前方，时不时他还为母亲移动一下车上的伞。此刻的我似乎被什么所触动，双眼紧紧地凝望着远方的那个男子，直到雨雾迷茫了他的身影。在转身的那一刹那，我怦然心动，泪珠不经意间流下了双颊，心中是如此的沉重，又是如此的温暖。为了回家，他甘愿在寒冷的冬日为母亲遮风挡雨，为了回家，他不畏艰险坚持将母亲平安地送到目的地。这是情，是儿子对于一位母亲的深情，这更是爱，是儿子回馈母亲生育之恩，养育之恩的爱，这更是孝，是作为一个普通的男人应尽的孝，只是这一切都被他用更加委婉，更加温暖，更加美丽的方式表达了出来。

其实，有时候并不是伟人才会令我们内心触动。平凡的行动加上真挚的情感常使平凡的做出不平凡的事迹。也许孝不能仅仅只停留在嘴上，用行动常常是其具体化，生动化。有人说表达自己对长辈的孝一定要等到自己有能力的时候。这并不完全正确，孝，实际上就在我们生活的点点滴滴中，在那一瞬间就是孝的体现。此外，孝，是每一个人应尽的职责。

常言道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是何等的悲哀。孔子有有云：“入则孝，出则弟。”孝是一个人的本能，在何等情况下都不可丢弃。古人有卧冰求鲤，拔竹求笋之说，黄庭坚也有嫡亲溺教的孝。连动物都有乌鸦反哺，狐死首丘，作为人，尽孝更是我们义不容辞的责任。父母望子成龙，望女成凤，老来只求一份安宁，在我们成长的途中他们给予了我们太多，足以我们以一生来回报。等到他们老了，我们就应让他们安享晚年。20XX感动中国十大人物之一的陈斌强也用自己的行动再次阐明了孝的定义。孝是中华民族传承了千年的美德，它的内涵亘古不变，它也必将一如既往被我们承接与发扬。关注生活中的片段，用细小的行为尽孝，安抚父母，感动他人，也温暖世界。