佛像缘何开光明(DOC)

第一篇：佛像缘何开光明(DOC)

佛像缘何开光明

开光功德殊胜行 正知正觉在其中

今缘得此开慧眼 明心见性正果成

作为佛之弟子，我有幸参加了几次规模盛大的佛像开光大典活动，其荣幸之至不可言表，所得到的有关佛教知识及佛法更是浩如烟海。

开光是佛教中最为隆重的一种庆典活动仪式，一个寺院当庙宇殿堂佛像建成之后，必须选一良辰吉日，请诸山长老、众多高僧大德各界人士，通过诵经及持咒语，奉请诸佛菩萨安坐，然后请高僧为佛像开光说法。《禅林像器笺·垂说门》中说：“凡新造佛神大像者，请宗师家立地教语，作笔点式，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼，次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，则为成就佛一切功德，此为开眼也。”所以它是为佛像举行的一种说法仪式。在佛教中，只有经过开光后的佛像才不是原来的木雕泥塑，而是具有宗教意义上的神圣性，才受到佛教信徒的顶礼膜拜。

开光时，由于佛菩萨的愿力不同，主法者所说的赞法方法也有所不同．并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、彝通、舌通、身通，意通，这是让佛像也像佛菩萨一样具有六种神通。即点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香：点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光仪式一般是主法者先拿起新毛巾，在佛像前做擦拭佛像的动作，演说偈语赞颂佛菩萨的功德；其次再用镜子向佛像正面对照，讲述寺院佛像落成的因缘。然后主法者拿起来砂笔，宣说偈语，将朱砂笔向佛像眼的方向作一个点的动作，大喊一声“开”，整个仪式就完成了。

开光法会的仪规最早见于北宋大太平兴国五年(公元950年)北印度乌填曩国传法大师施护，在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》，该经指出：“佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。”

身着庄严如法的阿阇黎(受戒师)入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来—切圆满之相，然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净水香花等献于佛像前，入定心安，口中默念诵咒三遍，恭请一切佛菩萨安住于此，受此香花、月果饮食等供养。复次安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖，阿阇黎作想佛菩萨如—聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵”“阿”“吽”三字安于佛身。“唵”字安于顶上，“阿”字安于口，“吽”字安于心。若是金银铜石等佛像就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后以歌舞伎乐赞颂，僧人复诵香赞、真言，再盛满香水和五宝五药，花果的净瓶藻浴佛像，再令僧众齐诵偈赞，并作歌舞伎乐。若是画像或绣像，要用镜子照之，再以前述五种碎水涂于镜上，沐浴镜中影像，再依次含诵“著衣真言”、“安手真言”、“安发髻真言”、“安指甲真言”、“安髭须真言”、“献涂香真言”和“安庄严真言”等，然后依灌顶仪轨将佛像置于曼荼罗坠(曼荼罗即供奉像的殿堂)，诵所供奉本尊真言三遍，当一切供养仪式具足之后，开眼师用笔作点的姿式为佛像开眼之光明，再诵“开眼光真言”三遍，至此佛像即开光。

在开光仪式中，行使主法者拿起毛巾，向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；镜子一照，表示垢除净显明心见性，真正见到诸法本来面日；用朱砂笔点向佛象眼，因为眼睛代表智慧，是心灵的窗口，开佛像眼就是开发众生内具的智慧，如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如同眼睛有病一柞，见到空华，还执为实有，所以要发掘原有的般若智慧，使之早成正果，与其说是给佛像开光，倒不如说是给自己的佛性开光为恰当。

一般地说，大德高僧在开光之际，都要给僧人或在家居土授戒、传戒、开示等活动。如授五戒、菩萨戒等，同时还超度亡魂、祈祷国泰民安和风调雨顺等。有的寺庙作几天，甚至十几天，故开光大典在佛教界乃至社会影响非常大，有很大的吸引力和凝聚力，我祝愿有缘人能够参加此圣会。（信息来源：摘自《北方佛教》）佛像开光和装藏

古时在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。称“装藏”。

其制作工艺神秘特殊，地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求，其中装有**、高僧 及僧众之加持圣物以及五谷、金银珠宝、甘露丸、嘛呢丸；数种名贵藏药及药材；七珍八宝、圣地花草、水土以及各类心咒、舍利粉和 各种经咒、符等。

一、佛像身体装藏

主轴：檀香木一根

说明：材料选用上一般最上等为红或白檀香木，中等为沉香木，下等为柏木，不得已代替品为果树木。如是文化选用最上等的檀香木为主轴，可以使主轴所代表的缘起——“家族昌盛”能具有最佳缘起力。

二、佛像法座装藏

1、五宝：

紫水晶、青金石、珊瑚、玛瑙、琥珀

说明：如是文化备齐上述宝石外，另外还添加有白水晶、绿玉石等各种宝石与半宝石，装藏的佛像时，佛友们还可以加入金、银等贵重宝物，愈加珍贵的装藏，供养装藏的佛像使具足财富”方面有善妙缘起。

2、五药：苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲。

三果：诃子、毛诃子、余柑子。

六良药：白蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁。

说明：以上所列各种无毒药材和香料，如是文化全部精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。

3、五香：龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。

说明：各种妙香配备齐全，装藏后的佛像使供奉者具足了六根妙触缘起。

4、装藏品中特别加入的千圣总集解脱如意宝丸、食解脱甘露丸 等诸多殊妙加持品，使以下的缘起全部具备：

A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起

B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起

C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起

5、其他必备装藏品：

说明：装藏品中加入了白芥子、安息香，两种良药均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除恶魔、烦恼、障难，同时也是加持祈祷之相应物。

6、补充说明：

A、五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。

B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。

C、三帛：黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。

因为以上所列材料比较易于获得，同时考虑到装藏圣物的储存期限，所以上述五谷、五甘露、三帛没有添加，欲装藏的佛友请另行准备，以使各种缘起都能够充分具足。

三、装藏品充分配备的必要性

佛像身体装藏所需和法座装藏所需不同，现今许多以大米充塞整个佛像而装藏者并非圆满，因大米等只是法座装藏所需，并非佛身装藏所需。佛身装藏应唯以四舍利为用。而现今请求装藏者皆不知装藏之物件应如何准备，所办物品少有具足，所以装藏上师也只能

因陋就简，故其过在请者无知、准备不足之故，而非上师不应付敷衍，某上师也开示：“如果请者准备充足，我必全力施为，如果请者准备潦草，我也只能因陋就简了。”

反观藏人装藏多准备两、三年后而为之，可见其对装藏的重视。故此我等装藏者应尽力备齐各种物品，尤其佛身之四舍利更应多备，直至足以充满整个佛身，勿要持续以大米充塞的无奈。而各种缘起之物也并非只能采用以上所开列之良药和香料，以上列出者应尽量齐备外，行者尽可望前知后、举一反三，如此更善。

四、如法装藏的殊妙功德

如法装藏开光的功德不可思议，如能真正按照仪轨要求者，此佛像与真佛无二无别，功德简言之主人所在整个城市、甚至举国皆能增上无量不可思议吉祥，主人家中更加灭除一切忧恼过患及各种不祥，成办一切所愿，不可思议的福报自然具足，日日增上。家中日夜六时，十方诸佛菩萨、诸天善神护法围绕拥护供养不绝等等不可尽述的功德利益，出世间更能具足各种息增怀诛功德、迅速获得各种悉地迅速解脱等，因佛在家中也。如有特别所须者，以法界无欺缘起力和佛法殊胜方便作适当调整，必能具足相应缘起的胜福。比如多装金者必得多金等等，俱如仪轨所说。

五、佛像装藏相关开示

在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时 才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变时还有不可思议的感应，特别是由大成就者和大众僧团装藏开光的佛像尤其珍贵。而打碎一尊这样的佛像的罪过也如同毁佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不装藏。

装藏者必须是具备传承，戒律清净，有一定修持的修行者。而开光必须由具足证量的上师主持才行，因为没有一定的证量，便不可能迎请智慧佛尊降临佛像，所以没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的。

依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、天铁等）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五宝石（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。

如法装藏的佛像，不仅具有殊胜的加持力，对外在的四大也具有调节的功能。佛像内装入最珍贵的加持物，以及金银珠宝，是我们对诸佛的供养，及修行者积聚福慧资粮的殊胜方便。一尊珍贵的佛像不仅要外表庄严，内在的装藏更加重要。”

佛像装藏一般就只一次，装藏开光后就具足了诸佛的身口意功德，当如迎 请佛陀一般请入佛龛，安放在高洁之处，避免灰尘。不可再翻动佛像内的圣物，如打开底盖翻动圣物就造了毁佛之重业。

外在的佛像要如理如法装藏开光，每个密乘弟子自身的佛也应当装藏才对。怎样装藏？要在上师的引导下依照次第，从共同前行、不共前行、生起次第开始修持，先要把身、口、意相应上师本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒语，意是与本尊无二的坚信。逐步净除身口意的业障，自身的蕴界处得到净化，身口意与上师三宝相应，才能谈得上圆满次第脉气明点的修持，把凡夫业障之身化为清净的本尊身，按如上修好了生圆次第，上师再给你“开光”，给予明心见性的灌顶，见到本来的佛性。

六、其他相关说明

如是装藏圣物适用于7—9寸佛像的装藏，选用的檀香木主轴其长度约22厘米；装藏品中的各种良药和妙香重量共200克，装藏宝石重量约270克，各种宝石装入的时候，均分别称重，其中珊瑚和青金石单独包装，确保装藏品所列的珍贵宝石都保质保量，无有缺漏。

虽然没有装藏供奉是一样的,装藏的时候需要把封底切开,装好后在焊接好,或者用红布画上交杵贴上.这都需要比较专业的人去做.其实,没有开光和装藏,只要以虔诚心供,是一样的.佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

其实,没有开光和装藏,只要以虔诚心供,是一样的.佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。（信息来源：佛教网论坛）用平常心对待“开光” [雨山] 前些日子，湖南株洲两名科长到寺庙给公车“开光”的新闻在网上引起热议。大概情况是某单位新买来的公车在倒车时不小心撞伤一个摩托车司机，当事人觉得这辆新车“兆头不好”，为了安抚不安情绪，便前往南岳给公车“开光”。虽然“此事的开支均由其个人承担，没有在财务进行报销”，但这种给公车“开光”的做法，依然遭到许多网友的批评。株洲市卫生执法监督处对当事人进行了批评教育，并分别予以罚款200元的经济处罚。

对此事，有些网友调侃说：“如果寺庙和尚开光能让我们平安吉祥的话，是不是可以请高僧给航母、战斗机、‘嫦娥一号’开光，保它们百战百胜？”其实，说这些话的网友可能没有想到，给战斗机开光确实是有“国际先例”的：美国的“雷鸟”战斗机就经过天主教神甫的“洒净”，俄罗斯的战斗机也曾请东正教牧师祝福。

“神道设教，兵之上计也”。神道设教，神道治兵，古已有之，现代仍不乏其例。人们利用宗教信仰来安抚焦躁的心理，维护社会安定，鼓舞战士的士气，并不值得大惊小怪。给自己的随身饰物乃至交通工具“开光”，对于老百姓来说可以求得内心的平安，或者说讨个吉利、迎个彩头，是无可厚非的。

因此，对于社会上各种各样的“开光”，我们应该以平常心对待，可以把“开光”当做一种启用典礼。“开光”仪式也并非仅仅是一种巫术，“怪力乱神”的东西也有它自身的内涵与象征意义。开光仪式中最常见的3种“法器”是毛笔、毛巾和镜子。笔，代表智慧、文学，用毛笔一点，是画龙点睛，让愚钝的人拨云见日；用毛巾擦拭，涤荡灰尘，身心俱净；镜子可以映照他人，也可反观自省，自他不二，生佛一如。明白了开光中蕴含的深刻宗教道理，想必大家就会理解其并非是简单粗糙的迷信了。

真正伟大的宗教，都不会要求信徒去单纯追求奇迹、陷于狂热；真正的信仰也并非仅仅是为了祈福消灾。一味追求祈福消灾，很容易变质成为逃避现实、贪图安逸，使信仰者与信仰对象成为一种交易。真正的宗教信徒也是要有责任、有承担的，绝非把一切都推给彼岸世界。

即便是宗教信徒，也应该以平常心来对待“开光”这类事情。佛教本身并不十分赞成“神通”，中国的禅宗更是强调“平常心是道”。基督宗教也常常强调“奇迹”并非信仰的核心，在天主教广东教区常常听到的一句话是：不要以为天主有求必应，企图使人相信“天主比黄大仙更好”。之所以这么说，是因为他们认为人生本身就是一个奇迹，大自然的瑰丽、宇宙的和谐、人们的相亲相爱、自私自利的商人变得童叟无欺、吸毒的人戒毒了„„这些都是发生在我们身边的奇迹。

奇迹并非一定是轰轰烈烈的，《汉书霍光传》中曾经痛批“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”的现象。将厨房灶火旁杂乱堆积的木柴搬走，把烟囱调整到适宜的位置，这样默默无闻做事的人，很可能就为我们避免了一场灾难。他们虽然看似没有英勇救火的人壮烈，却是更加值得我们尊敬的英雄。如果说“开光”能够保证使用者的平安，那么真正的“开光”应该是在日常生活中脚踏实地、防微杜渐，而并非那些华丽的仪式、空洞的言语。不可否认，作为启用仪式的“开光”可以为不少人带来内心的安定，但佛家还告诉我们，内心的平安源自平常心，所以“开光”也要以平常心视之。（信息来源：中华民族报）开光仪轨与圣物

一件宗教艺术品完成之后，就要举行一次叫做“开光”的仪轨。在进行开光时，要为这件冷气艺术品配置一些永久与其相伴相随的法物或经卷，经过这样处理，艺术品才可以成为崇拜的对象。

如果是塑像，塑像的内膛的不能让它空着，要在里面填充圣物，这些圣物称为“神佛像内藏物”，通常由以下几部分组成：(1)法身藏物(指经文)；(2)佛身舍利；(3)谷、芥舍利(指像谷粒和芥籽的舍利)。作为法身藏物的经文大多是取自神佛像的何处装入内膛才为舍适的装法。从神佛像头部装入的经文称为“头陀罗陀咒文”；由颈项处装入的经文称“颈项陀罗陀咒文”；由莲花座处装入的经文称“莲花陀罗尼”。佛身舍利可能由诸如神佛圣人的指甲、牙齿、毛发等物组成；或者由属于神佛圣人的个人用品，如衣物以及在他生前曾经常使用过的其他用品组成。佛身舍利有时也用骨舍利或者经过防腐处理的圣者遗体。在一些大的塑像内膛也经常放置一些较小的佛像、经文和佛塔。在新制成的神佛内膛内放置什么物品，完全取决于所放置的物品是否与该佛像一致，是否合理，是否有利。有一些药用植物和用品被套认为具有洁净的效能，例如研成粉末的藏红花和旃檀树块(旃檀树是传统的香料)，这些物品也可以作为填充物。

当然，以上填充圣物并不是杂乱无章地胡乱堆在神佛像的内膛，而是要根据经典中记载的仪式规轨，必须举行一个特殊的仪式，这个仪式就是“供献内藏圣物仪轨”。举行仪式的过程中，把神佛像内藏物按夫定的位置放入内膛。如果说是较大的佛像，在放置内藏物的同时，通常要在佛像内膛中央竖立一根长木棍，最好是檀木棍，而且长度和内膛高度一致。这根木棍被套称为“命根”。

对那些有底座的佛像来说，如有莲花座的佛像等，还有一个底盖称为“神佛像底盖”。制作神佛像底盖的目的是严实地盖住佛像底座的出口。如果是泥塑伸缩像，佛像底盖一般用木材制成，偶尔也使用金、银或青铜、黄铜作底盖，在用底盖盖严佛像的底座出口后，在底盖朝外的一面，画上交叉的金刚杵，称“交杵金刚”。封严出口的目的是防止外界的损伤，如虫蛀，鼠害等对填充圣物的损伤，而且还能保持内膛的干燥，防止填充物腐烂。没有莲花底座的神佛像是在佛像的后背上开一个出口。出口外盖的制作与封盖过程与底盖的制作与封盖过程相似。

由于自然的侵蚀和偶然的灾害，需要对神佛像进行修补。除此之外，最好不要翻动内膛内的填充物。当这些填充圣物被套挪动了位置之后，就必须重新放置，但要按照仪轨文献严格地复原摆放是不可能做到的事。

对那些面具和绘画(如唐卡)等没有“内膛”的宗教艺术品来说，就要将经文咒语定居艺术品的内面(如面具的内凹面)或反面(如唐卡的反面)。写在艺术品内面或反的通常是(口奄)嘛(口牛)和各种神名的缩写，或者是祈请赞颂某特定神灵的咒语和颂文。也可以在艺术品的内面或背面发现大师的手印(如空白不够可用指印)和印在神佛像内膛圣物填装完毕，或艺术品内面或背面的经文书写完毕以后，开光仪式的准备工作即告就绪。在开光过程中，要祈请宗教艺术造像中表现的神佛将恩泽与智慧灌注到新制成的艺术造像中去(即所谓灌顶)，灌注到祈祷者的脑海中去。因为那些灌注进宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持续向外施发恩泽智慧，从而使得含有神佛智慧的造像本身也持续向外施发恩泽智慧，从而使神祷者、信徒通过祈求神灵造像便可获 15 得神佛智慧。当然，并不仅仅是为一件新的宗教艺术品举行开光仪式，根据人们的意愿，开光仪式可以经常举行。

开光仪式规模可大可小，程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定业进行。其中包括静修、念诵经文、背诵陀罗尼咒语。司仪有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。上面所叙述用圣物填充神佛塑像内膛以及与其对应的开光仪式的细节，虽然不能说是供那些为宗教造像开光灌顶的人们所选译的唯一方法。但是，它是释迦牟尼佛指定的方法，在佛经以及印度大德对佛经所的诠释中都有详细的记载。

时至今日，那些传统的仪式仍然保留着，并没有失传(信息来源：香港宝莲禅寺)开光与加持有什么不同

常见一些人去寺院里拜见师父的时候,取下手上戴着的佛珠让师父给加持一下.很多居士都有这样的困惑:加持过的佛珠有不可言说的力量在里边,而开过光的佛珠也是有佛菩萨的加持力,那开光与加持二者有什么区别吗?以下笔者就自己所知谈谈开光与加持的不同之处.所谓“开光”,要经过一定的仪式.这种仪式不仅是佛教有,外道也有,但内容则是完全不同的.下面就我们佛教方面的来谈.不管是显教还是密教,虽然方法不同,但都是一个目的----祈请佛菩萨以佛光照在需要开光的物品之上.显教多是洒净水念大悲咒以及十小咒心经等等;而密教则用青稞或米来进行供养并念开光仪轨来达到目的.佛珠经过开光后可以说得到了佛菩萨的加持,但它显然不仅仅是 加持那么简单,因为经过佛光的照耀,开光物品上也就会散发出一圈佛光,使邪魔鬼怪不敢靠近.虽然这光我们凡夫肉眼看不见,但它的确是存在的.开光仪式需要由有一定功力的高僧大德来主持才能灵验,如果由一般的学佛者来主持的话,则要求此人必须是名真正的修行人,并且做到诚心诚意才能有效.所谓的“精诚所至,金石为开”就是这个道理.诚心之处,常能感得诸佛菩萨佛光普照得到加持.再来谈谈“加持”.对佛教而言,加持是由有一定能力的修行者将他的思想意念给灌输到需要加持的物品中去.一般经过加持的物品有避邪、吉祥等效验。借助开光加持物，能够帮助我们在修行当中不易遭受众多的违缘，比如邪魔鬼怪的侵扰等等。有些人就会认为,那样就行了嘛,还需要开光那么麻烦干什么?其实加持里面虽然有个人的力量在里面，但没有经过开光这道程序，物品表面也就无有佛光散发。（只是针对一般情况而言，因为有些大成就者诚心去加持的话，也有可能达到开光的效果！）因此，我们最好先把物品拿到寺院开光，再请自己信赖的师父加持，这样能有更大的力量！一般像佛珠等佩带的物品,经过开光比较适宜.如果你只将它作为装饰品的话则无此必要.而像食用的物品则不需要开光,只需要经过加持便可达到去病等效果.我们要尊重经过开光的物品,不可以带到肮脏的地方去.你心里尊重了,也就证明你尊重佛菩萨.通过以上介绍,我想大家应该对开光与加持有了一个清晰的认识.这对大家今后在学佛路程中也能有所帮助.需要开光的我们就去开光,需要加持的我们就找师父加持.如此一来,内心的修学与外在的辅助,能让我们谴除违缘,安安稳稳地沿着光明道路一直前进!（信息来源：香港宝莲禅寺）如何看待开光

佛像开光是什么意义呢？你家里新供的佛像，请一个法师，甚至居士大德都可以，给你家人说明，供养佛像的意义，这个叫做“开光”，我为什么要供养这尊佛像？供养佛像代表什么意义？开光啊！是供佛像开我们心地光明是这样开光，而不是请一个法师去替那尊佛像开光。啊！一开光佛像就灵了。那我就告诉你，趁早不要供那尊佛像，你供养这个法师。这法师叫佛灵就灵，叫他不灵就不灵，这个法师比佛的本事大得多了嘛！你供养这尊佛像不是愚痴吗？你为什么不供养这个法师呢？错了啊！颠倒了，颠倒错乱了啊！没有这个道理啊！如果你供养的佛像是释迦牟尼佛，你要懂得供养这尊释迦牟尼佛的意义，释迦牟尼佛是我们的根本老师，供养他第一个意义是报恩的意义。反本报始，象我们一般人供祖先的意义完全相同，我们念念不忘祖先啊！

我们学佛的人念念不忘我们根本的老师，尊师重道，反本报始，报恩的意思。第二个意思是见贤思齐。他也是凡夫修成的，我们一看到佛像，我也要成佛，我也要根他一样，这是把我们学佛、成佛的愿望提起来了。没有见到佛像忘掉了，见到佛像想起来了，我要成佛了，这个念头就生起来了。啊！佛道无上誓愿成嘛！这是第二个意思。第三个意思，是佛名号里面含的意义。释迦是能仁，也就是仁慈的意思。我们见到这尊佛像，知道这个名号了。我们待人接物是不是慈悲？是不是仁慈？提起我们这一点。牟尼是寂寞的意思，就是心地清净啊！我们自己对待自己是不是身心清净？所以释迦牟尼啊！释迦是对人。要大慈大悲！对自己要身心清净啊！他代表这个意思。这三个意思明白了，就是开光。你自性光明。哪是人有资格替佛开光，我不懂这个道理。这是开光，18 是供养释迦牟尼佛这尊像开光了。如果你供养的是西方三圣，当中是阿弥陀佛，阿弥陀佛也是我们的根本老师，西方极乐世界现在的教主，现在佛。我们一见到他，想到什么？就想到他经典上所讲，他在因地上修的的功德值得我们敬佩，值得我们赞叹，值得我们效法。我们发愿要求生西方极乐世界，亲近这一位现代的老师。他不是过去的。他是现在佛，这是第一个意思。第二个意思是名号里面“阿”翻译成中文的意思是“无”的意思。“弥陀”是“量”。佛是“觉”，所以整个意思翻成中文的意思是“无量觉”。如果再加上“南无”呢？“南无”是印度话，翻译成中文是“皈依”的意思。“皈”是回头，我们从一切迷惑颠倒回过头来，我们要依自性觉，无量觉。样样都觉，样样不迷，这是阿弥陀佛代表的意思，所以这尊佛像开我们自性无量觉啊！开这个光明啊！观世音菩萨代表大慈大悲救苦救难，谁呢？我们本性里面的大慈大悲就是观世音菩萨，借着观世音菩萨的像，我们自己本性里面的观世音菩萨显露出来了。看到一切众生在苦难之中，我们能伸出援助之手，能够帮助他，能够救度他。大势至菩萨代表智慧，唯慈悲要以智慧为基础，不是感情的慈悲，不是爱怜的慈悲，是清净平等的慈悲。西方三圣代表这个意义，诸位总的要晓得，这是供佛像开我们的智慧。光明，乃至供养具足都如此。（信息来源：九品莲花论坛）开光仪规及历史

开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，就是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时，举行替佛开眼的仪式。《禅林象器笺·垂说门》中说：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”在佛教中，只有经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，先将佛像安好，诵经及咒语，奉请菩萨安座，然后请高僧为佛像开光说法。《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，则成就佛一切功德，此谓开眼也。”所以它是为佛像举行一种说法仪式。

开光时，由于佛菩萨的功德不同，主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，这是让佛像具有六种神通：即点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光仪式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德；其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，整个仪式就完成了。

规模大的寺庙新佛像安置较为隆重，一般要举行开光法会，这也是我们常见的一种法事活动。在繁多的宗教仪式中，地域不同，各自的法定仪轨也不尽相同，但从总体上说，绝不能违背经典的规定。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，20 接着由身着庄严如法的阿阇黎入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等佛供献于佛前。入定心、离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西面东，并用黄布覆盖。阿阇黎作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干净，然后用歌舞伎乐赞颂，僧人复诵香赞真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶灌浴佛像，再令僧众齐诵偈赞，并作歌舞伎乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净水涂于镜上，沐浴镜中影像。再依次吟诵着衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪轨将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪式具足之后，开眼师用笔作点眼姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言二遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主弟子入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿阇黎即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随心布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿阇黎，其它人不得享用。当这套仪轨全部进行完后，即可收坛。这是密宗的作法，与汉地佛教有所不同。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛 像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。

也有人研究论证开光这种仪式来自道教和民俗，佛教在流传过程中受到原有中国文化的影响，将其援入，这也是佛教中国化的突出表现之一吧。（信息来源：中国寺庙网）

第二篇：不锈钢佛像宣传文章

想要购买佛像，那就得选择不锈钢佛像

对于我们中国的大多人数来说，都是有佛教信仰的，所以在中国的家庭里见得最多的就是佛像。为了显示我们对佛祖的忠诚，所以我们在此真诚地告诉大家，想要在家摆佛像，那就得选择不锈钢佛像。

家里有一尊不锈钢佛像，一方面既可以充分的展示我们对待佛祖的态度，又可以展示我们的品位，因为相比于纸质的佛像，这种不锈钢的佛像会更加的有份量，给人一种非常崇敬的感觉；另外不锈钢佛像的主要特质就是可以防腐蚀、可以长时间的供奉，因为对于一些比较迷信的人来说，佛像是需要开光的，是需要请元神的，所以说这种不锈钢的特质就可保证，佛像可以一直被供奉的。

我们国家是支持宗教信仰的，所以对于信封佛家的人们，就可以选择最能够保护我们全家的佛像，然后供奉在家中。

全面的讲解不锈钢材质的佛像

我们生活中经常接触到各种各样的不锈钢物件，但是大家都没有仔细的去研究这些不锈钢的物件，特别是对于不锈钢佛像来说，了解的人就更少了，所以我们在这里就给大家具体的说说不锈钢佛像的。

不锈钢佛像首先是一种代表着宗教信仰的物件，在那些信奉佛教的家庭里，这种佛像是很常见的，特别是那些家里有老人的家庭，这些都是非常平常的东西，因为在远古的古代，这些佛像就是人们的信仰，所以老人们也就一直传承着。

因为是不锈钢的材质，在加上不锈钢材质具有独特的颜色，所以会给人一种金闪闪的感觉，这样会使得佛像变得更加的有神的感觉，所以不锈钢佛像就一直流传至今。也许你会说瓷器的佛像显得更加的空灵，但是白色的瓷器是观音神像的专属，所以说对于佛像来说，最多的材质还是不锈钢的。

告诉您：为什么不锈钢佛像是老百姓的首选神像

对于我们来说，最熟悉的就是古老的神话故事，虽然说这些神话是不存在的，但是这也是我们宗教信仰的一种表现形式，经过调查，我们发现在老百姓的家里出现最多的神像，就是不锈钢的神像，那么我们小编在此就给大家总结下，不锈钢佛像会是老百姓的首选原因的。

原因

一、佛像是众多神像中影响力最大的

在中国的古老传说中，充斥着太多的神像，但是影响力最深的还是佛像，所以说人们在选择供奉的神像的时候，都是先选择佛像的。

原因二：不锈钢材质的佛像最具有感觉、可以长时间的供奉

相比于瓷器的、纸质的佛像，不锈钢佛像的保存时间更长，更容易保持日常的洁净；并且不锈钢的颜色非常有贵金属的感觉，给人一种非常神圣的感觉。

综上就是不锈钢佛像为什么会是老百姓首选的佛像的原因，所以您值得拥有！

想要做宗教方面的生意，那就选择不锈钢佛像

现在是太平盛世，人人都有信仰的自由，所以在各地我们都可以看到很多寺庙，每天都有很多人去拜访，所以说想要做宗教方面的生意，那就得先选择佛教，因为中国佛教信仰者最多，这样就保证了我们充足的客户源；在众多的佛教物件中，我们建议大家选择不锈钢佛像，因为对于佛教信仰者来说，他们家里都有佛像，所以只要找对客户源，那就完全不愁卖；因为不锈钢的不易被摔碎，耐腐蚀性，所以不锈钢佛像绝对会让你生意兴隆的。

在买不锈钢佛像的时候，很多人都是不谈价钱的，因为他们认为只要价钱合理，就没有必要在佛像面前讨价还价，所以说对于不太爱还价的朋友就可以选择卖佛像。

中国信仰佛家的人数非常之多，并且佛像是人们每年都会供奉的，所以说非常庞大的客户资源再加上非常合适的买卖机遇，所以说想要做宗教方面的生意，那就选择不锈钢佛像。

选择寺庙佛像，那就先选不锈钢佛像

因为旅游行业的的不断长大，所以就出现了很多人造的旅游景点，但是我们确实是在这些景点中找到欢乐；又因为人们对寺庙的推崇，所以说也就有很多的寺庙诞生，但是在选择那些寺庙殿堂里摆放的大佛像的时候，我们就应该选择不锈钢的佛像，具体原因如下：

原因一：因为建寺庙就是一件很花钱事情，要是选择外表镶金的佛像肯定是需要花大钱，另外这样也会引来小偷的关注；假如使用石灰质佛像，虽然是便宜，又不会引起小偷的关注，但是这样的佛像是没有佛像金闪闪的感觉的，这样就相当于白造了寺庙，会没有一点客流量的，所以我们在此就得选择不锈钢佛像。

原因二：不锈钢材质的佛像可以长时间的摆放在寺庙的大殿里，又因为在寺庙里会经常地烧香拜佛，所以说时间长了，佛像会脏的，所以采用不锈钢佛像是可以解决这个问题的。

请佛，就请请不锈钢的佛像

对于我们来说，都是会在家里请一尊佛像，一是为了保平安，而是为了显示自己对佛像的尊敬，所以佛像成为中国家庭中必备的一件物品，那么我们真诚地在此希望，各位请佛，就请请不锈钢佛像。

不锈钢佛像因为具有不锈钢的特性，所以说我们完全可以放心不锈钢佛像的寿命，不用怀疑不锈钢的金亮亮的感觉，所以这只是从性质和外观向大家证明，请佛必须得请不被腐蚀、可以长时间供奉的不锈钢佛像。

不锈钢佛像的工艺也是非常精湛的，因为不锈钢的硬度以及熔化温度，所以说选择不锈钢材质做佛像的时候，就变得非常简单，好处理，所以在雕刻工艺就变得非常精巧，每一款佛像的尊荣都栩栩如生，就像是真的佛像就在眼前，这是从佛像的工艺角度，向大家真诚推荐请佛，必须得请雕刻艺术精湛的不锈钢佛像。

选择挂坠，那就选择不锈钢佛像的挂坠保平安

现在我们都会在脖子中挂个项链，一种是展示美观的挂件，一种是为了展示自己对宗教的信仰，比如十字架、佛像，在这里我们给大家说的是佛像挂件，这种佛像挂件的材质不是金子或者是玉器，而是价值低廉的、美观度极好的不锈钢佛像。

对于佛像肯定是金子的最好，但是金子是非常昂贵的，所以说对于家庭不是很富裕的我们，就可以选择不锈钢的佛像挂坠，虽然不锈钢佛像的挂坠价钱比较低，但是他的工艺是非常的精细的，每一款佛像挂坠都是非常的真实，所以说戴在身上，真的是可以衬托出我们的美丽的，并且对于信仰佛来说，不是说你佩戴着多么值钱的佛像，而是你心中是否有佛，所以说戴着不锈钢佛像的挂坠，大爱的佛依然是会保佑我们的。

所以正在因为价钱犹豫买哪种选择佛像挂坠的您，就可以选择不锈钢佛像挂坠。

史上最全的不锈钢佛像的制作工艺

对于我们来说，每天都在接触新的事物，但是我们却没有认真的去思考它的制作工艺，就好比寺庙的佛像以及我们经常挂在脖子上的佛像挂坠，我们都没有认真地去思考他们是怎样制作而成的，所以我们小编就在此给大家普及下不锈钢佛像的制作工艺。

首先是根据佛像的摆放位置，来确定佛像的的大小，然后就是临摹佛像的尊荣，然后制作佛像的模具，然后就是把不锈钢材质融化、倒进模具中，然后就是塑造，最后就到了最重要的部分——雕刻佛像。

在雕刻佛像的时候需要一系列的工具，在开始雕刻之前，就是需要那种大头的工具，先把佛像的大致模样雕刻出来，然后在采用，精小的工具对佛像的细致部位进行精致的雕琢，然后再给佛像上色，最后这样一尊栩栩如生的不锈钢佛像就出现在我们眼前了，这就是制作佛显得简单工艺过程，希望可以让更多的人了解这些知识。

不锈钢佛像报价如何？仔细的告诉您

不锈钢佛像是按着大小件分的，所以说让我们直接给您说不锈钢佛像的价钱，那是非常难得，所以我们只能根据在制作这件不锈钢佛像，需要使用多少公斤的不锈钢材质，需要投入多时间的制作时间，所以说市面上的不锈钢佛像的价位有几块钱的价位，也有上万块的价位。

对于市面上的出售的不锈钢佛像来说，一般是中小型的，对于寺庙里面摆放着的大佛像都是定制的，因为这种寺庙的佛像是根据佛像的大小来决定的，比如是非常豪华的寺庙，他就非常需要大型的佛像来充场面，那么说这种定制级的佛像的价位就是非常贵的。

对于那种地摊式的不锈钢挂件的佛像的价位是非常低的，因为这种是按批量生产的，所以价钱相对于就比较便宜。

还有一种是具有欣赏价值的不锈钢佛像装饰品，这种是艺术品，是根据人的审美观点决定它的价位的。

心中的信仰—不锈钢佛像

佛像，就是一个人心中信仰的标志，对于一些信奉佛教的人来说，佛像是神圣的。大部分人会不时的到一些寺院拜佛求平安等。打造一座不锈钢佛像需要的工程是巨大的，也是需要很有技术性的人。

不锈钢佛像，顾名思义，是通过铁铸的不锈钢炼制而成的一种雕塑，也有不少人愿意花大钱请一座小佛像到家，这样就可以每天都定时念佛诵经，作为心中的一份信仰，不锈钢的佛像是很好的，不容易生锈，可以永久保存。

现在一些雕刻技术高超的人也有在雕刻佛像，不管是观音像还是佛祖像，只要是有需要的，做出来的效果是栩栩如生的。一些专门生产佛像的厂商，他们更是拥有先进的器械和技艺精湛的师傅，虽然说请一座佛像的价格不便宜，但是如果真的心中希望随时有信仰，请一座又何妨呢？

第三篇：招商银行缘何强势？

招商银行缘何强势？ 《红周刊》实习作者 何江锋

银行股在2018年的1月接过了市场领头羊的大旗。从1月以来截至23日，银行板块累计上涨了16.06%，超过上涨综指7.24%和上证50 11.05%的涨幅。

“无论银行怎么涨，也逃不脱估值修复的命运，市场‘抱团’追捧只会造成估值溢价。”有职业投资者向《红周刊》记者表示，建设银行、工商银行和农业银行等权重银行上涨是估值的修复，没有长期投资价值。

不过，上海实力资产创始人陈理并不这么看。他向《红周刊》记者表示，“估值修复还只是第一步。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，这就为银行业带来了长期价值。考虑到前几年高品质银行的极度低估，未来长期复利的效果是惊人的”。

那么经历了大涨后，当前的银行股估值是否出现泡沫？是否还有投资价值？陈理表示，“作为基金经理，我不便公开评价具体上市公司的投资价值和投资机会。只能说招行比较符合我的审美”。

事实上，招商银行在2017年一直扮演银行板块的第一龙头角色。在最近的银行上涨潮中，招商银行继续创出新高。那么，是什么让招商银行持续强势？ “轻化”的招商银行

招商银行在银行圈以零售业务闻名。相关资料显示，目前，招商银行的零售客户数量超过1亿大关。据招商银行2017年中报，招行零售客户规模当时为9733万。在股份行中，招商银行的零售客户规模居于首位，远高于排名第二、零售客户数为7257万的中信银行。

实际上，招商银行的零售业务开展已经超过13年。招商银行于2004年率先提出将零售银行业务，中小企业业务和中间业务作为战略目标，“逐渐形成了有别于国内同业的业务结构与经营特色”。也正是招商银行确立零售转型目标后，该银行业绩开始快速成长。自2003年底至2008年底的五年间，招行净利润年复合增长率达到56.71%，仅次于建设银行和农业银行。从2009年-2016年，招商银行零售业务税前利润从21.96亿扩大到450.99亿，零售业务税前利润占比从9.81%扩大到52.97%，7年间增幅达到20.53倍。

证券市场红周刊2018年1月29日

据2017年半年报，招商银行零售银行业务收入比例占49.81%，超过批发银行业务的47.34%。这代表了招商银行10多年前确定的发展零售业务取得了实质性成果，同时也确立了招商银行在零售业务领域的行业地位。记者统计发现，在已上市的25家银行中，将零售银行业务作为战略目标的有16家，包括工商银行、招商银行、中信银行、兴业银行、浦发银行、光大银行和平安银行等银行。其中，工商银行个人银行业务占营业收入的39.09%，中信银行零售业务收入占比为31.07%，平安银行零售业务收入占比为34.78%，这三家银行的零售业务收入占比在同业中居前，但弱于招商银行。

需要指出的是，这些银行中的大多数都是在2014年以后将零售业务作为战略转型目标。

在招行零售业务起步、成型和发展时期，招商银行内部总结为“两次转型”。第一次是结构转型，开展零售银行、中小银行和中间业务；第二次是转型深化，主要是因为在经历了2009年次贷危机以后，招商银行净利润大幅下滑到负增长，由于招商银行活期存款比同行业公司高，从而造成资产债务和资本压力高于同行业。因此，招行转型深化的目标被确定为降低资本消耗，提高股本回报率，控制成本费用。招行内部将此称为，“表面看是指标的转型，实际上是提高风险管理能力、资本管理能力、成本管理能力”。

招商银行总行办公室主任秦季章曾指出，对中国银行业未来发展的约束会由资本转变为成本。招行就资产端的收益率来说，已处于行业上游；从负债端（成本）可以发现，招行优势巨大。据招商银行2017年半年报，该银行存款成本率为1.24%——为行业最低，综合成本率1.69%——略高于五大行和吴江银行，这就使招行综合资产端与负债端的优势十分突出，成本管控能力加强；净息差与净利差分别为2.31%和2.43%，高于五大行，低于常熟银行、吴江银行、贵州银行；净息差高于平安银行的2.29%，净利差略低于平安银行的2.45%；另一方面，招商银行零售业成本收入比从2010年的63.3%下降到2017年上半年的30.56%，下降一半。秦季章说，“利率市场化的趋势很明显，未来中国银行业利差收窄是必然的，不可能老是这么高的利差，在利差收窄的情况下，能不能生存和发展，其实比的是成本”。

事实上，有观点认为，当前市场正处于重化投资产能周期后期，银行股的投资应偏谨慎。陈理赞同“重化”后期的判断，但他也强调银行股的投资价值就在于“轻化”，从高消耗、重资产、高成本，向轻资本、轻资产、轻消耗转型。“这种转型降低了风险，平滑了周期性，创造了价值。”

证券市场红周刊2018年1月29日

陈理认为，国内零售银行转型工行、招行起步较早。“相对于美国银行零售业务，我们的零售银行业务处在青春期，还有很大的成长空间。零售银行客户的流动性强、贷款风险低、收入稳定性高，但费用成本高，见效慢。零售银行在入口（获客渠道）和方便性上受到互联网公司的冲击，处于劣势，但在产品方面，如理财产品的提供和产品风控方面优势明显。”因此，招行当前成本能力的水平，让其在同业中具备一定优势。

另外，据记者统计，招行2017年上半年手续费与佣金收入为347.5亿，占收入比的30.84%。从收入规模来看，招商银行低于四大行（工商银行766.7亿、建设银行680.8亿、中国银行491.87亿、农业银行424.65亿），排在上市银行中的第五位；从收入占比来说，略低于民生银行的34.7%和光大银行的34.51%，排在上市银行中的第三位。

引入区块链等新技术

在零售业务步步为营取得实效以外，招商银行在新技术上紧跟时代、不断尝试。在招商银行内部，这种做法被称为“金融科技驱动”，目的是搭建平台、引入流量、设置新场景，提升零售金融体系化运营能力。某种程度上，这种做法在对标互联网金融。

比如，招商银行在2013年先后推出“信用卡微信客服”和全国首家“微信银行”等，借此将客户服务移植到拥有3亿多用户的微信平台上，同时倒推招商银行自身科技支撑体系的完善。在微信刚刚上线运营一年多后，招商银行就率先转身微信平台，试水互联网金融。

有率先自然有跟进者，继招商银行“微信银行”之后，其他银行也陆续开设自己的微信银行。因此，招商银行继续新的尝试。2017年11月招行推出全平台智能概念APP6.0，融合了所有时下最先进的智能技术，包括人脸、指纹、声纹识别，智能投顾，智能风控，AR技术等，已经形成智能产品应用、智能服务升级和智能风控三大领域的完整布局和实用化。比如智能风控，招商银行的“资损水平控制在百万分之一的量级”，为行业里的最好水平。

对此，陈理说，“巴菲特说过，‘只要不做傻事，银行就是一门好生意’。所以我看好的银行就是不做傻事的银行，万一做了傻事，纠错也很快的那种。金融行业有高杠杆的特点，其行业本质是风险管理，所以选银行风控好不好一票否决制。银行业务复杂，你不可能追踪每一笔业务，只能投资值得信赖的银行”。

证券市场红周刊2018年1月29日

目前，招商银行对最流行的区块链技术也有布局。2017年2月，招行研发的跨境直连清算区块链项目投入使用。当月23日，深圳分行蛇口支行顺利办理了首笔正式的区块链跨境支付业务：由蛇口某公司通过永隆银行转汇1万美金至星展银行同名账户，区块链平台在几秒内即实现报文交换，成功完成该笔业务。这是国内首个区块链跨境领域项目，招商银行藉此继续保持在同业中的新技术探索者的姿态。

陈理就此指出：“银行是百业之母，服务天下，所以在注意风控优秀的银行的同时，也要选择以客户为中心，服务体验最好的银行。银行近五年受到产业结构调整和互联网金融的冲击，那些转型快、创新强的银行才能突围成功、脱颖而出。所以我看好的银行是风控好、文化优、服务好、善创新、活力强，具有宽阔持久的护城河，同时在零售银行、交易银行、财富管理、科技金融和生态化方面具有巨大潜力的标的。” 银行具备长期投资价值

陈理自己在招行2002年上市的第一天就持有了它，最长持有时间超过15年。期间股份制银行之间用非常规手段相互追赶，有些招行投资者进而转投其他银行，但陈理始终没有“变心”。他说，“回过头看，退潮之后，发现那些追赶招行的银行们大多在裸泳，招行是最经得起风浪的考验，享受行业最高市盈率水平的银行。这也是我常说的，忠诚投资的理念最终会得到厚报”。

不过，据《博瞻智库》资料显示，银行表外资产合计26.59万亿，占社会融资规模的15.31%。由于风险表现形式较表内业务更为分散、隐蔽性更强，在2018年防范不发生金融风险的底线背景下，去表外势在必行。同时由于表外资产有低成本和高收益等特点，那么再去掉表外资产，对银行整体业绩或有负面影响。

陈理就此对《红周刊》记者表示，“建议投资者严格选择稳健、低估、创新的银行，品质第一位，也不能太贪便宜。风控不好的银行就是黑洞，警惕便宜是价值陷阱”。

据记者统计，招商银行1月24日的PE（TTM）为12.17倍，是两年前的1.85倍，一年前的1.59倍；对应PB(LF)为1.78倍，分别是两年前的1.62倍和一年前的1.44倍。同样方法比对，工商银行的PE（TTM）是两年前1.71倍，一年前的1.6倍，PB(LF)分别是两年前的1.44倍和一年前的1.50倍。

从2017年个股涨幅来看，招商银行累计上涨了70.49%，超过工商银行累计上涨的47.06%，建设银行累计上涨的47.59%，农业银行累计上涨的29.69%，平安银行累

证券市场红周刊2018年1月29日

计上涨的48.32%，为同行业中涨幅最大（除去银行次新股）。实际上，在最近银行股爆发的时候，个别银行股继续调整，甚至在1月24日被砸死在跌停板上。

需要强调的是，招商银行目前的估值水平是否高估已经出现两种截然不同的观点。同时，从业务结构来说，招商银行的个人住房贷款余额占整个零售贷款的47%，这会否在紧缩背景下存在较大风险？陈理指出，“个人住房贷款属于比较好的贷款，宏观紧缩会对其有负面影响，但形成大面积违约和坏账一般在经济危机、房产泡沫等系统性风险发生时。我们做过压力测试，最坏的情况下招行一年的税前利润就可以覆盖。我们觉得招行有三道防线(税前利润、拨备和股东权益)，如果只破坏一道防线，后面还有两道防线确保安全”。

银行股短期调整乃至分化并不可怕，如果从长期的角度看，银行股是资产配置的标配之一。陈理说，如果你相信中国梦可以实现，那么梦里得有钱有银行。陈理梦里的银行是招商。■

证券市场红周刊2018年1月29日

第四篇：横幅标语缘何司空见惯

横幅标语缘何司空见惯

——论公关产品的过度供给

横幅标语在一些城市随处可见，它以红色的条形布面为底，上面均匀的印制一排夸张的汉字，悬挂在城市的主要街道、广场、立交桥或醒目的建筑物上。按标语的内容可划分为：会议型；礼仪型；工作型；计划型等随处可见的横幅有很多，如：某某大会的胜利召开、某某大会的胜利闭幕、植树造林、计划生育等等。这似乎占满了城市的大街小巷，几乎各行业部门都有悬挂，因此，无论走到哪里，这都成了城市的一种独特的“风景”。横幅标语是一种公关产品。这是因为它具备了以下几个特征：第一，效用的非可分割性，即公共产品是向整个社会共同提供的，具有共同受益的特点。第二，消费的非竞争性。第三，受益的飞排他性。横幅标语一般由政府或准政府的公共部门提供，大多出现在公共场所。它因色彩鲜艳而引人注目，但又由于数量过多儿让人视而不见。对民众来说，这种产品不用交费，但他的生产却是以民众的纳税为代价的。

从形式上来看，一块块条形的红布在城市的上空飘来荡去，无论出现在人行道旁还是悬挂在高楼大厦，都会给人突兀刺目的感觉，与城市的现代环境极不协调。而且有的标语时间已久却无人打理，风吹日晒雨淋，红布早已褪色，标语也已掉字，横幅皱皱巴巴，影响市容市貌。从内容上看，它难以表现为大众对这类公共物品消费的必要需求，标语的内容或者与民众的生活没有关系，或者隔靴搔痒，毫无实际意义。

横幅标语按公共支出的性质划分是属于消耗性支出。如果政府的消耗性支出的总额不变，而只是所消耗的物品或服务的种类发生变化，那么，政府提供所需物品或服务就会因提供了“横幅标语”而减少其他方面支出，通过上段所述，显然“横幅标语”并不是居民所最需要的公共品，那么，因此得出的结论便是这些“横幅标语”的存在，阻碍了居民所更为需要的公共品的供给，如机遇、卫生、医疗、交通、住房等。显然，此时的“横幅标语”便成为了公共产品的过度供给。

从上述论述可知，作为公共产品的横幅标语既然并非民众的需求，那么是谁的需求呢？答案便是官僚体制下的大小官员，它是官僚主义和形式主义的需求，其中也不乏充斥着作秀、作假的成分。比如：“严厉打击违法犯罪分子、保护人民群众生命财产安全”这句标语，既然是想为人民群众提供良好的治安环境，本来就是政府有关公共部门应该履行的职能和职责，它属于无形的公共产品。一旦把无形变为有形，就会给人民带来疑惑：既然是要打击，那么为什么还要虚张声势呢？岂不是打草惊蛇的举动？看来这标语仅仅是一种空头的口号，我认为，科学的行动才是政府为人民服务中最重要的环节。

我认为，我们的公共产品应该更多的投入到医疗、卫生、住房、交通

等关系到国计民生的重要问题上，而不是投入到形势主义的横幅标语上，只有做到了科学的分配公共产品，我们的民生工程才会做的更好，而科学的分配公共产品的消耗，必然需要我们在做好调查工作的基础上，深刻思考，科学决策。正是由于资源的稀缺性，政府部门更加应该科学合理的进行分配资源，充分体现公平和效率两个原则。

一个公共产品市场，是由政府、经营企业和消费者三者组成的，其中供给方是政府和经营企业共同组成的。衡量公共产品提供是否有效的标准，既包括是否保证市场供应与优质服务，也包括公共产品的是否节约与合理利用，其中的关键问题是科学有效的定价机制。对于政府提供的公共产品，肯定不应该以“利润最大化”为目标，应是效率与公平的统一。而对于由经营企业提供的公共产品，不能漠视其“利润最大化”的存在，如果不允许企业合理追求利润，限低其产品价格，不仅会加大政府的财政负担，还会影响公共产品提供的数量和质量。因此，对于经营企业提供的公共产品，应在承认其合理获取利润的基础上，按照受益原则进行定价或补贴。在公共产品的定价问题上，政府应该确保满足人们的基本需要，尤其是低收入和特殊困难群体的基本需要，同时能够约束人们不合理的高消费，还要能够有利于激励公共产品的生产，并且还要防止出现过大的政府公共开支。我想，如果政府部门做到了上述几点，一定会更好更优质的配置好资源。这样同时也是减少资源浪费的有效途径。

为避免本文开头所说的“横幅标语”这类不合理配制资源的事件发生，政府部门还应依照以下程序进行合理配置：一是利用政府采购前期市场调查做出合理的定量分析，为公共产品的分配方案提供理论根据;二是通过合法的操作程序，规范、透明、有效的为公共产品的购买提供质量优良、开支合理的渠道；三是彻底实现监督与执行的分离，提高支出行为的透明度，促进公平交易，使“公开”、“公平”、“公正”原则落在实处。

再回到当今社会的现状，教育、住房、医疗、交通等问题都是困扰着很多民众的重要问题。教育是民生之基，教育是强国富民的基础，要努力提高国民知识水平和文化素质这就需要政府的大力支持，因为学校是属于公共品的范畴，为学生提供良好的学习环境也是文明的体现；住房问题是另外一大民生难题，在社会发展的今天，有很多地区的高房价让人望而生畏，而高房价的问题如果我们政府出面解决的话那么便会有很大的方便因素，而这个问题也会更加便于解决；对于医疗与卫生事业，我们的政府也有很多问题需要解决，看病难，看病贵，医疗水平分配不合理，医疗设备的更新换代慢，使得城乡的医疗水平相差很大，而这种现象是不合理的一种体现，因此，对于医疗改革这方面，我们的政府还有很多问题需要改进促进医疗事业的发展;城市的交通拥堵问题也是居民的一大难题，早高峰、午高峰、晚高峰无不困扰着居民日常生活，为此，我想政府应加大力度进行交通整改，惠民利民。

为避免公共产品的过度供给，改善公共产品的配置问题，我们的政府还有很长的路需要走，而“横幅标语”这类公共品便是到了应该减少的时候，合理、有效的配置公共品，任重而道远！

第五篇：材料作文 石板与佛像

材料作文“地板与佛像”导写与优秀作文 【试题展示】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）

山上的寺庙里有尊大理石做的佛像，地下铺着大理石的地板，人们每天都踩着地板来拜这个佛像地板不服气，说：“喂，咱们都是一个山开采出来的石头，为什么每天踩着我来拜你呢？这不公平啊！”佛像平静地说：“是啊，我们是一个山的石头开采出来的，可你在出山时只被人简单地劈成四方块，而我却忍受了多年反复雕琢的痛苦上帝其实是很公平的”

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【写作引导】

“积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望”，这是新课程倡导的写作思想，也是高考作文命题的基本思想。从高考作文题看，2006年的话题作文“读”，2007年的命题作文“提篮春光看妈妈”，2008年的命题作文“带着感动出发”，2009年的材料作文“弯道超越”的联想或感悟，2010年的材料作文“吴兴杂诗”的思考或感悟，2011年的命题作文“时间在流逝”，2012年的材料作文“梯子的横放与竖放”，2013年材料作文萧伯纳名言，都体现了这样的指导思想。这道作文题也遵循“关注社会，关注人生”的命题思想，所提供的寓言故事既蕴含人生哲理，也涉及当今社会公平正义的热点试题材料的内涵容易把握，但也能考查出学生的认知能力与思维水平。【审题步骤】

找对象——地板、佛像

梳理主要事实——一个山开采出来的石头，地板简单劈成四方块；地板被踩；

一个山开采出来的石头，佛像忍受了多年反复雕琢的痛苦；佛像被膜拜。明确话题范围（关键词）——地板不公平，佛像说上帝很公平。

由材料中地板与佛像的对话，大致可以确定三个立意角度： 第一，正确地看待公平。

材料中地板认为自己和佛像同出一山，而现实的地位却截然不同，这是不公平的。这到底算不算公平呢？佛像的回答既告诉了我们，又会引发我们对公平作辩证思考。当今人们热议社会公平正义，往往站在个人的立场，且带有情绪化色彩，缺乏一些理性的思考，并没有意识到公平不是绝对的，公平也是有前提和条件的。

第二，雕琢的程度决定你的未来，忍受更多的痛苦才能站到辉煌的高处。佛像说地板“在出山时只被人简单地劈成四方块”，而自己“却忍受了多年反复雕琢的痛苦”，这就是一个被人踩着一个被人膜拜的原因。可见，雕琢的程度与所受痛苦的多少决定了一个人的成就，人生与痛苦的雕琢之间关系十分密切。这是人生的秘诀，也是人生的智慧。

第三，出身并不能决定人生，经历不同价值就不同。

地板与佛像出身是一样的，但是结果却迥然不同，这是因为它们有着不同的经历，一个只是被简单地劈成四方块，一个被多年反复雕琢。人生也是这样，其辉煌价值不在于出身，而在于不平凡的经历。

【佳作展评】

痛苦是一笔财富

河蚌在沙子的打磨下，孕育出美丽的珍珠；黏土在烈火的焚烧下，造就了精美的瓷器；岩石在锤子的雕琢中，铸成了绝妙的雕塑由此看来，痛苦是一笔财富。痛苦能让人坚强家境贫寒，养母卧病在床，是孟佩杰生活最真实的写照然而，她却以一副坚强的肩膀支撑起这个家她悉心照料养母，刻苦学习，做兼职挣钱„„在镜头前，她灿烂地笑着，无人不为她的坚强感动诚如著名的诗人顾城所说，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明家庭灾难的痛苦不但没有阻挡孟佩杰走向快乐的脚步，反而打磨出她坚强的品质由此看来，痛苦不正是一笔财富吗？

痛苦能让人乐观作为阿里巴巴的CEO，马云今日今时的生活算是风生水起他调侃自己是被上帝遗忘的苹果刚毕业那会，马云和他的同学去应聘保安，所去的人中只有他没被录取，此后他又经历种种失利不幸的痛苦并没有让他放弃自己，反而使他养成了一种乐观的心态而今当你看到马云笑谈生活从容自如，你不得不为他的乐观叹服然而，这一切，却都是由痛苦炼成的由此看来，痛苦不正是一笔财富吗？

痛苦能让人省悟台湾著名画家几米曾罹患骨癌，他在刚得知这个噩耗时也曾灰心丧气，万念俱灭漫长而痛苦的治疗时光使他开始省悟人生，对苦难的折磨有了别样的理解五年后，他的绘画风格大为改变，空灵的画风让人顿生喜爱他说：所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落；我在冰封的海底，寻找希望的缺口，却又在惊醒时瞥见绝美的阳光如此意味深长的省悟全来自他曾经历过的痛苦由此看来，痛苦不正是一笔财富吗？

风靡文坛的作家郭敬明曾说：我们永远都在崇拜那些金光闪闪的人，我们永远都觉得他们像神祗一样存在，他们用强大而又无可抗拒的魅力征服着整个世界，但是我们永远无法知道，他们经历了多少苦难，才换得闪亮人生那些在痛苦中挣扎的人们，付出了他们的所有，才换得今日，正像那尊佛像一样曾忍受多年雕琢的痛苦才赢得人们的顶礼膜拜。

痛苦是一笔财富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火腾飞，蜕变出华美的自己！【点评】“痛苦是一笔财富”，文章立意紧扣材料，观点鲜明突出；“痛苦能让人坚强”，“ 痛苦能让人乐观”，“ 痛苦能让人省悟”，三个分论点领起三个层次的论述，且与中心论点紧密相扣，珠联璧合；用郭敬明的话深入阐释，巧妙点出文题材料，并以极富抒情的句子结束全篇，极易激起读者的共鸣全文结构严谨，行文流畅，表达自如，表现出较深厚的文化积淀。

雕琢·膜拜

河蚌因忍受了无数沙石与风浪的磨砺，才有了熠熠生辉的珍珠；雄鹰因遭受了无数次跌落悬崖的痛苦，才展示了翱翔蓝天的风采；佛像因忍受了多年反复雕琢的痛苦，才赢得众人的顶礼膜拜材料中的地板必须懂得：不必抱怨上天的不公，不必羡慕别人的成功，惟经无数次雕琢，方能获得万众膜拜。

“玉不琢，不成器”，悠悠千年往事，正告诉我们这一至理。

“有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”越王勾践甘愿沦为吴王夫差的阶下囚，忍受着巨大的屈辱对于他来说，这就是一种“雕琢”只有这样，他才能有朝一日势如破竹“雕琢”之痛谁知道，唯有那颗必胜的心能够感受到，卧薪尝胆之苦谁明白，唯有那坚定的心能够品尝到长久的雕琢之痛已过，快乐必将来临，越王以无可抵挡的气势破吴归，赢来了彻底的胜利，赢得无数人的膜拜“战士还家尽锦衣”，其时的盛况和兴奋不言而喻！

“不经风雨不见彩虹”，现实生活的实例，无不证明了这一点。

林书豪，曾是球场上的打酱油者，不被人重视，颇有怀才不遇之感，偶有一次队友因伤缺席比赛，他才有机会作为板凳队员登场他在场上大展身手，在篮球场上刮起了一股“林旋风”，一飞冲天林书豪的成功在于“忍受多年反复雕琢的痛苦”当别人休息时，他正在球场上不辞劳苦的坚持训练，无论严寒酷暑，他都坚持不懈他坚信“苦心人，天不负”，经历雕琢方成大器，最终，他战胜了自己，获得膜拜，赢来了风雨后的彩虹。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”古往今来，无数仁人志士无不是忍受多年反复雕琢的痛苦才功成名就，名垂青史，流芳百世。

不必羡慕别人的锋芒，因为你只看到别人雕琢后得到的膜拜，而未见其忍受过的雕琢之痛；不必抱怨上天的不公，因为有付出才会有收获，经磨历难才能成就辉煌。

作为中学生的我们，更应该明白雕琢是赢得膜拜的前提经过多年的不懈努力，我们最终会让众人惊叹，这就是雕琢之功，这就是破茧成蝶，这就是凤凰涅磐！

【点评】以“雕琢”与“膜拜”两个词语拟题，暗含二者之间的哲理，紧扣了所给材料的要义以越王勾践与林书豪的实例论述雕琢与膜拜的关系，一古一今，一中一外，具有典型意义，论证很有力量用排比句引入话题，用引用导入例证，用极具鼓动性的话语阐释结篇，可见作者写作基本功的扎实。

上帝其实很公平

石板抱怨上帝不公平，因为同是一座山上开采出来的石头，人们每天却踩着它膜拜佛像然而佛像却不这样认为：“我们是从一个山出来的石头，可你在出山时只被简单劈成四方块，而我却忍受多年反复雕琢的痛苦上帝其实是很公平的”。

佛像的话颇耐人深思回顾历史，正视现实，人们无不感叹：上帝确实很公平！

大宋爱国将领岳飞，主张抗金，身披战甲，奋勇杀敌他带领的岳家军军纪严明，雷厉风行，深受百姓爱戴在那个狼烟四起的年代，岳飞是一个神一样的存在，因为有了他，宋民看到了希望就在岳飞在战场上浴血奋战，时刻准备着为国捐躯时，同朝为官的奸臣秦桧却正花天酒地，且时时打着如何取悦皇帝、如何打倒岳飞的小算盘腐败的朝廷，无能的皇帝，注定了岳飞悲剧的结局。

岳飞的一生没有多少安逸的时候，他总是在战火中冲锋陷阵；而秦桧的一生富足安乐，在灯红酒绿中醉生梦死然而上帝是公平的，让后世的我们记住了岳飞精忠爱国的高尚，也记住了秦桧贪婪自私的卑鄙岳飞能够名垂青史，秦桧只能遗臭万年，上帝总会给世人一个公平的判定。

是的，上帝其实很公平，在关上一扇门时，总会为你打开一扇窗著名的科学家霍金先生，其实是一位高位截瘫患者，因为疾病的折磨，他全身上下只有两根手指能动上帝强势地剥夺了他身体的健康，却也公平地给了他一颗智慧的大脑霍金就是运用那两根能动的手指敲出《时间简史》，创造出震撼地球的科学奇迹上帝总是很公平，让他忍受常人无法想象的痛苦，正是这“反复雕琢的痛苦”使他的思维飞跃出地球，遨游在浩瀚无垠的宇宙，让他成为一尊令人膜拜的“佛像”。

可以想象，假如没有病痛的“雕琢”，霍金也许会是另一个霍金，一个普普通通的霍金，上帝确实很公平啊！

生活中常常有人因为种种不幸而抱怨上帝的不公其实，这正是上帝有意对你的“雕琢”，是上帝垂爱你呀！如若上帝不去仔细地打磨你，而把你“简单地劈成四方块”，那你就只能是任人踩踏的“地板”。

智慧的人们啊，不要因为不幸而怨天尤人，请相信上帝是公平的，他总在反复地雕琢中为你镀上佛像的金光。

【点评】文章以文题材料为引子，以材料中的关键句为论点，在展开论述时又注重照应材料，结尾的引申也与材料巧妙相扣，这些方面都说明作者深谙材料作文的方法与技巧用事实论证、对比论证、假设论证等多种论证方法，无以增强了文章的说服力。

磨砺中成就人生 路太平坦，只能带你 去到平淡的地方。

——题记

沙子经历了痛苦的磨砺，成为了光彩夺目的珍珠；毛毛虫经受了痛苦的洗礼，蜕变成翩翩起舞的彩蝶；石块经过了痛苦的雕琢，成为了万人景仰的佛像。

世间万事万物，欲成就其不凡的事业，必定要经受痛苦的雕琢。没有任何一个成功者的人生路途是平坦无坎坷的。

痛苦的雕琢是焰火下的孤独，是每一个梦想必须经过的地方。每个人都一样。

著名作家巴金暮年时回忆自己的青年时代，每天早上背书，晦涩的古文著作一背就是一整部，等他自己创作散文时头脑中已装下200多篇古文章。不要奇怪为什么我们没有巴金老人那样深厚的文学功底，只因为我们不曾像他一样忍受过背书的孤独。

痛苦的雕琢是荆棘丛生的道路，是每一个成功者必须跋涉的路途。每一个人都一样。很多人都羡慕马云的成功，但并不是他们每个人都肯像马云一样经受成功之前难捱的黑暗。马云创业之初，并不是想象中的一帆风顺，找不到投资，网站无人问津，家人不理解，朋友不看好，这些都是一块块压在他心头的巨石。所幸他并没有放弃，即使荆棘扎得双脚鲜血淋漓，他也固执着不肯放弃，终于，他走到了成功的目的地。

痛苦的雕琢是阳光下的汗水，是每一个成功者必须付出的艰辛。每个人都一样。欧洲近代音乐之父巴赫，人们只看到他的崇高荣誉，谁能想到他的音乐之路竟是那样的荆棘密布。十岁的巴赫只能偷偷地接着月光抄写乐谱。十五岁时巴赫步行十多天到达汉堡学音乐，他对音乐的执着追求，让他曾为此忍受过的饥饿和疲劳都化成美妙的音符，感动了世人。

秋水说，每一件与众不同的绝世好东西其实都是以无比寂寞的勤奋为前提的，要么是血，要么是汗，要么是大把大把的曼妙青春好的时光。

是的，不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功，想要得到，先得付出，上帝其实是很公平的。

在苦难中成长

人说，痛苦是撼天动地的惊雷，巨响过后，便是久久期盼的甘霖；人说，苦是高峻陡峭的山峰，攀援而过，就是水草丰美的平原；人说：痛苦是心灵的试剑石，反复雕琢，心灵之剑才会变得锋利无比，斩除万险千难。同一个山里开采出来的石头，出生时若只被人简单的劈成四方块，则只能作每天被人踩在脚下的大理石；可若能够忍受反复雕刻的痛苦，那么就能成为受人参拜的佛像。

寥廓的天空中，痛苦是电闪雷鸣和倾盆大雨，穿越这雷雨才能在更高的天空大声呼啸，抵达至高的人生境界。

情难，家难，国难的痛苦交织，给予李易安以笔唤世人以心唤苍天的坚强。若非这苦难，她又何以能站在这前无古人的高度？仕途不畅屡遭贬谪的东坡居士，人生的多变故，不变的是他那静观云涌风起我自岿然不动的淡泊与宁静，不变的是一份矢志于前路的心情。苦难，让人看到不一样的风景，让人感觉不一样的思想。也正是这不一样，才会有苦难中更清晰可辨的脚印，更踏实有力的脚步，才会有风雨散去，阳光灿烂的最美的风景！

碧透蔚蓝的大海里，苦难是那骇人的浪和咆哮的风，穿越浪与风才能驶往成功的彼岸。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，家道的变故中落，人情的麻木冷漠在多年后的寒冷的夜化作坚冷的磨刀石，磨砺出惊世骇俗直抵文学艺术巅峰的红楼一梦。苦难的人生烘焙出的是一个个傲岸的身影，所以才会有卧薪尝胆后三千铁甲吞吴的豪举，才会有轮椅上演奏时间简史的壮行，才会有寂静无声里千手盛放的奇迹。苦难，其实早已指明了前进的路。浩瀚的沙漠里，苦难是黄沙漫漫和炽热骄阳，穿越这崎岖和炎热才能有绿洲的清爽和怡人。从苦难中走过，经历痛苦后才会出现开满鲜花的康庄大道。

司马迁身体致残，却在恶劣的条件下唱响“无韵之离骚”。海伦双目失明，却在黑暗的世界创造多彩的人生；史铁生双腿瘫痪，却在艺术的空间里驰骋万里。大雪压青松，青松挺且直；风霜凌寒菊，寒菊艳且香。痛苦击不倒这些英雄们，反而锻造了他们的铮铮铁骨，成就了他们的辉煌业绩，尽显他们的内在精神美。

生活的路，总要经历一段苦难，一番风雨，才会精彩，正如这句话：不经历风雨，怎能见彩虹。在苦难中成长，经历过痛苦的人生才是精彩的人生，才是成功的人生。