语文教学的异化

第一篇：语文教学的异化

语文教学的异化

黄厚江

语文是什么?

这本来不是问题的问题,现在却成了大问题。

这是因为语文失去了本真。这是因为语文被严重异化。

语文越来越不像语文了,教语文?也越来越不知道?怎么教语文了。

语文在被萎缩。

很多语文课堂,很多语文老师的教学,很多同学的语文学习,只剩下一个目的——一切为了考试。教什么,学什么,都紧紧盯着考试;考什么就教什么,考什么就学什么。语文,本来应该是最有情趣的学科,现在变得索然无味;语文,本来最应该让人陶醉的学科,现在变得让人讨厌;语文,本来有着丰富价值的学科,也只剩下应试。有人公然说:理科教学要习题化,语文教学要理科化。于是语文教学也就成了做题目。可是只为考试的教学,只为考试的学习,只做题目的语文教学,能考好吗?肯定不能。但很多人还是执意这样去做。我们悲哀地看到,?文教学的内涵,严重萎缩;语文教学的教学方式,严重变态;语文学科的尊严,所剩无几。

语文在被夸大。

另一个极端的做法是,几乎把所有相关甚至关系不大的东西都当作语文必须的内涵和责任。

于是什么都是语文,语文也成了什么都是。语文具有人文性,于是语文就成了人文;语文是文化的一部分,于是文化就成了语文;语文不能不关注生命,于是语文就成了生命教育;语文和生活紧密联系,于是生活就成了语文。一切都在语文,语文就是一切。有人说,语文不能不关注做人的教育;还有人说，语文不能不关注人格的培养；有人说,语?要培养民族感情;?有人说，语文要培养世界视野;有人说,语文要关注学生的心理健康；还有人说，语文要关注情感教育„„于是有人调侃，计划生育也快成为语文了。

于是什么都是语文了，而语文也就什么都不是了。

于是什么都有了,就是自己没有了——语文不见了。语文在被拔高。

所谓拔高就是放弃了语文学科的基本责任，而去追求那些高位的目标。基础知识不重要了，基本能力不重要了，动辄对话，动辄多元，动辄审美，动辄探究，动辄质疑，甚至把文化启蒙作为主要内容和主要目标。

在有些课堂里,课文还没读懂,就和文本“对话”;文章还没有理解,就和作者质疑;基本内容还没有掌握,就开始探究。学习《愚公移山》,语言上几乎不花功夫,寓言的特点也不了解,功夫主要花在用现代主义的批评方法解析文本;学习《荷花淀》,小说的鉴赏不是教学的重点,诗化小说语言的品味也不是重点,重点是要从文化的角度去解读；教学《我有一个梦想》,教学的重点不是学习这篇经典演讲词的艺术手法和语言艺术,而是了解美国黑人的不幸命运以及为争取平等自由所作的斗争,理解马丁•路德•金为黑人的自由平等所作的贡献。“文化”,甚至是政治是历史。从某种意义上说,这些课所追求的固然都不错,但我们以为应该是在体现语文课程基本价值,完成语文基本任务的基础上再进行这样高位的追求。放弃了语文的基本责任,弱化或放弃了语文课程的基本价值,也是一种异化的行为。

语文在被虚化。

语文课,越来越好看了;语文课,越来越热闹了。新理念越来越多,新形式越来越丰富。可是语文课越来越不像语文课了。

体验多了，积累少了；看影视多了，读课本少了；听录音多了，教师朗读少了；其他活动多了，语言活动少了。

什么自主,什么主体,什么多元,什么探究,什么合作„„似乎所有老师都能说出一套;什么PPT,什么链接,什么网络阅读,什么新概念写作,似乎大家都有一手。目不暇接、眼花缭乱之时,我们不能不想:可是,到底什么是语文呢?

到底该怎样教语文呢？

这样一些原点的问题,似乎很少有人能说清楚,甚至很少有人愿意认真想一想。至于什么是阅读教学的基本任务,什么是写作教学的基本任务,阅读能力、写作能力到底如何才能提高,如此等等最基本的问题,能够回答愿意思考的人,实在不多。大家热衷的是形式,是时尚的理念。课上得越来越好看,学生的收获越来越少。听说读写等基本训练难得一见了,语言积累和语言训练似乎成了点缀。

在这样的背景下,我们迫切地感到,我们应该理性地想一想:语文到底是什么?

我们从哪里来?

我们要到哪里去?（《语文的原点——本色语文的主张与实践》）

第二篇：思想异化

关于大学生价值观的案例分析

案例背景:

1一组以中国人民大学为背景的女生“露腿学士照”广为流传。有网民说这是其所见过最大胆、最前卫的穿着学士服的毕业照，明显是故意用“大腿”做文章引人遐想。还有网友用尽贬义词对照片进行攻击，痛斥高学历女毕业生堕落。中国人民大学方面则表示，大学生的自由开放思想不应受限制毕业拍照留念，是多数大学毕业生必备“动作”。

22010年6月，北京大学数学学院，基础数学系柳智宇，拒掉了美国麻省理工大学的全奖，悄然出家了。

3“我很漂亮，你想看看吗？”昨日，在新会展举行的2010成都冬季特大型人才招聘会暨高校毕业生供需洽谈会上，成都职业技术学院大三女生小梁的求职简历“雷”到了不少单位的招聘官，但“漂亮妹”却在现场连连碰壁。小梁是一所职业技术学院大三学生，学的是营销与策划专业，她带了40多份简历和7份自荐书。“他们都说，我很漂亮，你想看看吗？”“我知道你想，别犹豫了打开吧„„”小梁的求职简历封面上几个黑体大字十分醒目。第二页整页留白，仅在右下角有“谢谢您的打开„„”几个字。

4在安徽理工大学的校园里，近日出现了一张被网友呼为“最雷”的征婚广告。与“凤姐”让人咋舌的“高标准严要求”不同，这位同学的征婚标准显得非常另类：“安徽省内农村户口，家庭条件不能太好；温柔贤淑，能相夫教子；身体健康，可生小宝宝，毕业即可结婚者优先„„”但随后，他又明确地强调：“独生女止步，严禁‘大小姐’。”

案例分析:时代发展了，大学毕业照也不再像过去一水水地正襟危坐那样呆板了，尤其是那些班级集体照之外的同学照，更是花样翻新，凭个人爱好，怎么得意怎么来，没有哪条规定毕业必须得怎么拍，不怎么拍就违法。露大腿，恐怕不仅仅是某个身体部位的问题这么简单，恐怕折射出来的是她们的“性观念”的开放罢了。看起来这个时代的女性，得到了空前解放，这和女性在成长期，大众文化对她们的塑造有关。各种流行时尚、女性情感读物和情感剧、流行音乐、女性杂志、美容、烹饪、健身等，都在潜移默化地影响着今天的女性。这些与女性有关的消费品，都隐含一个主题：就是发现自己的身体，要把呈现自己身体的美丽，当作一种生命和社会责任.柳智宇的个人选择舍也没有权利干涉，他没有危害社会，也没有丢失他的一个善心，但他的选择与北大学生联系起来之后，由不得人们要问，究竟是什么让他脱离人世的各种束缚和各种功利的考量，当初的网络恶搞变成事实，真的如柳智宇所说“关于社会人生的思想则需要靠我们的生命体验来验证”，如是，谁来体验、验证和推动社会的进步和发展，又如何对社会敬畏，对生活敬畏?“独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。柳智宇的选择正是体现出当今大学生更加尊重自己内心的意愿，做事更多的是从自身角度出发，先考虑个人利益，在自身利益满足的前提下，才会考虑整体利益、集体利益、甚至国家利益。求职者为能在众多竞争者中胜出，往往在简历上花费不少心思，试图以此让用人单位在最短时间内获得自己最多的信息，并且是最“有力”的信息。从这个角度看，“漂亮妹”的“我很漂亮”求职宣言，尽管有点“雷人”，但实质上不过是这位女生对一些用人“潜规则”和社会“灰色”价值的 “积极”回应，甚至可以称为一种无奈、辛酸的价值迎合。现实中，“钱多事少离家近，位高权重责任轻”的就业观，诚然在一定程度上客观存在着。但对更多大学毕业生而言，不仅父亲不是“李刚”，而且就业姿态摆得很低。不过在日益严峻的就业困境面前，他们的突围之路依然渺茫。

伴随着全球化进程的加快，以欧美发达国家为代表的西方文化思潮源源不断地输入中国，“不但促成了经济结构、政治体制的改革和完善，更带来了价值观念的更新。权威可以

被挑战，正统可以被颠覆。大量的非理性思潮对传统的理性文化模式提出了抗议，否定传统成了文化思潮中司空见惯的事.非主流文化自身填平了雅与俗、高与低、精英文化与民俗文化的界限和鸿沟，使得原本具有个性、创造性和批判性的文化变成了调侃娱乐式的“快餐文化”。大学时代是充满想象力、追求理想和憧憬未来的阶段，同时也是希望尝试新事物、对未来充满好奇与新鲜感的阶段。跃跃欲试的大学生更容易成为非主流文化的传播者，非主流文化在传播过程中容易被大学生人为恶俗化，容易将不真实的影像故事当做真实的人生目标，产生不切实际的幻想和盲目享乐的价值追求，使大学生价值观朝负面方向发展。

针对这样的情况,在高校学生思想政治教育工作中，学生工作者要用更多的关心、理解、尊重和信任去培养大学生的健全人格和创造精神，引导大学生不断树立正确的价值观，促进大学生的全面发展进而促进高校德育工作的全面发展。

1．遵循“坚持科学理论指导”的原则，用党的创新理论指导工作实践，武装大学生的头脑价值观教育是做人的思想的工作，而在思想的问题上，根本的问题是世界观和方法论问题。党的创新理论是马克思主义的继承和发展，是科学的世界观、方法论，只有引导大学生掌握好这些理论，使其成为大学生正确认识客观世界、改造主观世界和促进自身健康成长的强大思想武器，才能帮助他们在纷繁复杂的环境中，正确分辨是非曲直，尤其是在新世纪现阶段，科学发展观的教育和践行就显得更为重要。因此，我们需要着重研究科学发展观进课堂、进大学生头脑的规律和指导大学生实践运用的方法，在教育的实效性上下功夫，让大学生真切地感受到理论的现实意义和实践价值。

2．要加强国际国内形势政策的宣传教育工作切实加强当前形势政策的宣传和教育工作，使大学生及时了解我们党和国家面临的新形势和新任务，了解党和国家现行的路线、方针、政策，了解社会主义改革和建设所取得的新成就，了解当前国际经济政治形势发展变化的实际，了解经济建设的形势和发展目标，从而使价值观教育更加富有时代气息，更加贴近大学 生生活，更能激起其兴趣，易于被接受。

3．强化科学文化知识以及科学精神、人文精神和创新精神的培育 科学文化知识的强化和3种精神的培育反映了当前的时代要求，适应了大学生全面发展的需求，是大学生价值观教育的重要内容。加强党史、改革成就和市场经济常识学习，使理想信念教育由虚变实；加强世情、国情学习，使价值观教育由远变近；加强大学生心理辅导，使价值观教育由表及里；加强优秀传统文化熏陶和现代和谐文化作品推介，使社会主义荣辱观教育由浅入深。同时，把3种精神要素统一纳入到教育的内容体系中来。科学精神教育要着重培养大学生解放思想、实事求是，坚持真理、反对谬误的精神，形成脚踏实地钻研本专业的良好作风；人文精神教育要着重培养大学生之间的关注和关心、尊重和理解，以及大学生对生活的热爱、同学问的团结互助，形成和谐的良好人文环境；创新精神教育要着重培养大学生开拓进取、与时俱进的品格，以及大学生的创新思维和创新能力，提高他们价值观教育的成效

思政一班 王芝惟 114012008051

第三篇：异化劳动和私有财产

异化劳动和私有财产

马克思从国民经济学的各个前提出发，阐发了这样一个现实情况：工人降低为商品，而且降低为最低贱的商品；工人的贫困同他的产品的力量和数量成反比；竞争的必然结果是资本在少数人手中积累起来，也就是垄断的更惊人的回复；最后，资本家和地租所得者之间、农民和工人之间的区别消失了，而整个社会必然分化为两个阶级，即有产者阶级和没有财产的工人阶级。但是国民经济学没有说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因。像竞争、行业自由、地产分割仅仅被阐述和理解为垄断、同业公会和封建所有制的偶然的、蓄意的、强制的结果，而不是必然的、不可避免的、自然的结果。

为了解释之前的现象，马克思从当时的经济事实出发。进一步说明了：工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。这一事实表明了：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动。这是劳动的对象化也是现实化。可是在国民经济学假定的状况中，工人表现出了非现实化。工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。简而言之是自己越劳动便越贫穷。

马克思又进一步分析了对象化。正常情况下，劳动是要在自然界和感性的外部世界基础之上进行的。自然界一方面给劳动提供生活资料，另一方面维持工人本身的肉体生存的手段。而在资本主义私有制经济的基础上，工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料，因此，工人在这两个方面成为自己对象的奴隶。最终达到一个顶点：他只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才能是人。于是有了异化的表现是：越劳动越贫穷。这是劳动结果的异化。

而国民经济学掩盖劳动本质的异化。按照马克思的观点，劳动应该是人类自发性的活动，应该是愉悦地改造客观世界的社会活动。通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。但是在这样一种经济基础之上，劳动活动本身被异化了。工人为了实现劳动外的需求而劳动，但越是劳动越无法实现自己的需求，他们便在这样一种劳动之中不断徘徊。人自身也发生了异化。

但是工人如此做使得非工人受益，便是资本家，资本家通过工人的劳动使得自己的私有财产不断增长。而也正是私有财产的私有制经济制度使得工人沦落到这个地步，所以异化劳动和私有财产是相互影响，相互促进的关系。

第四篇：大学生价值观异化探讨

大学生价值观异化探讨

一、案例背景

1、人大露腿照

一组以中国人民大学为背景的女生“露腿学士照”在网络上引起巨大争议。8名女生穿着学士服，在中国人民大学校门前笑容满面地故意露出大腿合影。有网站刻意为照片配了吸引点击的说明——“一组有想象力、大胆前卫的人大女生毕业照”。

2、大学生在校张贴雷人征婚广告称不要独生女

安徽理工大学的校园里，近日出现了一张被网友呼为“最雷”的征婚广告。与“凤姐”让人咋舌的“高标准严要求”不同这位同学的征婚标准显得非常另类。在征婚广告上，这位同学先介绍了一下自己征婚的原因，“本人系安理大四男生，眼看要单身毕业，回家无法交代，欲在校(社会人士不可靠)寻一未许配女子与我白头偕老。” “户口所在地在安徽安庆；有房有存款，有固定工作和收入，暂无车；酷爱中国古典文学，吟诗作赋为饭后茶点；在家为长子长孙，身体状况良好，热爱运动。”这位同学接着介绍了一下配偶的条件：“安徽省内农村户口，家庭条件不能太好；温柔贤淑，能相夫教子；身体健康，可生小宝宝，毕业即可结婚者优先……”但随后，他又明确地强调：“独生女止步，严禁„大小姐‟。”这还不算完，网友认为最雷人的，是这位同学还要求配偶能“三心二意”，“„三心‟：自己看着舒心，别人望着恶心，家里放着安心；„二意‟：做人要有诚意，做事不能随意。”

3、女大学生简历耍花招称自己很漂亮

“我很漂亮，你想看看吗？”日前成都大三女生小梁的求职简历“雷”倒了不少单位的招聘官，但“漂亮妹”却在现场连连碰壁。求职者为能在众多竞争者中胜出，往往在简历上花费不少心思，试图以此让用人单位在最短时间内获得自己最多的信息，并且是最“有力”的信息。

4、北大学子放弃麻省理工全额奖学金，入世修行

―北大数学系毕业生柳智宇，在成功申请到美国麻省理工学院全额奖金后，放弃全额奖学金来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。

二、案例分析

1、案例一：

1）支持：

大学生是充满青春气息的年轻人，年轻人喜欢做一些惊世骇俗的搞怪事情，这是他们的天性。“露腿学士照” 可以看作是大学生以一种戏谑的方式来减轻自己的压力。“一笑”可以过，“一露”也可以过，这同样是一种”善意的创新”。

2）反对：

有辱学士的服装，体现了当代大学生堕落和浮躁的心理。如果她们拍艺术照，展现和留下自己青春的印记，那不反对，但，既然身穿学士服，那是知识和智慧的一种象征，不论在中国还是在西方，学术和知识永远都是严肃的话题。四年学习一朝毕业，穿上这身学士服，最起码为了尊重知识也不该如此吧！再有，所谓创新说，难道露一下大腿就体现了一个大学生的创新意识吗？可以体现创新意识和创新能力的方法有很多，为什么非得在应当被珍惜、被尊重的学士服上“体现”呢？实在令人不解。

3）、小组认为：

应该承认，包括大学生在内的“80后”、“90后”青少年处于一个动辄得咎的尴尬语境之下，他们不经意间的一言一行往往极其容易被置于放大镜之下，然后被媒体或社会程式化、简单化处理。但是，我们也应该看到，露腿毕业照，一方面暴露出的是“低俗”倾向。“露腿照”不仅露腿，而且个别女大学生的内裤都露了出来，不但与毕业氛围不协调，反而让人看到的是“低俗”的东西，这显然与名校大学生身份不相称，甚至也无形中暴露出大学在日常教育和引导机制存在有“误区”；另一方面，“露腿照”公然上传并发布到网络上、公众媒体上，意欲何为？这在某种程度上标志的或是部分大学生道德羞耻感的“丧失”，或道德底线的持续降低。这显然是一个极不好的信号。

2、案例二

1）支持

多元化时代，首先意味着价值观的多元化。这个广告语在某种程度上反映了当下的社会现实。

2）反对

雷人广告，恶搞，特别是其中的三心二意，总是让人感觉俗气

3）小组认为

婚姻对于这位征婚者来说就像一杯解渴的茶，因为需要，所以急于饮它。无论是爱情，还是婚姻，它是一份责任，一份相互分担，相互守护的承诺。

3、案例三

1）支持：

在没有人脉关系的背景下，凭一份简历想要获取面试资格，这对于求职的大学生来说，很难，因此，总想在简历上“出其不意”，有些大学生甚至“剑走偏锋”，结果出现了“我很漂亮”的简历。不过，平心而论，谁能嘲笑“我很漂亮”的简历？要知道，现在找工作有多难，有多少大学生找不到工作。为了获取所谓的“经验”，他们连工资都不要了。可见找工作是多么残酷的一件事！漂亮不是就业的通行证，而就业最终看的也不是漂亮，但现实中，漂亮却很吃得。生得漂亮不是错，把漂亮作为求职的资本之一也没有错。我们不必急于嘲笑，我们不必抛出过多的大道理来对其进行“教育”。其实，面对残酷的就业形势，我们都无资格来对“我很漂亮”的简历说三道四。

2）反对：

与其说“我很漂亮”，倒不如说“我很自卑”、“我很恐惧”。企业招聘不是选美。漂亮无罪，但是，将“我很漂亮”写到求职简历上，显然不是一种好的营销方式。因为，漂亮只是一种外表，而能否胜任工作，还要有“漂亮”的素质和能力。所以，“漂亮”简历不被看好，也就不足为怪。

3）、小组认为

作为知识女性中最年轻最富有朝气的一部分，当今女大学生就业观引人注目。简历称自己很漂亮，反映出当代女大学生仍存在着一种陈旧的观念，认为得到一份理想工作最主要依靠的是“相貌”。这说明，女大学生群体在价值观念上的差异，同时也是就业和用人体制的客观性和公平性在她们心目中真实和直接的反映。由于社会竞争的激烈，女大学生在职业发展上表现出了一定程度的不自信，这反映了她们在就业中存在着一定的依赖心理，希望能够凭借着这些外在条件为自己的职业发展打下基础。但是大多数知名企业在面试时更看重的是应聘者自身的综合素质、能力和自信心。因此，求职者在应聘过程中应多注意自身能力的展示，而不要把太多注意力集中在相貌上，毕竟“人不可貌相”，实力才是用人单位所看重的。应聘时应有一个正确的心态———自信、平和、真诚最重要。

4、案例四

1）支持

柳智宇古刹修行是损失的考量，显示出理所当然的功利主义。个人的成长，凭什么只能纳入唯一的、所谓主流社会的价值评价体系？一定程度上说，柳智宇的追随理想的选择才是应有的常态，而没有理想、被迫放弃理想和追求的毕业生才是可怜、可悲的。

2）反对

社会：“你是天才，就该承担社会责任”

父母：“你是我儿子，我不接受你出家”

“柳智宇，你出家是数学界的损失 ”中国不缺修为高的隐士，缺的是像亚里士多德、牛顿这样在哲学与科学领域都很有影响力的人。像柳智宇这样有天分的人，应该承担起这样的社会责任。

3）小组认为

快速发展的现代社会应该有足够的包容性和更加多元的评判。著名文化学者朱大可说过：“在许多人看来，在知识经济时代的人生最高模式就是所谓的„三高‟，从高学历伊始，而后获得高收入，并最终实现高享受的人生目标。”一个自由稳定的社会，不该只有一种评价体系。柳智宇并非因为遭遇现实的烦恼而选择皈依，而是因为对佛学真诚的敬仰与追求。柳智宇的老师曾表示，其从高中时起就很喜欢老子等经典著作，对佛学也很有研究。也许，在柳智宇看来，麻省理工也不过只是“浮云”也许，我们应该尊重柳智宇的选择，尊重柳智宇的大智慧。

三、反思案例：反思当代大学生价值观

当代大学生是中华民族实现伟大复兴进程中的关键一代，进入21世纪，当代大学生将面临更多、更严峻的挑战和考验。他们的世界观、人生观、价值观的取向决定着他们的人生目标。通过四个案例的透析，我们看到当代大学生由于没有一种正确的精神的指导而变得不知所措，应该重建我们大学生的精神信仰。

1、社会主义核心价值体系培育

一个民族或国家如果失去统一的价值目标。就会陷入相对主义和由此带来的行为非理性主义与分散主义的混乱不堪，使民族和民众丧失共同的理想、信念和精神凝聚力。在社会转型的今天，这一点显得尤为重要，因为社会转型、市场经济使得利益主体、所有制形式、分配制度出现多元化，很容易产生价值相对主义。使人们竞相追逐各自利益而置国家的利益于不顾。在目前的社会环境中，广大教育工作者要重点培养大学生的多元文化意识、道德判断能力和形成学生的核心价值观。以期通过这些措施使受教育者正确认识和理解多元文化，在面对多元文化尤其是多元价值时不迷失自己并作出自主选择。

2、需要引导大学生正确处理物质追求与精神提升的关系

人作为一种生物性的存在，必然具有其物质性、生物性的一面，因此，人必然要追求物质的需要和生理的满足。这是人之常情。无可厚非。但人作为宇宙中的高等动物，又不能仅仅满足于生理的享受和物质的追求。因此，注意提升人们的精神，使大学生具有高尚的道德品质，具有远大的理想，具有使用、把握、操纵物质的能力，成为金钱、物质的主人，而不是奴隶。

3、大学生价值选择具有矛盾化的特点，在大学生价值观培育教育中要与社会生活接轨，将“知”与“行”结合。而不是说教，教育当代大学生树立正确的价值观，必须有一定的利益导向相配合，否则就无法形成健康的社会心态。所以大学生核心价值观教育应当与社会生活接轨，充分考虑社会生活的导向作用。

第五篇：关于可持续发展的异化

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关于可持续发展的异化 周珂 中国人民大学法学院 教授

最近我读到一篇文章，题为《论发展经济学失败的原因》。发展经济学在二战后曾一度辉煌，尤其受到发展中国家的重视，我十多年前研究计划法时对刘易斯等人的发展经济学著作也很推崇。但目前许多西方经济学家断言发展经济学死亡了，并认为它的死亡是受到欢迎的。我联想到当前如日中天的可持续发展理论，这种理论在国际上受到新一轮的追捧，在我国已被作为经济发展战略。我对可持续发展是举双手赞成的，但同时我担忧它在中国的命运。

发展经济学与可持续发展有许多相似之处。第一，它们都是西方人最先提出的，它的最初版本不可避免地带有西方的立场和方法色彩;第二，它们都是旨在解决经济和社会发展问题，尤其是发展中国家的问题;第三，它们都强调国家、政府对经济发展的干预作用;第四，它们都有自身的发展、流派、本土化问题。发展经济学的失败与上述四方面问题都有关系，与这四方面问题同样有关系的可持续发展在理论上就不可排除地同样面临可能失败的命运。

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可持续发展的原版是强调限制，抑制发展，发达国家用以维护自身的利益和现行的国际经济利益格局。它成长为一项国际共识后，各国在实施上可以有不同的解读。中国将它作为一项政策层面的经济发展战略，在立法上作为环境保护的一项基本原则，这一本土化进程仍在继续。现在的问题是中国如何把可持续发展的基本原理与中国的实际良性地结合，走出一条有中国特色的可持续发展道路。

我所说的良性结合并非无稽之谈。任何结合都有良性与恶性之分，结果有天壤之别，前者如社会主义市场经济，后者如一大二公。良性结合我们称之为优化，恶性结合我们称之为异化。所谓异化，就是对原物抑其精华而扬其糟粕，甚至使其成长为对立物、异类。

可持续发展的精华我们不必多言，其糟粕何在，似乎人们都不愿意干煞风景的事。我认为糟粕来自二个方面：一是来自外部的糟粕，是为了某种目的而牺牲发展，而对目的的价值判断是很容易被滥用的，例如为了西方国家的利益而限制全球特别是发展中国家的经济发展，这种滥用在我们看来与糟粕无异。二是来自内部的糟粕，坦言之就是计划经济的噩梦。不少民法学者对可持续发展的法制化问题没有兴趣甚至极力反对，认为可持续发展强调的后代人利益保护是没有法理依据的，并很容易为计划经济招魂。这种担忧有失偏颇，但不无道理，最可怕的是它极有可能成为现实。

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可持续发展是指既满足当代人的需要又不对后代人发展的能力构成威胁。它包括发展和限制两个概念，强调国家或政府的主导功能，在我国它作为经济发展战略，是决策者的令箭而不是公众的法律，甚至有去法律化的倾向，它被滥用是必然的，如果放任这种滥用，它的异化就是或迟或早的事。例如，土地储备制度提出了我国房地产业存在的非持续发展问题，我对此是同意的，事实上，我四年前就在一篇文章中提出了这个问题，现在的问题是原因是什么，如何解决。

一九九三年我与香港的廖瑶珠律师合著的一本书中，廖律师指出，香港的土地制度与资本主义国家不同，却与中国内地的计划经济更相似。这说明了几个问题：

第一，土地使用权出让制度骨子里是国家或政府垄断，当然它们垄断的目的曾经很不相同;

第二，它们都与国际通行的作法不入流，即与国际不接轨;

第三，它们有共同的优势，例如推动房地产业高速发展，同时也有共同的劣势，例如利益失衡、产权不清，面临着同样的困境，即房地产业大起大落;

第四，它们都具有非持续发展的典型特征;

第五，它们都无法摆脱计划经济一统就死、一放就乱的恶性循环。

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总之，土地使用权出让制度的弊端不是来自市场经济体制，而是来自计划经济体制。所不同的是，香港是个微型经济体，同时其市场经济发育程度极高，政府行政效率和廉洁水平较佳，因此它更容易适应这种计划经济，可以更有效地预防这种体制的弊端。在这些问题上内地与香港不可同日而语。土地储备制度是资本主义国家或政府对土地私有制和自由市场经济所带来的各种问题采取的应对措施，是用左的手段来纠正右的弊端。而我们现在用土地储备制度这个左的手段来纠正土地使用权出让制度中的计划经济弊端，这使我联想起粉碎四人帮初期，有领导人硬说四人帮不是极左而是极右，实际上是用更左的东西来批左的错误一样荒唐，也必然是同样的灾难性后果。

这种荒唐的现象在我国总是一有机会就显现出来，这说明传统势力的根深蒂固，无论是什么好东西在中国的传统势力面前都可能或必须变味、变形，甚至变质，变成一少部分人的私利、私权、私产。土地储备制度也好，可持续发展也好，它们都如同进口的洋酒，有人会品味它的醇美，有人会被它的酒精所害，也有人会以中国特色为由，把它变成醋，并异化出新的品牌，强行推广。

(该文是我在三年前法国使馆举行的一个国际研讨会上的发言，以前未正式发表。如今科学发展观的提出使可持续发展在中国这片沃土上获得新的生机与活力，但我的忧虑还是没有彻底消除。)

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