简论中国近代以来的文化建设模式

第一篇：简论中国近代以来的文化建设模式

简论中国近代以来的文化建设模式

中国文化与外国文化的关系，是我国文化发展和建设中碰到的一个基本问题。它之所以成为一个基本问题，是因为：一方面，民族文化的发展不可能离开世界文明的大道而在封闭的文化圈中进行。民族文化的发展与建设必须实行开放政策。吸收和借鉴世界上一切有益的文化。另一方面，中国文化与西方文化确实存在着不少的冲突。因此，如何处理好中外文化的关系，是文化建设中的一个至关重要的问题。

具体到中西文化关系中存在着四种主要的模式即：中体西用的模式；全盘西化的模式；中国本位的模式；中体西用的模式。所谓文化模式──社会群体的思维方式。这种模式出现的先后次序不同，有的选择模式的原始内容和意义虽然已消失，但在其抽象的形式上则一直影响至今。

一、“中体西用”是最先提出的选择模式。鸦片战争后，西方文化的输入，是随着战争而来的。首先时舰船与枪炮，随后是铁路、开矿与其他科学技术。随着西学西艺输入与日俱增，古老的中国文化与近代崛起的西方文化的冲撞便按照历史的逻辑的必然性展开了。林则徐、魏源等先进的思想家提出了“师夷之长技以制夷”的口号。这是中体西用的先声。到洋务运动时期，洋务派明确提出了“中学为体，西学为用”的主张。“中体西用”的基本原则就是：保存中国的社会制度和固有的文化传统，引进西方的科学技术和器具、中心思想是一个“保”字，即在保科、保教、保国、保民的前提下进行“变”，也就是在中国旧“体”的框架应用西方的科学技术。所谓“道为本，器为末，器可变，道不可变。庶知所变着，富强之权术而非孔孟之常经也”，“取西人器数之学，以为吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”，就是“中体西用”论的典型表达。虽然立足于“保”，但其用心却在努力阐明“西用”之必需。直至“五四”时期，在中西文化关系问题的论战中，出现了“文化取代”论和“中西互补”论两种观点。“文化取代”论一方面主张输入西方民主和科学的精神，通过激进的文化革命来彻底改革中国旧文化，以争取中国的文化复兴；另一方面又未解决新文化究竟怎样形成和怎样取代旧文化的问题，为以后的“全盘西化”论留下了地盘。

二、20年代末和30年代，在中西文化上又发生了一场大

论战，形成了“全盘西化”论和“中国本位”论的对垒。1929年，胡适在位英文《基督教年鉴》写的《中国今日的文化冲突》一文中，提出了“全盘西化”和“全力现代化”的主张。岭南大学教授、留美博士陈序经在他1932年写成、1934年出版的《中国文化的出路》一书中，对文化问题上的“析衷派”、“复古派”提出批评，认为中国文化唯一的出路，在于“全盘西化”。这是第一次确定无误地用中国文字宣传“全盘西化”论的主张。1935年1月王新命等10名教授在《文化教授》杂志上发表《中国本位的文化建设宣言》，提出了建设中国本位文化的主张。认为：在近代的几次文化运动，包括“五四”新文化运动，不但没有解决中国文化上存在的问题，反而造成了中国文化的失落，在文化的领域，我们看不见现在的中国了。因此，要使中国能在文化的领域中抬头，必需从事本位的文化建设，用三民主义文化统一中国。于是，一场文化的大论战爆发了。“全盘西化”论和“中国本位文化”论都遭到了批评。反对“中国本位文化”论的人认为：“五四”新文化运动好不容易给中国文化的建设带来一些清新健康的空气，怎麽能在退到“中国本位”上去呢？要想维持中国本位是绝不可能的。如果一定要维持中国本位，那只有从现在起隔绝于一切文化的接触，恢复一切固有的道德文化。提出“中国本位文化建设”，无非是重谈“中体西用”的老调。

三、“中国本位文化”论者。他们认为：“全盘西化”

论，忘记了中国几千年的历史、民众，忘记了全盘西化也会把西方垃圾箱的垃圾用来代替中国人饭碗中的白米饭；只看到西洋的好处，没有看到它的不足；是想在中国实行资本主义或社会主义，否认了中国本位的民族自觉，资本主义、社会主义都是西方文化，决不能把两种对立的文化都吸收进来；把文化变动的历程当作“优胜劣败”的过程，否认文化的选择有科学的方法做标准，而一个国家是可用它的政治权力来统治文化，确立文化之标准的。在中西文化的关系上还有即反对“中国本位主义文化”论又批评“全盘西化”论，又主张“根本西化”论者，也有“西体中用”者。

四、“西体中用”的模式。西学为体，中学为用，在30年代的文化论战中有人提出过，并把他解释为：“全盘吸收西洋文化之根本精神”来“调整中国固有之优美文化”。这是“全盘西化”论的修正观点。到80年代，有的人又把他进一步明确为“西体中用”，所谓“西体”，就是现代化，就是马克思主义，它是社会存在的本位和本体意识。他们虽然都是来自于西方，确实全人类和整个世界发展的共同方向。所谓“中用”，就是说这个由马克思主义指导的现代化进程仍然必须通往结合中国的事迹，也包括中国传统意识的实际，才能真正实现。这也就是现代化为“体”，以本民族化为“用”。“西体中用”论与“中体西用”论相对立，与“全盘西化”论亦有区别，似乎也想“补充”和“修正”关于“马克思主义的普遍真理和中国实际相结合”的提法。因为“西体”虽然包括马克思主义，但又不归结马克思主义，甚至主要不是指马克思主

义。

以上四中文化模式，是对中西文化冲突的不同回应方式，是中西文化冲突在观念上的反映，是对中西文化进行不同评价，对中国文化、西方文化的现实矛盾、发展趋势有着不同的分析，对未来文化怀有不同理想的结果。在学习中国文化建设与西方文化关系的时候应当尽量避免以偏概全把西方现代化文化看成是全新的西方文化，把中国传统文化看成是中国全部文化。面对目前中国进行的又特色的社会主义建设的过程中应该如何看待中国文化与西方文化呢？首先要面对现实。我国有几千年的文明与发展史，但是悬昧保守的封建思想使得中国早在封建社会末期就已经落后于世界的先进的发达国家，他们利用中国的四大发明最基本的原理加以发展创新，返回来侵略中国。鸦片战争的教训没有忘却。我们确实在科学技术、生产力的现实问题上早已落后了。落后就要挨打！落后就要奋起直追，在这一点上我国现在搞改革开放正是在学习西方的先进技术与管理经验以促进我们的社会主义建设。最终会使中国文明古国的风采和发展的现代化在世界的舞台上重放异彩。

中西文化的关系渗透于各个领域，要抱着正确的态度，理智的面对，取其之长，补我之短；客观的面对，一切从实际出发，其判断的标准，就看它是否有利于我国生产力的发展；是否有利于综合国力的提高；是否有利于提高人民生活水平。把传统的和当今全球最先进的结合起来，必将有一个大的发展。

第二篇：简论数学课堂教学模式

简论数学课堂教学模式

优化课堂教学结构，提高课堂教学效率，是教学改革成败的关键之一。许多富有经验的教师在大量实践的基础上总结出各有特色、行之有效的教学方法，但在推广时往往难以奏效。究其根由，无不与其教学方法本身不够成熟，缺乏一定的理论支持或学习者不能把握其思想有关。而开展课堂教学模式研究可以弥补其不足。

教学模式是教学理论应用于教学实践的中介环节，是当代教学论研究中的一个综合性课题，对教学模式的研究始于本世纪70年代，人们通常认为，美国学者乔伊斯、韦尔1972年合著的《教学模式》一书为开创教学模式的研究究奠定了基础。概念的界定

教学模式是指在一定教育思想指导下，在大量的教学实验基础上，为完成特定的教学目标和内容形成稳定、简明的教学结构理论框架及其具体可操作性的实践活动方式。

教学模式强调了教学理论与实践的结合，它既不是简单的教学经验汇编，也不是一种空洞的理论与教学经验的混合，而是一种中介理论，是教学经验的升华。教学模式反映了教学结构中教师、学生、教材三要素间的组合关系，揭示了教学结构各阶段、环节、步骤之间纵向关系以及构成现实教学的教学内容、教学目标、教学手段、教学方法等因素之间的横向关系，表现为影响教学目标达成的诸要素在一定时空结构内某一教学环节中的组合方式。教学模式是对课堂教学的反映和再现。

教学模式是一种相对稳定的理论框架。从动态和静态两个方面揭示了教学模式的中介性。从静态看，教学模式是教学结构的稳定而简明的理论框架，是立体网络的、多侧面分层次的，直观地向人们显示了教学诸因素的组合状态，为人们从理论上认识把握教学方法具有重要的指导意义；从动态来看，教学模式具有明显的可操作性，设计了依序运动，因果关联的教学程序，为人们在具体课堂教学中运用操作教学模式提供了具体的指导。

数学教学模式受到教学内容、教学目标和教学思想的制约，在具体的操作过程中还受到教师本身的素质、学生知识水平、能力结构，以及教师教学风格、学生学习习惯的制约。因此，教学模式应用本身并不是一种目的和内容，而是实现特定教学目标和内容的工具和手段。

数学教学模式是在一定数学教育思想指导下，以实践为基础而生成的。教学实践不仅是教学模式理论生成的逻辑起点，同时也为教学实践中正确的选择和应用模式提供了经验。教学模式并不是一个僵化的教学秩序，而是一个不断发展、变革的开放的子系统。以教学实验为基础，保证了新教学模式的生成的合理性和推广应用的可行性。研究的意义

数学教学模式通常是将一些优秀数学教师的教学方法加以概括、规范，使之更为成熟、完善，并上升为一种行之有效的理论体系。因此，教学模式能为教师提供一种具有科学依据，并可以直接参照使用的“教学工具库”。克服过去教学研究中许多概念、评价标准、操作方法模糊不清的弊端，使教师能够摆脱凭经验、感觉进行教学的不良状况。

数学教学模式是一种中介理论，体现了数学教育中理论与实践的高度统一。一个优秀的数学教师除了必备的数学专业知识外，必须掌握一定的教育学、心理学知识，但是每一种理论都是一个十分复杂的体系，要将理论应用于实践或是将实践上升为一种理论并非易事。数学教学模式的建立，为此提供了一座桥梁。教学模式既是教学理论的简约形式，又是教学实践的抽象、概括。

数学课堂教学模式对数学课堂教学结构进行了整体、通盘的考虑，有助于优化课堂教学结构，提高学生的学习积极性，将教育思想、教学原则、教学方法、教学手段、教师、学生有机地结合起来，有利于弄清课堂教学过程中学生与教师之间行为变化、相互影响的关系，提高课堂教学效果，大面积提高教学质量。教学模式的结构

数学教学模式的结构是指构成教学的诸要素及其相互关系。这些要素具有不可或缺、不可替代性，主要包括以下三个方面：

3.1 理论基础 每一种教学模式都是在一定的数学教学思想、理论指导下建立起来的。数学教学理论或思想，是教学模式深层的内隐的灵魂和精髓，它决定着教学模式的方向和独特性，并渗透到教学模式中的其它各因素中，是其他因素建立的依据和理论基础。例如，程序教学模式的理论基础是行为主义心理学，教学目标导控教学模式是布鲁姆的掌握学习理论。一种教学思想成为贯穿于整个教学模式的一条主线，体现在教学模式的每个过程以及各个方面，一种教学模式是否成熟，可以从其理论基础中窥见一斑。

3.2 教学目标 教学目标是构成教学模式的核心因素。每一种教学模式都是为了完成某种特定的教学而设计、创立的。教学目标是教师对教学活动在学生身上所能产生效果的预期估计。制约着教学程序、实施条件等因素，也是教学评价的尺度和标准。

教学目标的设计应当科学合理，教学目标应当是具体的、可测量的、便于操作的，而不是笼统的、抽象的。教学目标应具有层次性和渐进性，具有从识记、理解、应用到综合，从低级水平到高级水平的渐进过程，反映由知识、技能转化为能力，以及由情感发展并进一步内化为素质的要求和过程。教学目标应具有阶段性，一方面要有一堂课的近期教学目标，还要有一个章节以及整个教学的“长远”教学目标。教学目标的设制与实施不能出于“应试”的目的，只顾解题技巧以及知识点的“熟练”掌握，而忽视“长远”目标，学生的数学观念、数学思想、数学意识、数学能力以及学习的动机兴趣等素质的培养。教学目标既要考虑到学生认知能力的培养，又要考虑到学生情感素质的发展。

3.3 操作程序 教学模式都有一套相对稳定的操作程序，这是形成教学模式的本质特征之一。操作程序详细说明教学活动的每一个逻辑步骤，以及完成该步骤所要完成的任务。一般情况下，教学模式明确指出教师应先做什么，后做什么，学生分别干什么。教学过程中，由于教学内容的展开顺序既要考虑到知识体系的完整性，又要照顾到学生的年龄特征，还有教学方法交替运用顺序，因此，操作程序既是基本相对稳定的，又不是一成不变的。

操作程序的设置应遵循学生的认知规律和认知基础。首先，要遵循从具体到抽象，从感性到理性的认知规律。教学设计中必须为学生提供丰富的感性材料，利用鲜明生动的事例、图片、图形，有条件的可以借助于多媒体辅助教学，在感性材料的基础上引导学生进行比较、分析、综合、归纳、演绎、抽象概括。其次，要遵循从理解到运用的认知规律，将有序的训练引入课堂教学，设计由易到难、由简到繁

一、由基础到综合的训练程序，既可以适合不同水平的学生，又能发展学生的思维能力。教学模式的特点

4.1 简约性 数学教学模式一般用精练的语言、图式、符号表述。教学模式是在一定的教学理论、教学思想指导下产生的，任何一种数学教学模式既是某一种教学思想的具体表现形式，又是它的近似的简约，一个侧面的不完全的反映。

4.2 相对性 教学模式的产生来自数学课堂教学实践，但又不同于普通的教学方法。教学模式是一组相近或相似的教学方法、方式的抽象和概括，具有更一般、更普遍的意义，其应用具有一定的广泛性。但一种具体的教学模式又不是万能的，有一定的实施条件。因此，使用教学模式需要有鉴别不同类型教学目标的能力，以便选用与特殊教学目标相适合的特定的教学模式。如果将某一种教学模式加以泛化，就难以取得好的教学效果。

4.3 操作性 每一种数学教学模式都有一个相对稳定、明确的操作程序以便于人们理解、把握和运用，这是教学模式区别于一般教学理论的特点之一。

数学教学模式是从具体的教学实践出发总结出来的教学规律，目的是为了便于教师掌握科学的教学方法，优化课堂教学结构，接近于教学实践。因而，易被人们理解、接受和操作。教学模式可操作性的特点，使得教学模式可以被传授、学习、示范和模仿，使得教学模式的运用成为一种技术、技能和技巧，而被教师用来进行教学实践，实现预期的教学目标。

4.4 开放性 数学教学模式的产生是一个由经验到理论，由不成熟到成熟的不断完善的过程。一种模式理论需要不断地进行充实提高、改进完善，否则就会逐渐被淘汰。

数学教学模式的开放性还表现在不同的教学模式之间的相容性。各种教学模式并不是互不相干的封闭的体系，而是形成一个开放性的、互补的系统。在具体的教学实践中，有时可以同时利用几种不同的教学模式，根据具体的教学内容进行优化组合。

第三篇：简论中小民营企业文化建设之本

简论中小民营企业文化建设之本

作者：郭 浩

文章出处：论文网

发布时间：2007-1-20

简论中小民营企业文化建设之本

摘 要 民营企业长盛不衰和发展繁荣的根本之策，在于企业文化的培育。中小民营企业文化建设的关键又在于企业主自身文化素养和人生品味的不断提升。企业主对高尚文化精神境界的追求和终身的修炼之功，是中小民营企业文化建设之根本。

关键词 中小民营企业 企业文化 意识提升 修身养性

民营企业在我国国民经济中的地位和作用世人瞩目。发展民营经济已是我国不可动摇的经济政策。据统计，目前全国工商注册登记的中小民营企业超过1 000万家，占全部注册企业数的90%。20多年来，我国民营企业的迅猛发展得益于改革开放的大环境。但时至今日，处于全面建设小康社会和坚持以人为本的科学发展观，以及构建社会主义和谐社会的新的历史条件下。同时，加入WTO之后，又面临国外资本的进入，竞争更加激烈的新环境。我国民营企业要再上新台阶和进一步发展壮大，尤其要成为立于不败之地的长寿企业，而不能成为市场经济条件下的匆匆过客。而事实上，现在绝大多数中小民营企业都不过是昙花一现。有资料表明，“中国的民营企业平均每分钟就有9家倒闭，能够生存3年以上的不足10%。”我国民营企业的生存能力如此之低下，说明我们应当探寻新的发展思路和采取应对的根本之策。笔者认为，这一根本之策就是坚定不移地建设具有自身特色的民营企业文化。本文着重阐明一种思路和可操作的举措。这就是大力提高中小民营企业主对企业文化的认同度，使其着力提升三种意识和狠下修炼之功。唯有如此，中小民营企业才能形成具有自身特色的企业文化。这样的企业文化才是支撑企业持续发展的可靠基础。1 大力提高认同度

着力培育具有自身特色的民营企业文化，是支撑民营业企业可持续发展的根本之策。这一点在民营企业主中，尤其是中小民营企业主中未必得到多数人的认同。可以说相当多的中小民营企业主还未意识到这一问题的重要性，更不用说提上议事日程。因此，提高中小民营企业主对于培育具有自身特色的企业文化的认同度，实乃当务之急，也是民营企业文化建设的起步之举。笔者认为，重要的是以下三个基本点的认同。

首先，是对企业文化生成定位的认同。所谓生成定位是指要弄清企业文化是怎样生成（或产生）及其发源于何处的问题。中小民营企业主应明确地认识到，企业文化与企业实体是共生的，如影随形，与生俱来，不是企业的身外物，更不是可有可无的什么东西。率瞪希患抑行∶裼笠档牡突嵊心持治幕裣喟樗妗Ｎ蘼燮笠抵魇欠褚馐兜剑磺衅笠敌形蓟岱从吵銎笠抵鞯囊馐丁⑿拍睢⒓壑等∠颍酥寥松肺兜鹊龋导噬险饩褪瞧笠滴幕奶逑帧？梢运担诰讨械囊磺衅笠敌形荚毯牌笠滴幕囊蛩亍Ｖ皇怯械恼讶唬械囊挥械挠胧本憬械谋Р惺厝保挥械奶厣拭鳎械钠接刮藁鹊取Ｒ患移笠档钠笠滴幕挥辛驾郑⑽抻形拗稹Ｕ饩鸵笾行∶裼笠抵鞔哟窗炱笠档亩椴逼穑鸵伎急酒笠档奈幕ㄉ栉侍猓鸵淠扇牍婊校岬揭槭氯粘躺侠础?br>

其次，是对企业文化功能定位的认同。所谓功能定位就是认识企业文化能够起到什么作用或解什么问题。企业文化是企业员工共同的精神家园。在这个精神家园里，企业员工可以获得安全感、归属感和满足感，并进一步寄托自己的理想、信念和精神及物质的追求。企业文化在提高企业对员工的凝聚力和员工对企业的忠诚度及升华员工与企业甘苦与共的精神境界等方面发挥着无可替代的作用。企业文化又是企业主实现自己价值追求的利器。企业主最基本的价值追求是获取利润，而这恰恰是企业文化在凝聚人心和激发员工活力等方面所起的作用有助于企业主实现这一价值追求。至于企业主更高的价值追求，如为社会提供高效、优质服务，或者创建民族品牌等等，就更要靠企业文化在激活员工的创新意识和创造能力等方面所起的作用了。

第三，是对企业文化发展定位的认同。所谓发展定位，就是认清企业文化的前景问题。建设企业文化是应对市场竞争的权益之计，还是支撑企业永立不败之地的根本对策？中小民营企业主一定要认识到，本企业的企业文化发展前景，实际上取决于企业主自身对企业文化功能的坚定信念。我们如果从总体上思考，可以认为企业文化是中小民营企业的立业之基和活力之源及灵魂之所依。作为立业之基的企业文化，主要是通过其凝聚功能来实现。作为活力之源的企业文化，主要是通过其导向功能来实现。作为灵魂之所依的企业文化，主要是通过其价值功能来实现。它们都被一个基本的文化精神所决定，那就是以人为本的科学发展观。在当代，科学发展观是渗透于各种企业文化的最基本的文化精神。培育具有自身特色的企业文化，也就是在中小民营企业的经营管理过程中，结合本企业的具体实际贯彻和落实以人为本的科学发展观。因此，我们对企业文化发展定位的认识，实际上也是对以人为本的科学发展观的坚定信念。提升三种意识升华一种精神

中小民营企业主对企业文化的认同，无疑为企业文化起步建设奠定了重要的思想认识基础。但同时还必须意识到，企业文化建设不仅关系到本企业的兴衰，同时这还是一种社会责任。中国民营企业质量论坛2005年钓鱼台宣言明确要求：“树立诚信经营意识。牢固树立诚信为本、操守为重的观念，诚实劳动，合法经营，公平竞争，依法纳税，严格自律，树企业良好形象，守信用，讲信誉，重信义，虚心接受公众监督。”这就将建设企业文化作为一种社会责任摆在了中小民营企业主的面前。毫无疑问，中小民营企业主应当以一种强烈的责任感来推进本企业的文化建设。

《2006-2020年中国企业文化建设发展规划纲要》（2005年12月17日）制定的“以人为本，铸造和谐；诚信为基，创新为魂；打造特色，彰显个性；积极引导，逐步推进”的32字指导方针，为中小民营企业文化建设的实际操作指明了基本的要领。落实这一指导方针，关键在于中小民营企业主身体力行的操作。可以说，中小民营企业主认同企业文化、强化责任意识、遵循指导方针，最后都必须落实到自己的具体操作上来。

从操作层面上说，中小民营企业主可以遵循这样的实际步骤：提升三种意识，升华一种精神。这大致上也反映了一家中小民营企业从初创到走向成熟过程中，企业文化的演进轨迹。

色的转变。老板意识的核心是成功或成就感。这也是老板们普遍的心态。但是，中小民营企业主如果仅仅停留于此，则难有大的作为。因为老板意识的最大局限，就是蕴含其中的霸气和土气。霸气者，就是唯我独尊的傲气，“我是老板，我怕谁！”一切都是老板说了算，这就势必失去对企业员工的亲和力，造成两者之间的思想屏障。所谓土气，主要是囿于本土观念，坐井观天，往往缺失科学的理性。因此，需要将老板意识加以提升。

其次，要将老板意识提升到经理意识上来。经理意识的核心是责任意识。作为中小民营企业的老板，必须要对企业的发展和对员工的自我发展负责，以及对企业与环境的协调负责，实际上担当着职业经理人的角色。可见，提升到经理意识，是对小打小闹的老板意识的升华，是对老板专业管理能力的挑战。但是，经理意识也有其局限性。主要表现在精于理事，而疏于宏观思维；多着眼于现实，而缺少远见和浩然大气。因此，不能停留在经理意识阶段，还要加以提升。

第三，将经理意识提升到企业家意识上来。所谓企业家意识：一是专业意识，是经理意识的升华；二是宏观意识，能以小见大，以现状预测远景；三是学习意识，企业家不仅自身学习能力超强，且能引领员工创建学习型企业；四是创新意识，不断创新应成为民营企业家始终不渝的追求，激励员工创新则成为其天职；五是亲和意识，民营企业家要有由素养、品性、风范和魅力聚合而成的亲和力，这是为员工所折服的个性魅力，也是员工甘愿与企业风雨同舟的感情基础。如此，中小民营企业才能立于不败之地。

最后，还必须将企业家意识升华为独具个性特色的企业家精神。企业家精神是指以企业家个性魅力为基础而形成的，独具本企业特色的文化理念与氛围，并融入了民族和国家意志的一种精神。是该企业无可代替的无形资产和宝贵的精神财富。构建企业家精神的基本元素：一是由企业家个体素质、品位涵养、德性操守、学识能力、气质风范及对环境的影响力等诸多因素综合形成的个性魅力，它是企业家精神的核心和基质；二是由前者促成的、独具本企业特色的企业文化，包括企业的文化理念和由其形成并体现于员工身上的浓厚的文化氛围；三是融于企业文化之中的民族和国家的意志，这是企业家精神最高的价值追求和体现，例如，创造民族品牌，正是民族和国家意志的一种体现。

我们强调中小民营企业主在企业文化建设中一定要身体力行和率先垂范，这是否意味着企业文化就是老板文化呢？我们认为，虽然不能简单地认为企业文化就是老板文化，但是，没有企业主个性的彰显，不具有企业家个人魅力的企业文化，是缺乏生命力的。这样的企业文化难于支撑企业的持续发展。有学者认为：“民营企业文化可以说是企业家个人魅力的化身。”一位研究海尔企业的专家也说过：“海尔文化实际上就是张瑞敏本人人格和智慧的外化。”无数事实表明：成功的企业文化，一定是优秀企业家个性和人格魅力的凝聚。3 狠下修身功夫

首先，立志。古人云：志不立，天下无可成之事。中小民营企业主应有做一个优秀民营企业家的追求，否则，难于成就大事业。并且，志当成高远，因为修身养德，明志才能致远。“志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。”因此，民营企业家要做强做大自己的企业，那就要以修身为本，以立志为修身之始。

其次，谋断。科学决策，多谋善断是民营企业家成就大事业的必要条件。这就要靠广博的知识积累、新奇的创造意识、善于听取各种意见、明晰的认识和主见，以及果敢的魄力和气质。这一切都可以在民营企业家的经营管理实践中逐步积累。“谋贵众，断贵独”，应是民营企业家终身可鉴的古训。

第三，精业。精通于本企业的经营管理和有关的专业知识，是中小民营企业主走向成功的基础。这就要求民营企业家必须刻苦学习，学习国家宏观经济政策和把握科学发展观；学习经济、管理领域的理论与方法；学习有关的科技知识；尤其是学习如何立足于社会，做一个有深厚的文化底蕴、广泛的社会和人文知识、精于谋事、善于待人，且具有人格魅力并能以其亲和力和凝聚力来影响他人的人。可见，“精业”是对民营企业家全方位的素养要求。“业精于勤”、“行成于思”的古训值得民营企业家终身铭记。

第四，用人。知人善任是中小民营企业能否持续发展的关键。在用人问题上，民营企业家首先要克服一些思想障碍和偏见。因担心外人不可靠，就将三亲六眷安排在企业的关键岗位而不虑其力所不及；因担心大权旁落，就一切自己说了算。如此等等，在激烈竞争的市场环境中，这样的民营企业又岂能长期兴旺？可见，民营企业家对发现和培养企业人才负有首要责任。要善于从我国优秀的传统文化思想中吸取养料，树立“以人为本”的理念（如“天地之性人为贵”；“家者人之本也，人者身之本也”等）、求贤若渴的意识（如“大人之务，在于众贤”；“贤者劳于求贤，而逸于治事”等）和善于使用人才的谋略（如“智者取其谋”；“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙”；“用人必考其终，授任必求其当”等），以及正确处理相互关系的方法（如“和为贵”；“贵明不贵察”；“水至清则无鱼，人至察则无徒”等）。

第五，奖罚。奖罚既是用人的一种手段，也是对中小民营企业起重要作用的经济政策措施。如何运用奖与罚即激励的手段来提高民营企业的营运效率，也是需要民营企业家下一番工夫的。古人云：“天下治者，奖罚而已”。也可以说，企业盛者，奖罚而已。而要使奖罚收到实效，就需要从有关古训中吸取养料，如奖罚要严明（“明赏，则民劝功”；“严刑，则民亲法”）、奖罚要得当（“赏当其劳，罚当其事”；“赏不加于无功，罚不加以无罪”）及赏罚不以个人的好恶为标准（“不因喜以加赏，不因怒以加罚”）等。

第六，人生品位。人生品位是一个人世界观、人生观和价值观集中而具体的体现，也是影响企业文化的重要因素。民营企业家应有自己人生品位的追求。其实，民营企业家的谋断决策、用人理事、创新经营和待人接物，乃至情趣爱好等方面，无不反映出人生品位的追求。因此，人生品位的修炼无处不在，事事可求。中小民营企业家牢记以下古训，定会大有裨益。如：“以情恕人，以理律己”；“气象要高矿，不可梳狂。心思要缜密，不可锁屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。” 4 结语

中小民营企业的长盛不衰和可持续发展，需要独具特色的企业文化的支撑。而独具特色的企业文化的培育和形成，关键就在于民营企业家德与行的终身修炼。我国杰出的民营企业家也必将在这一过程中不断涌现出来，并傲立于世界民族之林。

第四篇：简论中学英语写作教学模式

简论中学英语写作教学模式

一、导言

韩礼德（Halliday，1973）说：“语言在用笔写下之前一直是潜意识中的东西。”中等程度的英语学习者（非母语）一旦对自己口头掌握英语满怀信心时，很容易陷入“学习静止期”。教师进一步激发他们的学习热情颇为困难，而写作恰能唤起他们对所学或所掌握的语言的感觉。然而，在我国目前的英语教学中，有些教师并没有清醒地认识到这一点，或者是因为觉得写作教学难，教师批改学生作文也难，因此一般对阅读理解较重视，而对写的重要性认识不足，忽视学生写的能力培养，以致有相当一部分学生学了多年外语，写作能力仍很差。英语写的训练，笔者以为，其地位应该决不亚于听、说、读。每年英语高考必考一篇配分甚高的“书面表达”，即为佐证。

下面笔者结合自己的英语教学实践，推介一种正在探索中的“准备—写作—修改”英语写作教学模式，以资大家共商之。

二、定义

所谓教学模式，乃是在一定教学理论指导下为了达到特定的教学目标而将教学活动诸要素组合而成，以教学程序为其外在表现形式的一种教学操作样式。“准备—写作—修改”英语写作教学模式，是一种指导学生积极发挥主体作用和创造性，以提高英语书面交际能力和全面素质为主旨，通过材料准备—起草—反复修改到定稿等教学程序，注重培养学生英语写作方法和技巧的教学模式。

三、指导理论

（一）辩证唯物主义

唯物辩证法认为物质世界是普遍联系和辩证发展的。事物都是质和量的统一。量变引起质变，质变以后，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复，事物便不断地由低级阶段进入高级阶段。英语阅读对于提高学习者的写作水平是非常有帮助的，但是它代替不了写作实践。英语写作是学习者有目的地提高交际能力的实践活动，写作方法和技巧的培养来源于在教师指导下大量写的训练。

（二）渐进主义（Progreivism）

渐进主义认为外语教学的目的是培养学习者的语言交际能力，主张学习外语要以信息源为内核，教师通过过程定向（Proceoriented），使学习者投身真实的外语环境中，根据个人需要，在探索中逐步形成交际能力。教师提出任务，学生在完成任务中探索、归纳。从而内化语言再外化为交际行为，学生自我评估之后再由教师评价。

（三）系统论

外语教学是一个系统，写作教学是其中的一个子系统，与听、说、读等教学共同构成一个科学的大系统，它是由英语词汇、语法、主题及其写作手法等互相依赖、互相作用的诸要素组成的有机整体。

（四）控制论

控制论方法主要是导入反馈机制，从“功能”方向寻找事物内部或事物之间的辩证关系。在英语写作教学中，反馈是教师保证和控制被控制对象（学习者和英语习作）按一定目的（主题表达要求）达到最优状态的主要手段。控制就是通过反馈实现有目的的活动，反馈就是系统的输出变为系统的输入。

（五）主体教学论

主体教学思想认为在现代教学中应突出学习者的主体性和教师的主导性，自始至终强调教师要起一个“导“的作用，灵活多样地处理教材，扩充教学容量，增加练习机会，调动全体学生的创造性和积极性，使学生处于教学活动的中心，可明显提高教学效果。

（六）创造性构造理论

创造性构造理论从心理学的角度分析认为，情景（包括外在客观的或内在想像的）是书面表达的外在诱发源，而表达者已有的知识体验则为表达提供背景，同时意念成了表达的参照与内驱力。它可以在情景的映照下激活表达者大脑中已有的方案，然后再凭借词语对语篇进行创造性构造。学习者能够使用语言，是语言系统内在化的自然结果，而不是促进内在化的外部因素造成的。该理论强调的是学习者的语言处理策略，这些策略能够帮助发展语言系统的内在表达方式。

四、操作程序

写的关键无非是写什么和如何写两个问题。传统的写作教学课只有一个或两个阶段，就是教师布置题目，让学生写，写完上交即可。教师批改后，再在课堂上做简要评讲。第一阶段由学生完成，第二阶段由教师完成。若无评讲，这种写作课就只有”写“一个阶段。笔者设计的中学英语写作教学模式的操作程序分三个阶段：准备—写作—修改。每个学生每周必须按照高中英语教科书每单元第四课中Writing的要求，或者WORKBOOK中的书面表达图文材料，或者教师布置的题目做一篇作文。这三个阶段相互照应，教师和学生的互动、协调活动贯彻始终。

（一）准备阶段

准备阶段的教学目标是让学生在教师的指导下全面分析、掌握材料，形成写作提纲和”腹稿"。具体内容有五项：1.阅读、分析有关材料（文字或图表等），占有材料，掌握事实；2.拓宽思路，集思广益；3.交

第五篇：中国近代以来社会发展的逻辑及其启示

中国近代以来社会发展的逻辑及其启示

陈泽高

社体1301

2013811064 摘要：中国的近代史，通常指从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立以来的历史。而其社会发展的逻辑对于新中国成立以后中国人民走上以共产党为领导力量的社会主义道路的启示具有重大意义。研究社会发展的逻辑也是对社会发展的规律研究。

关键词：近代中国； 社会发展；革命；制度

自鸦片战争以来，旧中国由于本身制度的落后等多方面原因受尽压迫，传统的封建制度已经极大的阻碍了资本主义的发展。为了推翻腐朽的封建统治，民族资产阶级发动了以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的,反对外国侵略和本国封建统治的革命，称之为旧民主主义革命。从1840年鸦片战争到1919年五四运动即为旧民主主义革命时期,其中辛亥革命是比较完整意义上的一次旧民主主义革命。

近代中国社会是半殖民地半封建社会，鸦片战争前的中国是一个独立的封建大国，鸦片战争后，由于帝国主义列强的侵略，中国社会性质开始发生重大变化，逐渐演变为半殖民地半封建社会，一方面，外国资本主义的侵入，使本来领土完整、主权独立的中国，沦为表面上独立、实际上受帝国主义列强共同支配的半殖民地国家；另一方面，外国资本主义的侵入对中国原有的延续了几千年的封建经济结构起了很大的解体作用，资本主义在中国有了初步的发展，中国由一个完全的封建社会变为有了一定程度资本主义成分的半封建社会。

近代中国的半殖民地、半封建社会形态、是一个特殊的过渡性的社会形态。其主要特点是：

第一、帝国主义侵略势力侵犯了中国的主权，控制了中国的财政经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量、使中国在实质上丧失了从前完整的主权国和独立国的地位，但在表面上，它仍然保持着独立国的形式。

第二、封建时代的自给自足的自然经济基础被破坏了，但封建剥削制度的根基--地主阶级对于农民的剥削，不但依旧保持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国社会经济生活中，占着显著的优势。

第三、民族资本主义有了某些发展，并在中国政治、文化生活中起了颇大的作用；但是，它没有成为中国社会经济的主要形式，它的力量是很软弱的，它的大部分同外国帝国主义和国内封建主义都有或多或少的联系。

第四、由于中国是在许多帝国主义国家的统治或半统治之下，由于中国实际上处于长期的不统一状态，又由于中国的地域广大，中国的经济、政治和文化的发展，表现出极端的不平衡。

第五、由于帝国主义和封建主义的双重压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化以至大批地破产，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。

近代中国社会的主要矛盾帝国主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾，而帝国主义与中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾，这些矛盾的存在和激化，就不能不造成日益发展的革命运动，这就是中国革命的深刻的社会根源。近代中国革命的对象、任务和性质中国近代社会的性质和主要矛盾、不仅成为中国革命发生和发展的根本原因，同时也决定了近代中国革命的对象、任务和性质。那就是对外推翻帝国主义的压迫，求得民族独立和人民解放，对内推翻封建主义的统治实现国家繁荣富强和人民民主，这两大任务决定了近代中国革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命，是民族民主革命的统一。近代中国革命发生发展的历史进程帝国主义和中国封建主义相结合，把中国变为半殖民地和殖民地的过程，也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程，从鸦片战争到五四运动的八十余年中国人民与外国侵略者及其走狗进行了不屈不挠的斗争：太平天国农民运动、戊戍维新运动，义和团运动，辛亥革命。但是，多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。历史表明，农民阶级、民族资产阶级由于历史的局限性和阶级的局限性决定了它们担负不了领导中国民主革命取得胜利的任务，改变不了中国的命运。中国革命需要新的阶级政党来领导，需要新的思想指导，需要寻找新的出路，旧民主主义革命向新民主主义革命的转变也就成为必然。旧民主主义革命向新民主主义革命的转变是历史的必然。中国革命由旧民主主义转变为新民主主义，是中国近代社会基本矛盾发展的必然结果，是中国革命运动发展的必然结果，辛亥革命及后来多次斗争的失败，帝国主义对中国的侵略和北洋军阀对内独裁专制，卖国对外投降造成的严重民族危机和社会危机，预示着新的革命的发生和新的革命高潮的到来，是不可避免的。中国新的生产力的发展，无产阶级队伍的壮大，新文化运动的思想启蒙和十月革命胜利的影响而唤起的中国人民及其先进分子的新觉醒、马克思主义在中国的传播，具有初步共产主义思想的知识分子队伍的形成，又使得中国革命实现从旧民主主义到新民主主义的转变成为可能。中国革命从旧民主主义向新民主主义转变的实现是通过五四运动和中国共产党创立而完成的。

1919年爆发的五四运动，使中国民主革命的进程发生了在本质上有别于过去八十余年的一切革命运动的历史性飞跃：中国工人阶级在五四运动中发挥了主力军的作用，开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台，一批受十月革命影响的具有初步共产主义思想的先进分子，始终站在斗争的前列，成为运动的指导力量，五四运动因而成为中国新民主主义革命的伟大开端。

中国共产党的成立是近代中国社会经济、政治发展的必然结果，自从有中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新，中国革命进入了无产阶级及其政党--中国共产党领导的新民主主义革命时期。

新民主主义总路线的核心是“无产阶级领导”，就是说新民主主义是无产阶级领导的，这是新民主主义革命区别于旧民主主义革命的根本标志。

中国的新民主主义革命为什么必须由无产阶级领导呢？这对于中国的启示又有那些呢？

第一、中国革命必须由无产阶级来领导，这是近代中国革命历史发展的必然选择。

中国资产阶级应当担负起反帝反封建的民族民主革命的领导重任，中国资产阶级也确曾为此努力过、奋斗过。但由于中国资产阶级的软弱性和妥协性不可能使中国实现真正的民族独立和民主政治，历史证明，中国资产阶级没有能力担负中国革命的领导责任。中国革命客观上要有新的领导阶级，走新的道路，中国无产阶级正是顺应时代的要求，成为中国革命的领导阶级。

第二、中国革命必须由无产阶级来领导，这也是由中国无产阶级的自身优点决定的。

中国工人阶级具有强烈的反抗意识和彻底的革命性，高度集中，容易团结形成强大的战斗力，与农民有天然的联系，便于与农民结成亲密的联盟三大特点，这些优点，必然使它成为近代中国一个特别能战斗的最革命的阶级，担当起领导中国革命的重任。

第三、中国革命必须由无产阶级来领导，是坚持无产阶级对于民主革命的领导权这条马克思主义原则的要求。无产阶级对中国革命的领导权是通过自己的政党来实现的，无产阶级领导的实质就是共产党的领导。中国共产党是无产阶级先进分子组成的是无产阶级先锋队，它以马克思列宁主义为指导，能了解中国社会与中国革命发展的规律，能制定正确的纲领，路线、方针、政策，能够始终站在革命运动的最前头，把革命一步、一步引向胜利。