怎样用弟子规教育好孩子-王琦

第一篇：怎样用弟子规教育好孩子-王琦

怎样用《弟子规》教育好孩子

王琦老师

·学习《弟子规》，千万要重实质不重形式，背是前提，做是目的，存心至为重要。

·让孩子佩戴着“一日班长”小标签，人人都是班长。面对着一个个走过来的老师们、同学们，他都要深深的鞠上一个躬，“老师好！同学好！”培养孩子那分恭敬心，而人人都是班长，又能培养每个孩子自我管理、自我教育的能力。

·《弟子规》的核心是一个“孝”字，这背后是培养孩子那分爱心、孝心、恭敬心、真心，这是很关键的。

·把根基扎的牢上加牢。专精结合，持之以恒。一门深入就是抓住《弟子规》，精是精益求精，每次的读诵，每次的讲解，都会有不同的体会。

·真正贯通《弟子规》的人，也一定会治家，企业也是一样，理是一个，理事无碍。

·听《弟子规》要随文入观，要放下自己的观点和见解，要树立对古圣先贤的信心。在听经文的时候，明白自己是学生，要随文入观，要谦虚，永远谦虚，谦受益。

·孩子的第一任老师是家长、父母们，绝不是老师。

·孩子的恭敬心重要，爱心重要，孝心重要。

·先把自己改变了，再去改变你的家庭，改变你的企业，改变你的学校。爱是先幸福自己，后幸福别人；恨是先折磨自己，后折磨别人。世间最赔本的买卖就是恨，世间最不亏本的买卖就是爱，希望我们大家真的有那分爱心，把老师的话，把古圣先贤的话牢记在心，先把自己充实好，再去充实别人。永远要求自己，不要求别人，永远记住身教胜过言教。

·命运的“命”怎么写？上面是个人字，下面一横，底下是叩头的叩，表示人一叩头，命运就改变，命运握在自己手中。但“存好心，说好话，行好事，做好人”，命真的由自己来做，福真的自己来求。叩头是恭敬心，人一叩头，命运全改变了，事业的道路上全都是贵人，真的是恭敬一切人，恭敬一切事，恭敬一切物。

第二篇：弟子规教育

弟子规与德育教育

每个人都有一个梦想,我的教育梦想是能培养出德才兼备的社会栋梁.学生是国家的未来，应该精心培育，但是由于我国长期以来的计划教育国策，形成了四个老人、一对夫妇、一个孩子的“四二一“的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，是我们的孩子被娇惯和溺爱，在这种环境中长大的孩子，很容易成为以自我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因此加强学生的思想道德教育是我们每一个作为教育者当前在教育教学中首要落实的任务，也是我们的责任。

在以往的教学中片面注重道德认知教学，忽视学生道德情感的生成，学生中较为普遍的道德失范现象非常严重。因此在教学中，结合教学实际情况从弟子规入手，和我的学生一起学习并力行弟子规，首先我和我的学生从圣贤教育弟子规的总叙开始学习：弟子规的总叙：“弟子规圣人训；首孝弟次谨信；泛爱众而亲仁；有余力则学文。”短短的八句话涵盖的道理深邃，圣贤告诉我们:

孝悌

首先要孝顺我们的父母，孝顺长辈，友爱自己的兄弟姐妹。其次是作事时要小心谨慎，三思而后行，要有诚信，遵守诺言。与大众相处时，要平等博爱，要经常亲近有仁德的人。有其余的的时间和精力再去好好学习文化知识。

在和学生一起学习道德文化时，我意识到应该找到德之根本，如

果找不到根本就如同一朵鲜艳无比的话，其再漂亮也不过能存活三到四天，而找到了根，虽然其不漂亮，但把它埋在泥土里，它会生根发芽，长出繁茂的枝叶来，甚至到了秋天还会结出丰硕的果实。那么答案在夫子的《孝经》中早已给出，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说学习道德文化从孝敬双亲开始。当看完演讲家邹越的“让世界充满爱”的演讲之后，有好多学生懂得了父母的不容易，当天就向自己的父母说“我爱你”“您辛苦了”这样的话语。另外也让学生知道孝悌的重要性，给他们讲周朝为什么能持续800年那么长久，国运最昌盛，原因是孝悌所至，让学生懂得其中的道理后，他们也就愿意去做了。我想孩子们都是善良的，我们只需要教给他们一些正确的道理，让他们增长恭敬心，善良的心，他们一定会做得很好的。

谨信

有两次上课时，我已经开始讲课了，有几个学生迟到了，我没有

批评他们，只是让他每一个人都写一份保证上课再也不迟到的保证书，然后我借机会用弟子规中一句话“次谨信”教育他们，同时讲一个国外大企业的一个员工如何主动承担自己的过失，而得到升值的德育故事，让我的学生懂得做人要遵守自己的诺言，果然再后来没有无故迟到的学生了。

仁爱

一次课前几分钟，我问我学生一个小问题：“你有没有不给别人解

答问题的时候呢？”有的学生地下了头。然后我就跟我的学生讲一个人有德行，首先不能自私，要有爱你周围的人，当你为别人解答问题

时，表面看好像牺牲了自己学习的宝贵时间，但是如果你给同学讲明白一个问题，你要之前非常明白这部分知识才能讲清楚，所谓教学相长，你可能借此机会把连带的知识理解的更明白了。让我的学生明白一个道理“法布施，得智慧”；同时将两个大学生由于有仁德的心，最终找到了满意的工作，有了很好的发展机会。最后送给学生两句话：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之室，久而不闻其臭。”让我的学生明白要经常亲近有仁德的人，德行自然提升，否则经常接触那些没有德行的人，或从媒体上经常看一些不健康的东西，久而久之，自己也就学坏了，自己却不知道自己已经不能自拔了。

余力学文

弟子规中说：“不力行，但学文，长浮华，成何人。”就是说一个人

没有道德文化做根基，只是一味的学习文化知识和其它技艺，只是增长了浮华虚荣之心，还不能学会真正做人，我们要在力行弟子规的同时增长自己的德行，然后再去努力的学习文化知识，当然也要懂得怎么去学，有一次课上学生出现了看游戏书的情况，我把书收走后，继续讲课，课下，我首先向学生道歉，说我的课讲得不够精彩不能吸引他好好听听课而去看课外书，这时这个孩子地下了头，我想可能是激起了他的惭愧之心，然后我再给他将“非圣书，摒勿视；蔽聪明，坏心志。”让他懂得哪些书可以看哪些书不能看，应该在正确的时间看正确的书，相信用真诚的心是能改变这个学生的学习态度的。

总之要让我的学生明白一个道理，学习好并不是为了找到好工作，赚到更多的钱，买好车，住好房，吃喝享受。“读书志在圣贤”，并不是

做圣贤离我们很遥远，而是要在生活的点点滴滴中做起，比如在家做个好儿女，孝顺长辈；在学校做个好学生，努力学习；在公共场所不随地吐痰、不乱扔垃圾，做公车时肯让座，做个好公民；长大工作后做个好同事，好领导；出国后，不给中国人丢脸，做个合格的中国人。如果真能做到这些，这才是读书的真正意义。

在和学生一起学习道德文化时，我也体会到是有很多困难摆在眼前的，首先是学生的家庭教育是参差不齐的，虽然我在家长会上也和家长交流了弟子规的重要性，家长们即使认可，但并不是所有的家长都能努力力行的。而且高二的学生西方的金钱至上的价值观也基本形成了，想改变也很难的，再加上社会呈现给孩子们的有好多是负面的东西。另外个人的力量太微小，而且学生们面临升学的压力，所以感觉时间非常紧张。不过虽然有困难，我也会一直力行，尽我最大的努力学习并发扬古圣先贤留给我们的文化瑰宝。希望我们全校都来学习并力行弟子规，营造一个和谐积极向上的学习氛围,从而实现我的教育梦想!

天津市第五十五中学:翟秀杰

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2013年7月5日

第三篇：《好员工熟读〈弟子规〉》读后感范文

用传统文化培育员工的主人翁意识

——读《好员工熟读〈弟子规〉》有感

姓名

经过千年风霜的洗礼，国学典籍在当今社会有着越来越大的影响力，为提升个人的品性修为以及增强企业的凝聚力提供了持久深远的精神力量。而《弟子规》中蕴涵的精神力量，更是现代企业提升员工个人素养、普及国学知识和增强企业凝聚力的必选之作。

《好员工熟读<弟子规>》站在现代职场人士和企业管理的角度，对《弟子规》各篇目内容逐一详加解读，以传统国学理念结合现代故事和案例，系统讲解了作为企业的一员在孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等方面所应达到的基本要求，是教育人们从善、尽孝、感恩、去邪、忠诚、好学、做人的一本好书。无论是企业还是个人，都可以从《好员工熟读<弟子规>》中汲取养分，从而提升个人修养和企业的竞争力。

翻开《好员工熟读<弟子规>》一书，细细品读，我从中读到了孝道，读到了宽容，读到了严谨，读到了诚信，读到了仁爱感恩，读到了彬彬有礼的君子之风和终身学习的理念。《弟子规》中蕴涵这一切，正是作为一名企业员工的我们在学习、工作、外出、待人接物上应该遵循并且必须恪守的精神和现实规范。作为现代企业的一员，让我感触颇深的是书中提到的树立主人翁意识，我认为，企业员工主人翁意识的树立，对企业的发展将有着不可估量的作用。

企业如同一个大家庭，不管是管理层领导还是普通的一线员工，都是这个大家庭中不可或缺的一员，都是企业发展壮大的必需力量，都是企业独一无二的主人翁。

书中提到的主人翁意识，是企业员工处处为企业着想，把企业当作自己的家，把自己当成是企业的主人，把企业的发展作为自己工作的努力方向的这样一种发自内心的想法和在现实工作中践行这种想法的有机整合体。《好员工熟读<弟子规>》一书中说到的树立主人翁意识，即是此意，值得我们深思。正如书中所说，任何一位员工，只有把企业当成自己的家，把自己当成这个家庭的成员和主人，为这个家的利益和发展着想。而不仅仅把企业当成自己工作，谋生的地方，才能有发自内心的动力，推动企业的发展，真正成为企业的主人。也才能实现员工个人的理想和愿望，真正的实现企业和员工之间的双赢。

每一位员工在企业工作，在为充实自己的生活，获取生活所需的物质条件同时，企业也是实现人生理想，改变命运的历史舞台。把自己当成企业的主人，以主人翁的积极心态对待自己面临的每一项工作，就会获得工作的快乐与满足。就会全力以赴，为企业的前途和命运着想。为企业的发展贡献自己的一份绵薄之力，也在工作中实现自己的理想抱负，走出更好的一个人生。如果一个企业里有这样一大批与企业同呼吸，共命运的员工，那这个企业就一定是生机勃勃，蒸蒸日上，充满生命活力的。在工作中，我们要把那种对企业发展漠不关心，总是抱着事不关己，高高挂起的心态作为一件羞耻的事。因为企业是我们的家，因为我们的荣辱得失和企业密不可分，息息相关。

把自己当成企业的主人，才能主动维护企业利益。我们每一位员工都要努力倡导这种以企为家的精神。而熟读《好员工熟读<弟子规>》一书的意义即在于，号召大家树立主人翁意识，充分发挥主人翁精神，促进企业健康发展，共创企业和个人美好明天。

第四篇：弟子规企业好员工演讲

有关弟子规与企业好员工的演讲

中国传统文化，它历久弥新，它是我们人生幸福的金钥匙。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说，21世纪的人类要生存，必须从2000年前的中国的孔老夫子那里汲取智慧。

弟子规中的“弟子”不是指小孩而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。“规”是规范，“规”字，左面是“夫” 右面是“见”，他的意思就是大丈夫的见解。我们遵守这样的规范，就能够让我们的德业日渐提升。

企业为什么要选择《弟子规》？

——企业也许存在以下状况：

1、员工的责任心不强；

2、职场缺少积极正面的工作氛围；

3、团队的凝聚力和向心力有待提升；

4、员工身上有这样、那样的一些不良习性：忠诚度不够、敬业态度不好......《弟子规》作用：

1、使员工行为从“他律”转向“自律”；

2、增强爱岗敬业精神，对工作更具责任心；

3、提升对企业的归属感、忠诚度和对事业的使命感；

4、培养员工的同情心和仁爱心，增强员工互助协作精神；

5、解读中国儒学根本经典《弟子规》，打造企业战无不胜的卓越团队；

6、使员工树立起积极进取的人生态度，养成员工的虔敬之心，把服务大众、服务社会作为人生价值的体现。

一、《弟子规》概述

1、为什么要学习弟子规

2、《弟子规》与企业管理

1、方太“孔子堂”

2、儒家“仁、义、礼、智、信”与员工德育

3、“三品合一”的价值理念：企品、产品和人品

4、员工四方面的要求：传统美德、职业道德、敬业精神、工作能力

第二部分：《弟子规》孝敬篇

一、孝敬篇解读：

1、关于孝

2、孝与中华文化的承传

3、“应勿缓”“行勿懒”与企业执行力

4、“冬则温，夏则凊”与心细如丝

5、“业无变”与“专注”

6、勿以善小而不为，勿以恶小而为之

7、“亲所好，力为具”与以客户为中心的服务

8、“留得青山在，不怕没柴烧”

9、“德有伤”与阳光的心态

10、“亲有过，谏使更”与兼听则明

11、“亲有疾，药先尝”与尽忠尽职

12、“丧三年，常悲咽”与经验教训

家和方能万事兴

1、孝是爱心的根源

2、温总理的孝亲及大孝天下

3、小孝治家、中孝治企、大孝治国

4、和谐社会必须回溯到孔子的教育思想

5、案例：乞丐股票超人的约瑟夫.贺希哈如何孝敬母亲？

6、案例：《南方周末》刊登华为总裁任正非《2010新年献词》“不要忘了给爸爸、妈妈洗次脚”

第三部分：《弟子规》悌睦篇

1、弟子规与人脉管理

2、人际关系建立的依据

3、与同事、尊长、领导相处之道

4、如何让沟通更“顺溜”？

5、案例：南京小厨娘用《弟子规》打造和谐企业

第四部分：《弟子规》谨慎篇

一、谨慎篇解读：

1、关于谨

2、“朝起早，夜眠迟”与时间观念

3、“晨必盥，兼漱口”与健康管理

4、“冠必正，纽必结”与外在形象

5、“对饮食，勿拣择”与营养均衡

6、“步从容，立端正”与形体礼仪

7、“缓揭帘，勿有声”与专心、细心、恭敬心

8、“事勿忙，忙多错”与时间管理

9、“勿畏难，勿轻略”与勇于承担

10、“斗闹场”“邪僻事”与玩物丧志

11、“将入门，问孰存”与销售素质

1、人要学会敬畏

2、一时之忿忘及身的代价

3、案例：安隆集团案例分享

4、“超市狂人”华洲：我已经学会谨慎

5、看《反恐24小时》，学职场时间管理

第五部分：《弟子规》诚信篇

一、诚信篇解读：

1、关于信

2、“凡出言，信为先”与诚信管理

3、“话说多，不如少”与少说多做

4、“见未真”“知未的”与处事态度

5、“事非宜，勿轻诺”与三思而行

6、“不关己，莫闲管”与心无旁骛

7、见贤思齐，以人为鉴

8、“闻誉恐，闻过欣”与谦卑处世

9、“无心非，名为错”与“过能改，归于无”

1、晋商与诚信

2、诚信价值千金

3、案例：白银帝国与晋商诚信故事

4、案例：同仁堂：“德诚信”令老字号永葆青春

5、案例：海信40年真经：技术、质量、诚信、责任

6、分享：一场明目张胆的欺骗：从“欧典事件”看诚信缺失

第六部分：《弟子规》博爱篇

一、博爱篇解读：

1、关于爱

2、“凡是人，皆须爱”与250法则

3、“行高者，名自高”与人格魅力

4、“己有能”与“人所能”

5、“勿厌故，勿喜新”与坚持不懈

6、“人不闲，勿事搅”与察言观色

7、“道人善，即是善”与注意力

8、“善相劝，德皆建”与建设性批评

9、“与宜多，取宜少”与付出精神

10、“己所不欲，勿施于人”

11、“恩欲报，怨欲忘”与感恩的心态

12、“待婢仆”“慈而宽”与亲和力

1、交友之道

2、修养自身

3、案例：“家电下乡”中的“格兰仕现象”

4、“对上不嫉妒、对下不傲慢、同级不争斗”

5、分享：成功女人的必修课：会说话的女人最出色

6、案例：掌讯董事长何曙波——做好企业需以博爱面对社会

第七部分：《弟子规》亲仁篇

一、亲仁篇解读：

1、关于仁

2、仁者无敌

3、“能亲仁”与“近朱者赤”

4、“不亲仁”与“近墨者黑”

1、儒家学问的中心

2、推己及人的思维方式

3、通用电气: 为富必仁

4、案例：汇仁——“仁者爱人”的核心理念

5、案例：刘迎霞——才女商人承诺富不忘仁

6、案例：苏宁仁帅张近东——“仁”的力量

第八部分：《弟子规》学文篇

一、学文篇解读：

1、关于学文

2、“但力行，不学文”与学以致用

3、“心眼口，信皆要”与学习的心态

4、“方读此，勿慕彼”与目标管理

5、“房室清，墙壁净”与从自我做起

6、“勿自暴，勿自弃”与自我激励

1、文化和知识

2、学历和修养

3、平凡和平庸

4、案例：屈臣氏管理——该如何学习？

5、分享：关于打造学习创新型银行团队的几点思考

6、案例：三晋国际饭店用《弟子规》塑造企业文化

本文改自谭小芳老师的培训文

第五篇：梅贻琦的教育思想

梅贻琦的教育思想

梅贻琦先生是中国近现代著名教育家之一。他在长期的教育实践中，逐渐形成了具有特色的教育思想和教育观念，并以此指导教育工作，取得了举世公认的丰硕成果，使清华大学在短短十年内由一所颇有名气但无学术地位的学校迅速崛起成为国内一流的大学。作为一名杰出的教育家，梅贻琦的教育思想主要体现在这几个方面：通才教育思想；德智体美群劳诸育并进；“大师论”思想以及学术自由的思想。下面对

这些方面一一探究。

1.通才教育思想

“通才教育”思想，是梅贻琦教育思想的核心。正是奉行这种思想，清华大学得以在二十世纪三、四十年代在各个领域培养出了众多卓越、一流的人才，创出了清华校史上的“黄金时代”。抗战时期，梅贻琦在代表作《大学一解》中理论地概括了这一思想。梅贻琦认为在大学期间，“通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专。”（梅贻琦《大学一解》）。梅贻琦再《大学一解》中写道“通识之授受不足，为今日大学教育之一大通病，固已渐为有识者所公认，然不足者果何在，则言之者尚少”。他认为要想实现“在明明德，在新民，在止于至善”的大学之道，就必须在大学阶段给学生以充分的通识训练，使学生“知类通达”。大学着眼于“通识”的训练，才能便于学生在毕业后能接受更高深、更专门的学问或研究。否则，“以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。”（《大学一解》）梅贻琦自己提出了“大学而不重专门，则事业人才将焉出”的问题，他回答说培养专才“固别有机构所在”，例如“大学之研究院”，各类“高级之专门

学校”和“社会事业本身之训练”等等。

依照梅贻琦“先通后专”的原则，清华的学生从第二学年起才进入专业领域，而在第一年实行通才教育，即大一年级不分系，文、理、法、工学院的学生在一年级都修习包括自然科学、社会科学、人文科学三方面的共同必修课，共计36~38学分，占总学分的27.2%~28.3%。这样学生便能拥有较宽的知识面，为进行专深研究打下广博的基础。进入二年级后，学生开始学习本院系必修基础课和专业课程。必修课数目并不多，不苛于求通求全，而选修课则科目繁多，学生可以跨系自由选择。

梅贻琦将学分制和选修制相结合并运用于通识教育之中，而且很好地兼顾了文、理、法、工各专业课程的特点及专业的个性。这给学生提供了纵横交错多层次的知识结构，做到深广并重，而且在广泛选课中，照顾了个人的学习兴趣、个性差异，而含有因材施教的特点。这样的制度不仅有利于培养眼界、思路开阔、知识面广、专业目标明确的“通才”，而且有利于调动教师授课的积极性，增加了他们以科研促教学，以新知创见教好新课的压力。这也正是梅贻琦通才教育思想在教学中的集中体现。

反观当今的教育领域，片面强调知识的吸收、传承，忽视学生综合综合素质的发展，以考试分数作为衡量学生优劣标准的教育体制的确存在着诸多弊端。美国斯坦福大学的校长曾表示，中国大学要想成为世界一流，需要至少二十年、甚至五十年。其中一个重要的原因便是中国大学过早地划分了专业，忽视了对学生的通识教育。因此，无论是对于学生的我们，还是对于当今的教育工作者，梅贻琦所推崇的“通才教

育”思想都能带来许多深刻地启示。

2.德智体美群劳诸育并进

大学之道，在明明德。关于德育，梅贻琦认为“明明德或修己工夫中之所谓明德，所谓己，所指乃一人整个之人格”，所谓整个之人格，“至少应有知、情、志三个方面，而此三方面皆有修明之必要。他所推行的德育，主要是爱国主义和健全人格两大项，这两方面从根本上来说也是统一的。梅贻琦在1934年12月3日的总理纪念周上讲话中说：“养成勤俭德行，尊重团体秩序，是最关重要”，“希望吾们更造成健全人才，以备国用”。这是梅贻琦德育思想的体现。为了强调教师的引导在德育中的重要作用，梅贻琦提出了著名的“从游论”——“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”教师的人格和学术精神潜移默化地引导学生，达到“不为而成”，这是很高明的教育方法。梅贻琦主张的“智育”的核心是“通才论”，此处不再赘述。在学校管理实践中，梅贻琦所推行的智育非常注重抓学风建设这个中心环节。教学纪律方面，首先从教师抓起。对于学生，有关考勤，考试的纪律也十分严明。对于这些纪律梅贻琦都严格地掌握执行。清华大学的入学标准也十分严格，一律凭考试成绩。然而对于真正优秀的特殊人才，学校也会不惜破格录取。华罗庚从小店员成为清华大学的教授经历“三破格”

便是典型的例子。

重视体育是梅贻琦教育思想的重要组成部分。梅贻琦曾说“体育至关重要，人所尽知，特别在我国目前的国势之下，外患紧迫之时，体育尤应人人去讲求。身体强健，才能担当艰巨的工作，否则任何事业都谈不到。”（《体育之重要》）梅贻琦不把体育单纯地看做“粗腕壮腿”的手段，而是“重在团体道德的培养”。梅贻琦希望学生在体育锻炼中培养团队精神、急公好义、守纪律等品格，以后他又把体育作为培养学生“吃苦耐劳”精神的途径。梅贻琦要求，“凡在校诸生，每学期皆为必修，学分固不算在学分总数之内，然非体育及格者，不得与毕业考试。”在当时，每天只要天气晴朗，下午四时所有的教室、宿舍、图书馆甚至小卖部尽行关闭，学生必须到体育场上活动1小时。梅贻琦在体育方面堪称表率。他是篮球场上的活跃分子，常兴致勃勃地和学生们一起练习和比赛。

他的体育思想对清华体育的发展有着重大的影响。1948年以前，清华一直是全国乃至世界知名的“体育大校”。作为当今清华学子，我们仍应当响应马约翰先生“为祖国健康工作五十年”的号召，重视体育锻炼，为以后更好地奉献社会奉献祖国打下良好的基础。

注重美育是梅贻琦教育思想中的重要方面。清华大学的张清常教授回忆说，他在清华读书的那段时期内，清华不仅在哲学、中文、外文、心理、体育等系、室的课程中设置多种属于美育方面的内容，配备有像谢冰心、朱光潜、俞平伯、王文显、郑振铎、赵元任等担任有关课程的专家，而且还设有音乐室、古音社（业余团体）以及其他多种文学艺术团体。那时的课余生活“弦歌满园”，各种业余社团活动、讲座、展览、演奏经常举行。

梅贻琦的群育思想并不是着眼于表面上的“集体化”、“社会化”，而是有着更深刻地意义。他曾在著作中说“夫友，所以祛孤陋，增闻见，而辅仁进德者也。个人修养之功，有恃于一己之努力者固半，有赖于友朋之督励者亦半”；“而教育之最大目的，要不外使„群‟中之„己‟与众„己‟所构成之„群‟各得安所遂生之道，且进以相位相育，相方相苞，此则地无中外，时无古今，无往而不可通也”（《大学一解》）。梅贻琦的“劳育”思想，不是强调大学生在求学期间要参加多少体力劳动，而是强调大学生在校时就要养成一种艰苦奋斗和吃苦耐劳的精神。例如他曾在讲话中说：“吾们要记住，外面的环境像这里的很少。大家要准备着出去受劳苦。倘在校养成享受习惯，出外不耐劳作，则殊自误。”

3.“大师论”

梅贻琦在他的就职演说中说道：“办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术，而是造就人才。”为了达到这两个目的，他认为“必须有两个必备的条件，其一是设备，其二是教授”，“一个大学之所以为大学，全在于有没有好的教授。孟子说：„所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。‟我现在也可以仿照说：„所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。‟”（《就职演说》）他提醒人们：“勿徒注视大树又高几许，大楼又添几层，应致其仰慕于吾校大师又添几人。”梅贻琦认为教育应当在知、情、志三个方面培育学子，这上文已经提过。他认为，优秀的教师应当不仅在“知”方面循循善诱，而且应当在“情”、“志”两方面给学生作出榜样，树立楷模。这种教育，应当“于日常生活中予以自然之流露”，使得“从游之学子无形中有所取法”。这便是古人所谓的“身教”，“以善先人”之教。为了体现教师的引导在德育中的重要作用梅贻琦还用“从游论”进行了生动的比喻，前文已提及，此处不再赘述。

梅贻琦的“大师论”突出了大师在大学中的特殊地位，把他们的作用提到了相当的高度。梅贻琦接任清华大学校长以后，首先对教授表示尊重。他在清华大力推行教授治校，民主管理，把教授作为学校的办学主体和依靠力量。梅贻琦对待教授的态度使得许多知名学者因此愿意留下来之教。同时，梅贻琦还十分注重聘请国内外知名学者来校任教。“对校外名家大师，总是设法延聘。”对于到校任教的教师，他完全信任，十分尊重，从不把自己的意志强加于人。梅贻琦为了使教师安心教学，解决后顾之忧，还大幅度提高了清华教师的生活待遇。梅贻琦的这种教育思想使西南联大集中了当时全国第一流的学者，有不少是世界知名的学术大师。教授阵容之强在国内高校中无与伦比。各个学院也由此得以充实和发展。

众所周知，抗战时期的西南联大的条件极为艰苦。然而在这种艰苦的环境中，教师们以爱国乐教的情怀认真执教，其敬业严谨的教风对学生们产生了深刻地影响。西南联大在恶劣的环境中，培养出了“大批科学家、文学家、哲学家，在教育界、工商界出类拔萃者亦不少”，清华大学在数年中跨入“黄金一代”，这些都是一大批大师们辛勤耕耘，为国育才的结果。反观当下，大学的物质条件、教学环境优良，而难以实现如西南联大时期那样丰硕的学术成就。人们也感叹，斯日大师已远去，当今时代大师难寻。这或许与当今浮躁的社会风气与学术风气有关。但至少，我们知道梅贻琦的“大师论”没有过时，它在现今有着很强的时代价值、现实意义。我们的大学需要大师，我们的整个民族需要大师。中国的高等教育要想快速发展，培养、造就或者引进一批名师大家非常关键。梅贻琦的大师论应当获得当今教育界乃至当今社会的重视。

4.学术自由的思想

学术自由，是梅贻琦办学的灵魂。梅贻琦积极吸取了蔡元培改革北大所采用的“思想自由，兼容并包”的自由主义教育思想，以创造性的构思提出了“学术自由”的办学理念。他在《大学一解》中引用宋儒胡瑗的话来说明学术自由的重要性：“艮言思不出其位，正以戒在位者也，若夫学者，则无所不思，无所不言，以其无责，可以行其志也；若云思不出其位，是自弃于浅陋之学也。”梅贻琦说：“所谓无所不思，无所不言，以今语释之，即学术自由而已矣。”他还辨析了“自由主义”（liberalism）、“荡放主义”（libertinism）的不同。接着，在文中他还把学术自由提到了“新民”的高度，认为学术自由不仅是文化进步的源泉，还是新民的基础。他说认为“其„无所不思‟之中，必有一部分为不合时宜之思，其„无所不言‟之中，亦必有一部分为不合时宜之言”，而正是这种“不合时宜”的学术自由，“新文化之因素胥于是生，进步之机缘，胥于是启，而新民之大业，亦胥于是奠其基矣。”

梅贻琦是学术自由思想的践行者，梅贻琦在30年代白色恐怖正浓时容许冯友兰先生去苏联观光考察，回来后在全系大会上公开宣讲苏联之种种优越制度。梅贻琦对共产主义并不了解，甚至怀疑，然而他却容许被国民党反动派深恶痛绝的所谓“共产分子”吴晗、闻一多在校园内公开进行革命宣传，并无视种种压力，多次护卫他们的安全。清华大学教务长吴泽霖回忆说：“梅先生办学，一贯主张学术自由，对不同思想兼容并蓄，校方不应干预学生和教师的政治思想。”梅贻琦对政府干涉学术自由的政策还给予坚决的抵制。20世纪40年代，国民党为加强党化教育，政府加紧对大学的控制。针对这一情况，梅贻琦将其主政的西南联大教务处拟定的《教务处会议呈常委会文》转呈教育部，对专制的党化教育提出公开批评。此文在当时被视为民主教育思想与专制教育思想的公开决裂，表明了梅贻琦坚持学术自由的决心。

梅贻琦以博大的胸怀，学术自由的态度努力凝聚北大、清华、南开三校地教师力量，使烽火连天的西南联大“弦歌不辍”，“八年之久，合作无间”，三校精神融于一体。冯友兰说：“在风雨飘摇、惊涛骇浪的环境中，联大保存了原来三校的教学班子，维护了„学术第一、讲学自由、兼容并包‟的学风，一直维护到抗战胜利，三校北返。”这种自由的学术氛围和良好的学风对于人才的培养是十分有益的。大学之所以为大学，离不开自由的学术氛围和良好的学风。无论社会如何变迁，保持自由的学术风气对于高等教育的可

持续发展是很有必要的。

5.小结

清华老校长浦薛凤说：“梅师之教育精神，在学问则诲人不倦，在事业则以身作则，在品德则潜移默化，尤其在德育与群育方面，熏染陶冶，一出于„无言之教‟，其收效至为宏大。盖一般青年学子，都于不知不觉中，受梅师朴实伟大人格之感应。可见生活教育，当求之于躬行实践，而不在标语口号。”梅贻琦的教育思想，也正印证了清华大学“行胜于言”的校风。梅贻琦先生的教育理论和思想，以及教育实践活动，对二十世纪30~40年代中国高等教育的形成和发展，产生了深远而重要的影响。这些经验和思想都是值得后人加以吸收、总结和珍藏的。同时，这位在教育领域作出了巨大贡献的教育家博大的胸怀以及爱岗敬业、爱护学生、严谨笃实、勤俭清廉的高尚人格也永远值得我们学习和继承。

本节参考文献： 《就职演说》 梅贻琦

《大学一解》 梅贻琦 《赠别大一诸君》 梅贻琦

《体育之重要》 梅贻琦

《梅贻琦教育思想研究》 黄延复著 辽宁教育出版社

《梅贻琦与清华大学》 山西教育出版社

《生斯长斯 吾爱吾庐——清华大学校长梅贻琦》 吴洪成著 山东教育出版社

网络资料：百度百科 “梅贻琦”条目