幼儿园与幼儿之间的法律

第一篇：幼儿园与幼儿之间的法律

幼儿园与幼儿之间的法律关系

庞国华 十一小学幼儿园

幼儿园法定义务：保育保护，不等于监护

一天，某幼儿园的老师组织该园中二班的小朋在教室外上游戏课。游戏课活动场所的地板选用的都是防滑砖，任课老师也一直在旁边组织、观察小朋友的活动。但突然间，意外还是发生了—张强小朋友在蹦跳时意外摔倒。老师马上将他送到医院检查，经医生诊断，张强右手骨折，医药费花去1800多元。

事后，张强的家长要求幼儿园承担全部的赔偿责任，理由是：虽然孩子摔倒属于意外，但毕竟事情发生在园内，幼儿园就是暂时或临时的监护人，在这段时间内幼儿园没照顾好孩子，理应承担医药费、营养费及家长误工费的赔偿。幼儿园则不同意家长的赔偿要求，认为幼儿和幼儿园之间并不存在监护关系。

幼儿与幼儿园之间到底是什么样的法律关系？张强父母的要求有没有道理呢？幼儿园是暂时或临时的监护人？

《民法通则》：未成年人的父母是未成年人的监护人。《学生伤害事故处理办法》：学校对未成年人学生不承担监护职责。

由此可见：幼儿与幼儿园之间的关系是一种教育、管理和保护关系。幼儿园的身份是管理人，不是监护人，父母把幼儿送到幼儿园，并没有明确将监护职责委托给幼儿园。所以，幼儿园是暂时或临时的监护人的观点是没有法律依据的。按过错原则来确定幼儿园的责任！

张强在幼儿园游戏课上意外摔伤，幼儿园对此并无过错，并且幼儿园在游戏中也注意了安全问题，同时老师在整个游戏活动中也始终在观察、组织，忠于职守，履行了注意、管理和保护的职责，因此无需承担责任。建议：

1、家长或监护人没有明确地将监护职责委托给幼儿园时，幼儿园对幼儿不承担监护职责。

2、幼儿园为避免和减少事故的发生，认真、全面、切实地履行对幼儿教育、管理和保护的职责。

3、家长不能认为把孩子送到幼儿园后就都是幼儿园的事，平时也应加强对幼儿的安全意识教育，做到防患于未然。

幼儿园法定义务：丁丁晕倒送命

丁丁今年3岁，是某幼儿园小班的小朋友。一天中午吃饭的时候，丁丁告诉老师他不想吃东西，老师忙起来就没有多问，由着丁丁没吃饭就午睡了。下午小朋友们都在上游戏课的时候，丁丁忽然晕倒，老师急忙将他送至园医处治疗。园医对丁丁进行常规处理后，未见其病情有所好转，有的老师便提议立即将丁丁送医院治疗，可值班的老师认为，丁丁不过是因为中午没有吃饭而晕倒的，没什么大问题。双方一番讨论，结果延误了时间，致使丁丁没能得到及时的治疗，最后在送往医院的途中死亡。

丁丁的家长得知情况后，要求幼儿园赔偿60万元，否则就带领亲戚在幼儿园不走，并声称要向媒体披露。

面对这种情况，幼儿园该怎么办？园方是否要承担法律责任？如果是，要承担多少？

在事故发生后应积极采取救助措施！

《学生伤害事故处理办法》：对于学生在校期间突发疾病或者受到伤害，学校发现，但未根据实际情况采取相应措施，导致不良后果加重的，学校应当依法承担相应的责任。

发生学生伤害事故，学校应当及时救助受伤学生，并应当及时告知未成年学生的监护人，有条件的，应当采取紧急救援的方法救助。

事发后，当值老师误判病情，没有将孩子及时送诊，在事故发生后积极采取救助措施，也没有及时通知幼儿家长，未能履行其法定义务，是导致事故发生的主要因素，因此应承担主要责任

园方要承担的责任？

《民法通则》：侵害公民身体造成伤害的，应当赔偿医疗费、因误工减少的收入、残疾者生活费等费用；造成死亡的，并应支付丧葬费、死者生前扶养的人必要的生活费用。

由于教师的行为是履行职务的行为，所以对幼儿的民事赔偿责任应由幼儿园承担。建议：

1、作为幼儿园，应清楚了解自己的法定义务，该履行的义务一定要认真履行。

2、幼儿园老师在日常的工作中，发现幼儿有任何异常现象，都要认真对待，绝不能掉以轻心，或凭主观推测，轻率处理。

3、家长也应了解幼儿园的法定义务，以便监督幼儿园切实履行，并在事故发生后冷静处理，依法维权。

幼儿园法定权利：郑海课堂捣乱，可以请他出去

郑海是某幼儿园大班的小朋友。他平时非常顽皮，爱跟别人打架，不爱学习，是班上有名的“淘气鬼”一天在识字课时，任课老师让他回答问题，他答不出来，就故意学动物叫，声音怪里怪气，扰乱课堂秩序。任课老师批评他，他还做鬼脸，并顶撞老师。老师无奈，只好把他带出教室，交给其班主任对其批评教育。郑海的家长知道后，认为老师不应当在上课时将其带出教室，说老师这样做是违法的，侵害了孩子的教育权，要求幼儿园因此道歉。

幼儿园老师是否有权这样做？

本案中，郑海作为在园幼儿，确实有接受教育的权利。但他在课堂上不遵守纪律，扰乱课堂秩序，干扰了正常的教育、教学活动，影响到整个班级教学的正常进行，侵害了其他幼儿接受教育的权利。在这种情况下，任课老师将他带出教室，是为了维持正常的教学秩序，也是为了保障其他幼儿的受教育权，因此是完全合理合法的。幼儿家长要求幼儿园道歉的说法没有法律依据，幼儿家长应当积极配合幼儿园共同做好对幼儿的教育工作。建议：

1、幼儿园应明确自己的法定权利，在教育、保育过程中依法行使法定职权。

2、幼儿家长应当尊重幼儿园对幼儿的正常的教育权利，积极与幼儿园配合，做好对幼儿的正面教育工作。

幼儿园过失行为：老师擅离教室，刘红意外受伤

一天，某幼儿园中班小朋友正在上科学课，任课的张老师因有人来找，就离开了教室前去接待。张老师走后，幼儿丁晓离开自己的座位，走到小朋友刘红的座位旁边玩耍，无意中

将一支铅笔插人了刘红的右眼。刘红顿时大声哭叫，被路过教室的其他老师发现。张老师随后闻讯赶来，立即与其他老师一起将刘红送往医院。经医院诊断：刘红的右眼眼底出血，视网膜破损，后住院一个后出院，但右眼无法再恢复到原来的视力。

出院后，刘红的父亲向法院起诉，要求幼儿园和丁晓赔偿刘红受伤的全部经济损失，并追究幼儿园的其他法律责任。

本案中，幼儿园应承担哪些法律责任？

本案中，刘红小朋友受到伤害系在园期间发生，老师在上课时擅离工作岗位，以致不能发现事故苗头并及时制止事故发生，是一种保育、教育职责上得严重失职行为，幼儿园明显存在过错。虽然幼儿园未直接实施侵权行为，但刘红受伤的主要原因是由于其未尽职责的不作为而造成，与之有因果关系，应依法承担民事责任。

除了园方，加害人的家长平时对子女教育不够，也是导致事故的原因之一。丁晓上课不遵守课堂秩序，以致伤到其他小朋友，因此丁晓也存在一定得过错，因此丁晓的监护人要承担一定的民事责任。

因此本案幼儿园和加害人的监护人共同承担民事责任，法院对此案判决如下：

1、该幼儿园赔偿刘红治疗费用4000元；

2、丁晓的监护人赔偿刘红治疗费用1000元。

张老师应当承担一定的行政责任。根据《学生伤害事故处理办法》规定，对学校直接负责的主管人员和其他直接责任人员，分别给予相应的行政处分 建议：

1、幼儿园应积极反思，认真检查工作或管理中的漏洞，加强教师的职业道德教育。

2、幼儿园要教育老师和保育员忠于职守，认真负责，减少、避免伤害事故的发生。

3、在日常生活中，幼儿园的教师和家长应注意提高幼儿的安全意识，加强对幼儿的安全教育，以防患于未然。

4、家长应教育幼儿与其他小朋友友好相处，不要去主动攻击、伤害其他小朋友

第二篇：足球与法律之间的断想

足球运动起源于古代中国，兴于近世欧洲；法学的理念起源于古罗马，近世传入中国。足球是感性的运动，是人类内心挥之不去的暴力情节以较为文明的方式得以发泄，足球场上崇尚激情与力量的对抗；法学是理性的思索，是人类防止人类暴力情结无休止的宣泄而设立的一套规则体系，法庭是膜拜理性的圣殿，崇尚平等与正义的诉求。此二者在本质上看似并无内在的关联性，但是在特殊的历史发展进程中随着其内在自身的周而复始的博弈与趋同，进而使得足球与法学之间产生了某种表象抑或更深层次的关联。

卢俊曾喟叹：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”其实所谓枷锁在很大程度上是法律的隐喻。在球场内外球迷是足球的囚徒，在市民社会人亦是法律的囚徒。足球是一种大众的娱乐，诉讼其实本质上也只是一场游戏。足球在其娱乐性愈加凸现的今天，似乎已经成为一种大众的消费品，而诉讼在一些法治比较发达的国家同样也成为了一种“高消费”的标的。在足球比赛的过程中双方球员就好比诉讼中的双方当事人，裁判就好比法官，而足球就好比双方当事人争执的标的。在足球比赛中球员们围着足球相互拼抢，不时的会出现犯规、假摔，同时裁判员居中公正地裁判，观众席的球迷们各显神通，用颜料在自己的脸上画出代表各自国家或者俱乐部的图案。法庭则是审判的剧场，法官、检察官、律师、当事人共同演绎的诉讼之戏，律师们唇枪舌剑、相互对抗，当事人相继陈述，提供对本方有利的证据、法官消极中立的裁判，不同的角色在法庭这一特殊的剧场上“八仙过海、各显神通”。

从宏观上看，如果把足球场视为一个小型的社会，将一支球队进行细致地划分，我们不难发现前锋队员一般扮演的是行政机关公务员的角色，中场队员一般是国家的立法机关，而后卫的角色一般是由司法机关的承担。之所以这么说是因为行政机关的公务员一般行使的是社会管理职能，具有一定的前瞻性和创造性，他们的行政行为与老百姓的切身利益更近，离百姓的生活也更近。而立法机关之所以担任中场调度的角色，是因为它既可以监督行政机关也可以监督司法机关，并且通过立法来指导行政与司法的运行，有总揽全局的作用。司法机关向来都是社会正义的最后一道防线，理所当然的将成为后卫。而担任后卫角色的人往往都是费力不讨好的人，你防守出色时人们觉得这是你应当做到的，一旦防守出现失误，所有的批评声、叫骂声就会如洪水般的扑来，最终被民众的口水淹没。人们的视点往往集中在前锋队员的精彩过人和大力射门上，对于后卫防守水平一般的观众不会以专业的眼光加以分析和判断。有优秀的后卫时人们往往感觉不到他的存在，但是一旦没有后卫，或者后卫与前锋的实力较为悬殊时，优秀后卫的重要性就会格外的凸现。皇家马德里队的防守一直以来都遭到各界人士的非议，其中重要的一个原因就是因为“六大巨星”的存在使得前后场在实力上出现鸿沟。法律存在于人们生活的各个角落，保障着社会公平与正义的实现，一旦出现差错，就往往遭来一片骂声。但是如果一个社会不存在法律，那将是何等混乱的局面。

从微观上讲，足球里往往有假球、有“黑哨”，法院的裁判中也往往存在着法官的肆意裁断、司法腐败等等问题。所谓之假球，也就是在双方心知肚明的情况下，事先通过交涉或者默认的方式就比赛的结果达成实现的“共识”，所为之比赛不过只是走走过场而已。在法庭审理案件中同样也存在着这样的“走过场”、“打假球”的行为。双方当事人的胜负其实在开庭审理之前就已经定下，法庭的审判只不过是走走程序，做做戏罢了。“实体的正义”与“程序的正义”在这种“过场”中已经被践踏得面目全非、被腐化之风卷得荡然无存。

在球场上，裁判的即时裁决是不需要球员举证的，这与法院审理案件中当事人举证制度有所不同。因为足球毕竟只是一种娱乐性较强的体育运动，被看成一种游戏，既然是游戏就没有必要当真。足球之所以有魅力，其一重要的原因就是在足球比赛中总是存在着各类错判，错判也是足球的一部分。在1986年阿根廷世界杯上，英格兰对阿根廷一场中马拉多纳的那只“上帝之手”在近20年后依然被球迷们津津乐道，作为茶余饭后的谈资。可是在司法领域中，我们却不能追求这种所谓之“错判也是足球的一部分”的价值。因为足球在追求公平价值的同时还要讲究观赏性，要是一旦出现“事实真伪不明”的情况大家就都停下来看录像回放，那么整个高度对抗性的足球比赛将不复存在，大家花高价买的足球票就成了“电影票”。法院在审理案件要实现的是社会正义，是公民权利保护的最后一道屏障，法庭审理不是做秀，也不要求高度的可观赏性。而往往法庭辩论中，双方理性的碰撞和对真相的祈求，使得诉讼又具有了另一种魅力，引用贺卫方教授的话说这是“人为理性的光芒”！

裁判是公平竞争的象征，法官是公正裁决的化身。绿茵场上的裁判和法庭上的法官都拥有一定的自由裁量权，而我们的启蒙思想家孟德斯鸠认为：任何有权力的人都容易滥用权力。裁判和法官当然也不例外，裁判的黑哨和法官的枉法都是难以杜绝的。为了避免这种肆意的出现，实现社会正义，我们采取了不同的诉讼模式和诉讼的理念。中国由于受原苏联诉讼模式的影响，曾长期奉行“职权主义”的诉讼模式。如同机器人足球赛一样，“球员”是受人操纵和受计算机程序支配的机器人，中国人可以在机器人世界杯足球赛上夺冠，而中国足球队要赢得“大力神杯”还是遥遥无期的美梦。在职权主义的诉讼模式下，整个诉讼的进程都是有法官依职权来推动，法官可以主动地搜集证据，并将当事人未提出的证据和事实作为裁判的依据。此种情形反映在球场上便是球员们都站着不动，由裁判来指挥比赛的进行，如果真的如此，那将是何等可笑的局面。法官在审判中应该是消极与中立的，当事人没有提出的证据和诉讼请求不可以成为断案地依据。就有如裁判在裁决犯规时必须中立，队员没有犯规时不能依自己的职权主动判犯规。裁判永远是对抗中的旁观者，如果裁判在比赛中也能积极主动地“来上这么一脚”，那

第三篇：幼儿与教师之间的关系论文

幼儿与教师之间的关系

在社会中，幼儿不是单向的接受外界的刺激和影响，而是作为一个独立个体在与周围人（父母、教师和同伴等）及环境的相互作用中存在和获得发展。与亲子关系、同伴关系等幼儿的其他人际关系相比，师幼关系是一种特殊的人际关系，教师作为幼儿的重要他人，师幼关系不但影响着教学活动的进程与效果，对幼儿的学习和幼儿园适应造成影响，而且会通过教师与幼儿之间的情感交流和行为交往对幼儿自我意识、情绪情感等身心各方面的发展产生重大影响。

师幼关系是一种蕴涵着情感因素的人际关系，未来作为幼儿教师，我们不仅需要与幼儿有认知上的交流，更需要情感上和心灵上的互动，唯有后者才有可能使幼儿对我们产生亲近感，对与我们的交往和互动产生愉悦感，这对于建立平等互动的师幼关系是十分重要的。

人们都说3岁是一个人人生发展的转折点。而在中国的教育体制下，大部分的幼儿都是在3岁的时候离开父母，进入幼儿园，此时的他们根本还无法适应离开父母生活，所以在幼儿园的适应生活中教师与幼儿的关系就会显得尤其重要，如果教师与幼儿之间的关系是和谐的、愉快的，那么这样的关系也许能够提供有助于幼儿学习的情感氛围，使幼儿愿意上幼儿园，喜欢上幼儿园，幼儿的心情得到了愉悦，情绪饱满，自然学习的积极性也就得到了一定的提高。如果教师与幼儿的关系不融洽，幼儿的的情绪就会变得沮丧、低落，跟着学习的积极性和主动性也会降低，这样是不利于学习活动的正常进行的。

由此，我们可以看出师幼关系是否和谐对幼儿是有重要影响的，和谐的师幼关系会给幼儿提供帮助和安全感，而不和谐的师幼关系会带给幼儿冲突和紧张感。我们应该与孩子形成亲密的关系，让他们感受到教师的支持和温暖，这样他们可能会更具有信心，也能帮助他们更好地适应幼儿园的生活。

在教育活动中，教师进行的是教育工作，幼儿进行的是学习活动。教师是教育工作的主体，把幼儿与幼儿教育内容、方式方法等作为自己活动的对象或客体；教师对象性活动的主要内容，是解决教育要求与幼儿身心发展水平之间的矛盾，并主导这一切教育过程基本矛盾的运动、变化与发展。幼儿作为学习活动的主体，把教师、教育的内容与要求及幼儿园教育环境（包括由人与物构成的物质环境及由人的活动及其相互作用构成的心理环境）等，作为自己的活动的对象或客体。幼儿对象性活动的主要内容，是在教师的指导和帮助下，吸取凝结在教育环境中有益于自身发展的人类社会文化历史经验。虽然幼儿是学习活动的主体，但是幼儿的活动是发生在教师多创设的教育环境中，因此，幼儿活动的目的、动机及活动的积极性等已经打下了教师活动的烙印，积淀着教师工作的影响。

由此可见，在幼儿园的教育活动者，教师的活动与幼儿的活动相互作用、相互影响，通过师幼双向互动构成了教育活动的有机整体。师幼关系对幼儿的教育活动有着重要作用。

师幼互动在儿童人际关系中占有重要位臵，教师是幼儿社会知识的传授者和社会行为的指导者。师幼互动的首要特征是教育性，在和谐的师幼关系中通过教师与幼儿之间的积极交往，幼儿能够括展社会认知，学习一定的社会行为规范和价值标准。不仅仅是在课堂中、教育教学活动中，在日常生活、交往与活动中，老师的言行及其对人、事、物的态度都对幼儿有着潜在的、巨大的影响，他们会观察、模仿教师的行为，所以教师应该有着良好的品德，使幼儿能学会分享、合作、同情、谦让的亲社会行为，并发展积极的情感。由于幼儿教师角色的特殊性，教师在幼儿心目中的特殊地位，对幼儿的情感、期望与评价对于幼儿的自我意识和自我认知、社会行为、师幼互动等情感的发展也具有决定性的影响。

在很多幼儿园都有过这样一幕，一名幼儿在户外活动中捉到一只小虫子，然后兴致勃勃地拿给老师看，可是教师却只顾着和别的老师来年，只是淡淡地应了幼儿一声，而且表情冷淡，最后幼儿由原来的兴致勃勃变成了垂头丧气。导致这样的结果是因为老师没能热情地回应幼儿，幼儿跑过来的球老师接住了，可是却没有抛回给孩子，老师的这种行为有可能伤害了幼儿的情感，使幼儿的产生了消极的情绪。因为没有感受到老师的关怀和高期望，该幼儿的自我意识也许会低于那些感受到关注和期望的幼儿。同时，幼儿对自我的认识又直接影响其自我意识情感的发展，自我意识水平高的孩子更倾向于自信，具有更强的自尊心。所以，教师对待幼儿的方式和态度对幼儿的各方面发展具有不可低估的作用，教师对幼儿的接受、尊重、关心、鼓励和期望都将有利于幼儿的发展。

人非圣贤，孰能无过，即使是我们成年人，也不可避免的会犯一些常规性的错误，更何况处于学习并适应社会生活的孩子呢。在幼儿的一日生活中，幼儿或多或少的都会犯一些错误，对于犯错误的幼儿，特别是犯错较严重的孩子，教师往往都会给予批评，无疑这样的批评会使幼儿产生害怕、紧张的情绪，教师的行为最终导致师幼关系的恶化，以至于师幼关系无法向和谐的方向发展。

那么作为教师，应当如何去对待幼儿所犯的错误呢？首先应该要了解事情的前因后果，了解幼儿为什么会犯这样的错误，要与幼儿平心静气地进行沟通，耐心地帮助他们分析错误的原因，用理解宽容的心态对待幼儿所犯的错误，这样幼儿才恩弄个心悦诚服地接受老师的批评。因此，教师的理解对于师幼关系的良好发展也是有一定必要的。

作为一名幼儿教师，关心幼儿。热爱幼儿所热爱的事物，这是教师对幼儿爱心的最佳体现，因为老师的爱与关注，幼儿更能健康地成长。不仅需要爱心，教师除了做好自己的工作之外，也要对工作和幼儿具有高度的责任感，这样幼儿才会对教师产生安全感，并且相信老师，依赖老师。微笑面对他人，这是我们从小就懂得的，一个简单的微笑会给别人带来快乐的感觉，相同的，教师的微笑会让幼儿觉得老师亲切得像妈妈，幼儿园就像是温馨的家园。由此可见，教师的态度是亲切热情还是冷漠严肃，对幼儿的发展也是很关键的。

在课本上的案例中，有一个案例是关于“方方吃花卷”，从例子里我们发现老师虽然及时地了解了幼儿的问题，但是在整个师幼互动的过程中，幼儿教师都是以管理者的角色自居，我个人认为这样的角色充当对幼儿是不公平的，教师必须将幼儿作为一个真正的独立的个体来看看待，我们不应该对幼儿控制过严，这样会使他们的行为受到很多的约束，我们应当换位思考一下，想想幼儿需要的是什么，关注的又是什么？幼儿对活动的体验是什么，希望的又是什么？教师在组织教育活动时费尽心思地运用各种方式方法来启发幼儿，而幼儿则被动的跟着老师的想法走了，完全没有了自己的想法和自由，所以我们要时常的关注幼儿，与他们一起玩耍，和他们做朋友，去了解他们的心理活动，这样更加有助于我们在今后的教学活动中的规划，有利于师幼关系的更加和谐，促进幼儿身心健康的发展。

第四篇：幼儿法律教育课

法 律 教 育 课

各位小朋友，大家好

我是梁振秋的爸爸，一些小朋友可能认识我，但是我由于接送梁振秋的次数比较少，所以我对大家可能不是太熟悉，如果我今天在讲课提问时叫不小朋友的名字来，请小朋友们谅解。今天，我给大家准备讲的是一堂法律教育课。听了这个课的名字有的小朋友可能会问，我们小朋友还用得着学习法律吗？我的回答肯定的，因为法律和我们每一个人都是息息相关的，我们生活中有许多事都会和法律有一定的联系，所以小朋友应该在心中对法律有一个粗浅的了解。那么，现在我请小朋友开动自己的小脑筋想一想，在生活中究竟什么事情和法律有关系呢？请举手回答我。

好的，听了小朋友们的回答，我觉得一些小朋友还是正确的，但不是太准确。下面我就通过几段视频，让大家来看看法律到底离我们小朋友有多近！

一、法律是我们的好朋友 视频一：

看了这个视频，我想问大家在这个视频的小朋友为什么会哭呀？

对了，是因为医生在给他打针，打的什么针呀？ 对，是防疫针。我想问大家打针疼不疼呀？ 对，打针会疼。可是小朋友想过没有，既然打针很疼，为什么家长会给小朋友打预防针呢？

大家说的很对，原因就是防止大家得传染病。但是，还有一个比较重要的原因就是给小朋友打预防针，是法律规定的你们大家的爸爸、妈妈必须遵守的一项义务，根据卫生防疫法的规定，国家对儿童实行免费预防接种证制度，儿童的家长必须要予以配合，保证成功接种。所以，你们的爸爸、妈妈必须要定期带你们去医生那里打预防针。

视频二：

大家看这个视频中的小猴子刚开始为什么会被汽车撞呀？

对了，是因为他过马路的过程中没有遵守交通规则。小朋友们马路的时候，应该怎样看交通信号灯呀？

对，那就是红灯停，绿灯行。可是小朋友们你们想过没有，为什么会所有的人都要遵守红灯停，绿灯行的规则呢？如果违反这个规则会有什么后果呢？

原来呀，为了保证马路上不出现交通事故，所以我们国家道路交通安全法规定，交通信号灯施行红灯停，绿灯行，所以马路上的行人、汽车都必须遵守这个规定，如果不遵守这个规定，不但自己可能会发生危险，而且还会受警察叔叔的处罚。视频三：

这个视频大家是不是很熟悉呀？这是小朋友在干什么？

对了他们在升国旗，在家看在国旗的旁边，还有几个小护旗手，大家都想想不当护旗行呀？

好想当护旗手，首先就得知道国旗的知识。现在，我问大家，我们国家国旗名字叫什么呢？

对了叫五星红旗，可是我们国家是通过什么办法把五星红旗确立为国旗的呢？

大家不知道吧。我告诉大家，五星红旗成为我们国家的国旗是我们国家的《宪法》规定的，宪法不仅规定了国旗，而且还规定了我们国家的国徽、国歌和首都等等，最主要的是宪法还规定了，我们每一个人可以享有的权利，以及必须履行的义务等等。由于宪法规定的都是我们国家最基本的制度，所以它地位是最高的，为了能让全社会的人都做到学习宪法、遵守法律，我们国家还专门把每年的12月4日确定为国家宪法日，以提醒大家都要按宪法和法律要求办事。

我们知道了国旗的知识，那我想问大家，幼儿园在什么时候会举行旗仪式？

对，是每个星期的星期一。可是为什么幼儿园每周都会组织升旗仪式呢？

因为呀，除了宪法规定了国旗的名称以外，我们国家专门制定了《国旗法》，它规定了，所有的学校，除假期外，每周都要举行一次升旗仪式。所以，幼儿园每周都会组织大家参加升国旗仪式。

听我举了这么多例子，大家是不是觉得法律离我们很近呀？其实呀，在生活中和法律有关系的事情还有很多很多，法律的力量是非常大的，可以说我们从一出生就会和它产生密切的联系。

那么，法律既然这么重要，可是法律究竟是呢？他又长什么样子呢。接来我就给大家讲一讲“法律”的故事！

二、法律是什么样子的？

在讲故事之前，请大家看这幅图片，这是我们人类社会最开始时场景，那个时候我们人类还处在原始社会，所以并没有法律。在原始社会人们都是以部落的形式，集体生活在一起。当时世界上主要聚集着两个比较大的部落，一个部落的人住在地球的西方，他们以宙斯为自已首领，另一个部落的人则是我们的祖先，住在地球的东方，他们以炎帝和黄帝为自己的首领。

当时生活条件非常艰苦，食物经常不够吃，所以人们只能将每天生产的食物聚集到一块，交给部落首领，然后在由首领按每天生产食物的多少，平均分配给大家。但这种平均分配的方法，后来产生了一个问题。那就是人们的饭量是不一样的，有的人饭量大，他们得到食物根本不够吃，而有的人饭量小分到的食物根本吃不了。而那些食物不够吃的人呢，又不能像今天小朋友这要，在吃不饱饭的时候去和老师要。他们在食物不够吃时，只能和有剩余食物的人去要。如果不给，那些吃不饱饭的人就会去争去抢，为此部落里经常发生人们为争抢食物而打架受伤的事情。

这些事情让西方部落首领宙斯特别烦恼，因为人们有了纠纷都要来找他解决，可是他也判断不清楚到底是谁对谁错。这种情况下，宙斯他找来了部落里年长的人开会，研究解决办法。就在大家商量不出好办法的时候，宙斯的妻子忒弥斯站出来说：“这件事情就交给我来办吧，我有好的办法。”宙斯看到自己妻子要主动承担这项任务，心里非常高兴，因为呀，忒弥斯人不仅聪明、有责任心，而且她还是部落里人们公认的最公正的人。于是，宙斯就将这个复杂的任务交给了忒弥斯。

忒弥斯在接受了这个任务以后，做了很多准备工作，他先让宙斯赐给她一把长长的银剑，同时她为了时刻提醒自己要保持公正，就专门做了一个天平带在身边，忒弥斯在听人们陈诉事情经过的时候，会用布条蒙住自己的双眼，她认为这样就可以不受外界的干扰，做出公正的裁决。对于，那些不听话的或者故意干坏事的人，她就会用宙斯赐予的银剑，对他们进行严厉的处罚。忒弥斯还准备了一本判案笔记，她把纠纷的原由、经过和裁决结果都详细记录下来，并且定期向人们公布，让大家都知道做什么事是对的，什么事是错的。而这些判案笔记，在后来就成为了西方一些国家的法律。

那我们国家的法律是什么样的呢？大家请看，我们国家的法律和这个名叫子产的人是分不开的。为什么呢，原来呀我们祖先在原始社会的部落时期，也预到了部落内部人们纠纷不断增多的情况。但是当时的部落首领很有责任心，当人们发生纠纷找到他时，他都会通过深入的调查，给出一个公正裁决。后来部落逐渐发展成了国家，人们的矛盾纠纷就由国王和大臣们来解决，可是人们的矛盾纠纷实在太多了，他们根本就忙不过来。面对这种情况，国王就召集大臣们商议解决办法。这时这个名叫子产的大臣就和国王说，要想减少臣民的纠纷，就得先让大家知道什么事可以做，什么事不可以做。可是怎样才能让臣民都知道呢？子产给国王出主意，让国王把大家可以做的事，和不可以做的事都一条一条都刻在了许多高高的铜柱子上面，然后将这些铜柱分发到全国各地，这样大家一看到上面的内容，就知道什么事能做，什么事不能做了。而钢柱上镌刻的内容，就成为了国家法律。

后来，子产用铜柱铸公布法律的办法被人们延用了下来。只不过在进入现代社会以后，国家公布法律就不用在制作铜柱了，而是将法律印制成书在电视、广播和网络上直接发布就可以了。

听了这个故事，我想小朋友们一定明白了法律会因为国家的不同形式也不一样，但是不管法律是什么样子，有一点是一样的，就是法律是要求一个国家所有的人必须共同遵守的规则，如果有人做了违反这些规则的事就会犯错，就要接受法律的惩罚。所以小朋友们也应该从小培养法律意识，做一个学法律、守规则的小朋友，只要这样长大后才能成为国家的栋梁。可是，小朋友应该怎样做才能学好法律，遵守规则呢？我觉得小朋友们应该从学会辨别是事情的对错开始，培养一种正确的是非观。下面，我让大家看几幅图片，考考大家，看看我们在坐的小朋友能不能分辩出这些行为的对与错。

三、小朋友应该怎样遵守法律

大家这幅图片上的两个人在干什么？他们这样做对吗？

好的，小朋友回答的是非常对，他们在打架，打架是不对的。小朋友打架会有老师批评他们，如果是两个大人打架的话，那可就麻烦了，可能就只能让警察用法律管管他们了，对吧！

大家看这幅图，光头强正在干什么？

对的，光头强正在砍树，他砍树的行为对不对呀？ 是的，他砍树的行不对，象他这种乱砍滥伐的行为，是一种违反我们国家森林保护法的严重违法行为，是会受到法律惩罚的哟。

大家在看这图片上，的两个小朋友在干什么？ 对这两个小朋友在玩火，这种玩火的行为对不对？ 大家说的很对，这种玩火的行为不但很危险，会造成火灾，而且如果成年人这样做，一旦失火，就可能构成失火罪，是触犯刑法的犯罪行为，是要被关进监狱的哟。

在生活中不遵守法律的事情还有很多，有的就象我刚才例举的一样小朋友一下就可以辨别清楚，有的呢小朋友可能还不具备辨识能力，这就需要我们每一名小朋友在今后的生活中一方面要凡事都想一想这样做对不对，另一方面还要努力学习，不断提高自己辨别是非能力。不过，今天在课堂上看到大家的表现，我觉得我们在坐的每一名小朋友的辨别对错的能力还是比较强的，做为一名家长我感到非常高兴，因为这说明老师在平时对你们的教育中，已经在小朋友的心中撒一下了一颗遵纪守法的种子，我想随着大家的长大，这颗种子一定能开出一朵朵争做学法用法好公民的美丽之花！

我今天课的就是这些，谢谢大家！

第五篇：西方巫术与现代科学、法律之间的“缘分”

西方中世纪巫术与现代科学、法律之间的“缘份”

—良缘乎？孽缘乎？

西方巫术与现代科学、法律之间仿佛有一种特殊的缘分，中世纪的自然巫术（如占星术、炼金术）促生了近代自然科学（如天文学、现代化学），而近代自然科学确证了巫术与疾病等之间的因果关系不成立，法律制度得到发展，巫师不再承担各种莫名的法律责任，轰轰烈烈的猎巫运动得以终止，而后时代变迁，人们渐重物质，而失之心灵，巫师的新时代顺势而来，女巫的新形象得到人们的认可和欢迎（如哈利波特系列的流行）。如今，巫术与女巫以一种新的方式和面貌流存于世，让人不禁感叹，仿佛巫术与巫师真的会一种神奇的魔法，许久之前便预测到了自身的命运，置之死地而后生，终于以一种新的方式流存于世。而这样的存在即便不再依附实体，却依然触及灵魂。

自然巫术促生了近代自然科学，主要在于其注重观察和实验、强调经验和实证的巫术传统。在古代西方，巫术一词用来指称古代波斯教士所从事的占星术、炼金术和治病祛邪的神秘活动。巫术是人与自然关系的原始形式，人类在这种形式的知识中保存了最早的生产生活经验和认识方式。巫术可以区分为自然巫术和妖魔巫术，自然巫术包括占星术和炼金术。中世纪晚期，自然巫术已经被有意识的自然主义学者当成原则合理的东西加以接受了。和现代自然科学有关的不是巫术传统的全部，而是其中某些合理的部分，即注重观察和实验，强调经验和实证。对于我们来说巫术应对的是超自然，但对早期现代思想家来说，巫术在于它在对自然对象和自然过程的操控的影响。自然巫术这个传统的这一最基本的方面现在已经被纳入科学的世界观中去了。在这一点上，自然巫术对现代自然科学的影响与自然哲学传统的影响是正好相反的。因为自然哲学的自然主义在精神上恰恰反对实证的研究，他们主张的是从元素、原子等最高的本体出发来解释世界。这种方法实际上只能导致科学精神的窒息，近代科学需要在坚定地拒斥形而上学的艰难历程中为自身开辟道路，这不是偶然的。而恰恰是自然巫术的巫术传统为近代科学的兴起提供了恰当的传承，从而促进了近代自然科学的兴起。

巫术与法律的“孽缘”由来已久，在中世纪的猎巫运动中，巫师曾受到法庭的随意审判和法律的严厉制裁，而当中无数无辜的人们因遭遇了巫术诉讼而失去生命；然而当法律不再以邪恶之名惩治巫师之时，也便是巫术销声匿迹陷入死地之日。当时的人们普遍认同巫术的存在和巫师的邪恶作用，并且将其与恶魔联系在一起，还构建出了女巫的具体形象：满脸褶子，戴着尖尖的黑帽子，身着脏兮兮的黑袍子，骑着扫帚飞出烟囱去参加巫魔会，身上有额外的乳头供恶魔吸食，可以隔空施行诅咒，养精灵供其驱使等等。当时许多年老的独居女性被起诉为作恶的女巫而获罪，处以火刑，而他们可能仅仅是咒骂了一句莽撞的邻居。

法律的程序正义也许并不能总是保证审判结果的正义性，但对程序正义的肆意破坏和践踏大多容易造成冤案，从而破坏法律的正义目的。当时的巫术诉讼案程序中的审讯环节在今天看来是十分不人道的。在证据不足的情况下，法官通常会采用了诸如水验法、靴刑、剥夺睡眠等来验证被告是否为巫师。水验法便是把人往水里一丢，若浮起来了“证明”其不被水接受，必然是信奉魔鬼撒旦的异端，若沉下去了不再浮起则“证明”其无辜，而被“证实”为无辜者已死透了，多么讽刺的逻辑和因果判断。

耶稣会士弗里德里希.什佩仔细询问过从维尔茨堡宗教裁判所拷问室里出来的几百名巫女，他在1631年写的一 篇文章中说：“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她同魔鬼来往和晚上参加狂欢会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的：良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静, 那么她无疑是有罪的，因为法官认为，巫女惯于恬不知耻地撤谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；而如果她由于她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望，垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在行刑时因痛苦不堪而骨碌碌地转动眼睛，对于法官来说，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞，木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正在看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉的折磨她。如果她忍受不住，在刑罚下断了气，这意味着魔鬼让她死去，以使她不招认，不泄露秘密。”真是欲加之罪，何患无辞。

这让我想起了香港电影里警察常常对捕获的歹徒说的一句话：“你有权保持沉默，但你所说的每一句话都将成为呈堂证供。”这来自于美国刑事诉讼中的米兰达规则，要求警察在审讯之前必须告知犯罪嫌疑人：“你有权保持沉默，你对任何一个警察所说的一切都将可能被作为法庭对你不利的证据；你有权利在接受警察询问之前委托律师，他（她）可以陪伴你受讯问的全过程；如果你付不起律师费，只要你愿意，在所有询问之前将免费为你提供一名律师；如果你不愿意回答问题，你在任何时间都可以终止谈话；如果你希望跟你对律师谈话，你可以在任何时间停止回答问题，并且你可以让律师一直伴随你询问的全过程。”这便是米兰达警告。与中世纪巫师遭受的厄运相比，今日的人们无疑幸运太多。而法律的程序正义如果得不到保证，又如何能保证其实体正义呢？

近代科学的发展，尤其是现代医学，促使巫术不再受到法律上的制裁。当时的人们相信女巫的恶行和疫病的流行等不好的事件之间有着某种神秘的因果联系。他们相信女巫可以施咒致人死亡，常常以此为由告上法庭。而有时他们甚至会将一个开口咒骂的邻居当成信奉魔鬼的女巫，而无辜的人们常常冤枉致死。除却政治、宗教等方面的因素，从法律方面来说，猎巫运动这场惨剧与当时巫术诉讼的法律制度和责任分配制度直接相关。而当时之所以有这些法律上的荒谬的归因和责任分配，实质上是当时的人们对事物的因果关系缺乏科学的理解造成的。而今天，人们已经不再虚构那种骑着扫帚满天飞、散布瘟疫的巫婆，不再将“针扎面人”之类的迷信的咒人做法——即使被诅咒的人确实在此期间得了病甚至死亡——作为一种犯罪。这些法律规定或法律制度的变化并不是由于如今的人们变得更仁慈，而是人们对这些问题有了更多科学的因果认识。而理解科学认识因果关系对于法律发展和制度变迁有着十分重要的意义。

随着社会的发展，现代科学与法律制度依然走在前进的路上，而这一路上的人们却好像渐渐丢失了灵魂的依托，巫术的时代仿佛已成为了久远的过去。突然，前方冒出来一个善良聪慧独立的小女巫，呀，多么可爱的存在！伴随着物质时代的到来，人们逐渐感到了信仰和心灵的召唤。或许我们的世界可以有着科学，也存在着女巫和魔法。而这样的存在不再依附于实体，却依然触及灵魂。

参考资料：

1.法律与科技问题的法理学重构，苏力，《中国科技法学年刊》，2005年,期1，页25。

2.近代自然科学的起源及其与宗教、巫术关系的研究，罗璀，复旦大学科学技术哲学系硕士学位论文，万方数据。

3.浅析中世纪英国之宗教信仰和巫术与巫术诉讼，仇梦影，淮海工学院学报(人文社会科学版),2013年1月，卷11，期2，万方数据。

4.浅析16-17世纪西欧猎巫运动及其原因，刘克威，华东师范大学历史系硕士学位论文，知网空间。

5.浅析中世纪欧洲猎巫运动中女巫被杀之原因，刘克威，临沧教育学院学报，2003年，第4期，知网空间。

6.宗教裁判所的诉讼程序，闫克芬，黑龙江史志，2008年，期16，万方数据。7.近代欧洲巫术迫害成因考，王中宝，黑龙江史志，2008年3月，知网空间。8.女巫的前世今生，王树振，维普。