关于我县文化定位与发展的一点看法(改2)

第一篇：关于我县文化定位与发展的一点看法(改2)

关于我县文化定位与发展的一点看法

哲学家培根说过，知识就是力量。文化，作为内容更宽泛的、动态的知识，力量应该更强大、应该创造出更多的社会财富。

胡锦涛总书记提出：“当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的竞争中掌握主动权。”

今天，我想和大家一起思考的，就是如何准确地对我县的文化状态做一定位，以促进我县文化发展，提高社会凝聚力、创造力。

首先，让我们一起来回顾庄浪的历史文化进程。我县境内发现旧石器时代遗址五处，最具代表性的是南湖双堡子沟、朱店长尾沟遗址，距今约两万七千年，《甘肃日报》《人类学学报》都做过报道。各个时期的古遗址、墓葬、石窟遍布县域，总计四百多处。

出土文物数量不菲，总计国家一级文物47件，二级文物199件，三级文物654件，遍及各个朝代。

这些丰厚的文物与古遗址，无可辩驳地印证着一个事实：属于古成纪区域的庄浪，是氏族首领伏羲、女娲的母亲——华胥氏的主要活动区，华胥氏文化在这块土地上一脉相传，绵延至今。这块土地上曾发生过许多彪炳史册的历史事件：马谡骄兵失街亭（街亭，据考证是现在万泉镇附近）；夏侯渊鏖战长离川（长离川：今阳川乡）；王庆云称帝水洛城；刘沪三抗军令筑洛城等。

生长于这块土地的英雄人物，有抗击外敌、屡建奇功的郭成、郭浩父子；声震朝野，几欲与岳飞齐名的抗金名将吴玠、吴璘兄弟等。

明清以来，庄浪历代不乏声明远播的名士贤达、英雄才俊。用“人杰地灵”来定义庄浪，也许有些过，但在这块世人心目中的穷乡僻壤中，确实有令人赞叹的名胜古迹。前人曾诗意地归结为紫荆横烟、桃峰天池、云崖仙境、陈洞岩佛等庄浪十景。

近年来，日臻完美的二郎山生态公园、堪与江南水乡园林媲美的水上公园，后来者居上，一东一西，成为水洛城最靓丽的景观。千山万壑间的水平梯田，触目成景，集增产、保持水土、优化生态、美化环境于一体。

我县民间表演艺术主要有秦腔、眉户剧、社火、皮影戏、花儿等；手工艺术有剪纸、根雕、刺绣十余种。

庄浪人民秉承中华民族的优秀文化传统，世代崇尚耕读、习字绘画，蔚然成风，得到过“全国梯田模范县”、“全国文化先进县”的命名，确定为省非物质文化遗产的有高台、马尾荷包等。综上所述，藉于庄浪久远的历史、丰厚的人文与风物，经过多方征询、反复斟酌，提出在深度挖掘历史人文、民俗风情、民间文艺、宗教文化的基础上，大力推介梯田文化。下面做以简单阐述。

以众多的考古发现、庄浪方言中留存的古音韵、关山湫池的奇特形貌为支撑，把朝那湫与雷泽联系起来，把葫芦河与伏羲联系起来，把“自强不息、艰苦创业”的庄浪精神和氏族社会的坚韧、团结联系起来，倾力挖掘华胥氏文化。

以源远流长的刘沪将军文化为龙头，发掘、整理民族英雄郭成、郭浩父子和吴玠、吴璘兄弟事迹，推介大宋三家军文化。这些曾戎马倥偬、叱咤风云的英雄，他们的忠诚与勇敢，坚韧与智慧，一定曾影响过一代又一代的庄浪人；他们对民族、对国家的热爱，一定还流淌在他们后代的血液中。对国家对民族对事业的忠诚，面对困难与挑战时的勇敢和顽强，是任何时代任何人都不能缺少的，这就是大宋三家军文化的核心和现实意义。

以丰富的民间书画、手工艺、表演艺术、民俗活动为载体，大力扶持、弘扬耕读文化。自古以来，耕读传家在我国思想文化领域占有重要地位。让“耕读文化”为社会主义新农村建设服务，把由“耕读文化”衍生出的“农民工文化”“打工文化”作为推动新农村建设的着力点、制高点。

最民族的也是最具世界性的，同理，最具地方特色的，也是最具有影响力的。我们的梯田文化，已经深入人心，走出陇原，走向了全国。“梯田人”劳务品牌的树立，正是立足于庄浪人民质朴、务实、勤劳肯干的文化品质。

准确的文化定位，有助于我们做精做强文化事业，有助于我们对外宣传时有的放矢、提升地方形象。我县现有的文化现象中，比较成熟的是梯田文化，但还有待于进一步弘扬，让梯田文化由意识形态转变为实在的生产力，创造机遇，带来财富。其他文化状态，底子厚实，如堆砌在我们脚下的丰富的建筑材料，等待我们精心打造出亭台楼阁，建成让人眼前一亮、心头一喜的文化业绩。

文化要发展，地方魅力要提升，最关键的，一是政府的重视，政策上的保障；二是全民参与、激情投入。这两者同等重要，缺一不可。

为此，提出以下几点建议，以供参考。

一、只有做好乡土文化教育，文化事业才能后继有人 教妇初来，教儿幼时。这四大文化要深入人心，还要从娃娃抓起。建议文化和教育部门合力开发乡土教材，从幼儿园的民间歌谣、绘画，具有地方特色的剪纸、手工，到中学的地方戏曲、歌舞、武术等，分科分级编制成册，作为必修或选修的艺术课程。文化和教育是我们县的亮点，但近年来，我们举国一致地忽略了文化重视了教育。教育中人文素养的长期缺失，导致教育发展停滞不前，苦了孩子苦了学校苦了家长，却换不来教育的甜头。举例来说，我们的书画久负盛名，但是如今的校园，能坚持写小楷、大楷的学校微乎其微。为什么？因为考试不考毛笔字。再举个例子，前些日子农工办与文联合办的花儿大赛中，歌手几乎都年过半百，唯一一组少年选手，上台后张口忘词，不知所云。开发乡土教材，让我们的乡土文化走进校园，是迫在眉睫、功在千秋的大事。

二、把企、事业发展与文化融合起来

这有两个意思，一是要求企事业单位注重文化建设，文化是什么？文化就是品牌，是号召，是竞争力；文化就是凝聚力、创造力，就是财富。企业、事业单位注重职工文化、职业操守，把庄浪精神融入到日常工作中。据我所知，这方面做得好的有县地税局、县中医院、大金山水泥厂等。二是鼓励私人资本投入文化产业，如具有远大市场前景的麦秆画、纸织画、草编、声名远播的庄浪毛笔制作等，让这些地方工艺为企业带来丰厚利润的同时，把庄浪文化品牌推介出去。

三、把文化活动成果纳入文化部门、乡镇的工作考核 硬件建设是基础，文化活动是载体。策划、制定切实可行的“华胥氏文化节”、“梯田建设纪念日”、“大宋三军文化节”“耕读成果展”等；定期开展全县性的艺术节，定期举办书法、绘画、征文、演唱等文艺赛事。并将这些活动的开展及其成果纳入文化部门、各乡镇工作考核范围。

四、立足当前，长远规划，制定长期的激励机制 经济落后的地区，每一处硬件建设都不是轻而易举的，但领导们咬咬牙，硬硬头皮，总能在较短的时间内到位。我县一百多个村文化活动室、18个乡镇综合文化站、梯田建设纪念馆、云崖寺国家旅游公园基础设施建设，以及正在建设中的文化馆、博物馆、图书馆等，为唱好“文化”这部大戏搭起了舞台。可是，一部描摹华胥氏生活状态的小说，一部反映梯田建设的电视剧，一本研究郭家军历史的专著，却不能由哪个部门哪个领导咬咬牙就能产生。文艺创作的长期性、回报的滞后性，都要求我们在先期不但要不计报酬地投入大量物力人力，还要有政策、制度的保障，激励、支持更多的人参与到文化事业中来。如文艺作品在省市级刊物、赛事中发表或获奖的，可到相关文化部门登记、存档，并领取相应奖金等，设立专项文艺奖励基金等。

五、只有“请进来”，才能“走出去”。

文化定位不能闭起门来孤芳自赏，要邀请省内外的知名学者对我县的文化旅游资源进行考察、研讨、推介，通过电视、网络、报刊等各种新闻媒体予以报道宣传。与省内外知名的报刊杂志联合，如“梯田人”征文大赛、“耕读杯”书画、摄影展等，让庄浪精神、梯田文化，以独特的形象、鲜明的个性、丰富的内涵，展示于世人面前。

六、推出文化名人，打造文艺精品 一部《芙蓉镇》成就了一个名镇，一本《读者》把甘肃的知名度推向全国，一个唱山歌的阿宝奠定了陕西在原生态歌坛的地位。文化的影响力要扩大，文化精品要形成，最终还是要回归到人才的培养与推介上。把挖掘、培养文艺人才，推介文艺精品，作为文化部门的重要任务；把文艺创作与文化设施建设等量齐观，软件硬件一手抓。制定文艺精品创作三年或五年规划，充分调动文艺工作者和广大文艺爱好者的创作热情，把一盘散沙的文艺人才，通过各种文艺活动凝聚起来，营造有竞争、有合作的浓郁的文化氛围，促成精品文艺作品的诞生。宣传部门能全面掌握各行各业有建树的人才、企事业单位，全面宣传、重点推介。用名人工程、文艺精品、文化品牌引领文化名县的前行。

一个地方的文化定位需要大量的调研和论证，需要时间和实践的修正和检验。但是，只要有政府的整体规划、宏观指导，有全体民众的倾力投入、长期坚持，我们庄浪的文化事业、我们的文化庄浪一定会成为强有力的引擎，引领新时期的社会进步，促成精神、物质财富双丰收。

第二篇：巴东文化旅游的发展与定位

巴东文化旅游的发展与定位

向瀚俊

巴东县位于湖北省西部，北依长江与神农架相连，南临清江与张家界比邻，东接宜昌大三峡，西承恩施大峡谷。是湖北省构建鄂西生态文化旅游圈的重要组成部分。巴东县文化旅游资源十分丰富,近期我对巴东文化保护与旅游开发模式进行了探讨，巴东文化旅游资源总体可分为：廪君发源文化、纤夫风情文化、清江画廊文化、寇准名人文化、古城遗址文化、红色记忆文化、高山生态文化等非物质文化遗产。这里民风民俗淳厚，风土人情浓郁,民间文化传统活动有着悠久的历史和浓郁的地方特色。

在当今文化旅游业竞争激烈的形势下，如何进一步提高我县文化旅游业发展能力？笔者认为，要创建“大文化品牌”，发挥“大文化效应”，巴东虽然没有丰富的矿产资源，但有丰富的旅游资源，巴东虽然没有发展的区位优势，但有丰富的巴土文化资源，发展我县巴土文化旅游，是我县今后文化旅游发展的一条必取之路。

文化不仅是历史的纪念碑和民族自尊与骄傲的象征，也是人类认识自身、了解历史、获得知识与信息的载体，因而成为一种日趋重要的旅游资源。我县文化遗址记忆极为丰富，随着社会经济的迅速发展,以及人们对旅游休闲生活方式不断的向深度旅游靠近，所以文化资源在旅游业中的价值越来越引起人们的重视，改革开放以来，我国文化旅游发展非常迅速。党的十七大六中全会明确提出文化强国的总体目标，要积极发展文化事业，大力发展文化产业，激发全民族文化创造活力，更加自觉、更加主动地推动文化大发展，文化大繁荣。所以加快振兴我县文化旅游产业，充分发挥文化旅游产业的调整结构，结合当前我县应对的新形势、新机遇、新挑战和文化旅游发展的迫切需要，制定相关的文化旅游发展开发纲要已迫在眉睫。促进我县文化旅游是旅游产业发展的新动力，也是我县区域经济发展新的增长极。

一、找准我县文化旅游资源的定位

文化旅游就是以文化记忆、文化沉淀、文化遗址等代表人类精神文明作为主体旅游的一种高品位的深度旅游形式。几千年的历史长河已随波而去，留下的是洗刷后的沉淀和记忆，我们今天对巴东文化的研究、发展、弘扬、保护，应放在一个什么样的位置去思索? 如何找准巴东文化旅游资源的定位？如何提升巴东文化旅游资源的品位？为文化旅游注入什么样的活力？等等，这都是我们要探讨和研究的话题。文化旅游具有其它旅游所没有的独特价值，如：经济价值、学术价值、教育价值、寻根价值、凝聚价值、体验价值、探索价值、风土人情价值等等。文化不仅是一个国家灵魂，他也是一个民族的灵魂，没有文化的国家和民族，是难以保持持久旺盛的生命力。我认为巴东的廪君发源文化是巴东文化旅游资源中的文化核心，他代表的不仅是一段历史，更是一个八百万土家民族的象征，他是灿烂中华文化的一部分，只有挖掘、整合廪君发源文化资源之魂，把他做大做强，巴东的文化旅游业才能快速健康可持续地发展。

什么样的景区才算得上是文化旅游产业景区？文化旅游产业景区与我们经常提到的文化产业景区相比又有那些特征？如何打造构建文化旅游产业景区的独特价值？从文化旅游开发的角度看，应当首先认识了解文化旅游、文化旅游产业景区的内涵。当前，文化旅游逐渐成为旅游热点，成为时代旅游新趋势。几年前，我国的旅游还是以山水观光游、走马观花似的参观游为主。然而新世纪以来，随着社会的发展和人民生活水平的进一步提高，人民对旅游的需求进一步上升，文化旅游逐渐成为人们旅游热点新选择，逐步以“看”向“品”的方向发展，如名人故里游、古居古村游、文化寻根游、民俗风情游等。寻找文化足迹，感受文化魅力，接受文化熏陶，提高自身修养逐渐成为人们旅游的主要动机。文化在旅游开发中的地位越来越引起人们的重视。文化旅游已逐步成为传播人类文化、弘扬民族精神、促进

各种文化融合和社会进步的一项重要活动。

从文化、历史、地理的角度考虑，我认为我县水布垭镇三里古城的自然人文景观及地域廪君文化的特点，结合临县长阳县“巴国故都”，开发三里古城“巴人故里”，做到文化景点景区互通，资源共享，互惠双赢，这样深度旅游就不会是走马观花，游客以一种寻根的心态来感受风景、体验文化、了解生活、追寻历史，对廪君文化的认知、对廪君文化的深度了解，并对此产生浓厚的兴趣。了解文化是扩大知识面、丰富历史文化知识甚至于充实自己人生经历的重要途径。所以突出巴东廪君文化特色，形成自己特有的文化旅游产业是发展我县文化旅游业的关键之一。

我认为挖掘、开发、研究廪君发源文化，不仅是巴东五十万土家儿女的愿望，也是八百万土家儿女的愿望，这不仅是对历史的负责，更是对一个民族的负责。

那么，我县如何发挥巴土廪君发源文化效应及文化旅游业呢？依笔者拙见：找准我县文化旅游的主次定位，加强深层次的主体文化旅游研究，成立巴东文化旅游研究会，研究巴东文化的历史与现代，自然环境与人文背景等等。重视文化交流，可定期不定期地召开巴东文化旅游研讨会，扩大巴东文化旅游的影响。同时做到学术研究论证—开发利用保护—旅游产业同步的原则，把研究成果转化为文化优势、旅游优势，挖掘旅游的文化内涵，提升旅游的文化品位，大打巴人发源文化品牌，让巴东文化旅游保持持久旺盛的生命力和竞争力。

二、研究我县文化旅游资源的构建

我县文化旅游资源分布最大特点是不集中，连线开发保护资金投入大，所以要在保护文化的前提下开发文化旅游资源，每一处开发利用,都需要有考古界及相关专家的专业指导,以保证在最大程度上确保文化旅游资源的永续性发展。在开发的同时，要尊重文化资源所代表的各个不同时期历史剖面特点。由于过去任一时刻发生的历史事件、存在的历史事物不可能全部都由文献或实物保存下来，所以我们只能依靠恢复一个个连续的时间剖面，来达到恢复过去历史面貌的目的。

文化旅游资源作为旅游资源的一种，他是社会文明进步的必然产物，是文化内涵和山水景观二元一体的结合，具有文化旅游资源的基本特点是：广泛多元性、不可复制性、区域独特性、直接消费性、价值的双重性。如我县水布垭三里古城（武落钟离山）文化旅游资源价值的双重性尤为突出，他具有巴土文化和山水旅游两方面的双重价值，从文化资源和山水景观角度看，其历史、遗址、寻根、文化、探奇等都能产生巨大的社会效益和经济效益。文化旅游资源的双重价值同时也存在着差异，最理想的方式是文化价值和山水旅游价值成正比。比如三里古城（武落钟离山）他具备广泛的旅游潜在价值，与水布垭清江画廊他们可以互为依托，打造成山下观赏热闹，山上寻根清幽。要针对多数爱好者的欣赏兴趣来规划我们的文化资源。

在文化旅游业中，每一件文物都是旅游资源，他最真实地反映出那个历史阶段(那个时间剖面上)的社会文化特色。所以，旅游开发中需要尊重不同时代的历史特点，突出不同时期文物资源的不同特色，以期展现不同的历史风貌特征。切不能因为短暂的眼前利益和图一时方便，而随意扭曲历史事实。这一点，应该成为我们因时、因物、因地确定文化定位和旅游形象，以及复原各类文物相关的旅游策划的基本原则。着眼于发展与保护之间的共同点，共同构筑一个统一而和谐的整体。

历史文化与现代山水景观要二元共存，现代山水景观的建设，要遵循与历史文化共生、相辉相映的原则。尽可能地去展现历史文化特定历史时空的文化内涵，努力营造历史氛围，使游客身处其中，并深切地感受到文化的深刻价值和历史的沧桑变换，使其能够有所感悟，从而主动自觉地承担起保护历史文物的责任。

文化的展现与构建主要有两种方式。一是直接展示文化遗址,根据历史记忆建立现场博

物馆及在地表建立保护性、标志性建筑（人物塑像、楼牌等）,从而使游客亲眼目睹历史文化原本面目。二是通过对古遗址的总体规化,达到轮廓和功能分区的地面揭示，使其成为直观而宏大的特色旅游项目。

三、加快我县文化旅游资源的开发

旅游发展，规划先行。清江水布垭三里城在我州“一心两翼”旅游发展布局中占有重要地位。三里城作为土家先祖发源的重要区域，是巴土文化的集中体现地之一，是水布垭旅游区域内的一项重要旅游资源，在旅游产业更加关注文化内涵的今天，开展对三里城土家族始祖廪君的发源地考古论证活动，不仅具有十分重要的学术价值，同时对水布垭乃至整个清江画廊旅游区的宣传促销和文化内涵的提升具有重要的推动作用。我县要尽快争取将水布垭三里城拿入《鄂西圈十大旅游区总体规划》和《湖北武陵山少数民族经济社会发展试验区旅游发展总体规划》的编制中。

文化产业是市场经济条件下繁荣发展社会主义文化的重要载体，是满足人民群众多样化、多层次、多方面精神文化需求的重要途径，也是推动经济结构调整、转变经济发展方式的重要着力点。同时要看到，我县文化产业的探讨发展水平还不高、研究活力还不强、开发力度还不够，与人民群众日益增长的精神文化需求还不相适应，与日趋完善的社会主义市场经济体制还不相适应，与现代科学技术迅猛发展及广泛应用还不相适应，与我县对外不断扩大的新形势还不相适应。

文化旅游是通过文化内容创新和旅游项目开发来满足消费者“求知、求新、求奇”需求的，因此，特色是文化旅游的灵魂，文化是特色的基础，我们要抓住廪君发源文化这一无一能比的文化资源优势。文化资源是文化旅游产业园区的特色，独特的文化内涵也是吸引游客的核心所在，在构建文化旅游产业园区之前，必须对文化遗址地的历史、旅游资源进行保护，并深度挖掘该区域文化资源并对其进行再塑造，利用现代的、创新的、商品化的手法，通过文化主线的选择和定位，确定整个文化旅游产业园区的发展方向。

要把社会效益和经济效益同等并列，努力实现社会效益和经济效益的互补，增强文化旅游产业发展活力，提升文化旅游创新能力，坚持走我县特色文化旅游产业的发展道路，学习借鉴其它县的文化旅游模式，积极推动我县文化旅游繁荣发展，坚持以结构调整为主线，增强文化旅游产业整体实力和竞争力，积极开拓文化旅游市场，不断扩大文化旅游产业规模，增强我县文化旅游的影响力。

建立健全我县文化旅游市场，促进我县旅游文化要素的合理整合，不断适应当前人们消费结构的新变化和新需求，创新文化旅游服务，提高文化消费意识，培育新的消费热点。加强原始生态文化的挖掘，打造具有核心竞争力的知名文化品牌。提供服务创新、丰富多样的精神文化，规划建设我县文化旅游特色的主题公园，开发与文化旅游相结合的文化教育培训、旅游、休闲等服务性消费，带动相关新生产业的快速发展。文化旅游，是旅游产业的重要要素，既不是一种产品，又与旅游文化大不相同，所谓文化旅游，关键在文化，旅游只是形式。因此，其目前较为流行的定义是那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、艺术、民俗、宗教、经济、教育、科技等方面，通过旅游实现感知、了解、体察人类历史文化具体内容之目的的行为过程。

文化旅游产业园内的产业体系要形成以旅游为主导的现代服务业和文化产业结合的泛旅游概念，包括文化主题公园、开发、保护、创意、线路、商品、传播、休闲、表演、的生产经营等。所以要利用我县独特的文化资源加大研究和开发力度，让他尽快从静态效率转化为动态经济效率。

四、加强我县文化旅游资源的保护

我们要重视物质文化遗存、非物质文化遗存的保护开发利用。刘冰县长在县十七届一次会议的政府工作报告中明确提出，要对三里城进行开发和保护。文化旅游资源是一种不可再生性资源，也是一个不可复制的资源，文化利用和保护之间的关系成为旅游开发中不可避免的问题。文化是人类文明的凝结物，是不可再生的宝贵资源，具有独特不可再生性等特点。文化本身蕴含着许多无形而真实的历史信息，使之成为重要的旅游资源。非物质文化具有不可再生性，一旦造假，很难恢复原样。非物质文化旅游的科学发展必须以文化的保护为前提，在发展文化旅游事业的过程中，要正确处理好文化利用和保护的关系。“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”。它全面准确地揭示了文化保护与利用的关系，所以要求我们既要做好非物质文化保护工作，又要抓住机遇，发展旅游经济，对非物质文化合理利用。文化遗存具有历史价值、艺术价值、文化价值、认识价值，是极其宝贵的资源。按照尊重历史、保护文化的原则，对我县文化资源要进行挖掘、整合、开发、保护和利用(文化记忆、民间传说等)，不断加大对文化旅游产业发展的支持力度，让游客感受到古代巴土文化的博大精深，受到文化的熏陶，获得身心愉悦。同时，可以举行和创作大型文化活动，把文化旅游活动推向高潮。开发文化旅游商品，突出文化旅游的地方特色，提升文化旅游商品的文化含量。总之，围绕我县文化旅游商品的特色开发，使其具有纪念性、艺术性、地方风格和文化内涵，努力形成自己独具个性的品牌。要对我县重点文化景点加快交通条件的改善，修建旅游专用道路，各景区之间的道路要全面打通，尽快形成与周边旅游景区、周边城市相连接的交通网，在旅游干道、停车场，设置通往各景点的信息标识。要增加文化含量，提升文化品位。

文化保护是文化开发与利用的前提。文化旅游作为一种特殊资源，是人类在长期社会活动中创造的物质和精神文明实物载体，是历史遗留下来的社会发展水平的代表性实物，它积淀着丰富的历史信息，是前人留给我们的宝贵财富。它的不可再生性直接决定了我们有义务和责任保护好它。只有以文化保护为前提，才能谈得上文化的多形式合理开发与利用。所以，保护文化是前提，要以“保护为主”。保护好文化资源，目的是要对文化资源进行合理的开发与利用。

从根本上说，合理利用是对文化资源的最好保护。对文化的合理利用可以展现文化的价值和功能，并发扬光大，启迪世人。毋庸置疑，丰富的历史文化遗产是地方经济建设和社会可持续发展的宝贵财富，利用文化资源可以促进旅游业的发展，并带动其他相关产业的发展。例如，长阳县就充分发挥文化资源优势，积极申报文化遗产，撒叶儿荷，清江画廊等并成功的申遗注册，不仅提高了当地文化资源知名度，也使相关的旅游景点获得巨大的经济效益。合理利用与保护是不矛盾的。对于文化资源的保护开发，我们既要反对不利用，又要杜绝滥用这两种极端观点与举措。我们需要做的是找到我县文化利用和保护的平衡点，这既为文化资源保护工作搭建平台，又为文化资源利用提供更广阔的空间。如果我们有很好的文化资源不对其进行开发，那么也就谈不上文化资源的保护，只有开发才能弘扬，只有弘扬才能传承，只有传承才能保护。所以，我们要重新认知对我县的人文历史文化的认同，遵循我县文化旅游发展规律，利用文化旅游产业的集聚性和强带动性，发展和打造巴东文化旅游创意牌品，通过文化旅游的开发和发展,再现巴东灿烂辉煌的历史文化。

后记：我县的旅游业在前几年是走在全州其他县市的前列，在周边县市旅游业不断快速发展的今天，如果我们不找准我县的文化旅游的主次定位，还在固步自封，裹足不前，势必会对我县的旅游业发展带来不确定的因素。

第三篇：浅谈卫生院定位与发展

准确定位 科学管理 实现卫生院跨越式发展

潜江市，位于中国小龙虾之乡，戏剧大师曹禺先生故里——潜江市的西北边陲，全镇版图111平方公里，全镇人口41975人，辖24个行政村，设24个村卫生室。卫生院共有干部职工56人，常年开设病床数50张。

2008年前，由于基础设施差、医疗设备落后、卫生院的技术骨干因工资福利待遇以及生活环境等原因而纷纷外出打工或调出，且病源大量流失，卫生院的生存和发展环境十分恶劣。随着新型农村合作医疗政策、基本药物制度以及一系列重大、基本公共卫生服务项目的实施，给乡镇卫生院功能定位赋予了新的内涵，如何对乡镇卫生院的功能进行重新明确、调整和定位，规范卫生院管理，促进卫生院发展壮大，是我们近几年一直在思考和探索解决的问题。下面，就医院如何发展谈谈以下看法。

一、准确的职能定位，是卫生院发展的根本

随着医药卫生体制改革的不断深入，基本的医疗卫生服务和基本的公共卫生服务成为基层卫生机构的两大功能定位。这两大功能定位有它的共性特点，一是服务都是它们的落角点，都是为群众健康服务；二是服务群体的统一性。三大类九大项公共卫生服务将慢性病人（高血压、糖尿病）、精神病人、65岁老年人、0—3岁儿童、孕产妇等作为服务的重点人群，也是基本医疗服务的主要对象。通 1

过基本公共卫生服务项目的实施，也能让我们的服务更为贴近群众的需求，促进基本医疗服务能力的发展，基本医疗服务的发展又能正面提高均等化项目服务质量。

关系理顺了,要在激烈的医疗市场竞争中取得一席之地，我们首先所考虑的，就是在同行业的不同层次竞争中，要为病人提供什么样更有竞争力的基本医疗服务和公共卫生服务。在低层次医疗机构已处于饱和的状态下，我们只有着眼于需求广泛、有一定难度的常见病多发病，着眼于做成熟的技术，通过不断的锻造，凸现人才优势、装备优势、功能优势与管理优势，形成较出色的业务能力、较稳定的医疗质量、较优质的服务水平、较方便的诊疗程序、较快速的反应能力、较低廉的医疗费用，致力于解决农村农民不断增长的对医疗卫生保健需求与农村医疗机构普遍低能状态的矛盾，做老百姓信赖的医院才是出路。

二、健全的医疗网络，是卫生院发展的坚实基础

卫生医疗三级网络中，村卫生室是网底，它们的服务对象就是我们的服务网络支撑。长期以来，因为我们的定位和优势不明确、不清晰，形成了卫生院与村卫生室服务功能重叠，在利益的驱动下互相拆台，卫生院对乡村医生采取了敌视的态度，造成了医务人员形象不被社会所认可，卫生院发展步入困境。在这方面，我们的基本观点是：我们的基本价值和基本定位不是与村卫生室进行低层次的竞争；在不同的定位分工前提下，村卫生室是我们可依托而且必须依托的重要力量。在新形势下，乡村医生和我们在体制上仍是被管理者与管理者的关系，在作用和市场上仍是网底和枢纽的关系，在目标和利益上具有很大的一致性，他们是公共卫生服务均等化的

具体实施和执行者，是推进农村卫生事业发展的共同体，不应当是相互对立的，而应当是互存互补、相互促进的。

定位明确、分工合理；优势互补、资源共享；互相支持、共同发展是区域内医疗机构建设和发展的共同基础。就是要让乡村医生立足于简单的常见病、多发病诊治，卫生院立足于能解决较高难度的常见病、多发病，摆脱功能重叠的局面。为此，我们定期召开乡村医生会议，组织各种形式的业务学习和培训，加强业务指导，针对发现的问题，及时进行指导和提出改进要求，并不断灌输合作理念；从自身做起，严禁在业务活动中的互相贬低、互相攻击，建立相互信任的合作体系。同时，实行卫生院医师支援村卫生室制度，以各卫生室所为单位，根据各卫生室人员、业务能力和疾病分布情况，定向抽调卫生院骨干力量，到卫生室座诊，现场指导、规范其执业行为，也增进两级医务人员的了解和信任。由于理顺了关系，村卫生室有了良好的生存和发展环境，卫生院也因此拥有了稳固的业务网络，形成了对卫生院有利、对乡村医生有利、对老百姓有利的“三赢”格局。

三、科学的管理，是卫生院发展的保障

（一）以文化引导为方向，凸现服务功能优势。

1、以加强基础设施建设为突破口，改善就医环境。2008年，潜江市卫生局为乡镇卫生院设立“三项建设项目”，在投入方式上不搞普降甘霖，而是每年集中筹措一笔资金，重点对4-5个卫生院进行武装。我们借助于这一有利时机，积极争取市局支持，共投入235万对原门诊住院综合楼进行标准化改造，新增住院病房7间，床位由原来的21张增加到50张。为住院病房安装了空调、彩电，更换了新病床。2010年，省厅开展“百镇千村示范卫生机构”创建活动, 我院顺利通过评审，成为全市创建示范卫生院的三个单位之一。一是将原来的防保科改组为公共卫生部，增设了妇女保健和儿童保健室、健康教育与慢性病防治室、资料室等科室；二是将发热门诊从防保科分离出来，按照示范卫生院分区标准单独设立感染性疾病门诊部，分设发热门诊与肠道门诊；三是将住院部内儿科、妇产科、外科病房合理分区；四是为方便病人就医取药，将中药房从原防保科迁出与西药房合并。五是投资20多万元将放射科从公卫、行政区整体搬迁至业务区；六是按照《湖北省乡镇卫生机构形象设计手册》标准，统一制作各类标识标牌、制度牌等200多块及规范的医用卡册（如床头卡、输液卡等）。现已基本形成了三区分隔（医疗业务区、公共卫生服务区、生活区），四部独立（门诊部、住院部、公共卫生部、感染性疾病部）的格局，标识标牌统一规范、科室设臵合理、病房整洁、环境温馨，医院硬件建设实现了一次飞跃。

2、以加快医疗设备换代升级为重点，提升服务功能。2007年来，我们结合医院实际，添臵了放射机、麻醉机、十二导心电图机、心电监护仪、微量元素仪等常用和必备的仪器，2011年，又自筹资金60余万元采购一台进口彩色多普勒超声诊断仪，现已安装投入使用。齐全的基础医疗设备，既方便了病人、又为群众节约医疗成本，同时也为医疗人员的诊疗提供了更为科学的依据，社会效益和经济效益也得到了提高。下一步，我们将计划投入资金，用于改造检验设备，逐步完成基础医疗设备的系统化、现代化改造。

3、以改善服务质量与方式为核心，构建和谐医患桥梁。以人为本理念对我们基层医疗机构来说，就是提供良好的服务质量。对

于我们，通过服务可以弥补技术和条件的不足，而技术和条件却无法弥补服务的不足。比如我们缺少某项检查，就陪送病人到外面去做，有些自己医生不能做的，我们就把外面的医生请来做，这样通过服务，我们没有的、不能的，就成了我们有的、能的。在基本条件和基本功能方面难以显现先进性的情况下，我们唯有在服务上狠下功夫，服务就是我们最大的、最重要的、最核心的生命力。为抓好服务，我们强调以院内服务为核心，将服务的基本要求列入制度，引入酒店管理模式，通过定期进行岗位服务礼仪培训，坚决纠正职工种种不良的思维惯性和行为惯性，即使我们不是业务最好的医院，但我们要做服务最好，责任心最强的医院。同时将服务延伸到院外，把延伸服务作为开拓业务的重要手段，如推出救护车免费接送病人、出院后跟踪随访等制度；强调以满足显性的要求为基础，努力满足隐性的要求。在我们的医院门诊部有这样的一幅标语：视人民为父母，待病人如亲人，还有像“德不近佛者不可以为医、才不近仙者不可以为医”等等这样一些提示语，来时时熏陶和提醒我们的每一个职工。

（二）以制度建设为核心，形成激励约束机制。

实行综合总值班、值班、备班制度，提升了全天候全方位的服务功能。在医疗规范方面我们着眼于保证诊疗规范、书写规范的执行，提高医疗质量，保证医疗安全。一是以示范卫生院考核标准制订相关细则，通过开展医疗质量考核，监督十三项核心制度的执行。以月度考核，季度汇总形式开展检查，制定奖惩制度，落实奖惩措施，将检查结果与工资、奖金挂钩。并对检查及处理情况以文件形式予以全院通报。二是将每周四定为业务学习日，加强临床业务知

识、公共卫生服务知识及卫生部门相关法律法规知识的培训。三是组织开展医疗质量技术比武，提高医务人员工作水平，规范技术操作行为。四是实行目标责任管理，层层签订医疗安全责任状。结合岗位实际，落实责任考核与追究制度。在医德医风管理方面，我们公布了投诉处理流程和投诉电话，落实了奖惩措施。对一些要重点克服的不良形象，如私收费、患者投诉等等制度，我们则加大奖惩力度，从而保证了制度的严肃性。

为了保障制度的执行到位，我们一是在制定方案和制度的时候，严格遵守了民主集中制的原则，在职工充分酝酿讨论的基础上不断修正和完善。二是注重处理问题的时效性，防止矛盾的积累和制度的疲软。对分配方案，我们每月核算兑现一次，对违纪事件，我们每月处理一次。在制度的执行中，一旦发现了，或者他人举报有确凿证据的，就要毫不含糊地照章予以处理，防止违章现象的表面化、群体化。三是在以制度规范行为的同时，充分利用绩效考核制度，将分配与考核相结合，提高职工积极性，形成多劳多得、能者多得、责任与分配相适应的绩效工资考核制度。

（三）加大人才培养和人才引进力度，提高专业技术水平含量。人才是竞争的核心，没有群众值得依赖的人才队伍，就会失去市场，失去竞争力。所以，在我们医疗专业人员缺乏的情况下，按照卫生院人才队伍建设规划，仍然每年选派德才兼备的年青医生按不同专业，择优而学的原则，到上级不同医院轮训。从而丰富我们的管理经验，提升我们的技术水平。二是鼓励业务技术人员参加学历再教育，增加知识、文化内涵的积累，并给予政策资金扶持（大专学历800、本科1000）。三是积极引进高素质、高学历成品人才。

以此来更快更好的提升我们卫生院医务人员的业务水平和竞争力。为了更好地留住人才，解决职工后顾之忧，院方出资40万元，为单身职工解决了住房问题。通过人才队伍建设，卫生院发展增添了新的能量，有效地缓解了医技水平和人员不足等问题，提升了卫生院的诊疗服务综合能力。

四、完善的防范机制，是卫生院发展的前提

据我市近两年医患纠纷的统计显示，涉及到的医疗机构非常广，发生率虽然下降32%，但补偿和赔偿金额却上升了55.6%。卫生院因医患纠纷的，在受到经济损失的同时，更重要的是社会影响，要通过半年甚至几年的时间才能恢复到正常轨道上来。产生的原因虽然有社会的：政府对卫生事业投人不足、法律法规不健全和新闻媒体的介入、患者及家属自我保护意识和法制观念的增强、医疗费用的上涨以及职业医闹等社会因素，但更多的是自身管理的原因：医务人员工作责任心不强，违反诊疗常规，门诊病历书写不完整；业务水平欠佳，对治疗手段的适应证和禁忌证掌握不好；未严格执行核心制度，违反技术操作规范；服务态度与医院医德医风欠佳导致医疗纠纷。社会的因素我们改变不了，所以，我们重点从自身抓起。一是通过加强政策理论学习、风险意识、医疗安全教育，严格隐患排查，来提升防范医患纠纷的能力。二是加强业务能力培训，提高医技水平，减少医疗差错事故的发生。三是强化医德医风建设，构建和谐医患关系。四是积极争取地方党委和政府的支持，加强与公安、司法、村干部的联系，并设立警务室，聘请派出所分片领导为法制副院长。通过第三方调解来维护医院正常医疗秩序和合法权益。五是制订医患纠纷的处臵预案和责任追究制度，加强处理突发

事件的能力，最大限度的降低因纠纷而造成的经济和社会影响。

通过明确定位、健全网络、科学管理、有效防范纠纷等多方位把控，我院逐步走上了发展的快车道，卫生院的服务内涵进一步拓展，服务优势更加明显，群众满意度不断提高，经济实力也显著增强，医院在2009年被中共潜江市委、市人民政府授予“市级最佳文明单位”荣誉称号，2010年被评为湖北省“示范乡镇卫生院”，被《荆楚网》、《潜江电视台》、《潜江日报》等媒体采访报道。卫生部、省卫生厅领导先后到我院调研医疗卫生信息化建设及示范卫生院建设工作。广东、云南、西藏等省外及省内多个城市的政府领导及卫生局领导来我院参观交流。医院的发展与兄弟单位相比还有一定差距，下一步，我们将进一步学习和借鉴友邻单位经验，实现卫生院发展再上新台阶。

谢谢！

第四篇：就某种文化发展的看法

对民间美术民俗文化发展的看法

民间美术的时代转型是个大问题、大难题。为什么说是难题？因为它在两难之间。一方面它面临社会生活的急速转变。当今从社会结构到人们的生活方式再到审美观念都在改变。作为生活应用性的民间美术，就必须适应这种转变。另一方面，是怎么变？变什么？哪些变哪些不能变？这都没有先例和范例。如果变得面目全非，非土非洋，也就失去了自己——这是另一种消亡，一种在市场上的迷失后的消亡。

先说民间美术不能变的是什么？我想主要不能改变它的文化特征与审美特征。这些特征主要是什么？

第一，它的内容是理想主义的。民间美术主要表现人们生活理想与精神理想。理想主义的艺术都具有浪漫成分。可以说民间美术（尤其是乡土美术）不是现实和写实的艺术。

第二，民间美术的核心价值观是祥和。祥和是社会与人间一种很高的境界。它包括人际之间的和谐，人与大自然之间的“天人合一”。民间文化离不开团圆、祥和、平安和富裕这些概念，这是所有民俗的终极追求，也是民间美术千古不变的主题。

第三，民间美术有自己独特的审美体系。这种理想主义的艺术，在表达方式上是情感化的，在艺术手段上主要采用象征、夸张、拟人等，在色彩上持其独有的生生观和五行观。由于民间美术多用于生活的装饰，符号化和图案化是其重要特征之一。再有就是广泛使用的与语言相关的谐音图像——这是我国民间美术最具文化内涵与审美趣味的方式。

上边说了三个方面。如果要把中国民间美术的特征讲清楚，得用一本书，这里我只是讲了几个主要方面。也就是说，这些主要的特征是必须保留而不能改变的。

如果民间美术不再是理想主义的、情感化的，不再拥有浪漫而炽烈的审美形态和千姿万态的地域个性，不再是手工的；如果它变成写实主义的、商品化的、机械制造的，彼此大同小异，民间美术就没有了。

首先是民间美术要为整个民间文化的弘扬服务。我国的许多民间美术都是民俗生活中不可或缺的。比如婚丧民俗，再比如节日民俗，都有许多人们喜闻乐见的民间美术品。由于时代生活及其方式的改变，已不适用。比如由于现代家居装修的改变，没有对开的大门了，原先那样的成双成对、驱邪迎福的门神已无处可贴；而且现在的门框太窄，对联难以应用；再有，手工年画也无法像以前那样粘在墙壁上。可不可以做些改良呢？比如把门神作为一种传统的吉祥图样，改成小型单幅，装饰在门心（房门的正中）上，行不行？这两年春节时一些地方出现了一种“生肖剪纸”，专门贴在门心上。比方今年是猴年，刻一只聪明活泼的猴子的剪纸贴在门上，明年是鼠年，再换一种聪明机灵小老鼠的剪纸。年年更换，惹人喜欢，很受欢迎。

接着还有一个问题更重要，传统民间美术到了今天，除去使用功能和审美功能之外，还有别的功能和价值吗？其实在传统民间艺术由生活中的应用文化渐渐转化为历史文化时，它已经发生了一种质的变化，在文化上质的变化。它由日常使用、司空见惯的寻常事物，悄悄转为一种历史的纪念、标志、符号、记忆，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的盛水的容器，现在却被视为尊贵，摆在博物馆的玻璃柜，还要装上报警器保护起来。现在不是已经有人开始把老皮影、手工版画、古代女工的绣片、朱金木雕的千工床上的花板，装在考究的镜框里，用来装饰豪华的酒店吗？据说对这种古老艺术品感兴趣的多为外宾。他们把这些艺术品当作东方古老文明一些美丽的细节。但我们自己为什么没有这么看这些昨天的民间美术？也许这些东西离开我们的生活还不久，我们还不能“历史”地看待它们。但随着时间的推移，我们也会渐渐将它们珍视起来。这就是说，传统民间美术到了明天，不再是能不能被应用，而是要转化为一种历史记忆和文化经典。我们的民间美术工作者是否能够走在时代前面，用一种新时代的角度与观念来对待这些传统文化，让这些古老的民间艺术以另一种——遗产的形态重新回到我们今天的生活。这是顺应时代转型的一种积极的方式，也是我们必须转变的观念。文化的转型和文化观念的转变应是同步的。最理想的是超前，最糟糕的是滞后。观念转变了，眼前的路就会无比宽阔，转型就容易得多。

上述谈了几方面的想法。这里有个关键问题，是谁来做？当然，民间艺人是主角。民间艺术的创造者是艺人，艺术当然首先是艺术家的事。民间艺术本来就是从民间艺人心里生发出来的。

然而，把所有难题都放在艺人身上是不行的。为其打开思路、排难解忧、建言献策是文化学、民艺学和美术设计学的专家学者包括学习这些专业的学生要主动承担的。

这因为，民间艺人是在长久的封闭的天地一隅之中代代相传，他们对外界的信息所知有限，对自己艺术的价值也并不十分清楚。当今民间美术面临的现代文明的冲击，空前猛烈，猝不及防，同时商业化的“话语霸权”又是不可抵抗。身在田野的乡土艺人恐怕来不及想明白，就已经被这文明更迭的风暴吹得晕头转向。如果完全凭仗他们一个个人单势薄的力量，很难完成这一时代性的转型。比较而言，城市的传统工艺由于原本就生存在市场之中，凭仗着材料的贵重与工艺的精湛，仍在市场里有一席之地。而对于以草木砖石为材料的乡土美术，谁能看到其文化价值和遗产价值？这必须由当代的专家学者——文化学、美术学、民俗学以及旅游方面专家学者出手相援。这也是我们一再呼吁专家学者把书桌搬到田野里去的最深切的缘故。

对本节课的感受：

异彩纷呈、独具特色的传统文化，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。然而，当社会处于动荡、转型时期，民族文化又不可避免地受到来自各方面的冲击。南怀瑾《亦旧亦新的一代·前言》中有这样一段话：“二十世纪是一个动荡的时代；二十世纪的中国，更是在内忧外患中颠沛困顿，力图自强。辛亥革命，中国的专制政体被打倒了；新文化运动，中国的古老文化被破坏了。生长在这新旧文化夹缝中的青年，整个思想便陷于古今中外的矛盾混乱之中。”今天，敞开国门的中华民族又一次处在大变革时期，如何对待传统文化再次摆在国人面前。而一个令人不容乐观的现实是：我们的传统文化在慢慢流失，已到了应该警省的时候了

第五篇：企业家的定位与文化力

企业家的定位与文化力

企业发展的灵魂是企业文化，而企业文化最核心的内容应该是价值观。就如张瑞敏个人在海尔充当的角色，他认为“第一是设计师，在企业发展中如何使组织结构适应企业发展；第二是牧师，不断地布道，使员工接受企业文化，把员工自身价值的体现和企业目标的实现结合起来。

它的特点是淡化企业家个人色彩，强调职业化管理。把个人魅力、牵引精神、个人推动力变成一种氛围，使他形成一个场，以推动和引导企业的正常发展。氛围也是一种宝贵的管理资源，只有氛围才会普及到大多数人，才会形成宏大的具有相同价值观与驾驭能力的管理者队伍，才能在大规模的范围内，共同推动企业进步，而不是相互抵消。这个导向性的氛围就是共同制定并认同的《华为基本法》。对于一个服务性的企业来说，在服务行业，企业和员工要想获益，最好的途径就是帮助客户取得成功。

一个好的使命阐述，必须满足以下五个标准：

1、描述目标时，必须要使进度能够度量，换句话说，使命必须包括能够被监督的目标。

2、使公司成为独立无二的。

3、表达所有行为的连接要素和中心。

4、与公司的所有利益方相联系。

5、必须有鼓动性，激励作用和动态发展。使命必须传达一个理念：也就是公司希望对社会做出积极的负有责任的贡献。在制定战略计划时，公司必须给自己提出一些重要的问题，而这些问题在使命阐述中是可以找到答案的。我们的业务是什么，我们正在做什么，目标何在，公司存在的理由是什么。一个公司之所以存在，是因为它提供了产品，满足了社会需求。

公司存在的两个最重要的原因是：

1、通过提供有足够需求的产品和服务创造财富。

2、以货币的形式分配财富，而这些货币可以用来购买商品或者服务。公司要经营，就要和复杂的周边环境共同生存，公司也必须认识到自己所要完成的社会使命。