第一篇：就某种文化发展的看法
对民间美术民俗文化发展的看法
民间美术的时代转型是个大问题、大难题。为什么说是难题？因为它在两难之间。一方面它面临社会生活的急速转变。当今从社会结构到人们的生活方式再到审美观念都在改变。作为生活应用性的民间美术，就必须适应这种转变。另一方面，是怎么变？变什么？哪些变哪些不能变？这都没有先例和范例。如果变得面目全非，非土非洋，也就失去了自己——这是另一种消亡，一种在市场上的迷失后的消亡。
先说民间美术不能变的是什么？我想主要不能改变它的文化特征与审美特征。这些特征主要是什么？
第一，它的内容是理想主义的。民间美术主要表现人们生活理想与精神理想。理想主义的艺术都具有浪漫成分。可以说民间美术（尤其是乡土美术）不是现实和写实的艺术。
第二，民间美术的核心价值观是祥和。祥和是社会与人间一种很高的境界。它包括人际之间的和谐，人与大自然之间的“天人合一”。民间文化离不开团圆、祥和、平安和富裕这些概念，这是所有民俗的终极追求，也是民间美术千古不变的主题。
第三，民间美术有自己独特的审美体系。这种理想主义的艺术，在表达方式上是情感化的，在艺术手段上主要采用象征、夸张、拟人等，在色彩上持其独有的生生观和五行观。由于民间美术多用于生活的装饰，符号化和图案化是其重要特征之一。再有就是广泛使用的与语言相关的谐音图像——这是我国民间美术最具文化内涵与审美趣味的方式。
上边说了三个方面。如果要把中国民间美术的特征讲清楚，得用一本书，这里我只是讲了几个主要方面。也就是说，这些主要的特征是必须保留而不能改变的。
如果民间美术不再是理想主义的、情感化的，不再拥有浪漫而炽烈的审美形态和千姿万态的地域个性，不再是手工的；如果它变成写实主义的、商品化的、机械制造的，彼此大同小异，民间美术就没有了。
首先是民间美术要为整个民间文化的弘扬服务。我国的许多民间美术都是民俗生活中不可或缺的。比如婚丧民俗，再比如节日民俗，都有许多人们喜闻乐见的民间美术品。由于时代生活及其方式的改变，已不适用。比如由于现代家居装修的改变，没有对开的大门了，原先那样的成双成对、驱邪迎福的门神已无处可贴；而且现在的门框太窄，对联难以应用；再有，手工年画也无法像以前那样粘在墙壁上。可不可以做些改良呢？比如把门神作为一种传统的吉祥图样，改成小型单幅，装饰在门心（房门的正中）上，行不行？这两年春节时一些地方出现了一种“生肖剪纸”，专门贴在门心上。比方今年是猴年，刻一只聪明活泼的猴子的剪纸贴在门上，明年是鼠年，再换一种聪明机灵小老鼠的剪纸。年年更换，惹人喜欢，很受欢迎。
接着还有一个问题更重要，传统民间美术到了今天，除去使用功能和审美功能之外，还有别的功能和价值吗？其实在传统民间艺术由生活中的应用文化渐渐转化为历史文化时，它已经发生了一种质的变化，在文化上质的变化。它由日常使用、司空见惯的寻常事物，悄悄转为一种历史的纪念、标志、符号、记忆，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的盛水的容器，现在却被视为尊贵，摆在博物馆的玻璃柜，还要装上报警器保护起来。现在不是已经有人开始把老皮影、手工版画、古代女工的绣片、朱金木雕的千工床上的花板，装在考究的镜框里，用来装饰豪华的酒店吗？据说对这种古老艺术品感兴趣的多为外宾。他们把这些艺术品当作东方古老文明一些美丽的细节。但我们自己为什么没有这么看这些昨天的民间美术？也许这些东西离开我们的生活还不久，我们还不能“历史”地看待它们。但随着时间的推移，我们也会渐渐将它们珍视起来。这就是说，传统民间美术到了明天，不再是能不能被应用，而是要转化为一种历史记忆和文化经典。我们的民间美术工作者是否能够走在时代前面，用一种新时代的角度与观念来对待这些传统文化，让这些古老的民间艺术以另一种——遗产的形态重新回到我们今天的生活。这是顺应时代转型的一种积极的方式，也是我们必须转变的观念。文化的转型和文化观念的转变应是同步的。最理想的是超前，最糟糕的是滞后。观念转变了，眼前的路就会无比宽阔，转型就容易得多。
上述谈了几方面的想法。这里有个关键问题，是谁来做？当然，民间艺人是主角。民间艺术的创造者是艺人，艺术当然首先是艺术家的事。民间艺术本来就是从民间艺人心里生发出来的。
然而，把所有难题都放在艺人身上是不行的。为其打开思路、排难解忧、建言献策是文化学、民艺学和美术设计学的专家学者包括学习这些专业的学生要主动承担的。
这因为，民间艺人是在长久的封闭的天地一隅之中代代相传，他们对外界的信息所知有限，对自己艺术的价值也并不十分清楚。当今民间美术面临的现代文明的冲击，空前猛烈，猝不及防，同时商业化的“话语霸权”又是不可抵抗。身在田野的乡土艺人恐怕来不及想明白，就已经被这文明更迭的风暴吹得晕头转向。如果完全凭仗他们一个个人单势薄的力量，很难完成这一时代性的转型。比较而言，城市的传统工艺由于原本就生存在市场之中，凭仗着材料的贵重与工艺的精湛，仍在市场里有一席之地。而对于以草木砖石为材料的乡土美术，谁能看到其文化价值和遗产价值？这必须由当代的专家学者——文化学、美术学、民俗学以及旅游方面专家学者出手相援。这也是我们一再呼吁专家学者把书桌搬到田野里去的最深切的缘故。
对本节课的感受：
异彩纷呈、独具特色的传统文化，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。然而，当社会处于动荡、转型时期，民族文化又不可避免地受到来自各方面的冲击。南怀瑾《亦旧亦新的一代·前言》中有这样一段话：“二十世纪是一个动荡的时代；二十世纪的中国，更是在内忧外患中颠沛困顿，力图自强。辛亥革命，中国的专制政体被打倒了；新文化运动，中国的古老文化被破坏了。生长在这新旧文化夹缝中的青年，整个思想便陷于古今中外的矛盾混乱之中。”今天，敞开国门的中华民族又一次处在大变革时期，如何对待传统文化再次摆在国人面前。而一个令人不容乐观的现实是：我们的传统文化在慢慢流失，已到了应该警省的时候了
第二篇：农村文化发展：“送文化”更要“种文化”
农村文化发展：“送文化”更要“种文化”
2012-04-24 15:57来源：浙江在线
背景：近年来，湖州市推进覆盖全市、惠及全民的公共文化服务体系建设，初步形成了以中心城区公共文化场馆为主体、乡镇综合文化站为重点、村级文体活动室为依托、农村文化示范户为补充的农村公共文化服务体系，形成了以“善琏湖笔之乡”、“浙北乾龙灯会”、“新市蚕花庙会”、“孝丰孝子文化”、“洛舍钢琴节”、“三合防风文化节”等以乡镇为基础的重大节庆和民间特色文化活动，以“长兴百叶龙”、“安吉威风锣鼓”等一批充满民间民俗风味、具有较大影响力的文化品牌；各县区推出了“吴兴之星”、文化惠民等有特色的文化项目。尽管湖州市新农村公共文化服务体系建设已初步形成，但是农村广大群众的基本文化需求同公共文化服务能力不足之间的矛盾仍然比较突出，城乡发展不平衡的问题依然严重。现场：“当下，城市里的人不断在被爆炸的信息与文化的盛宴尽情包围，而广大农村居民却常常坚守‘劳动成果’，少有丰富的精神食粮，这是急需改善的一个局面。”市政协委员王趁义是湖州师范学院一名教育工作者，关心农村发展的同时，他对于农民文化生活单调深有感触，“单向、蜻蜓点水式的‘送文化’下乡已远远不能满足当代农民对文化的需求，送演出、送戏、送书、送电影、送科技这些活动对他们来说大多像过眼烟云，长此以往，农民参与文化建设的热情度会逐渐降低。”
经过一段时间走访，王趁义发现，湖州市农村，不少村干部普遍缺少“文化服务”的意识，认为社会主义新农村建设只要搞好经济建设和环境建设就行了，对于农村公共文化事业建设不够重视，未能形成像抓工业、农业、旅游发展那样抓文化事业与文化产业的发展机制，对公共文化服务体系建设缺少长远的规划。“没有引导和支持不够，民间文化资源自然不能得到充分的发掘、保护和利用。”王趁义说，队伍是基础，人才是关键，而目前湖州市农村文化队伍整体素质不高，业务人员专业素质良莠不齐，知识结构偏低，创新能力有限，对各项现代文化技术特别是网络信息技术的掌握尤其欠缺。同时，文化队伍不稳定，文化活动难开展等因素严重制约着农村文化事业的发展。其实农村有很多文艺爱好者，相关部门可以有计划地进行结对子、交流辅导活动，甚至可以让文艺爱好者现场拜师学艺。只有让农民真正参与到这种艺术体验和展示中来，才能实现文艺留乡、文艺兴乡。
这次市“两会”上，王趁义撰写了《关于推进湖州市新农村公共文化服务体系建设的建议》的提案，建议相关部门强化农村干部的责任意识，创新绩效评估考核机制，改革公共财政投资机制和支出结构，引导文化产业资本主动服务于公共文化体系；强化公共文化服务人才队伍建设；完善公共文化服务供给机制，进一步推动湖州文化强市建设，加速提升城市软实力。
第三篇：结对子 种文化
结对子 种文化
日前，都安瑶族自治县图书馆流动图书车来到该县福利院，为老人们带来了养生类、时事类、杂志等书籍，这是该县图书馆开展“结对子·种文化”走基层活动之一。据悉，当天该馆人员还陪同老人们聊家常，指导老人们做一些简单的保健操，为老人们播放革命电影等，给老人们送上了一道丰富的精神大餐。
第四篇：公民就腐败问题的看法（范文）
公民就腐败问题的看法
进行调研问卷：程基发（126229）,杨世豪（126217）
收集整理资料：田勇（126225），丛培双（126209）
完善调研报告：宋挺（126201），吴禹阳（126221）
公民就腐败问题的看法
摘要：腐败问题是当前人们十分关注的一个热点话题，腐败问题已经严重地引起了群众的不满，败坏了党风政风民风，影响和伤害政府威信，损害社会的公平与公正，并且腐败问题严重影响中国社会经济发展。本文从公民就腐败问题的看法出发，通过调研问卷的形式，初步得出结论：公民对腐败都持有深恶痛绝的态度。并归纳终结了公民普遍认同的当前腐败的主要形式，产生腐败问题的原因，和对解决腐败问题的几点建议。
关键词：公民；腐败问题；看法
腐败被称为“政治之癌”,是人类社会健康肌体上的毒瘤,不管古代近代还是当代,不管中国还是外国,社会主义制度还是资本主义制度,腐败都是一个普遍存在的个别现象,都是一个难以克服的顽疾。当前腐败已经成为全球性的普遍问题,腐败与反腐败问题都成了各国政府普遍关注的社会现象,也是人们经常议论的一大话题。在中国“人民论坛”千人问卷调查中，“中国腐败问题”被网友评为未来十年十大挑战之首；“人民网”调查显示，94.5%参与投票的网友认为“中国社会腐败问题很严重”。国家行政学院教授竹立家曾综合各方面数据，包括公开的和一些人大代表的议案，推算仅2006年的政府“三公消费”规模在9000亿元左右，其中公车消费4000亿元左右，公费出国是3000亿元左右，公款吃喝2000亿元左右。9000亿元是个什么概念？ 2006年中央决算情况报告称，2006年全国财政总收入39373.2亿元、总支出、40422.73亿元。“三公消费”占收入、支出超过22%。这些令人触目惊心的数据揭示了当前中国腐败问题十分严重。中国腐败问题，主要在于“滥用职权、铺张浪费，贪污受贿、以权谋私。”其关键在于一个“权”字。权力滥用，浪费、贪污、受贿、谋私等等等等接踵而至。
一、公民普遍认同的当前腐败的主要形式
“腐败问题”这个词对于公民来说已经是一个很熟悉的词汇了，现在的每一个公民几乎都了解几种当前腐败问题的形式。下面总结归纳了大多数公民普遍认同的当前腐败的主要形式。
（一）表现在政治上的腐败。
政治方面的腐败通常表现为党和国家政治生活中违背党纪、政纪和法律，公民通常知道的和认可的有：
投机钻营，拉帮结派，任人唯亲，个人专断，压制民主，执法不严，官官相护，权大于法，等等。例如河南卢氏县前县委书记杜保乾的“政治腐败”案。
（二）表现经济方面的腐败。
它主要表现为经济生活方面相关的权钱交易，贪污受费，以权经商，公民往往更加了解此方面的腐败，因为这与公民生活息息相关。比如吃“回扣”，拿“红包”，等等。例如安徽省原副省长王怀忠先后16次非法收受贿赂达人民币230万元、澳币1万元，给国家和地方造成了巨大损失。
（三）表现在道德品质上。
这类腐败现象主要是生活糜烂，道德败坏，如嗜赌成性，吸毒成瘾，乱搞两性关系，甚至嫖娼宿妓等。公民对这方面的腐败往往是深恶痛绝。例如，湖南省隆回县人民政府原助理调研员、县高速公路建设指挥部原常务副指挥长曹乐伟，在2003 年 3月 至 4 月期间，多次与他人以打麻将、字牌等形式进行赌博，一次输赢数万元。
（四）表现作风方面的腐败。
这包括工作作风和生活作风两个方面，工作中的高高，在上、滥用权力、形式主义、脱离群众等官僚主义作风，以及生活中的奢侈糜烂、公款吃喝、沉湎色情等，均属作风腐败。公民对这类腐败了解也是比较深刻的和表示痛恨的。如一些党员、干部的严重失职渎职，执法犯法，徇私舞弊等。例如，2003 年至2009 年，张永斌利用职务便利，为有关单位或个人在企业改制、工程款拨付等方面谋取利益，先后收取贿赂人民币410万元，美金1.3万元、欧元8000元，共计折合人民币428万元。
二、公民普遍认同的产生腐败问题的原因
公民都十分关注腐败问题，也都了解一些腐败的主要形式，更进一步深思腐败问题产生的原因。下面总结归纳几点公民普遍认同的产生腐败问题的原因。
（一）道德观念淡薄
人们的道德观念淡薄是腐败现象滋生和蔓延的一个不可忽视的原因。很多公民皆认为腐败问题是道德问题。当前，在社会转型期，由于道德理想的迷失、道德观念的错位、道德准则的失范，引起道德行为的失序。这种失序反映在政治生活方面便是权力的腐败，贪污、受贿，以权谋私等现象相当严重。腐败现象产生的原因固然很多，但人们的道德观念淡薄是其中一个不可忽视的原因。因此，在社会主义市场经济条件下，加强政治伦理建设，就是要以德倡廉，强化人们的道德观念，筑起“不想腐败” 的思想道德防线，从而抑制腐败现象的滋生和蔓延。
（二）权力的监督机制存在漏洞
某地一个被查处的法院院长曾说：“我上管天，下管地，中间管天气，在我的地盘上，什么法律、民主均属子虚乌有。”这些狂妄的话语反映了在公共权力监督和制约中存在严重问题。对权利的监督机制不完善，监督力度不够大是腐败现象滋生和蔓延的重要原因之一。实践证明，失去监督的权力，必然导致腐败，没有有效的监督，就不会有对腐败现象的真正遏制。权力腐败的实质是滥用权力，腐败现象的滋生蔓延反映了对权力的失控失监。改革开放以来，消极腐败现象之所以能乘隙而生，其中一个很重要的原因监督机制不完善，监督力度不够大，从而致使某些党员干部视党纪为“无物“，是公民普遍认同这个观点。
（三）相关法律法规不完善
相关的法律法规不完善是公民认同的造成腐败问题的原因之一，中国现还未能形成一套系统的、有效的法律规范机制对腐败现象进行预防、抑制和惩治。过去在高度集中的计划经济体制下，突击搞运动、说服教育和道德规范通过把外在的价值标准内化为人们的价值取向，对人们的行为有重大影响。级党政机关、各行各业发布的反腐倡廉的文件、通知等数不胜数，腐败之风并无收敛之迹象。究其原因，主要在于不论说服教育还是道德约束都没有国家强制力的保障为后盾，一般政策性规定的强制力也十分有限。而法律作为一种特殊的规范，它不仅有说服教育和道德规范（不少法律条例本身就是道德规范）的功能，也有内化的特性，可以使只顾个人需要而不顾法律的规范要求的行为受到惩处，但是，致使法制建设严重滞后，没有形成一套系统的有效的法律规范机制对腐败现象进行预防、抑制和惩治。所以，一方面造成人们思想的极度混乱，对一些现象失去了辨别是与非，罪与非罪、违法与合法的能力；另一方面也使当前的反腐败斗争缺乏必要的法律依据和手段。
（四）国家福利制度未能跟上经济发展
在大多数公民对腐败的官员表示愤怒与痛恨时，也有少部分公民对腐败的官员表示理解，他们认为国家福利制度未能跟上经济发展是使官员腐败不可忽视的原因。
缺乏俸禄养廉的经济条件。俸禄养廉是一个有异议的话题，但这是回避不了的。许多亚非拉发展中国家之所以出现严重的政府腐败，重要根源之一就是那些政府部门的公职人员因为收入太低无法维持一般的生活水平而不得不利用其工作便利谋取私利。从表面上看，低工资政策好像缩短了政府官员与人民之间的距离，达到了反对特权和实现公正的目的。其实则正好相反，它反而助长了特权思想和各种不公正行为。在大多数亚非拉发展中国家，政府官员滥用特权、徇私舞弊、贪污受贿等行为正好成为低工资的一种合理而不合法的补充。而反腐败比较成功的一些国家，对政府工作人员实行比较优惠的工资政策，让他们得到比私人部门稍高的收入。
三、公民普遍认同的对预防腐败问题的几点建议
预防腐败至关重要。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:“在坚决惩治腐败的同时,更加注重治本,更加注重预防,更加注重制度建设,拓展从源头上防治腐败工作领域。”有效预防腐败,是我们党执政能力的重要标志。所谓预防,就是要通过改革体制、完善机制、健全制度、发展民主、制约权力、强化监督,逐步消除滋生腐败的土壤和条件;就是要筑牢防范以权谋私的思想道德防线,增强领导干部的免疫力;就是要防微杜渐。同时,我们还要清醒地认识到,预防腐败人人有责。下面归纳了几点公民普遍认同的对预防腐败问题的建议。
（一）加强思想教育
很多公民都赞同这一观点：腐败问题其实是思想问题。所以加强对官员的思想教育是预防腐败问题的关键途径之一。
如果所有的权利官员们都能够清楚的明白他们的义务是为人民服务的，而不是腐败的，“水能载舟，亦能覆舟！”的道理，腐败问题就根本不可能存在。在今后防腐工作中建议加强对官员的思想教育，最终做到使党员干部和广大群众自觉抵制腐败、反对腐败。
（二）加强体制和机制的完善
我国的反腐体制和机制实际上还很不完善，一个国家如果拥有完善的反腐体制和机制，就能够很有效地进行反腐工作，达到预防腐败问题的目的。
目前，我国的大部分腐败案件都是由纪检监察机关进行初查的，但是国家法定侦查机构却是检察机关或受其委托的公安机关，这造成了案件调查方面的权责不对称。这就造成了这样一种尴尬的现象，就是在大多数腐败案件侦查过程中，首先进行调查的是纪检监察机关，但是他们分别作为党内和政府内部的监督机构，并没有获得授权使用一些强制性的侦查手段，这使得他们的调查往往是不彻底的，使得虚痘腐败分子有了可乘之机。所以加强我国反腐工作体制和机制的完善，已经刻不容缓。
（三）加大打击力度
腐败问题令人痛恨，但为什么当前的腐败问题屡戒不止，多数公民都认为是其打击力度不够。也的确，我国当前对于反腐工作的打击力度确实不够！
故笔者和广大公民都认为.对于腐败现象，要加大打击力度，严惩腐败行为。对腐败分子，必须依照党纪、政纪、国法坚决惩处，决不能因为某些特殊的原因而轻判或者不判，人民群众对腐败是相当痛恨的，如果惩治腐败成为一种假象，那么，“水能载舟，亦能覆舟”，讲的就是这个道理。所以度加大惩治腐败的力度，既能对领导干部起到震慑和警示作用，也能教育干部，鼓舞群众，有利于今后反腐工作更好开展。
（四）接受群众监督
什么事只要放到阳光下、接受群众监督，腐败问题就好解决。公民普遍认同接受群众监督是预防腐败问题的有效途径。党和政府只有接受人民的监督才能从根本上解决腐败问题。在预防腐败问题方面，人民又在发挥着举足轻重的作用。在今后防腐工作中建议加大群众监督的力度，让官员们做到在工作中，时刻牢记着接受群众的监督，按照要求及时做好校务公开工作，及时接受群众集体的监督，及时汇报工作，从而有效地做到接受群众监督，预防腐败问题。
四、总结
本文以公民对当前腐败问题的看法出发，总结并阐述了公民普遍认同的当前腐败的主要形式、产生腐败的原因，和预防腐败的几点建议。
当前中国的腐败行驶时非常严峻的，反腐败的道路也是十分漫长的。我们必须要对腐败问题表现出来的新动向、新形式不断进行分析、研究，寻求新对策，力求对其有效遏制。挑战腐败，中国任重而道远。我们坚信：随着执政兴国第一要务的实施，我国的社会主义市场经济体制逐步确定，各项反腐措施的落实，特别是与社会主义市场经济体制相适应的政治体制、法制体制的逐步确定，腐败现象必定逐渐减少。之后，到了社会主义现代化实现之日，由于生产力水平的大大提高，人民的生活水平和思想觉悟水平也将有较大提高，一个法制社会的完全实现，腐败问题必然会被控制到最大限度，呈现出一个政廉风清的景象。
参考文献：
[1] 李勇，《当代腐败问题研究》，东北大学，中国知网。[2] 开成不公，《有人说：“中国腐败问题不解决就会亡国，解决了就会亡党。”你对这个评价有什么看法？》，http://blog.sina.com.cn/1732xie。[3] 林俊峰，《当前腐败问题产生的主要原因及其对策》，百度文库。
[4] 《试论述中国当前腐败问题产生的原因及预防对策》，百度文库。
[5] 《中国腐败问题的原因与反腐败的对策研究》，百度文库
[6] 刘万江，《浅谈预防腐败问题》，《中国监察》2007年第22期
[7] 过 勇，《完善我国反腐败体制和机制的几点建议》，来源：国家预防腐败局 时间： 2010-03-05 09:04
第五篇：就“三育人”谈几点看法
就“三育人”谈几点看法
浮生
我认为，“三育人”的核心就在一个“育”字。所谓“育”，就是“教育”。在西方，“教育”一词源于拉丁文educate，其本义为“引出”，亦即通过一定的方式将某种潜在于个体自身内部的东西自内而外地引发出来。教师是教育的主要执行者，故此，教师自身的修养高低于教育质量的好坏直接相关。所以我认为，进行“三育人”工作，首要的就是要进行教师自身的“充电”工作。不特如此，更应该呼吁全体干部职工将集体学习与个人充电相结合，并使之逐渐制度化、常规化。
“三育人”，指的是教师将教书育人、管理育人与服务育人在教学实践中有机地结合，共同为马克思所说的“促进个人独创的自由发展”而服务。接下来，我将对此逐条探讨。
在许多教师看来，所谓“教书育人”就是指“传道、授业、解惑”，然而随着社会主义现代化建设的深入发展，对人才的要求也发生了巨大变化。我认为，教授学生专业知识固然十分重要，为人处世等知识的传授亦刻不容缓。而此二者都是建立在学生有着一个强健体魄的基础上，否则一切知识都无法真正发挥它应有的效用。毛泽东同志在《体育之研究》中谈到，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”清华大学校长蒋南翔也曾向全国高校发出“为祖国健康工作五十年”的号召，强健体魄的重要性由此可见一斑。因此，教师还应该积极加强对学生进行体育锻炼的鼓励与引导，使学生有意识地将进行体育锻炼融为学习中重要的组成部分。除此之外，教师必须引导学生重视起“经世致用”这一理念，使起主动积极地将所学知识运用到生活实践中，让理论与实践相互印证，在实践中逐渐完善理论知识，同时又以理论知识指导实践的顺利进行。
说到“管理育人”，就不得不提到教师作为“人类灵魂的工程师”的垂范与表率作用。古语云，“为人师表”，说的是教师要为学生“见贤思齐”做好带头作用，引领学生树立完善人格与健全三观。所以，在进行管理的时候，教师尤其是班主任，更应该注重以自身的优良品行感染学生、以恰当举止带动学生，共创良好和谐的环境，共同促进自身发展。非唯如此，我认为，要做好“管理育人”工作，最重要的是要号召学生有意识地管理自己，《大学》便提出了“君子必慎其独也”，这其实就是号召我们要管理自己的滥觞。在我看来，管理好自己，首要的就是管理好自己的时间。当下电子产品几可谓“泛滥成灾”，据调查，为数不少的青少年学生一天中绝大多数时间除了用于睡眠，便是花在了电子产品上，这是关于有不少青少年不谙管理自己时间的一个有力佐证。而众所周知，学习是一门需要一定时间投入的苦功夫，学生倘若想在学业上有所建树，就必须学会管理好自己的时间，这是无可置疑的。
至于“服务育人”，这要求我们教师秉承“一切为了学生、为了一切学生、为了学生一切”的理念，在一定范围内全心全意为学生的健康发展服务。是的，这种倾心服务是有一定条件的。何也？教育专家关鸿羽提出，教育要讲求“三分教诲，七分等待”，诚哉然也！这个观点放到服务上也是成立的，我们为学生的健康发展服务，当然不能包办学生的一切事务，毕竟学生自己才是其健康发展的主体，我们应该“三分服务，七分等待”，引导学生从教师的服务中汲取养分增长经验，等待学生自身学会服务自己，再逐渐发展为服务社会，进而真正做到“独立自主、自力更生、自强不息”，成为一个合格的社会主义事业的接班人。
除上所述，我更认为，“三育人”工作还要求师生之间形成良性互动，在“创新意识、时代特征、中华情怀、国际视野”四面旗帜的指引下在促进自身健康发展的漫漫长路上携手并进。
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