论道德教育的价值

第一篇：论道德教育的价值

论道德教育的价值

论道德教育的价值

【摘要】品德教育只是道德教育的初级阶段，诚信、勇敢、节制等品德只是道德的具体表现，道德的根本是道德理想、道德目的、道德标准等，即道德价值观。道德价值观教育是道德教育的高级阶段。只有包含了道德价值观的道德教育，才是真正的道德教育，才可能培养出真正有道德的人，即具有道德自主性与道德独立人格的人。道德价值观教育在内容、课程与途径、方法上与道德规范教育或 品德教育不同。

【关键词】：道德道德价值观道德教育道德价值观教育 【正文】：

道德教育．一般认为就是对学生进行诚实、勇敢、勤奋、公正、节制、仁爱、热爱祖国等的教育。这实际上就是道德规范教育或品德教育(又称美德教育、品格教育、德性教育、人格教育等)。道德规范教育与品德教育是人类历史上长期占据主导地位的道德教育形态。即便是20世纪西方出现的道德理性教育、道德认知发展教育以及道德价值澄清教育(这些道德教育其实是“关于道德的教育”，是道德领域的认知、思维、判断等的教育，而非“道德的教育”)等，都难以与道德规范教育或品德教育相抗衡。20世纪80年代以来。世界范围内还出现了品德教育回归运动的潮流，至今方兴未艾。那么，以道德规范教育或品德教育为主的传统道德教育，是否代表了未来道德教育的方向?是否就是完整的道德教育?是否就没有缺陷、弊端呢? 一

一、传统道德教育存在的问题

传统的道德规范教育或品德教育．无论是对个人还是社会，毫无疑问都具有重大的作用与意义。特别是在当今技术与经济社会时代，在日益开放与复杂的时代．在人性解放、独立、自由、民主的时代，加强道德规范教育或品德教育，很有必要。这些方面人们早有深刻的论述，此不赘述。但是，道德规范教育或品德教育并不是道德教育的全部．它们自身存在着不可克服的局限、缺陷、不足，主要体现在：

(一)“美德袋”越来越大，增加学生学业负担

对学生进行诚实、勇敢、公正、节制、仁爱等的教育，被美国道德教育学家

论道德教育的价值

柯尔伯格称为培养“美德袋”。那么。人类社会全部的美德有多少?一个完整的美德袋里面究竟有哪些具体的美德?这是谁也说不清楚的。因为从纵向看．随着社会的发展，新的道德不断出现，旧的道德陆续退出历史舞台。从横向看，不同国家、社会、民族，有不同的道德。总之，人类全部的道德是非常多的，难以(而且似乎不必)全部教给学生。实际上，传统道德教育只是选择那些基本的、重要的、急需的道德，教给学生。但这就出现了两个问题：第一，不掌握人类全部道德(美德)的人．是不是一个真正或完全有道德的人?第二．哪些道德是最基本、最重要、最急需的?实际情况是，人类从来没有、也不可能有一个客观、绝对、永恒的标准来选择。因此，现实中，人们是自己觉得(或通过问卷、调查等了解)哪些道德重要，就教哪些道德。于是，诚信教育、感恩教育、廉洁教育、挫折教育、责任教育等不断涌现。于是，我们的“美德袋”越来越大，学生的学业负担越来越重。

(二)道德难教，学校教育的作用不大、低效

道德、美德究竟是否可教?这是两千多年以前苏格拉底就提出的一个难题。实际上，教育、特别是学校教育对学生的道德发展不起决定作用。第一，学生在其道德发展过程中，内因是根本，外因只是条件，这是马克思主义的一条基本原理。而且，作为人的现实本质一部分的道德，是其“一切社会关系的总和”。教育、尤其是学校教育，在任何人的“一切社会关系的总和”中，只占很少的一部分，所以难以发挥决定性作用。第二，个人的道德观念、道德意识、道德品质等，是在其生活中逐渐建构、形成的；而且人在其一生中，道德都在发展、变化。所以学校教育、尤其是课程教学，难以教给学生以道德。这就是我国一直存在“德育低效” 问题的根源。爱因斯坦也曾明确指出：“关于人的道德方面的问题，正规的学校教育所起的作用是不会很大的。”(三)传统道德教育是一种很有灌输嫌疑的教育

国外一些学者把灌输分为两类：一是方法上的灌输，即以学生不能理解的方式与途径使学生接受一些东西。二是意图、目的上的灌输，即所教给学生的是学生不能选择的、或学生并没有真正认识到其价值或自己需要的东西，又被称为“洗脑”。传统道德教育所教给学生的，如爱国、诚信、公正、节制、爱心、奉献等，都是社会和教育者所选定的，学生没有选择权。传统道德教育有使学生丧

论道德教育的价值

失自由发展权、“我想成为一个什么样的我”的独立人格的危险。虽然品德教育一般是采用建构、生活、交往、实践活动等非灌输方法，使学生自己形成和发展品德，但是任何一种品德教育都无一例外地首先预定了诚实、公正、勇敢等核心美德的教育目标。所以，品德教育在意图、目的上依然是灌输。(四)传统的道德教育难以培养真正有道德的人

当前我国社会诚信缺失，于是人们提倡诚信教育；社会上一些人冷漠、见死不救，于是人们提倡爱心教育；独生子女以自我为中心，不孝敬父母，于是人们提倡感恩教育：社会上贪污腐败时有发生，于是人们提倡廉洁教育⋯ ⋯ 这种做法是头痛医头、脚痛医脚，是本末倒置、舍本求末，因此治标不治本；甚至可以说是缘木求鱼、南辕北辙!因为人们之所以不诚信、不廉洁等等，有深刻的社会原因。人们不诚信、不廉洁等等，不是原因，而是结果。所以．不寻求根本原因并加以积极预防，而是等到出了问题之后才进行被动补救，是扬汤止沸，有多大作用呢?道德教育应当未雨绸缪，积极预防。正如《道德经》第64章所说： “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”诚实、勇敢、节制、勤奋等并不是最高的道德原则，不具有客观、最高、绝对的道德价值。如果一个人在任何情况下都坚定地按照这些道德行事，并不是好事。一种品德在一些人看来是美德，在另外的人看来可能就是恶德。诚实、勇敢、节制、勤奋等等只是具体的道德规范或良好的人格品质，它们是没有方向的。人们拥有了这些，既可以为这个群体服务，也可以为那个群体服务。另一方面，坏人、敌人、违法犯罪分子、黑社会成员等，往往也具有一些优良品格，如勇敢、忠诚、节制、勤奋、顽强⋯⋯然而．他们这样的品格越多、越优良．对社会的危害将越大。那么，什么才可以给道德规范或品德以方向呢?什么才是道德的根本、根基、灵魂呢?

二、道德价值观教育

道德价值观教育是道德教育的根本，是道德教育的高级阶段。反之，道德规范教育或品德教育只是道德教育的初级形态(相应地．道德认知与理性教育可以视为道德教育的中级形态)。大凡伟大的教育家、思想家、哲学家等等，无不高度重视与提倡道德价值观教育。如老子关于“道”的教导．孔子要求学生对“仁”的追求。苏格拉底引导学生对美德统一性的探索，柏拉图对学生进行“善的理

论道德教育的价值

念”的引导，等等。停留于道德教育的初级阶段，所培养的只是道德好人、道德社会人，甚至可能只是忠臣顺民，是道德奴仆。总之，是缺乏道德自觉性与道德独立人格的、千篇一律的道德人才。而真正的道德教育所应培养的是达到道德最高境界的人，具有独立自主的道德人格和独特的道德个性。用孔子的话来说．就是能够“随心所欲不逾矩”；用康德的话来说，就是能够自己为道德立法。康德指出： “每一个理性存在者对自己和所有其他人，从不应该只当作手段来对待。而应该在每一个场合，也当作其自身的一个目的来对待”，因为“人并不是物，因而不是用来当作手段的某种东西。”因此． “人只是服从于他自己制定的然而却是普遍的规律⋯ ⋯ 他只是根据他自己的意志而行动，而这意志根据其本性乃是作为制定普遍规律的意志。”而在柯尔伯格那里，就是达到了道德发展阶段六的水平：根据良心作出决定，即“根据自己选择的具有逻辑全

面性、普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定”。类似的论述很多。总之，达到道德最高境界的人，一切道德规范与要求早已经过他们自己的选择、消化与吸收而融入自己的血液，被自己的道德理想统一为一个整体，这时他们可能已记不住一些具体的道德规范或要求，但是其所作所为．无不符合道德。他们已经达到了道德的“无极”境界。正如孔子在《论语·宪问》中提出： “有德者必有言．有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”他们的道德精神能够随时产生出具体的道德规范，能够随时为道德立法。那么．如何培养学生的道德价值观呢?如何对学生进行道德理想、道德目的、道德价值、道德标准、道德境界等的教育?我们这里难以提出系统的主张．只能提一些思路：

1．在内容与课程上，要广泛。古今中外的经典名著与童话寓言、当下的社会热点问题、时代发展的主题与方向、生活的价值与意义、道德与生活的关系等等，都可以纳入课程与教学的范围。总之，不能局限于一两本教材里面。

2．在教育教学的过程、途径、方法上，应与道德规范或品德的教育有所不同。教师应以引导为主。引导学生阅读、体验、报告、讨论、交流、对话、探究、发现等。教师应避免把某种一元的道德价值观灌输给学生。应引导学生自己去发现、探究、建构。

【参考文献】：

论道德教育的价值

【1】魏传光、曹琨道德需要：德育的前提性承诺现代教育科学，2004(1)【2】马恩全集·第j卷[M]．北京：北京人民出版社，2000 【3】冯契．哲学大辞典[M]上海上海辞书出版社，2010 【4】林崇德思想发展心理 上海上海教育出版社，2003 5

第二篇：道德教育论读后感

《道德教育论》读后感

电子与信息工程系 10计算机应用技术2班 10230416 罗紫君指导老师：吴红英

今天我阅读了一本《青年道德教育论》的书，看完后受益匪浅。书上说，人类永远对两件东西深感敬畏，一个是天上的灿烂星空，另一个就是人们心中的道德律令。道德教育是青年教育的重要组成部分。其中，我思考最多的是第九章的青年的人生观教育和第十章的青年的人生价值与道德理想教育。

记得从幼儿园开始，老师就几乎每天都在对我们说：“你们要讲道德，做一个有道德的人。”道德这两个字，它陪伴了我整整20年，我每时每刻都在提醒自己要做一个有道德的人。

什么是道德？道德就是一个人做人必须具备的基本条件。如果一个人没有了道德就相当于没有了灵魂，没有了存在的价值。道德存在于我们生活的每一个小细节之中。道德就在我们大家身上，无时无刻不在我们周围。无论在社会上、在家里、在学校，都要做一个有道德讲文明的人。在我们的生活中往往还是那些不起眼的小事蕴含着道德的真谛。

为什么说道德非常重要？有一句名言可以告诉我们：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，但一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”还有一句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们要做一个真正有道德的青年人。我们要善于由大及小，从

大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。例如，自我方面，我们要自强、自律、自爱；家庭方面，我们要孝敬长辈、健康生活、勤劳节俭；学校方面，我们要尊敬师长、团结同学、关心集体；社会方面我们要爱国守法、明礼诚信、勤俭自强、敬业奉献。

从现在开始，从自己开始，我们要自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

道德虽然只是两个字，但这两个字含义却是无穷无尽的，从古至今，道德的含义不断增加和增多。许多人，为追求道德教育，努力专研，可当他们做到的时候，已经发现自己的头发早已花白，皱纹早已爬满了脸。我们应该如何理解道德教育呢？

道德，神圣地矗立在那儿，是社会教育的重要组成部分。道德，是一种爱心，在别人需要帮助的时侯，给予最真诚的帮助。例如汶川地震的时侯，拿出自己的零用钱，捐给了灾区。虽然钱很小，但是有一句话说“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”道德，是一种社会美德，虽然现在垃圾还未分类，但是我们可以自觉地分类并放到规定的地方去。道德，是一种节约，我们不要让最后一滴水变成眼泪。道德，是诚实守信，做了错事要敢于承认。道德更是一种自律，要在人前人后，在有人管、没人管时一个样，心中要有个信念时刻提醒自己要遵守秩序，“没有规矩，不成方圆”。在过马路时，大家都闯红灯而我依然在耐

心等待；在上课老师不在时，别人在说话而我依然在埋头学习„„ 道德，是一朵世界上最美丽的花，拥有它的人才是有道德的人。

我想，如果做到了以上几方面的话，那么你就是一位真正合格的有道德的人了。

道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣。当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折、失败时，道德会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切„„可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。

道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德做一个有道德的人。有抱负、有理想、有志气的青年朋友们，让我们对自己提出更高的要求，做一个真正合格的有道德的人。

第三篇：论市场经济条件下大学生道德教育的误区及价值取向

论市场经济条件下大学生道德教育的误区及价值取向 1

摘要：由于受市场经济的冲击，大学生道德教育陷入了功利主义、工具理性、知性德育、与现实脱离的误区。道德教育要增强实效性，必须坚持正确的价值取向，以人为本，尊重大学生的德育主体地位，培养具有独立道德人格的学生；道德教育要立足于现实生活，重视大学生的整体性发展和需要,既要成为呵护大学生健康成长的实践活动，更要在大学生中倡导崇高的道德理想。

关键词：大学生道德教育价值取向

当今社会，急剧变化发展的市场经济深刻地改变着人们的生活方式和价值观念，一方面是科学技术的迅猛发展、物质的极大丰富，为人的发展提供了无限可能的空间；另一方面，物质的丰富并没有使人自觉地“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，道德的荒芜、精神世界的失落使现代人尤其是使身处社会激流中的大学生不知何去何从。高校道德教育作为呵护大学生精神世界的实践活动，理应承担起大学生精神重塑的重任。近几年来，高校德育工作虽然取得了很大成绩，但由于受市场经济的冲击，一些根深蒂固的教育误区仍然没有得到根本的改观，消弱了德育的实效性。针对这些问题，本文分析了在市场经济条件下大学生道德教育的误区，以及走出误区必须坚持的价值取向。

一、市场经济条件下大学生道德教育存在的误区：

高校道德教育是帮助大学生成长成才的教育，本是一种鲜活生动、充满人性魅力的教育,但市场经济的不断发展使人们的利益关系、目标追求、价值观念呈现出多元性、复杂性和现实性，使目前大学生道德教育自觉或不自觉地陷入以下误区：

（一）在道德教育的方向和目的上，迷失于功利主义

当前，随着我国市场经济建设不断深入推进，社会物质财富的急剧积累，越来越唤起人们的个人意识和利益意识，使人们受压抑的物质需要得到了空前的释放，物质财富的不断丰富和发展使人们真真切切地感受到了因物质欲望的满足而带来的实惠，产生了所谓“成就感”、“幸福感”。人们越来越沉溺于眼前的物质世界，人成了自己所创造的物质的奴隶，“现代人成了没有心灵的享乐人。”面对物质主义的泛滥，道德教育没有从真正意义上促进人的全面发展，而是迷失了它的终极目标，成为浅薄的功利主义教育。

这种趋向功利性的教育导致部分大学生处世冷漠，功利意识过强，缺乏与人合作精神和社会责任感，在一些善恶是非问题上表现出急功近利的态度，以至屡屡出现大学生人格扭曲的极端事例。在这种情况下，道德教育应该利用自身的批判和反思功能，帮助 1

大学生形成理性的思维、敏锐的洞察力和健全的心智，为学生的健康成长保驾护航。而实际情况却是面对市场利益的冲击，道德教育往往“无可奈何”地舍弃自身合理、本质的内在价值，去满足物质经济等外在发展的需要，迷失于功利主义。

（二）在道德教育的形式和手段上，受制于工具理性

在市场经济条件下，为了有效地培养生产所需要的标准化知识人才，教育把受教育者纳入学校教育的生产过程，用统一的教育技术、统一的课程、统一的教育工艺流程，把人制造成标准的教育商品。加上我国的德育过分地强调外在价值和功能，强化道德教育对社会政治、经济、文化发展的工具价值。在这种情况下，高校道德教育不得不强化与市场经济相适应，把德育看作是培养为经济、政治服务的辅助工具，导致个人主义泛滥，丧失了德育的价值引导功能。不可否认道德教育具有工具性价值——满足其他实践活动及其主体之需要的属性，也就是为社会培育适应性人才，并为社会服务；但同时德育又具有主体性价值——满足自身需要的属性，是一种以发展人、提升人为宗旨的活动。而且道德教育的主体性价值是源、是本，是工具性价值的基础。

德育工具理性的强化，必然促使德育从各种规范出发，强调规范对人的约束，要求人无条件地、机械地按照道德规则行事，听话、顺从成了“好学生”的标准。在工具理性驱使下的道德教育把追逐功利作为自身的目的，学生主体的情感和需求退居次要地位，使生动、充满人性魅力的道德教育成为死板、教条、扼杀人性的规范教育，成为以传授知识为主的知性德育。结果是德育主体地位逐渐丧失，导致“无人”德育的出现。

（三）在道德教育的内容上，局限于知性德育

道德教育原本是生活的一部分，人类最初的德育是与生产、生活过程融为一体的。近代以来，受道德教育主知主义倾向的影响，道德教育逐渐按知识教育的逻辑来进行,而不是按道德形成的内在逻辑去进行,使得道德教育越来越成为一种知性德育。人们过分注重了认知能力在道德发展中的作用，德育事实上成为道德知识的传递过程。这种德育方式认为只要教给了关于道德的知识，学生就会获得相应的道德认识，有了一定的道德认识，就能外显为一定的道德行为。其实，单方面的灌输和空洞说教只会导致言行不

一、知行脱节和普遍的虚假，不仅不能使学生形成真正的道德认识，而且使学生的道德情感、道德意志、道德信念、道德行为习惯等的培养也成为空谈。

知性德育与生现实脱节，阻断了学生德性发展的源泉和渠道，“进行一种‘无根’的教育”，能做的只是不断地向学生讲授，而后再通过考试等途径了解学生是否已经“知道”了教给他们的“道德”，对那些现实生活层面的东西，却总是鞭长莫及，力不从心，致使德育教学在辛辛苦苦地做着“出力不讨好”的事情，德育日益陷入困境也是必然的结果。

（四）从道德教育的效果看，脱离学生现实生活，成为枯燥乏味的说教

由于道德教育漠视当代大学生的独特生长环境，漠视他们的内心潜藏的愿望、热情等现实生命所指的方向，缺乏生活的情景性和生动性，造成德育脱离大学生实际生活。这样的德育没有改善大学生正在进行的生活状态，学生不能从德育活动开展中感受到生活的充盈与精神的愉悦，德育更多地进行的是与学生个人真实生活并无关联的活动，所以在有些学生眼里德育就成了“虚假的教育”，成了枯燥无味、令人厌烦的灌输和说教,严重削弱了德育的实效性。

二、正确把握大学生道德教育的价值取向

德育是为人服务的教育活动，应该充分体现人的价值和地位。当前大学生道德教育中存在的种种问题和误区，势必消减了德育对于大学生的吸引力和魅力。现代德育要重新焕发生机与活力，走出误区，必须坚持正确的价值取向。

(一)道德教育要坚持以人为本，尊重大学生的德育主体地位，培养具有独立道德人格的学生

现代教育认为教育的本质是在于使个人完成对于人生意义的求索和生存质量的提高，关怀人的生命终极之需要。美国人本主义心理学家罗杰斯主张：教师与学生在人格上是完全平等的，教师要充分尊重和信任学生，这种尊重表现为对学生独特个性行为的接纳和需要的满足，表现为要创设良好的环境与条件让学生自由充分地发现自己，意识到自我的存在，体验到作为人的一种荣誉感和幸福感。德育是以发展和完善学生的道德品质为根本任务，是塑造学生心灵的活动，其意义不在于道德知识的传授和行为的训练，而在于心灵的感应，关键是引导人去建构个人完满的道德生活，使学生的生命成长在道德的人文关怀下健康发展，它所体现的中心和灵魂就是人本精神。

建立在这种人本教育理念基础上的现代德育价值观告诉我们，道德教育是引导大学生自主的选择，并在尊重学生自主选择的过程中确立属于个体的道德尊严、人格尊严。道德原则能否对大学生的选择产生影响，能否对其行为产生约束作用，关键在于学生是否自觉接受这一原则，“人之道是自由之道，人之德便是自由的创造生活”。人只有具备独立的人格，才会尊重他人的人格，把他人视为与自己具有相等价值、平等地位的一员来对待，所以，培养具有独立道德人格的学生是我国当前高校德育主要的价值追求。

在市场经济环境中成长起来的大学生，相对于他们的前辈来说，更加崇尚个性与自我；同时社会的发展和进步也为今天的大学生发展提供了更多的机遇和自由选择的空间，他们有了更多的自主性。道德教育只有尊重大学生的主体地位，引导他们的个性在自主选择的过程中得以充分和谐的发展，才能培养适合现代社会和未来社会发展的具有独立道德人格的学生。

（二）道德教育要立足于现实生活，重视大学生的整体性发展和需要

道德教育要真正体现以人为本的精神，还需要立足于现实生活，把学生视为成长中的完整的生命体，尊重学生生命的整体性和人的发展的能动性。

首先，德育要立足于现实生活。人的德性品质无疑是在现实生活中生成的,德育要不断地从现实生活中发掘丰富的德育内容，从“生活之变化”中吸取生动的、直观的、本真的道德素材。这些道德素材主要是大学生在生活中所遇到的各种社会性、道德性问题，以及由此引发的道德需要，如该不该给街头乞讨者钱物，如何看待大学生在校外租房，通过网络红人我们看到了什么等等社会热点问题。力求从大学生所熟悉的事件、人物和环境切入，尽力避免强制性的灌输和外在训导；重视学生自身的体验，使学生在特定的情景中自觉地接受和形成良好的行为习惯和品德操守。以生活实践为素材的德育能够激发学生学习、探究、理解、创造性接受的兴趣，使他们能积极主动地参与到德育课程的学习和自觉提高自我品德修养的实践中去

其次重视大学生的整体性发展和需求。尊重大学生的整体性就是把学生作为生活中完整的人来看待。生活在信息社会的大学生，思维活跃、视野开阔、需求日趋复杂，高校德育作为一种关怀大学生精神成长的教育，要塑造学生的独立人格，关注学生在生活中整体性发展和需求，必须尽可能地通过各种渠道认识和了解大学生的全部，既包括他的学习、交往、健康状况及个性发展，也要了解他的学校、家庭及社区生活等。惟有如此，德育才不会把人当作工具来培养，而是作为目的来培养。

（三）道德教育要坚持引领并高于现实，既要成为呵护大学生健康成长的实践活动，更要在大学生中倡导崇高的道德理想。

道德教育要以现实生活为根基，尊重大学生个性发展的需要, 并不是无条件的迎合现实、迎合学生一时的兴趣，而是通过不同的方式引导现实。道德教育工作者要时刻关注大学生现实生活中的欢乐与哀愁、所面临的挑战与诱惑，善于综合利用学生对现实生活的经历、经验、感受与体验，和学生一起面对现实中出现的尴尬、压力、恐慌、挫折，引导大学生直面现实，培养、提高其自我解决问题、面对问题的能力，让道德教育成为呵护大学生健康成长的实践活动。

不仅如此，道德教育在对现实世界客观、全面认识基础上形成的道德思维，能够使大学生站在高于现实的理性高度上，引导学生朝更高的道德境界发展，克里夫.贝克认为“不应该把道德看成是目的本身，而应看成是通向美好生活的一种手段”。德育作为一种精神生活，内在指向的是人的未来可能美好生活，充满生命活力的大学生对自己明天的生活寄予了极大的渴望，这种渴望使人的生存具有了高于现实生活的价值。道德教育要充分挖掘、保持大学生的内在的精神需求并使其与时代的发展趋势一致，使学生在对善的、道德的追寻中建构起更为完美、充实的意义世界——道德理想。这种道德理想不是大而空的说教，而是学生基于对现实理性思考后的自觉选择，它引导大学生自觉地去选择过有道德的生活，在有道德的生活中感受人生的幸福和高尚。

正如德国古典哲学家康德所说：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执着地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏，那就是我们头上的星空和我们心中的道德法则！”道德里蕴含着的是人类善的愿望与追求，它推动着现实向着至善至美的方向发展，而前进的现实生活又不断地结出更美的道德果实。高校道德教育就是在倡导这种崇高的道德理想中实现塑造人、生成人的目的。

参考文献：

[1]鲁洁：《道德教育的当代论域》，人民出版社2005年版，第12页。

[2]高德胜：《知性德育及其超越——现代德育困境研究》，教育科学出版社2003年版，第104页。

[3]赵汀阳：《论可能的生活》，北京三联书店,1994年，第109页。

[4]陶行知：《陶行知教育思想理论和实践》，安徽教育出版社1991年版，第74页。

[5]克里夫.贝克：《学会过美好的生活——人的价值世界》，中央编译出版社1997年版，第7页。

1刘晴，1970年出生，女，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育，本文发表于《中国成人教育》2009年第20期（全国中文核心）。

第四篇：教师道德教育论心得

教师道德教育论心得合集5篇

教师道德教育论心得1

苏霍姆林斯基曾说：“真正的教育智慧在于教师保护学生的表现力和创造力，经常激发学生快乐的愿望。”读了《音乐教学》这本书，使我提高了音乐教学能力。

这本书系统的讲述了在音乐教学过程中，教育者创设良好的音乐艺术与教育氛围，尽可能地激发学生积极主动地、全身心全方位地参与音乐实践活动，在师生互动中寻找快乐。在音乐教学中，不亲身参与到音乐活动之中的学生，是不可能获得审美愉悦的体验的。这本书还让我认识到教师的备课就显得尤为重要，要求选择立意美、情景美、音韵美、曲调美、配器美、伴奏美的歌曲或乐曲进行教学。美的音乐就像磁石牢牢抓住了学生的心，让其感受到审美的愉悦。

我们要善于发现和挖掘音乐教材的什么因素，将自己的音乐审美体验积极地融入对教材的分析、处理中，形成强烈而浓郁的音乐审美动力和审美渴望，学生必然也会受到同化而主动去体验审美。《音乐教学》为我们提供了理论知识和实践教学相结合的指导方向。让我们用音乐这把金钥匙打开学生想象的闸门，给他们提供一个自由的创作空间，让他们张开想象的翅膀，尽情施展自己的才华。

教师道德教育论心得2

在平平常常中，我又度过了一个学年，回顾这一学年的工作，我感到有自己值得怀念的地方，有一点我感到无比欣慰，就是不管社会多么纷繁，多么复杂，没有放弃我做人的基本原则：以诚待人，以诚感人，以诚育人，在自己力所能及的范围内，努力做好每件事，虽然不都十分成功，但我在努力。

一、加强以“爱”为中心的师德修养

在教育实践中，我们常常感到非常的迷茫：一个简单的道理，一个不很难理解的问题，为什么学生就是不能接受，不能理解呢?或者是当时表面上理解了、接受了，在实际的学习、生活中又是一个空白点?究其深层次的原因，学生在学习中处于被动接受的地位，教师的良好愿望，没有能变成学生主动学习的强大动力，没有能内化到学生的身心结构中去，也就不能变成学生的自觉行为。

二、加强学习，不断提高自身素质

现代社会，日新月异。知识的更新周期在缩短。不加强学习，紧跟时代步伐，就会被社会所淘汰，甚至成为现代社会的科盲。在日常生活中，我能不断主动学习。

第一是学科学知识，了解当今科学发展的一些动态，纳米技术、器官移殖、网络、沙尘暴等等，都是我学习的源泉。

因为我深深的知道，只有把自己的思维经常处于一种开放的状态，才能不断接受新知识、新观点、新理念，也才能去发现问题，进而去研究问题，不致成为笼中鸟，井底蛙，新知识的不断输入，对自身从事的教育教学工作，也有莫大的帮助。

第二是学教育教学理论。

学习新的`教育教学理论，掌握其中的精髓，是进行教育教学改革的必然需要。因为只有在科学理论指导下的教育改革，才能克服盲目性、随意必，才能取得积极的效果。在这一学年，我主要学习了《教育科研基础理论》、《活动课程理论与实践》、《素质教育课程论》等一些书刊;

三、做好自己的本职工作

第一，上好每节课。作为一名教师，认真上好每节课，是一个教师价值体现的基本途径。钻研教材、研究教法、总结教学所得，是我平常教育教学工作的重点。在完成一般教育教学任务的同时，我还积极开展教育研究活动。对一些教育教学中遇到的问题，进行有目的的分析和选择，抓住其中的核心问题，有计划地进行研究。在本学年中，我个人的研究课题是：让学生做课堂学习的主人。通过近一年的研究，有效地推动了我班学生学习积极性的提高，素质教育的观念已成为我日常教育教学的具体行动;

第二，做好年级组长工作。作为学校的一名中层领导干部，做好年级组的管理工作，是我工作的一个重要部分。在年级组管理中，我能做到尽心尽力，以身作则，团结同事，发挥各位教师的特长，把年级组工作搞得有声有色;

四、今后努力的方向

增强工作的主动性和责任性。把提高学校的办学特色，发展学校内涵，作为自己的一个奋半目标。

教师道德教育论心得3

一年来，我主要的工作职责是配合单位搞好教学工作，做好上情下达，将上级及领导指示及会议精神及时传达贯彻，对出现的问题及时整理和上报，完成局党委、本单位需写的文字材料，完成上级部门交办的各项工作和任务。现将一年来的工作状况总结如下：

一、抓学习、强自身。

针对自已的工作特点，主要学习党的各种全会精神，中央1号文件，政策法规的学习，参加专家辅导专题学习。自觉深入学习实践科学发展观;透过认真学习，深入实践，我对科学发展观有了更加明晰更加深刻的认识。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们党以___理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。这个重要思想不仅仅仅对我们国家的经济建设有宏观指导好处，对社会全方位发展都具有重要好处。透过学习，不仅仅仅提高了认识，进一步丰富了理论知识，理清了工作思路，增强了自身素质，也为做好今后工作，奠定了良好的基础。

二、强化职能，做好本职工作。

我负责本单位的微生物、病理等专业课的教学工作等工作;工作中，我注重把握根本，努力提高工作服务水平。在任务紧，工作量大的状况下，我都用心配合做好各项工作，与同事心往一处想，劲往一处使，不会计较干得多，干得少，只期望把工作圆满完成。我正确认识自身的工作和价值，正确处理苦与乐，得与失、个人利益和群众利益的关系，坚持甘于奉献、诚实敬业。利用本职工作业务，细心学习他人长处，改掉自我不足，并虚心向领导、同事请教，在不断学习和探索中使自我在文字材料上有所提高。

回顾一年来，我认为自我从思想认识上、业务及理论知识上有了明显提高，这些提高是全局新老同志们对我极大的支持和帮忙的结果，从老同志身上我学到了吃苦耐劳的敬业精神，从充满活力的新同志身上也增添了我用心努力、奋发向上、勤奋工作的信心和力量。在此，我从内心深处表示衷心的感激和致敬，也真诚地期望在今后的工作中，领导、老同志、新同志对我一如既往给予关怀和支持，在工作、生活及其他方面做得不妥之处请同志们给予原谅。总的来说，在各方面工作取得了一些成绩，但反思一年来工作还存在着：一是理论学习上全面性和系统性不够，个性是对农村公路工作的学习上与农村公路工作的要求有差距。二是在解决实际问题上办法不多，与群众对我们的期望值还有差距，今后我仍然需要不断学习，努力改善。

教师道德教育论心得4

作为一名语文教师，自己深知责任重大，工作中不敢有丝毫懈怠，本学期，本人努力完成了教学任务，下面就个人的教学工作总结如下：

一、备好课，上好课

一年级的语文教学任务繁重，要求学生能正确的借助汉语拼音识字、正音、学说普通话。并且认识常用汉字257个，多音字12个，会读会写汉字224个，這么大的学习量如果不讲究科学合理的方法，而让学生单调的读，重复的写，长此以往，学生将对拼读、识字产生厌恶，后果不堪设想。由于一年级小朋友以不随意记忆为主，课堂上经常会发生這样那样想不到的状况。面对本班的52名学生我采用激发学生学习语文的兴趣为主，来提高学生的学习欲望。课堂上看到学生求知的眼神，我感到什么叫幸福，一切的银库都变成了乐趣。课后，我针对教学实际，坚持进行反思，努力调整教学策略，争取每天细微的进步。

二、在语文教学中抓常规

我知道要让学生喜欢自己的学科，首先要让学生喜欢自己，這说起来容易，做起来难。上课前准备充分，给了我底气，让我的新充满自信。基于這点，面对一群新生，我首要的工作就是抓心，心齐了。注意力集中了，课堂常规自然跟上了。课堂上，我努力营造和谐、活泼的氛围，努力让自己的言语变得更加亲切，充满激情。我特别注重课堂上的过程性评价：“请注意读书的正确姿势”“你的声音真美”“你的回答太精彩了”……简短的评价，更让学生满心欢喜，积极思考。在生生、师生不断互动中，学生学习的兴趣日渐浓厚，学习成绩不断进步。通过一个学期的实践，我感到：课堂常规不是教条式的，不是军训一样进行机械式的动作排练，要想学生在整个课堂兴趣盎然，老师教学的策略以及驾驭课堂的能力是相当重要的，這也是我一直努力在做的。

三、平静对待差异，面向全体学生

基于学生教育起点不同，在能力上必然是存在着差距的，为了减少各种差异，在课堂上我的提问任务驱动不同，是有不同的梯度的。针对学生各自特点，请出相应的学生回答问题。经过一学期下来，因人而民异的方法取得了一定的效果，进步比较明显。另外，在对待学生的作业上，我进行了分层布置，避免了学生学习时的茫然，我也尽可能的进行面批，這样能更好的掌握学生运用知识的情况，也让学生感受到老师对每个同学予了相同的关爱。

教师道德教育论心得5

时光荏苒，忙碌中20__的脚步已经悄然走远。我们在过去的一年当中忙碌着、辛苦着、奔波着，同时也收获着，新的学年即将开始，我们在制定“宏伟蓝图”的同时也不要忘记回顾上一年的苦辣酸甜来激励和鞭策自己取得更大的进步。下面我就把本的工作做简要的汇报总结。

一、德

我一贯坚持国家的教育方针，忠诚于教育事业。思想端正，作风正派，服从领导的工作安排，积极参加各种会议，办事认真负责。热爱教育事业，把自己的精力、能力全部用于学校的教学过程中，并能自觉遵守职业道德，在学生中树立了良好的教师形象。能够主动与同事研究业务，互相学习，配合默契，教学水平共同提高，能够顾全大局，团结协作，顺利完成了各项任务。

二、能

为了提高自己的教学认识水平，适应新形势下的教育工作，我认真地参加学校每次的培训活动，认真记录学习内容。“脚踏实地，大胆创新”是我教书育人的座右铭。本我继续领悟新课程标准，以新思路、新方法来指导自己的工作，认真备课、上好每一节常规课。

三、勤

一年来，我从不迟到、早退、无事假、病假，认真出席每次升旗仪式。和出操。准时参加每周的政治学习。

四、绩

本学期我积极参加校内赛课活动，在准备公开课的过程中我虚心向组内、组外教师请教，查阅了大量的资料，最终拿出了一节符合自身风格、深受学生喜欢的公开课《奥林匹克风》，为本的教学工作添上了一个美丽的音符。

在学校组织的元旦文艺汇演暨校园十佳歌手活动中，我利用中午休息时间每天给学生排练指导，学生的演唱水平有了很大的提高，获得了全校师生的一致好评。

当然，由于本人能力有限，工作中还有很多不尽如人意的地方，有待于今后进一步改进。为社会主义教育事业添砖加瓦。

第五篇：论文化价值

论文化价值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 来源：学习时报 字数：4679

文化特征是人类最本质的特征。因而，对一个国家和民族来说，认识文化就是认识自己，尊重文化就是尊重自己，发展文化就是发展自己。

文化是什么？从根本意义上说，文化是人类认识世界和改造世界的总成绩，是人类物质文明、精神文明、政治文明和社会文明成就的总概括，是人类全部思想和行为的总记录。

认识文化

人类社会的每一次进步，都表现为文化的进步。任何一个民族的觉醒，都首先是文化的觉醒。任何一个国家的强盛，都要靠文化的发达。历史反复证明，文化始终是民族精神和民族素质的纽带，深深熔铸在民族的血脉和灵魂之中。世界上几乎所有资源都是有限的，而唯有文化资源是永远不会枯竭的。文化建设对经济建设、政治建设、社会建设具有重要的引领、促进、保障和提高作用。经济政治社会的发展归根到底表现为文化的发展。文化缺位的发展，不可能是健康的、全面的、可持续的发展。国际竞争，始终离不开文化竞争，文化竞争是综合国力竞争的本质表现。在经济全球化、世界多极化日益发展的时代条件下，文化与经济、政治、社会相互交融的程度日益加深，文化软实力的战略作用日 益凸显。谁创造了先进文化并用先进文化武装起来，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得先机、把握主动。谁不认识文化的价值、不重视文化建设，谁就将犯历史性错误。

文化之为文化，是因为它同自然的天空、大地、阳光和水一样，无时无处不在地渗透、影响甚至决定着人类的命运和生活。关于文化与人的关系，孔子在讲儒家经典时讲过一段话，他说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”庄子也说过：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”孔子和庄子，讲的都是文化对于人的发展的培育和完善作用。从科学的意义上说，完全没有文化的人、完全不受一定文化背景和文化环境影响的人，是不存在的。我们应该从以人为本和人的自由而全面发展相一致的视野来思考和认识文化价值。我们应该从文明发展和民族进步相统一的视野来思考和认识文化价值。我们应该从历史与未来、中国与世界相联系的视野来思考和认识文化价值。

康德在他的巨著《判断力批判》中，曾经提出一个著名的论断，指出：“人不只是一种自然的目的，而且是自然的最终目的。作为自然最终目的的人，应当是文化——道德的人。因为对于一个有理性的存在者来说，能使其产生自由抉择目的能力的，只能是文化。”康德所揭示的，是更本质的文化价值。文化是国家形象的基本元素和最主要标志。文化价值，不仅表现为其自身，而且表现在国家各项建设和各方面工作上，表现在民族素质和国家形象上。人们观察、认识、了解一个国家，总是首先从文化上着眼。一个国家的文化标记，往往是这个国家的最突出象征。党的十七大在党和国家的历史上，第一次全面描述了我国的国家形象，指出：“到 2020年全面建设小康社会目标实现之时，我们这个历史悠久的文明古国和发展中社会主义大国，将成为工业化基本实现、综合国力显著增强、国内市场总体规模位居世界前列的国家，成为人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、生态环境良好的国家，成为人民享有更加充分民主权利、具有更高文明素质和精神追求的国家，成为各方面制度更加完善、社会更加充满活力而又安定团结的国家，成为对外更加开放、更加具有亲和力、为人类文明作出更大贡献的国家。”国家形象的树立和演变，同民族素质的提高和发展一样，是一个长期的历史过程，需要进行经济的、政治的、文化的、社会的多方面的长期努力。而中国要真正跨入现代化国家的行列，中华民族要真正跻身于世界先进民族之林，尤其刻不容缓的，是要在文化建设和文化发展上取得历史性进步。中华民族伟大复兴，说到底是中华文化的伟大复兴；中华民族凝聚力创造力影响力，说到底是中华文化的凝聚力创造力影响力。

尊重文化

从国家发展和民族素质建设的长远战略来思考，必须广泛、深 入、持久地在党内和社会上造成尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的浓厚风气，必须广泛、深入、持久地在党内和社会上造成尊重文化的浓厚风气。尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造、必然要求尊重文化，因为文化是劳动、知识、人才、创造的最基本因素，也是人的生活、发展、提高、进步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的历史发展。文化的产生和发展，同人的进化和发展，是密不可分、相辅相成的。人创造了文化，文化进而造就和提高了人。中华民族有5000年的文明史，中华文化源远流长、博大精深。欧洲18世纪的伟大思想家伏尔泰在谈到博大精深的中国文化时写道：“让我们首先注意到一个民族，她在我们还没有发明文字时，就已拥有一部以固定的语言连续记载的历史了。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”对于中华民族伟大的历史文化，不能采取历史虚无主义态度，数典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人脚下。中国在走向现代化、走向世界的过程中，无论如何不能忽略本国优秀文化传统的继承和弘扬，无论如何不能丢掉中华民族的文化本色。季羡林先生有一个见解。他认为，西方轻视东方文化，是偏见。东方人特别是中国人，轻视东方文化，则是短见。如果看问题能上下五千年，纵横几万里，则能看到事实的真相。季羡林先生的见解，很值得重视。

中华文化同世界任何民族的文化比较，都毫不逊色，而且有着 自己无与伦比的独特风采。尊重历史的最高境界，是创造新的历史。尊重文化的最高境界，是创造新的文化。我们要用世界眼光和历史眼光认识中华文化的伟大价值。我们要从我国伟大的历史文化中建立起坚定的民族自信心和自豪感，解放思想，实事求是，与时俱进，创造新的历史文化，创造新的历史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一个民族的文化创造和文化性格。中华文化是由56个兄弟民族共同创造的。国内各民族文化和各地域文化，都是中华文化的有机组成部分。各民族文化和各地域文化，在长期历史发展过程中，互相学习、互相交流、互相促进、互相补充，才造成了中华文化波澜壮阔、跌宕起伏、多姿多彩、气象万千的宏大气象。我国社会主义现代化的过程，是实现各民族经济社会共同发展、共同繁荣的过程，也是实现各民族文化共同发展、共同繁荣的过程。蓬勃发展的文化遗产和非物质文化遗产保护事业，是继承、弘扬和创新中华文化的神圣事业，也是推动和促进各民族文化共同发展繁荣的神圣事业。经过全党全社会和全国各族人民的团结奋斗，我们一定会迎来各民族文化争奇斗艳、获得新的巨大发展的崭新局面。

尊重文化，就要尊重文化建设和文化发展的客观规律。邓小平同志曾经指出，党对文化工作的领导，不是发号施令，不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业，提高文学艺术水平，创作出无愧于我们伟大人民、伟大时代的优秀的文学艺术作品和表演艺术成果。文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥个人的创造精神，写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面，不要横加干涉。邓小平同志这些重要论断，具有长远指导意义。

什么是文化规律，什么是文化建设规律，什么是社会主义文化建设规律，真正从理论和实践的结合上实现由必然王国向自由王国的飞跃，需要不断进行实践和认识。必须对理论学术有深入系统的学习整理，必须对历史经验有深入全面的总结提炼，必须对现实状况有深入细致的调查研究，必须对时代发展趋势有深入准确的判断把握，必须以不唯上、不唯书、只唯实的态度，仔细倾听历史、实践和群众的呼声。任何停止的论点、悲观的论点、无所作为和骄傲自满的论点，都是没有根据的。社会总得不断发展，文化总得不断进步，人类总得不断有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。

发展文化

文化的生命力在于它的当代性和人民性。党的十七大强调当今时代文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力的重要因素；强调丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望；强调提高国家文化软实力的极端重要性；强调兴起社会主义文化建设新高潮；强调推动社会主义文化大发展大繁荣。这是一种战略上的高瞻远瞩和深谋远虑，也是一个战略部 署和战略指导。从而把我们党的文化自觉提到了新的历史高度。全党全民族一定要深入学习贯彻十七大精神，把思想统一和提高到十七大精神上来，切实增强发展文化的紧迫感和主动性，通过认真而不是敷衍的、扎实而不是飘浮的、持续而不是短暂的努力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

文化离不开交流。交流是文化发展的必要条件。历史上佛教传入中国、中国四大发明走向世界，都是文化交流史上的壮丽篇章。北京奥运会、上海世博会取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通过丰富多彩的文化交流，中国进一步了解了世界，世界也重新发现了中国。深入开展对外文化交流，是提高国家文化软实力的题中应有之义，也是推动建设和谐世界的题中应有之义。交流好，大有益，互借鉴，相学习。改革开放以来，我国对外文化交流迈出了重要步伐，对于促进中国了解世界、世界了解中国起到了不可替代的重要作用。文化是一个国家的重要名片。以文化形象塑造国家的政治、经济、外交和军事形象，以文化发展促进国家的政治、经济、外交和军事发展，是世界文明史上的成功实践。现在，我们国家正处在中外文化交流史上千载难逢的历史性机遇期。我们一定要有长远战略谋划和切实可行的实际步骤，认真总结自己的经验，虚心学习别人的经验，使中国文化在同世界文化的相互交融、相互借鉴中，获得新的生机和活力，从而更好地贡献和影响于世界。文化大发展大繁荣，必须靠投入、靠政策、靠环境。首先是投入，必须形成稳定的投入保障机制；其次是政策和环境，必须形成有利于文化繁荣发展的政策和法规体系。发展文化事业和文化产业，当务之急是要解决好文化事业欠账过多问题。尤其要下大气力加快建立公共文化服务体系，着力解决基层特别是中西部农民群众看书难、看戏难、看电影电视难的问题。各级党委和政府，要切实克服重群众经济权益、政治权益，轻群众文化权益的现象，真正把文化建设和文化发展摆上重要日程，扎扎实实为满足人民群众的精神文化需求多办好事、多办实事。

文化的历史即人类的历史，文化的未来即人类的未来。社会主义文化建设是一个宏大的系统工程，需要全党全社会全国各族人民的共同努力。要充分尊重和发挥人民群众在文化建设和文化发展中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享的原则，最大限度地调动社会各方面力量参与文化建设的积极性，最大限度地解放和发展文化生产力。

文化领域是知识和人才最密集的领域之一，也是最需要创新的领域之一。文化创新对各方面创新都有重要影响。中国5000年的文化发展形成了优良的创新传统。所谓“周虽旧邦，其命唯新”，“苟日新，日日新，又日新”，讲的就是创新传统。以文学为例，中国文学从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说，再到“五四”新文化运动，可以说是创新高潮迭起。在新的历史条件下，我们要更好地继承和发扬中国文化的创新传统，尊重创新 思维、保护创新热情、鼓励创新探索、宽容创新失败，研究新情况，解决新问题，创造新文化。积极稳妥地深化文化体制改革、推动文化体制机制创新、内容形式创新、传播手段创新。让一切文化创造的活力竞相迸发，让一切文化创造的源泉充分涌流，开创中国特色社会主义文化的光辉未来。