流行文化应该写入中小学教材一辩

第一篇：流行文化应该写入中小学教材一辩

谢谢主席，大家好

我方的观点是流行文化应该写入中小学教材。下面我从两个方面阐述我方观点。所谓流行文化，即指特定时期内,在社会上运作并广泛流传的凭借通俗易懂形式表现出来的具有周期性的文化。而作为传承人类文明、提高教学质量、从小塑造学生个性的中小学教材，其与流行文化中精髓部分的融合并轨具有一定的必要性，理由如下

第一，流行文化写入教材能够满足中小学生的好奇心，帮助他们提高明辨是非的能力。不知道各位听过《老婆最大》这首歌没有，高潮有一句是“老婆最大，老公最二，你要答应我不许找小三儿”（唱），有一段时间在大街上循环播放，我听到过一个小孩子问家长“小三”是什么意思，我想大多数家长的回答和我听到的是一样的“小孩儿别瞎问”。但是我想小孩子的好奇心远比我们想的要强烈的多，越不想让他知道，他就越想知道。这样一个问题会一直埋藏在他心里，随着年龄的增长，他能使用的大众传媒工具增多，当他浪费精力和时间自己寻求到答案的时候，我想会有更加庞大的甚至更重口味的信息被他涉猎，不良后果不言而喻。但是，如果在小的时候，这种问题在课堂上甚至在教材中以一种科学的严谨的并且辅之以灌输价值取向的手段交给小孩子，消除他们的疑惑，他们以后见到这类信息时就能准确的辨别，在相对封闭的校园里也能以一种理性的客观的方式了解这个不断变化的社会。

第二，流行文化是对传统教材的辅助，事实上是以一种新的方式去教育中小学生。从辩题本身出发，“写入”是在原有的基础上添加，是指在经过教育工作者的研究和审核，有选择的将流行文化中积极地精神传递给中小学生，让他们感受到榜样就在身边，激发他们向上的斗志。

刘翔和李娜都被写入过教材，虽然，他们在那之后的某些表现不尽如人意，但是当时讲授的重点是他们光环背后的艰辛与努力，小学生们只要知道了这一思想就可以了，没必要去纠结为什么他们会做出这样的言行，如果真的有学生问起，我想也不难解释，可以借此机会灌输给他们辩证精神。

周杰伦的蜗牛被选入台湾小学音乐课本，港剧《天涯侠臣》的剧照也被编入当地小学《品德与社会》的教材中，可见，流行文化写入教材是一种大势所趋，是教育改革的前兆，何不为小孩子们，为你我的下一代开启一扇窗，让他们去迎接社会生活的阳光！

第二篇：保护环境应该以人为本一辩稿

尊敬的各位评委，各位观众，以及对方辩友：大家下午好！

当今社会，自然污染和资源短缺的问题已经突出存在，人类开始越来越注重对环境的保护。环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题而采取的行动的总称。环境保护的目的是协调人与自然的关系，保障社会的持续发展。人和自然都是环境保护过程中重要的因素，以人为本和以环境为本是两种不同的思想，他们的区别在于，是将人还是将环境放在优先考虑的位置，我方坚持认为，环境保护应该以人为本，下面我将从三个方面论证我方观点。

第一、环境保护会对人类的环保行动产生更加强烈的促进作用，让环保成为大众愿意去参与的一项行动。以人为本相较于以环境为本而言将人的发展放在了首要位置，可以保障人类有所收益。更加丰沛的回报，会让人类提高参与热情，创造丰富成果。人是环境保护的承担者和践行者，只有人类愿意去做，才能在意志的引导下，共同行动，切实保障环保事业进行的更加长远，真正提升环保事业的行动效率。

第二、以人为本的环境保护更能保证社会的持续性发展。人类在社会发展的过程中，依靠自然来创造各种福利，供自身更好的生活。要发展，当然要资源。甘肃甘南州曾因为过度放牧破坏环境而采取了“停牧休牧”的政策，修复生态自然的状况。当地牧民的生活来源却因此被断绝了，经济状况一落千丈。政府为了解决这一困境，不再一味的保护，而是推行了季节性放牧，并推广与草场相关的第二、三产业。现如今，甘南草场的生态状况在被逐渐改善，牧民也有了固定的经济来源。由此可见，利用与保护是不冲突的，过分的重视了自然，以自然为本，往往会为了顺从自然而忽略人类社会展的连续性，为了环境保护，我们可以改变发展的途径，我们可以寻求新的相处模式，但我们绝不可以为了环保而停下发展的步伐，因为环保的最终目的就是为了可持续的发展，只有紧扣发展的以人为本式的环境保护才能满足当代社会的发展需求。

第三、环境保护以人为本能更快的实现人与环境彻底的和谐。环境保护以人为本还是以自然为本，决定了物质资本和人力资本的投资方向，若以自然为本，就会为了修复已经被污染的环境而进行大量的投资。而以人为本，注重对环境的修复的同时，更注重的是对科技的投入。科学技术是第一生产力，科技的发展可以为我们带来新能源新材料我们的发展会降低对自然的依赖性，人与自然最终才会达到和平的共处，这就是环境保护的目的之所在。我们与自然和谐的同时，我们的社会也在持续的发展。

综上所述，我方坚持认为环境保护应该以人为本！

第三篇：愚公应该搬家 一辩稿

谢谢主席，问候在场各位。今天我方的观点是：愚公应该搬家。针对愚公移山这个古老的故事，不同的历史时期必然会赋予其不同的故事解读，而身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法，使故事寓意更加切合当下时代的发展，才能有更的收获。因此，我们要以故事为背景，以现实为出发点，来讨论今天的辩题，所以，我方认为：愚公应该搬家。其理由有三;

第一，我们要把坚持不懈的精神用于有现实意义的事情上。寓言中的愚公是为了解决“出入之迂”的困难，达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，而选择移山这种方法来解决困难，却需要子子孙孙无穷尽地耗费于此，冬夏往返一趟。甚至到了最后还是需要借助现实中不存在的神才能达成目的。愚公移山所倡的坚持不懈的精神确实值得肯定，但是移山本身确是在坚持一个没有现实意义的事情，这样不但体现不出该精神的价值意义，反而让坚持不懈的精神变成了一种顽固不化的态度。其实，对于一个既定的目标，我们会有不同的解决方法，而搬家正是一种更为高效的解决方法。通过搬山，让子子孙孙安居乐业，愚公何乐而不为？通过方法的改变，让我们在解决困难的过程中更为灵巧，我们又何乐为不为呢？

第二，“搬家”倡导我们的是要本着实事求是的态度审时度势，思考问题，从而选择最优的解决方法。寓言毕竟只是寓言，在现实生活中没有天神，我们不应该依靠幸运而生活。在面对困难时，实事求是的衡量自身条件与困难，才是解决问题的关键。就像当年大跃进时期的中国喊着人定胜天，人有多大胆地有多大产的口号，一味蛮干而造成了一个时期全国范围的历史性悲剧。如果当时的领导者实事求是地去思考当时的现状，或许就不会做出那样的选择，造成这种令人痛心的悲剧。所以面对一个既定的目标，我们应该本着实事求是的态度去进行思考，这样才有利于问题的解决，并创造出更大的价值。

第三，在现实生活中，我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思维模式。齐王当年围魏救赵，他没有因为看到战火就选择直击战火；诸葛亮当年草船借箭，他没有因为箭不足就选择加班加点的造箭；无数的事实早已证明，面对既定问题，已有目标，打破僵化的思维模式，跳出固有思维，多方面的思考解决途径，用更为灵巧全面的思维看待问题时，更有利于我们寻求到更为合理高效的解决方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思维下所造成的无意义的坚持。

综上所述，我方坚持认为：愚公应该搬家。

第四篇：一辩稿 安乐死应该合法化

一辩稿 正方

安乐死在我国的定义是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。关于在现今中国安乐死是否应该合法化的问题，我方持肯定态度，接下来我方将已三个方面阐述这一观点。

1.安乐死合法化更能维护病人的人身自由，体现了人道主义精神。《宪法》规定公民人身自由与人格尊严不受侵犯。公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。”身患不治之症的病人，其精神和身体都在忍受极端痛苦，当他不愿忍受折磨，拒绝苟延残喘的活着，而选择有尊严的死去时，我们难道不应尊重其选则，使其通过安乐死达成夙愿吗？况且部分身患绝症的病人，其生命按照自然规律，本应走向尽头，可我们明知病人已行将就木之时，却仍一厢情愿使用各种仪器延长其生命，也就是延长其临死之前的痛苦，使其生不如死，这是极不人道的。

2当没有切实可行的既减缓病人病痛又无法有效延长其生命的的情况下，.安乐能保证病人的生命质量，维护其生命意义。

人具有社会属性，必须保证最低限度的生命质量才有必要继续存活，当病人处于极度痛苦中，并且没有救治成功的希望时，其精神和身体往往承受着双重折磨。其生命质量已无法得到保障，若病人选择安乐死而遭拒，不得不被迫忍受更大更持久的折磨时，这对于其生活质量来说无异于雪上加霜。当我们的生命只剩下苟延残喘和巨大的痛苦时，敢问他的价值何在，珍贵性又何在。正如著名作家史铁生在《安乐死》一文中所说：与其让他们（植物人）无辜地，在无法表达自己的意愿无从行使自己的权利的状态下屈辱地呼吸，不如帮他们凛然并庄严地结束生命。这才是对他们以往人格的尊重，才是人道。因此我方认为安乐死应当合法化。

3.社会的人财物等资源十分有限，将大量资源用于救治那些患有不治之症，常年忍受痛苦且已自愿放弃自己生存权利的人，实质上是一种对医疗资源的浪费，破坏了社会公正，而允许他们安乐死不仅能结束其痛苦，满足其意愿，更则能使一部分医疗资源被节省下来，从而用于更需要医疗救助的人，完就更多的生命。

综上所述，我方认为，现今中国，安乐死应该合法化。

第五篇：文化传承一辩稿

一辩稿

谢主席，大家好。在讨论这个辩题之前，我们需要明白这个辩题出现的意义何在。现今文化发展面临着窘迫的境地，很多的传统文化在渐渐地消逝，然而我们却高举着文化的创新的旗帜，忽略了文化传承。一方面导致部分文化的消逝，而另一方面，文化创新的根基即文化底蕴不稳固，很难推动文化创新。好，我们先来看定义。文化传承就是对传统文化的继承发扬。文化创新，是在借鉴传统文化或者外来文化的基础上，再次变革与新生。不容置疑的是文化传承与文化创新二者是相辅相成，协调合作才可促进文化发展。那当两者都是当今时代文化发展的必要条件时，若想比较谁更重要，就要看何者更是当务之急。

首先，文化传承是文化创新的基础，如若基础都不稳固，何谈创新。我们不能抛开文化传承空谈文化创新，任何时代的文化都离不开对传统文化的继承，任何形式的文化都不可能摒弃传统文化而从头开始。一个民族和国家如果漠视对传统文化的批判继承，就会失去文化创新的根基，导致一个国家的文化竞争力不强，很快会被淘汰。

其次，当今外来文化强烈的冲击着我国传统文化，很多传统文化因不被重视而渐渐消失。很多人满嘴都是“欧巴~康桑思密达~”却不能完整的背出一篇古文。当大家疯狂的庆祝着圣诞节，万圣节的时候。而我国的清明节，端午节等传统节日却变成了单纯的放假。我们的传统文化被一点一点的削弱和淡化，那些诚信谦让爱国等文化精髓逐渐被淡忘，大家却无动于衷。拥有着宝藏般的传统文化不去重视，却盲目崇拜外来文化。怀抱着深厚底蕴浑然不觉，却无端仰视所谓的fashion。我方不是排斥外来文化，而是认为应该要在吸纳外来文化的同时，也要重视自己的文化。

最后，文化是民族的灵魂，是民族凝聚力和创造力的源泉，当这个源泉渐渐枯竭的时候我们很难想象还有什么东西可以凝聚中华儿女。面对有人摔倒，我们不甘去扶，怕做了好事倒惹了一身不是。雷锋精神二月来三月走，这是一个民族的危机。若民众失去了传承文化的意识，就是一场真正的文化浩劫。相比之下，我国文化创新屡现成就如蛟龙号，天空一号等科技成果。人们对于手机的更新换代关注度很高也明显看出人们更重视与文化创新。可是文化传承这一层地基不牢固，何谈文化创新，何谈民族壮大，何谈时代进步？

身为一个炎黄子孙，当文化传承出现危机的时候，我们不能坐视不理，更不能釜底抽薪，文化传承已经到了悬崖绝壁，接下来路如何走，怎么走已是每个国人都都应该扪心自问的时候了。