第一篇：读书与灵魂(转载)
灵魂与读书
人，皆有灵魂，但灵魂未必总在现场。现代人异常忙碌的快节奏生活方式，使人们在不知不觉间远离了自然，更失落了文化传统。因此现代人在享受丰富的物质生活的同时，仍难免感到灵魂的空虚。
书籍具有不朽的品质，是人类心灵的寄托，灵魂的归属。她引导我们与最优秀的人物为伍，使我们置身历代伟人巨匠之间，如闻其声，如见其人；同他们情感交融，悲喜与共，他们的感受成为我们自己的感受，就像是在作者所描绘的人生舞台上跟他们一起粉墨登场，仿佛是在共同演绎那一幕幕的历史画面。他们的思想孕育着美好，因为金玉良言几乎总会启发善行。
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻，少读如若能彻底，必能养成深思熟虑的习惯，以至使人变化气质，多读而不求甚解，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹眼花缭乱，最终只能空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如爆发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面更是趣味低级。
像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》„„几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，非常值得我们以及后人反复品味和思索。
阅读经典名著，不仅是对人类千百万年积累下来的成果的吸纳和认同，更能使我们的灵魂有了栖身之所。在欣赏传统优秀文化的同时，这些瑰宝，更能塑造我们独立的人格意志，培养丰富的想像力和创造性，使我们能够有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和素质，对个人、家庭、单位、国家、天下有一种责任感，对人类的命运也更会有一种担待！
第二篇：读书,让灵魂上路
读书，让灵魂上路
有句话说：要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。我们现在也许没有充裕的时间去旅行，让身体上路，但我们可以读书——让灵魂上路。
9月6日上午，天津大学2011级环境学院全体新生一起参观了学校的图书馆，让大家感受到了天大人独特的文化气息。在兢兢业业的馆长和馆员们的介绍下，我们了解到前身为北洋大学图书馆的天津大学图书馆作为全国大学图书馆中的最先者在百余年的发展历程中历尽艰险，终于成就了今日收藏有丰富资源，服务于科学教研，拥有高素质馆员队伍的综合性、研究型、开放式且具有现代化水平的图书馆。
在图书馆老师用投影方式的生动讲解下，我们对天津大学图书馆又有了进一步的认识。围绕着学校“以工为主、理工结合，经、管、文、法等多学科协调发展”的办学定位，通过引进、自建数据库，以及资源的共建共享，并进行充分的整合、链接，使纸质文献和电子文献相互补充，实体资源和虚拟资源并行发展，天津大学图书馆形成了一套学科门类较为齐全、重点学科重点保证、包含多类型多载体多语种的文献保障系统。这让我们感受到了科技与我们现代生活的密切联系，更让我们感受到了每一位天大人的求实、质朴与创新发展的魅力。接着，我们又来到了青年湖畔北边的图书馆，在图书馆讲解员的带领下，我们走进图书馆，走进自习室，看到了很多在认真翻阅资料，整理功课的学长学姐，安静的自习室里只听得到书页翻动的声音，我们不自觉地也被他们的刻苦求实，努力钻研的行为所感染了，脚步不自觉的也放轻，说话的声音也减弱了，生怕会影响到自习的每一位同学。
参观了天津大学的图书馆，让我们这些新生感触颇多，我们既为自己的学校感到自豪，也深深地感受到一种无形的压力，这种压力在推动着我们向天大的校训前进，向一个刻苦钻研，敢于创新的天大人前进！
我真的希望我们每一个人可以在天津大学图书馆里收获我们自己的快乐，收获我们的成功，在这里寻找到我们梦的起点。
读书，让我们的灵魂上路。
环科3班夏妍梦
第三篇：读书时灵魂与灵魂的深层交流
读书时灵魂与灵魂的深层交流
世间之书可谓非常多矣，有些人读完书后如“雁过无痕”，在读者心中可谓是一点痕迹都难以留下；而有些书在读完之后宛如“湖中涟漪”，虽有一时的荡漾之美，可终究轻拂而过，难有深思。然而徐飞老师的这本书——《读书，教师的第一修炼》，读完之后让人如痴如醉，酒后却还是清醒，“醉”是因为书中的文字像美酒一般，读之愈久便醉之愈沉；而“清醒”则是因为文字背后所蕴含的思考与启示让人产生顿悟之感。
徐飞老师对“气象”一词的解读是我比较喜欢的，在他看来“一个气象万千的读书人，不拘泥于个人习见，不执著于一己私念，而是将生命打开，向一本本好书打开，向丰富多姿的生活打开，善于吞吐吸纳，如此才有一种开阖的气度。”而我翻开这本书，则如同走进一个气象万千的生命，领略生命深处的诗与思、真与美。
字如其人，文如其人。书中的文字如徐飞老师本人一样优雅和高贵，没有华丽的修饰，却能让人安静地思考。通读易懂，简单让人比较容易解读，读出些什么，徐飞老师看来，锐利的刺容易伤害别人，而乏力的优雅却会成为美丽的空壳。深刻却不世故，圆润而不圆滑，正如徐飞老师所独具的文风特点：安静的文字背后浸润着哲理式的思考。
对经典的思考源于徐飞老师身上的学者情怀，这种情怀是针对真理的渴求与探索。阅读经典是一条“充满艰辛的寻求智慧的旅程”，其实通过阅读经典名著就像是获取拂去被雾霾遮挡的双眼，找到精神家园。“读书可以一步步去除自私与狭隘，让我们遇见更好的自己。”对于人生，徐飞老师用了“成全”一词，我想，这里的成全是对读书人的期许，也是对人生的释然，人生的圆满便是遇见越来越好的自己。作为教师，徐飞老师用最厚重的笔墨书写了对教育的思考，书中的思考不仅包括对语文学科的思考，还有对教育理念、教育原理的思考。
我们应该学习徐老师读书的方法就像是徐老师每读一本书都会伴随思考，接触或者是阅读每一本书都会引发一些思考，或零碎、或整体、或激情、或平淡，然后记录在案，大多写成读书笔记，近几年，他单发表的读书笔记就达二十多万字。他以自身的读书姿态告诉我们：未经思考的读书没有意义。徐飞老师将自己的读书史分为三个阶段：第一阶段，浪漫——满足兴趣；第二阶段，现实——应对工作；第三阶段，综合——成全自己。只有经历一、二阶段的浪漫与功利，才能到达第三阶段中的成全——自我生命的不断完整。这里的“成全自己”不局限于对现象的思考，而是抽象于自身的意识世界，“反复咀嚼，将书中有价值的东西吸纳，内化为自己的结构”去粗取精，“择其善者而从之”。当读书超越功利层面到达审美层面，读书本身就是读书的目的，就是为了读书去读书。实际上，功利式阅读在短时间内或许会有一定的成效，但这种片段式、割裂式的阅读，会逐渐让读书成为一种负担，不但不让人有压力而且还难以使人获得整体智慧的提升。
一直以来，徐老师认为读书应该成为一种生活方式，就像呼吸一样自然而且每天必不可少。他说现在的社会出现了“越忙越不读书，越不读书越忙”的现象，尤其是年轻人中出现的比较多，而他常常以书相伴，在读书中找到了很多更高效的处事智慧。同时，以书相伴的日子里，多方面的思考也会让他变得沉静，由此看来，一袭书香浸润的童年，书籍正慢慢通过影响心灵而让生命的存在变得丰富而深刻。
通读全书，我再次深刻地意识到教师自身修为的提升，应该是一个日积月累，以至于终生必孜孜不倦地实践的人生“课题”。这个“课题”不必申请，无需立项，更不必有其他的成员，可能也不必其他的手段，首当其冲的就是教师自觉地拿起一本书，在岁月的变迁中保持书生的本色，徐飞的这本《读书——教师的第一修炼》是一本鼓励教师见贤思齐的书，是一本催人向上的书，也是一本传递缕缕书香的书。
在阅读的进程里，我一直在琢磨着一个问题，那就是像徐飞这样的语文教师，会给学生带来怎样深远的影响呢？我未听过徐飞的课，我也没与徐飞的学生交流过，但是我最起码可以肯定的是，如果我是徐飞的学生，我会喜欢这样的语文课，每节课前我都会有所期待，每节课后我都会有所回味。因为徐飞在课堂上打开的不仅仅是一个考试的狭窄天空，而是打开一个与品德、性情、意志、梦想有关的精神天空。从对于学生的影响这个角度来讲，语文老师具有其他学科的老师比不上的榜样与引领作用，因为语文学科是人文情怀最为浓厚的学科。相较于其他学科而言，语文学科的学科特点要求教师在讲台上必须人身在场，更要人格在场，意志在场，性情在场，精神在场。养成主动读书的习惯，就是让语文老师做到逐渐在场并发挥榜样与引领作用的必经之路。徐飞说：“为学生读书，其实是在完善教师的知识结构，让自己变得更优秀；为自己读书，可以不断更新自我、丰富自我、完善自我，间接地起到为学生服务的作用。”读书对教师来说，是一举两得之美事。徐飞还说：“语文老师应该读一点杂书，因为读杂书能帮助你一步步去除遮蔽，让自己变得更完整——而一个完整的语文教师对学生的影响是巨大的。”在我看来，所谓的“完整”，就是为师之余，所扮演的为人角色，“学高为师，身正为范”。也就是古人所说的，既要扮演好“经师”这个角色，更要扮演好“人师”的角色。在古人的为师之道里，问学与做人是原本就是交织融合于一个真正的师者身上的。因此韩愈才会说：“师者，所以传道授业解惑也。”何为“道”？何为“业”？又何为“惑”？岂是知识一言以概之的？
以前觉得没有时间读书，但是习惯的慢慢养成的，即便在平常工作期间，也可以一段时间内同时读几本书。我有这样一个习惯，可以三四本书同时读。办公桌上放一本，书桌上放一本，床头柜上放一本。办公桌上的多为教学类的专业书，书桌上的多为与近期思考的主问题相关的书，而床头柜上多放着怡情悦性类的小书。三四本书同时读，互不干涉，各得其乐。
有一些好书是需要我们反复阅读的，一方面是因为潮水般涌来的遗忘总是轻易地将曾经的阅读轻轻抹去，甚至一点痕迹也不留下；另一方面是因为上次读这本好书的你，肯定不如此刻再读这本好书的你成熟、深刻，相对于现在的你而言，上次的阅读肯定会留下遗憾和不足。有一些经典好书能够对生命的每一阶段都产生积极影响，如果没有重读，你就失去了与一本好书真正结缘的可能。
柏拉图说：“思维，是灵魂的自我谈话。”而我认为，读书也是灵魂的自我谈话。读《读书，教师的第一修炼》这本书，我几乎是一口气读下来的，我听到了内心深处冰层碎裂的声音，我也像徐老师一样，在水波荡漾中看到了越来越清晰的自我。
第四篇：翅膀与灵魂
【文
题】
阅读下面的文字,写一篇不少于800字的文章。
上帝召开一个会议，想了解赐给动物们翅膀后，它们是如何使用的。鹰说：我用翅膀在天空中飞翔，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此生活无忧。鸵鸟说：我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从未派过用场，它已成了沉重的负担。企鹅说：我已把翅膀变作鳍，它使我和鱼一样，能够在海洋遨游。
„„
上帝忽然发现还坐着一个人，便奇怪地问：你没有翅膀，来这儿干啥? 人说:上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但我的灵魂可以飞翔，它带我飞翔到任何脚步不能到达的地方。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题，自选文体。【审题指导】
这则寓言涉及到的对象比较多，写作的侧面也比较多，首先看它涉及到的对象有：上帝、鹰、鸵鸟、企鹅和一个人。上帝在这里应该是起关键作用的，归为一类；而鹰、鸵鸟、企鹅这三种动物有一个共同点，就是都有翅膀，只是各有不同的用处罢了，我们可以把它们归为一类；还有一类就是没有翅膀的人。由此可见，我们可以写作的角度有三个。
其中翅膀应是写作应体现的具体内涵，那么写作侧面又有哪些呢？
将“翅膀”虚化为“理想”“智慧”“信念”“执着”“追求”“创新”等。
1、从上帝的角度我们可以得出：对人、事、物要公平公正。
2、从“鹰、驼鸟、企鹅”的角度我们可以得出：同样的翅膀，不同的动物有不同的用处。也就是说，相同的东西（工具），在不同的人手里会有不同的用处：
①路是人走出来的； ②命运掌握在自己手中。
3、从材料中“那个人”说的话里我们可以得出： ①让心灵的翅膀去飞翔；
②不依赖别人的恩赐； ③不要抱怨上帝的不公； ④思想让心灵飞翔。
灵魂的飞翔指放飞思想，体现了人类智慧的伟大。人类放飞了思想，放飞了智慧，人类用这双“翅膀”战胜了一个个困难。从中国古代的四大发明，为航天事业献身的万户；到近代爱迪生发明电灯；直至现在的人造卫星、航天飞机、天文望远镜，火星探测器等先进的航天设备。人们创造的翅膀（需要有想象的翅膀飞翔）打开了科技的大门，使人类文明跨上了新台阶。往小说，我们校园科技节的一件件作品，都是同学们创造的结晶。所以，人类无形的翅膀远高于有形的翅膀。说到我自己也应在生活中观察，多问几个为什么，放飞自己的想象。创新需要有想象的翅膀飞翔。
【导
写】
这是一道新材料作文题，从不同角度可以确定以下立意：
1、从鹰的角度：充分发挥优势,才能创造出更美好的生活。
2、从鸵鸟的角度：不能正确运用优势(天赋),优势也可能丧失甚至转化为劣势。
3、从企鹅的角度：创造性地运用条件/善于根据环境改造条件。
4、从鹰、企鹅的角度：成功者善假于物也。
5、从鹰、鸵鸟、企鹅的角度：成功者善于利用有利条件,而失败者则恰恰相反。
6、从上帝的角度：上帝是公平的！上帝关上一扇门，必会打开一扇窗。
7、从鹰、鸵鸟、企鹅和人的角度：命运是公平的，让你在失去什么的同时得到别的东西。
8、从人的角度——
（1）人的生命短暂而脆弱，但因为拥有了某种美好的事物(信仰、追求、理想、幻想等等)而使生命获得新的高度。
(2)在精神世界里，人类享有高贵的自由。（3）生活总有不尽如人意的地方，但我们应该拥有更崇高的精神追求。
（4）崇高的灵魂可以弥补生命的缺陷。
（5）人类如果失去了联想，世界将会怎样?（6）人不能决定生命的长度,但可以延展生命的广度和宽度,所依靠的是思想(或信仰等)。
【结构示例】
结构一
并列结构，思路清晰，在高考作文中较容易驾驭。散文(叙事性散文和抒情性散文)、议论文、记叙文均可采用，其中叙述、议论成分的多少因文体而异。
开头：引述原材料并亮出主旨句
主体：并列结构标志句1事例(叙议)
并列结构标志句2事例(叙议)
并列结构标志句3事例(叙议)
结尾：总结
采用并列结构，不要只是简单地罗列现象、堆砌事例，应深入思考，对其进行分析，以增强文章的说服力、感染力和深度。
结构二
递进结构：
是什么→为什么→怎么办
文章各部分之间逐层深入，或由现象到本质，或从原因至结果，或从一般到个别„„
【结
语】
除了并列结构,常见的还有递进结构、对照结构及综合结构等
【例
文】
1、隐形的翅膀
记得有这样一句话:“没有比人更高的山,没有比脚更长的路。”每个人的一生都会经历各种苦难,但是当上帝关上一扇门的同时,也会打开一扇窗,因此我们要插上隐形的翅膀,从窗子飞出去。
这隐形的翅膀是信念。
2004年奥运会上,中国男子体操队因接连失利而与冠军失之交臂,随之而来的是民众的不理解,媒体的斥责。这无疑在他们的心中蒙上了一层阴影。他们得去面对、承受和思考。在2008年,他们用成功的泪水写下了这4年来辛苦的战绩,证明了他们从来都没有放弃过,气馁过,也从未受到过外界的影响。这是因为他们的心中有坚定的信念:“一定会更努力地完成2008年的奥运会。”信念犹如一双隐形的翅膀,带着曾经失败的人寻找成功的路。
这隐形的翅膀是自尊。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”屈原面对腐朽的君王发出了“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心”的感慨,但是现实的黑暗并没有驱使他与世俗的贪官同流合污,他一直坚持自己的原则:“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”在正直与腐蚀的矛盾中,他选择正直,而不是摒弃自己的尊严。自尊犹如翅膀,带着屈原捍卫自己的人格,逃离世俗的黑暗。
这隐形的翅膀是拼搏。
或许有人会说高三是幸福的,是美丽的,我说高三是一种拼搏,我们要有足够的体力和足够的信心面对。高三是苦的,但也是甜的,它让我们在题海中摸索、挣扎,挣扎过后会有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感。拼搏需要时刻保持清醒,例如,在做一道题目的时候,用一种方法不成功时,就用另一种方法。一味坚持换来的只能是疲惫和失败。
男子体操队之所以取得成功,是因为他们的灵魂深处有坚定的信念;屈原之所以不与世俗同流合污,是因为他的心灵深处坚如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因为拼搏之后会品尝到甘甜。这些隐形的翅膀能带领我们到达理想的彼岸,到达脚步不能到达的地方,看到更美丽的世界。
【点
评】 “这隐形的翅膀是信念”“这隐形的翅膀是自尊”“这隐形的翅膀是拼搏” 3个句子，既是各部分的主旨句，起到了引领的作用，又前后照应、并列，形成一个整体。
2、飞翔的空间
——我是一只渴望飞翔的鸟
窗外，阳光明媚，我感受不到它的温暖，为什么窗外的树已抽出了鹅黄的嫩芽，我却感受不到春天自由的气息？为什么我没看到窗外的紫蝴蝶？——哦，原来是我桌上的书遮住了，它们遮住了春光，遮住了春的气息。但我知道那美丽的紫蝴蝶，一定在户外自由自在地
嬉戏。我多么羡慕他们拥有自己飞翔的天地啊！（点题）
湛蓝的天空纯净无瑕，偶尔飘来几朵白云，互相追逐，成群结队的小鸟在一望无际的天空中嬉戏玩耍，热闹非凡，我多么渴望成为它们其中的一员。“啪！”手中的笔沉重地掉落在桌上，打破了我的沉思，眼前依然是数学公式和语文课本，我顿时茫然了。
我渴望自由，我不要再把自己封锁起来，我不要再徘徊在父母老师无限期望和自己的内心世界中，我要飞翔，我要摆脱父母的束缚，摆脱那些沉重的课本与作业。
我要飞翔，我要自由，我要走进大自然的怀抱，聆听大自然的声音，感受大自然的美丽。
我要飞翔，我要做那翩翩起舞的蝴蝶，为这美丽的春天增添一份光彩，我要做那天空中的小鸟一只，为那浩大的天空点缀美丽，我要成为大自然中自由自在的一分子，用我的热情奏出属于我自己的乐章。迸发出束缚在我内心的思想。
可是，我的翅膀呢？紫蝴蝶有翅膀，因为它经过了由蛹羽化成蝶的痛苦；小鸟能够飞翔，因为它历经了试飞的艰辛磨炼。可我呢，我的翅膀强健了吗？我的羽毛丰满了吗？我能够在风雨中远航吗？
想到这里，我不再发呆，我捧起了书本。我要为自己插上知识的翅膀，我要努力地增强自己飞翔的能力。尽管，这里面会有艰辛，会有泪水和汗水，但是，我不怕。因为，我是一只渴望飞翔的小鸟，拥有自己飞翔的空间。（再回首点题）
3、有梦就能飞翔
上帝赐予动物们翅膀后，他们是这样生活的，鹰用翅膀飞翔因而生活无忧，鸵鸟未用翅膀，翅膀成了负担，企鹅把翅膀边做鳍，在海洋自由来往„„.上帝没有赐予人类翅膀，人说：“飞翔不必靠翅膀，只要有梦，就能自由飞翔。”
心怀梦想，身着希望，处处是飞翔的舞台。
如伏尔泰。蹲过巴士底狱，流放过英伦岛，曾经只是一颗不起眼的沙子。然而他胸怀大志，坚信有一天沙子也能腾飞。果不其然，历经磨练，屡遭锤炼。终于，这颗沙子用《百科全书》做飞翔的翅膀，飞翔沉睡的心灵，飞向无限的天际。
梦想给飞翔织就翅膀，梦想给飞翔创造动力。没有梦想，就没有伏尔泰的成功。
再如谈迁。一位堪称与司马迁相媲美的史学家，在《国榷》即将刊印前，原稿却不翼而飞，二十年的辛苦付诸东流，半辈子的付出烟消云散。然而，在不幸面前，是梦想给了他希望，从小立志成为史学家的梦想让他重拾史笔，再修巨著。他博览群书，探究历史规律，究天人之际，遍访名人遗迹，于是500多万字、104篇巨著让谈迁名垂青史。
在不幸面前，梦想是支持谈迁走下去的源泉。正因为怀揣着飞翔的梦，不幸和困苦都显得微不足道。翻开一本本生命之书，我们很容易从杰出人物中找到梦想的奇迹来——植根于失败土壤的爱迪生，扼住命运咽喉的贝多芬，在每次奔跑中完善自我的刘翔„„梦想给了他们力量，而他们给予我们启示：只要有梦，就一定能飞翔。
曾几何时，美国人还在讥讽我们没有原子弹，而我们仅仅用了几年的时间就完成了原子弹的研制。试想，如果不是一群爱国者发愤努力，我们怎能有如此神速完成这项工作？
再如，中国人的飞天梦。随着志刚的漫步太空，中国人飞天的梦想终于实现了。这个历经千年的飞天梦终于在无数代人的努力下，真正地飞了起来。梦想是虚幻的，而追求梦想的过程才是真实的，梦想给予的是动力，实践与坚持也是飞天的保障。
上帝没有赐予人类翅膀，但人类仍然高傲地飞翔：我的梦想带着我的灵魂飞翔，带着我飞翔到任何地方。
4、灵魂的飞翔
上帝把最珍贵的翅膀赐给了动物，然而它们却浪费在了身上；相反，上帝没有赐给人类以翅膀，人却有了更高的心灵飞翔。所以，没有翅膀，只要心怀梦想，你可能飞的更高。
“尺有所短，寸有所长。”上天总是在关闭一扇门的同时，打开一扇窗。尽管你没有苍鹰那翱翔于蓝天的飒爽；没有鸵鸟那飞奔于沙漠中的豪迈；没有企鹅那遨游于深海中的自由，但你却可以静思人生，探索灵魂，用自己的智慧和梦想让灵魂飞得更高。
灵魂飞翔，如傲立于寒冬的雪梅，飒爽英姿，香飘万里。
还记得“星光大道”总冠军杨光吗？从小双目失明，与黑暗相伴。然而，虽然没有了光明的翅膀，但是他飞得更高。他以他超人的意志，傲立于星光舞台上，铸就了自己灵魂的飞翔。唱出了感动世人的充满阳光，充满渴望，充满真爱的歌声。
上帝在剥夺他光明翅膀的同时，却让他灵魂飞得更高。
是否依然记得那位伟大的加拿大温哥华市长萨姆·苏利文。一次滑雪出现的意外，让他从颈部以下完全瘫痪，但他以万分坚强的意志，对生活充满梦想，组建助残团体，组建市长顾问委员会，担任议员，最终成为温哥华的市长。
尽管上帝剥夺了他行走的“翅膀”，但他的灵魂也因此而飞得更高。
没有翅膀，生命的价值依然存在；没有翅膀，只要心怀梦想，并为之奋斗，你依然能飞得更高，飞得更远。
用文字抒写人生的史铁生；用肢体伸展生命的邰丽华；用灿烂笑容打动世界的桑兰；在轮椅上思考太空的史蒂芬·霍金；用自信良知弥补生命的李丽；用默默无闻东山再起的艾柯卡„„这些伟人经历了熔炼和磨难，挖掘了潜力，把苦难作为垫脚石，使自己的心灵得以飞翔。尽管没有最珍贵的翅膀，他们的却功成名就，灵魂飞得更高，更远。
每个人都是被上帝咬过一口的苹果。因此，人生中难免会遇到三劫六腩，即使上帝夺走了你的翅膀，也要充满梦想，你的灵魂就会飞得更高。
没有翅膀，你可能飞得更高。
5、思想决定高度
鹰拥有一双宽大的翅膀，仅仅是为了生活无忧；企鹅拥有一双翅膀却将它改造为鳍，为了像鱼一样能够在水中自由生活。它们都没有深远的思想，这注定它们不能飞的很远。然而人虽然没有有形的翅膀，但他心中却有一双无限大的翅膀，这也注定，人们可以踏上月球，探索宇宙。
俗话说世上没有做不到的事，只有想不到事。正因为如此，人没有翅膀，却能探索宇宙的奥秘；人不能像鱼那样能自由的在水中游来游去，却能下深海探索、开发。因此，世间万事没有思想做不到的，宇宙茫茫没有思想想不到的，世间万事万物都在思想的驾驭之中。
上帝可以不赐予我们翅膀，但我们有一个远大而勇往直前的思想，正因为思想的存在，我们达到了有翅膀的生物达不到的地方。因为思想高于一切，只要我们敢于想，有远大的思想，别说月球，即使是太阳系，甚至是更远的银河系，我们人类也能将他征服。
著名生物学教授童第周，在上小学时，经常考不及格，以至学校有要求他退学的打算，然而他并不向这一切低头，因为他心中拥有“一定要成功”的信念。正因为如此，最终他成为了一个了不起的生物学家。敢于思考，敢于拥有不同寻常的思想并不是仅为聪明人而设置的，他对每个人都是平等的。
霍金是一个把思想羽翼运用到极至的人，他用他的思想羽翼飞到了常人不能飞到的地方，揭开了时间的奥秘；爱迪生用他的思想羽翼给世界带来了无限光明，让世界不再黑暗；贝多芬用他的思想羽翼把世间万物都化成音符飘入世人的心田；鲁迅用自己的思想羽翼化成一个个震撼的文字，唤醒了沉睡的国民„„
人类之所以高其他动物一筹，就在于思想。思想是至高无上的，在我们的生活中也是如此，如果我们能够在思想上超越他人，那么我们将会成为人生中的佼佼者，得到一些令你意想不到的思想，并付诸于行动，世界上的一切都可能成为现实。
第五篇：皮囊与灵魂—读后感
皮囊与灵魂—读《皮囊》有感
----我们现在所拥有的一切努力和坚持，都来源于当初我们那徘徊许久对生活的抉择。我们生活在这世界上，不过是一具驱壳，一层皮囊。
在《皮囊》一书中，蔡崇达指出：人活着不过是一具皮囊，实际并没有多大作用。当这个观点出现在我视线时我不禁为之震惊，为什么这样说，这种说法岂不是否定生命，否定传统？
“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。”作者在书中不止一次用各种形式来叙述他的观点，这种对于传统独具挑战性的观点的产生源自于他那看似无文化，但偶尔说话却文绉绉令众人喑然的阿太。阿太是一个神婆，但她却有着神圣不可侵犯的力量，让作者为其折服，让所有读者为其折服。阿太面对女儿的死亡没有一滴眼泪一声叹息，只一句“因为我舍得”，她像块石头，坚硬到什么都伤不了。阿太临走前告诉蔡先生：“死不就是一脚蹬的事情，要是诚信想念我，我自然会去看你。因为从此以后，我已经没有了皮囊这个包袱。来去多方便”。这个老人啊，把肉体和灵魂的关系划分得如此清楚，尽管现实，但我们却接受了。阿太让作者感到安然，也让我们感到安然。
作者在其阿太对皮囊与灵魂的理解上加深了剖析。以前的我们，崇尚灵魂，不停地尝试过挖掘生命与灵魂的关系，得到的却总是一些虚无缥缈的概念，最终还是以“爱护生命，让生命得以长存”的结论告终。然是啊，人活着又怎样，不过是一具驱壳，里面除了有着流动的血液，跳跃的思想，还有什么呢，也就是一层血液，思想都是附在皮囊上的，若不好好利用这流动的血液与跳跃的思维，与死人又有何分别，不过也行尸走肉一具罢了。而真正陪伴我们恒久不变的，是我们的灵魂，肉体是灵魂的累赘，灵魂是肉体的依附，肉体是拿来用的，而不是拿来伺候的。没有了肉体，也许灵魂会变得更纯洁，更加没有负担，来去自如。我们的肉体不过是一具驱壳，而灵魂才是长久不变陪伴于我们的东西，人活着，就是要把这副皮囊给用好，别像行尸走肉一般活于世界。
对于生命和灵魂，蔡崇达通过对他阿太的生活以及父亲的病痛刻画来诠释，其中父亲的病痛在此书中占据了大量篇幅。从作者高中时期开始，围绕全书，不管是从母亲的房子，还是细节刻画的残疾一章，都没有离开过刻画父亲的病。父亲是皮囊与灵魂斗争的一个典型，在病痛中，他那顽固不服输的灵魂与难以支撑的躯体进行了一场战役，胜负难定。
父亲在作者心中，一直都是一个目标。他生病后，脾气会时常很臭，但偶尔又是一个孩子。关于父亲的描写，有几个画面对我印象很深，第一个是父亲生病之后，其不能接受自己即将终生半身瘫痪的事实，不停地尝试锻炼来恢复自己以前健壮的身体，最后却总是摔倒后哭得像个孩子一样，当一个人失去自己原有的能力，离开自己原有的归属，却原来是如此地无助，而本性，即对生命凋亡，对即将挥别原有的自己的一种恐惧便又这样毫不留情面地被人给揭露了出来；第二个画面是作者母亲一次晚饭做得不合父亲胃口，父亲大吵大闹搞得全家鸡飞狗跳，他这一比孩子还任性的行为让人不得不为这个可怜却又幸福的家庭感到心疼；第三个画面也是让我无比感动的一个画面，父亲病重后越来越不清醒，却时常坐在街边像个小孩子一样坐在家门口炫耀他家黑狗达，这种父爱啊，虽然表现得如此任性，尽管可能让人不忍失笑，但更多的却是任性又可爱的行为带给人的难以表述的感动；最后一个画面是父亲过世后，作者在一个夜晚思念起父亲，不自觉地走到父亲生前的房间里，看到床头的一张相片，一张不知何时贴在那里已经被摸来泛白的照片，那是一张黑狗达的相片，父亲可爱的儿子的照片，自此，我泪崩。
这个些画面，都一一抨击着我的心灵。因为不管是作者的父亲还是我的父亲，不管活着还是死去，不管在我心中还是黑狗达心中，永远是一个重要的角色，他伫立在那里，永不凋亡。他是一个目标，是我们这种不断前进的动力，是我们在学生时代努力学习、在社会里面不断拼搏的动力，是蔡崇达将躯体将皮囊利用得有意义的缘由。或许父亲最后败给了自己不争气地身体，但因其父亲，作者的生活开始有了目标有了力量，所以，父亲这场皮囊与灵魂的战役难分胜负。
对于生活，蔡崇达从来都是以有目标有规划的进行着，然他的内心或许存在着一种渴望，对于他的几个朋友：阿小和阿小，崇达以及厚朴，他们不一样的生活，不一样的生活方式，或对生活没有追求，或在追求中迷失了自己，或被生活打磨得棱角磨平一无所获。对于他们，也许有隐晦的批判，然在作者内心深处，也许更加的是一种赞扬，一种矛盾，甚至于一种追求，一种对朋友们拥有而自己没有或者不敢去拥有的精神的追求。就像刘德华先生对《皮囊》一书的书评一样：人生际遇的好与坏，关键往往在于生命里碰到些什么人，只要能对你有所启发，都是明灯，每一个对你有所启发的人，都造就了他作者步步达成目标的人生。因而作者将他们的故事写下，以示感谢，以示尊敬，以示对曾经未坚持完的梦的悼念。
作者没有放弃过向前行走，也许偶尔歪了方向，但他从歪的方向寻求另一条正确的路，因为，海是藏不住的。作者作为一个海边的孩子却在六岁才真正看见海，因作者的父母因为自己曾经的伤痛和自以为对作者的爱护，掩饰了海，但作者认为他总会发现的，而且反而因为曾经的掩饰，更加在意，更加狂热。尽管掩耳盗铃的被藏住，它却始终在那躁动。作者最终看到了海并且找到一个与海和睦的相处方式。生活也许百变多端，也许曲折离奇，但是不管怎么掩饰它却始终在那，不得不去找到一个和睦的方式与它相处。只要心中有一个信念，梦想与目标只会离我们更近，不会更远。
也许我们可以在复杂的生活中活得很简单，也可以在简单的生活中活得复杂，不管简单复杂，我们都是一具驱壳，一层皮囊。将这副皮囊好好利用，让这具驱壳里的血液流得沸腾，我们的生命便才能以“不凋亡”来诠释，我们的灵魂亦会相伴永恒。
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