中国现代化论文

第一篇：中国现代化论文

对中国现代化的一点思考

摘要： 本文主要针对什么是现代化、现代化的主要内容及意义、中国现代化的阶段划分进行了描述及理论介绍，同时就笔者自己掌握的文献资料从探讨我国现代化存在的问题的角度，对我国现代化存在的不足与现状提出了一些观点与看法，同时结合实际提出了自己的一些建议与构想。党的十七大提出 “高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”的主题，这一主题的核心就是发展，现代化是我国建设小康社会必经阶段。党的十六大也提出要“加快推进社会主义现代化”，因而加大对我国现代化的研究力度是当前的趋势与重点。

关键词：中国现代化，内涵，体制，理性，小政府、大社会，公民素养

一、定义

当前我国正进入全面建设小康社会的关键时期，也是我国实现四个现代化的重要时期。那么到底什么是现代化？现代化的涵义又是什么呢？笔者通过翻阅相关书籍及文献，找到了如下几种定义。第一种认为所谓中国现代化是指近代中国社会资本主义化的历史进程，亦称中国早期现代化或近代化；也有的学者认为现代化是18世纪后期工业革命以来现代生产力引发的社会生产方式与人类生活方式大变革，以经济工业化和政治民主化为主要标志，是以现代工业、科学和技术革命为动力，从传统农业社会向现代工业社会的大转变，是使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域的深刻变革过程。还有的观点认为现代化（近代化），是相对于传统农业社会而言，其过程就是传统农业社会向现代社会（工业社会或知识社会）的变迁过程，主要包括政治民主化和经济工业化及思想科学化、理性化。吴增基等人认为社会现代化是指一种由传统社会向现代社会转型的特殊社会变迁过程，是以科学技术进步为先导，以工业化、城市化为主要内容，经济与社会协调发展的社会变迁过程。上述的定义有的是国内通行历史教科书的观点及一些主流公认的定义，比较具有权威性。笔者在网上找到了一些笔者认为比较完整的关于现代化的解释。

“首先社会现代化是一个高度综合的概念，它有四层含义。第一、社会现代化是社会领域的一种革命性的社会变迁，它包括：从农业社会向工业社会，从工业社会向知识社会的两次转型，社会生产力和生活质量的持续提高，生活方式和生活观念的根本转变，国民文化和健康素质的大幅度提高，社会福利和社会公平的根本改善以及国际地位的变化。第二、社会现代化也是一个长期的有阶段的历史过程，不可能一蹴而就，在18到21世纪的400年里面，世界社会现代化可以分为两个阶段，第一个阶段是从农业社会向工业社会的转变；第二个阶段是从工业社会向知识社会的转变；在22世纪还有新的发展。第三、社会现代化是一场持续不断的国际竞赛，它包括：不同国家、不同民族追赶达到保持世界先进水平的国际竞赛，以及国内社会生活、社会结构、社会观念、社会制度的深刻变革。第四、社会现代化有国际、国内，相对和绝对两层概念。社会与经济的关系是非常复杂的。为什么？因为社会没有统一的定义，一般人认为所谓的社会就是人类社会，人类社会是一个大概念，无所不包，而我们研究的社会特指社会领域，是小社会，它包括人口与健康、学习与工作、休闲与福利等12个分领域。在国家现代化里面，社会现代化、经济现代化都是国家现代化的组成部分，没有经济现代化，没有社会现代化，也就没有国家的现代化。同时经济现代化是社会现代化的基础，而社会现代化是我们的目标，社会现代化、人的全面现代化是我们现代化的最终目标，我们的目标是要提高全民族、全国人民的生活水平、生活质量。”

笔者认为这一阐释更加具体与全面，笔者比较认同这一解释。

二、现代化的主要内容及意义

关于现代化的内容，吴增基等人认为现代化主要包括六个方面的内容——科学技术的现代化、经济发展的现代化、社会组织功能的现代化、社会生活空间城市化、社会价值观念和生活方式的现代化、人的现代化与教育的发达等。吴增基等人的观点主要是从社会学的角度来讲，所以其关于现代化的定义非常具体与全面且注重社会性，而官方历史教科书的解释则是政治民主化和经济工业化及思想科学化、理性化，即工业、农业、国防及科学的现代化。既然现代化的内涵如此丰富，那发展现代化的具体意义体现在哪里呢？作为世界上最大的发展中国家及最大的为数不多的社会主义国家，加快我国的现代化建设，满足人民日益增长的物质文化生活需要，体现社会主义的优越性，实现中华民族的伟大复兴等等。我国的现代化建设承担着多重任务，实现四个现代化是我国发展的必经阶段和必然战略。

三、中国现代化的阶段与进程

反思中国的现代化，最早可以推论到洋务运动时期。到目前为止我国的现代化共经历过起步阶段（1840-1895）、整体发展阶段（1895-1927）、曲折前进阶段（1927-1949年）、腾飞阶段（新中国成立后）。这一划分是从现代化发展程度与速度上来区分的。如王思斌等认为，参照罗荣渠等人的分析，中国的现代化大致经历了四个大的发展阶段，第一个阶段是从19世纪下半叶到20世纪初，即从洋务运动经维新变法到立宪运动，大约半个世纪；第二个阶段是从1911年辛亥革命到1949年革命；第三阶段是从1949年到1979年改革开放；第四阶段是从1979年迄今。这一观点比较成熟，得到多数学者的认同及官方的认可。

四、中国现代化的现状及反思

从上述的一些比较成熟的定义及相关理论，我们可以发现现代化的核心是发展——经济的发展、政治的发展、文化的发展等等。发展是一个褒义词，代表着文明与进步。我们新一代领导人提出的科学发展观更是大大扩大了发展的内涵。

当今，研究中国现代化已成为很多学者的主要研究课题，而这一研究又由于得到国家的极高的关注度，因而现在关于现代化的研究观点、理论、著作层出不穷，可谓硕果累累。可以说在这一方面的研究我们已取得了很丰硕的成果，理论非常成熟。可是，反思我国当前的发展现状，很多现代化过程中遇到的问题甚至西方国家都没有遇到的问题在我国不断涌现，严重威胁着我们的现代化发展。

我们先来看看我国的现代化程度到底有多高，以下是摘自网上的一篇研究报告。中国社会距离现代化有多远？中国现代化战略研究课题组在对大量数据、图表进行研究分析后发现，中国等61个国家仍然属于社会欠发达国家。根据城市化、平均预期寿命、成人识字率等指标计算的社会水平综合年代差，2001年中国与英国、美国、德国、瑞典和法国5国的差距超过80年。

中国社会现代化的国际差距略小于经济现代化。研究者发现，根据人均GDP、农业劳动力比重等指标计算的经济水平综合年代差，2001年中国与美国等7个国家的差距超过100年。

2003年中国第一次社会现代化指数为73分，排世界109个国家的第57位；第二次社会现代化指数为28分，排名第59位；综合社会现代化指数为25分，排名第60位。中国社会水平距离世界先进水平的差距非常明显。

“2003年的中国处于第一次社会现代化的发展期，大约为城市化的中期。中国社会现代化水平低于世界平均水平和中等收入国家平均水平。”中国现代化战略研究课题组组长何传启研究员说。

在反映社会现代化水平的90个指标中，中国有人口增长率、死亡率、抚养比、小学入学率、青年识字率、失业率等8个指标与发达国家平均水平相当，平均预期寿命等17个指标与世界中等水平大体相当，其他指标的国际差距较大。在过去50年里，多数时期中国社会现代化快于经济现代化。

专家预计，按照1980年至2003年第一次社会现代化指数的年均增长率测算，中国完成第一次社会现代化大约需要15年。

研究同时发现，2003年第二次社会现代化指数排名世界前10位的国家依次为挪威、瑞典、美国、丹麦、英国、芬兰、日本、荷兰、瑞士和澳大利亚。根据第二次社会现代化指数分组，挪威等20个国家属于社会发达国家，西班牙等33个国家属于社会中等发达国家，泰国等17个国家属于社会初等发达国家。

从以上的报告中我们可以对比其他的亚洲国家，我国当今的现代化程度依然很低。实际上，我国现代化过程中遇到的问题其实在学者们的论文著作与研究里都发现过也提到过，但却没有得到应有的关注，因而不可避免地走了很多本可避免的弯路，当然这另一方面也和学者们的研究偏于理论化，注重于解释及描述对比性研究，很少提出比较有效的针对措施或解决方案及建议有关。其次，国家大的政策上对于经济现代化的片面关注导致了其他方面现代化发展的失调，结果又严重阻碍了我国现代化的整体的健康发展。第三，笔者认为中国的体制改革没有跟上经济改革的步伐，体制上的缺陷导致效率的极度低下，相关制度的不健全导致社会不公与社会矛盾的加剧等众多的社会问题。如果体制改革不实行，不进行体制现代化，现代化的速度与质量将会大打折扣。第四，笔者认为我国现代化的关键还是人的现代化，可是我国的公民素质、创新能力却没有随着经济的发展GDP的不断增高而相应地提高。只有国人具有较高的现代化所需的素质，形成一种理性的社会风气与氛围，改变传统文化中的以人情关系为主导的价值取向及思维习性，如此方能从根本上向社会的现代化迈进。

五、感悟与思考

在这里笔者就自己对于中国当前现代化存在的一些问题从几个角度作出了一些反思与思考。

1、学者的研究偏于理论化，缺乏实用性，转变成生产力和实施的规划的比率较低。

关于学者们的研究不被关注的问题，这一点笔者所掌握的资料较少，而且这方面的研究也较少。但笔者结合日常的观察及自己的思考认为，这一点除了政府机构应加强反思以外，还有就是学者们的相关研究应该更加注重实用性，使自己的研究更加贴近地区的发展与社会的进步，且要注意与政府机构等互相配合，为政府的规划及政策的制定与实施及社会问题的解决提供科学的理论指导与相关的数据分析。当前我国的科学研究转化为生产力的比率及程度较低，笔者认为这一点值得政府及我们学者的深入思考。

2、政府的大政方针及规划的偏向性过大，导致现代化发展的不平衡。

笔者认为政府这些年的发展规划过分偏向于经济的发展，即对于经济指标、GDP等数字的追求，而忽视了社会、民生、公共福利、公共事业等其他方面的发展。因此国家在第十六届五中全会时就提出了六个统筹的思想——要统筹区域发展；要统筹城乡发展；要统筹经济社会发展；要统筹人和自然和谐发展；要统筹国内发展与对外开放。可见这一问题近几年也逐渐得到了国家与政府的重视。但是，地方政府的发展观仍然没有多大的改善，从近几年各地频繁发生的群体性事件我们可以看出，地方政府对于地区发展存在的巨大误解对于社会的发展造成了极大的浪费同时也加剧了各种社会矛盾的恶化。改变地方各级政府错误的政绩观及地区不科学的发展模式就显得很重要了，这方面的尝试就需要我们的社会科学工作者加强对各地区经济发展模式的探索与调查，在掌握了充分的地区实际资料后通过科学分析摸索出适合地方发展的能使社会得到整体和谐发展的新路子。这一点需要我们政府的支持与配合，需要政府改变以往的观念，加深对于科学发展观、对现代化、对长远规划及地区规划的理解，而不再是以往的拍脑袋决策，正如毛主席所说，没有调查就没有发言权。只有对当地的各种实际情况调查了解清楚后，才能进行科学的分析预测及制定科学的规划从而推动地区经济和社会的整体和谐发展，加快地区现代化进程。

3、体制的滞后制约现代化的进一步发展。

笔者认为体制上的改革没有跟上经济改革的步伐，反过来又严重阻碍了整体的发展。整体是由部分构成的，整体功能的发挥依赖于部分功能的发挥，但整体的功能并不等于部分功能的简单相加，部分的构成结构对于整体功能能否得到最大程度的的发挥起着十分重要的作用。

在改革开放以前，我国实行计划经济，实行城乡两元发展模式，通过把农村变为原料供应地和“剥削”农村形成资本的原始积累来发展城市与工业化。而当前我们已在进行市场经济的建设，经过了20多年的改革，市场经济的观念已深入人心，其带动我国经济发展的巨大作用及我国因此取得巨大成就已有目共睹，但是存在的问题依然很多，最大的一点就是体制跟不上市场经济的发展。市场经济的发展，不仅需要国家大政方针的支持及观念的深入人心，还需要相关配套设施的提供。因而为了实现市场经济的正常进行，体制的建构就显得尤为重要了。

尽管我国在体制改革上亦有所进步，但是由于涉及到的利益群体太多甚至关系到国本，因而国家的体制改革这一动作就比较保守与滞后了。然而，近几年的社会现状昭示了实行体制改革的必要性，人民群众对于这一点的呼唤与要求的呼声不断高涨。

为什么当前社会充斥着对富人的仇恨或憎恨，人们对于商人的看法依然停留在几千年前的“无商不奸”的状态？很多人认为这是由改革开放时领导人提出的“让一部分人先富起来，先富带动后福”的政策及政府不合理的分配制度导致的中国当前贫富悬殊过大导致的。笔者并不完全赞同这一观点，尽管有这方面的原因。我们都知道香港实行的是资本主义制度，尽管香港的经济很发达，但是其社会贫富悬殊也是相当大的，但为什么就很少听说香港有仇富的现象或极端事情发生呢？这时因为在香港每个人都拥有平等的机会，大家在社会上生存时是站在基本相同的起跑线上，只要你勤奋努力有能力你就可以成为百万千万甚至亿万富翁。而我们的社会则不是如此，很多人富起来不是靠努力而是靠投机靠关系靠手中的公权或权钱权色交易，因而导致了人们及社会舆论对于富人的这一看法与观点。我们且不谈这一观点的合理性，那么究竟是什么原因造成了这一现象？一言以蔽之：体制的弊端！

政治体制的改革，法律制度的改革，教育制度的改革，医疗的改革，政府机构的改革，监督体制的改革等等，对体制的改革已成为了共识，这一点就需要国家领导人尤其是中央政府能否有这样的魄力与能力，大刀阔斧又小心翼翼地进行体制改革，协调好各方面的利益关系保证改革的顺利实现。

在这一点上，笔者认为可以向清末洋务派的领袖李鸿章学习，尽管其行为本质是在旨在维护封建统治和官僚阶级利益，但是我们不能否认洋务运动着实是中国现代化的开端。

李鸿章作为汉官，掌握了满清朝廷的诸多大权，虽不是权倾朝野可也是国家的支柱大臣，他搞洋务运动办海军办近代企业修铁路建轮船招商局等等对内需要运用各种手腕来平衡慈禧太后、顽固派大臣、满清贵族、洋务派的利益关系及面对来自各方的舆论压力，对外则要与各虎视眈眈中国企图瓜分中国的列强周旋，结果硬是在有着几千年封建统治传统与深受保守势力与思想控制的中国开展了向西方学习先进的科学技术的较大规模的实务运动，从而开始了中国的现代化进程，且取得了非常丰硕的成果——“洋务运动作为中国现代化运动的起点，是有着重要的历史地位的。在文化观念意识上，洋务思潮冲击了传统的封建价值观念、建立了“以工商立国”的与现代社会相适应的观念意识；在社会经济方面，洋务派通过引进先进的科学技术和以机器生产为标志的先进生产力，在社会经济、军事、文化教育诸领域推进了现代化运动，或多或少地改变了传统社会的若干特征，使古老的中国终于向开放和现代化迈进了一步。因此，洋务运动是中国现代化运动的一个重要阶梯。”虽然最后这一运动由于各种原因不可避免地失败了，但是这对于我国的现代化建设仍有很大的借鉴意义。

笔者因此认为，中央政府应在加强自己的权威的同时，可以效仿李鸿章的政治手腕，充分利用各种利益集团及势力间的矛盾及舆论的支持来推动体制改革的进行。

4、理性思维的缺乏与理性社会的未形成，公民素养偏低等制约了现代化的深层次发展。

笔者始终认为我国现代化的关键还是人的现代化，然而我国公民基本素养的水平这么多年却没有多少显著提高。公民现代素养的高低，对于社会的整体现代化起着理念与价值观指导的作用。当人们开始理性地思

考身边的人和事及用理性思维来判断或从事自己的工作及理性地看待社会时，很多社会问题将会避免，社会的凝聚力与整合程度也会增强，这样方能高效地组织和动员人民群众参与到改革与现代化建设事业中去。

当前我们提倡的主流基本价值观并没有真正被理解与接纳，人民大众需要重塑自己的价值观。然而在当前的中国社会，受几千年的封建传统思想的影响，我们的社会依然是一个人情社会、关系社会，而非真正意义上的法治社会或理性的现代社会。人们遇到困难首先想到的是熟人社会关系社会而非在认识到自己状况的原因后寻求该对此事负责的政府机构或相关的社会组织求助；人们犯错误或犯事后想到的不是去承担相应的责任与后果或使危害降到最小，而是思考怎样去逃避责任是否能通过熟人社会关系社会寻找特权庇护等等。

当然这一定程度上和我们的法制不健全及市民社会不发达有很大原因。政府在这一方面也应负较大的责任。当前政府在倡导“小政府，大社会”的理念，然而也一样缺乏落实，政府对于人民的控制已深入生活的各个方面，但由于政府组织的内在缺陷无法兼顾很多区域，因而在控制人民的同时却没有为人民的生活提供相应的福利与帮助及各项权利的实现，结果引发众多的社会问题与矛盾。本该为人民服务代表人民大众利益的自治组织如居委会、村委会等直接成为了政府控制人民维稳的一级行政机构。

大社会的服务较之于政府更为全面，具有公民互助性质与自愿性，更容易使人们增强归属感与尊严感，同时也能减轻政府的财政负担。市民社会的形成能为公民提供较好的利益诉讼途径与增强抗风险性，同时亦能促进公民权利意识、主人翁意识、互助意识等现代化素养的培养与形成，也可以在很大程度上推动社会的理性化与公平正义的实现，以及保障作为弱势个体的公民权利的实现。

笔者认为建设一个理性的现代社会的主要途径有：

一、教育，即提高公民的受教育程度，提高公民的文化素质和权利意识，这是核心；

二、政府要践行“小政府，大社会”的理念，完善相关的法律法规与配套体制，推动市民社会的建设，即鼓励各种自愿互助或维权等形式或性质的公民组织的成立与建设，通过完善各种民间组织从而替代政府的社会功能发挥其应有的社会作用。在这一方面需要政府的指导同时需要学者们的积极研究与探索，建立有中国特色的市民社会。在实现公民现代化的基础上，最终才能实现社会的整体现代化。

六、小结

当前关于中国现代化的研究不可胜数，这一研究题目涵盖的范围也是相当的广，而且也会随着世界及我国实际发展情况而不断变化。同时，对这一课题的研究也是非常有意义的。笔者在这里只是就自己所掌握的一点资料与情况对我国现代化从很宽泛的角度作出的一点看法与思考，很不成熟同时也可能存在很多错误，望各位不吝赐教。

参考文献：

【1】 吴增基,吴鹏森.现代社会学[M].上海:上海人民出版社,2009.【2】 王思斌.社会学教程[M].北京:北京大学出版社,2003.【3】 作者不详,洋务运动与中国现代化.《湘潭大学学报》社科版,1990年第3期.

第二篇：中国现代化的论文

班级xx 姓名：xx 学号：xxxxxx

中国现代化的思考

摘要：①现代化的定义；②中国现代化的历程；③现代化带来的成就；④贫富差距；⑤小结

正文：

一、何为现代化

从历史的角度透视，广义而言，现代化作为一个世界性的历史过程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革，这一变革以工业化为动力，导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程，它是工业主义渗透到政治、经济、文化、思想各个领域，引起深刻的相应变化；狭义而言，现代化又不是一个自然的社会演变过程，它是落后国家采取高效率的途径，通过有计划的经济技术改造和学习世界先进，带来广泛的社会变革，以迅速赶上先进国和适应现代环境的发展过程。”而中国，拥有着五千年的璀璨历史，然而进入新时代，一味的遵循传统已经不能跟上时代的步伐，而要跟上时代的浪潮，中国必须要走现代化的道路，用现代化的角度去审时度势，这不仅是时代的要求，更是广大人民群众的需要。

二、中国现代化的探索历程

中国现代化主要分为四个阶段，起步阶段从1840到1895年洋务运动和民族资本主义的产生；整体发展阶段从1895到1927年发生了维新变法、辛亥革命、新文化运动；曲折发展阶段从1927到1949年帝国主义大规模侵略，主权继续沦丧，社会主义现代化道路的探索从1949至今。从中我们可以深刻地体会到中国现代化探索中的曲折，可以说中国的现代化的奠基道路浸透了先辈们的鲜血。1949年新中国成立，拉开了全面现代化建设的序幕。1978年，十一届三中全会后，我国才走上一条有中国特色的社会主义的现代化的道路。30年的改革开放，中国一直在进行着现代化模式的探索。在新世纪的开端一年——2001年，我国实施“十五”计划和现代化建设第三步战略部署赢得良好开局，2002年，是我们党和国家发展史上具有重大意义的一年，我们党要召开第十六次全国代表大会，也是在严峻的国际经济形势下把改革开放和现代化建设继续推向前进的重要一年。我党的十六大报告明确提出国家在新世纪头二十年经济建设的主要任务之一便是基本实现工业化，提出要“加快推进社会主义现代化”，因而加大对我国现代化的研究力度是当前的趋势与重点。党的十七大提出“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”的主题，这一主题的核心就是发展，现代化是我国建设小康社会必经阶段。

三、现代化带来的腾飞

经过中国一个多世纪在探索中的曲折前进，中国也得到了令世界震惊的腾飞：国内生产总值年均增长9.8%，同期世界经济年均增速只有2.8%。2010年超过日本，居世界第二位，成为仅次于美国的世界第二大经济体。产业结构优化升级，农业基础不断加强，中西部地区发展加快，各具特色的区域发展格局初步形成；各项社会事业蓬勃发展，城乡居民收入大幅提高。中国经济实力、综合国力、人民生活水平迈上新台阶，国家面貌发生了翻天覆地的变化。

四、中国现代化发展中存在的贫富差距

贫富差距是指由于各个社会成员所处的具体社会政治、经济和文化方面的地位和环境不同，而形成的实际占有社会财富的差距。它表现为一定量的物质财富和精神财富。贫富差距包括收入差距和财富差距两部分。前者主要属于经济问题；后者用个人受教育的程度、科技水平和能力、思想文化修养、知识产权、社会知名度等来表示，通过一定时期各种社会关系诸如个人的社会地位、生活方式、精神面貌、健康状况等的综合反映，主要属于社会问题。

贫富差距在我国的表现如下: ①城乡居民的收入差距呈扩大化趋势：在过去的十几年里，我国城乡居民收入的绝对额差距增加了近12倍。2007年是改革开放以来差距最大的一年，城乡居民收入比却扩大到3.33∶1，绝对差距达到9646元。

②除了城乡之间，我国各行业之间收入差距也在明显加大。由于在市场经济发展过程中存在如法制不够健全、市场竞争机制不够完善等弊端，另外，又由于国家政策的相关保护，从而导致行业垄断现象相当严重。当前，垄断行业主要包括电力、电信、民航、铁路、石化、金融、保险、烟草、煤炭、房地产等部门。这些垄断性行业凭借垄断经营的特权及国家政府的特殊保护，与其他行业进行不公平竞争，从而取得高额垄断利润，使行业间差距不断扩大。证券业、航空运输业、银行业等行业的职工年薪能达到10万元以上，而纺织业、农业、文体用品制造业等行业的职工年平均工资却低于2万元。

③区域间贫富差距扩大。区域间的贫富差距主要表现在东部和西部之间的贫富差距。由于西部地处优势，东部交通不发达，从而造成东西部贫富差距越来越大。

面对这样的问题，我觉得可以从三个方面缩小差距：第一，减少流转税。因为流转税的转嫁是使穷人越来越穷国民收入差距越来越大的重要原因；第二增加富人个人所得税纳税比例即增加直接税这样即可以保证国家的税收又可以促进社会的公平；第三提高劳动力价格尤其是低收入阶层控制高收入阶层收入征收高的个人所得税。国家必须在社会财富分配上加强宏观调控尤其是在社会财富的初次分配上。在二次分配上财政应大力向低收入者倾斜只有这样我们的社会才会更加和谐才能够早日实现中华民族的伟大复兴。

五、小结

中国现代化的启动与发展过程，是守旧与革新的斗争，每一次斗争都是对封建思想的批判，都使价值观念得到深化。实现中国现代化这个艰巨的任务不仅是国家领导人的，也是我们每个公民的义务。也许我们的力量微乎其微，但是只要我们每个人自觉的遵纪守法，团结互助，那么现代化的进程便可加快很多。在中国共产党的正确领导下，中国人民为把中国建设成为具有高度物质文明、精神文明和政治文明的现代化国家而努力奋斗。

六、参考文献

①费正清、赖肖尔著：《中国：传统与变革》 江苏人民出版社 ②G.罗兹曼主编：《中国的现代化》 上海人民出版社 ③罗荣渠、牛大勇编：《中国现代化历程的探索》，北京大学出版社

第三篇：论文：中国传统文化与现代化

中国传统文化对现代社会的影响

学院：能源学院班级：采矿工程专业姓名：田超超学号：日期：

1303班

1303020324 2015.5.15 中国传统文化对现代社会的影响

中国是一个拥有五千年文化历史的文明古国，在这五千多年里，中国积淀了深厚的文化底蕴，成就了源远流长、博大精深的传统文化。中国传统文化主要是指从中国历史上沿袭和保存下来的、具有一定特点的思想意识、信仰、道德、价值观念、风俗习惯、生活方式与社会心态等。而随着时代的发展，人类社会进入了以工业化、教育普及和科学化为重要特征的现代文明时代。这决定了一个国家走向现代化是其发展壮大的必然趋势。也因此中国传统文化与现代化如何兼容并存成为了一个热题。

回望历史，以儒家思想为主体的中国传统文化在当时社会里创造了灿烂辉煌的历史，对中国古代经济和社会产生了积极的影响。但由于近代以来，中国受到了西方列强的欺侮，中国传统文化的至尊地位受到了质疑。而在21世纪的今天，更有人提出这样的疑问：“还学什么传统文化呢，现在需要的是迈向社会主义现代化。学那个不就是走旧路吗？”面对如此荒唐的观点，我们不得不承认在今天有一部分的人把中国传统文化与现代化对立起来了，没有用联系与发展的观点去看问题。那么传统文化与现代化之间究竟有什么关系呢？

现代化从理论上讲就是一个社会文化的代化（即经济、制度和观念的现代化都可以纳入广义文化的范畴。）对传统文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。批判的理由：现代化不仅是经济问题，更是一个文化的问题。即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。而传统文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的文化，必然带有旧制度、旧观念的种种特征，不对传统文化进行批判，现代化就无从谈起。这就涉及到对“国粹主义”和“文化本位主义”的批判问题。继承的必由性与继承的原则：从文化一般性特征来说。文化具有民族性和传递性，因此，对于有独特文化特质的一国文化不是一个能不能够继承的问题，而是一个必须继承的问题。舍此则一国无根，所谓国民性则无从谈起。这就涉及到一个对“全盘西化”的批判问题。但是，继承不能是全盘继承，而只能在批判的继承上继承，这是继承的第一个原则；第二个原则是在批判继承基础上的综合创新，综合创新的方法是：古为今用，洋为中用。具体做法是：①接受某些新的（中外）文化素质。②拒斥某些新的（主要是西方文化和当代中国文化的糟粕部分）文化素质。③保留某些传统的文化素质（如民族认同观念、爱国主义意识、价值观念的优秀成分、制度中的借鉴部分等等）。④扬弃某些传统的文化素质（如专制政治和价值观念中的官本位、保守主义、平均主义、重农轻商意识、人情观念、地域观念、重人治轻法治思想等。对传统文化的认同及传统文化与现代化的适应。由文化的民族性和传递性看。对传统文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有文化认同就没有民族和国家的认同。传统文化与现代化的适应实际上就是要克服文化优越感和自我中心的文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进文化的过程来建设符合中国国情的现代新文化。这对长期以来以文化悠久，有文化优越感的中国文化尤有必要。当然。适应的过程也是一个批判继承与综合创新过程。

中国传统文化是中国现代化的文化根基，因为传统文化中包含着对中国现代化建设的积极因素。中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会产生深刻的影响。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。传统文化中的重点就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，它对于今天我们爱国主义建设有着极其的重要性。中华民族精神深深植根于绵延数千年的优秀传统文化中，始终是维系中华各民族人民生活的精神纽带。试问一个人如果不爱国，那建设祖国现代化又从何谈起。“和”是儒家的主要思想，在今天这个依然存在着恐怖主义和强权政治的世界上，在今天建设中国社会主义和谐社会上，都有其现实的意义。还有传统文化中还包含了崇德重义的道德情操，善解能容的处事哲学，鞠躬尽瘁，死而后已的责任意识等等。这些具有精神价值的东西经过几千年的积淀，形成了我们的民族风骨和气度。但是最近发生的小悦悦事件，我们还能无愧于良心的拷问地说出我们的现代化社会很好吗？一个两岁大的小天使夭折在 这个冷暖不清的人间，有人愤慨地谴责那冷漠的十八个路人的见死不救与麻木不仁，但也有人为他们开解“毕竟我们身处在一个复杂的社会里，当你伸出援手时，你不知道下一秒等待你的是家属的感恩还是被误解为行凶者。”看，这就是我们的社会，难道这不是对传统文化中见义勇为、勿以善小而不为的背道而驰吗？难道这还不需要去学习传统文化中的积极成分吗？在机械化大步流星发展的时代，我们悲哀地发现一些美好的道德也在弃我们而去。虽然经济一片大好，但人心却在渐行渐远；在现代化高楼一幢幢拔地而起时，我们的道德却出现了危楼。难道这还能说现代化能摆脱传统优秀道德的支撑吗？答案显然是否定的。

传统 文化作为民族的智慧的源泉、文化承传的载体，既是历史发展的内在动力也是我们建设中国特色主义文化的宝贵资源。在现代化的今天，文化已经成为推动一个国家发展重要推力之一了，文化与经济日益交融。文化产业是一种新兴产业，它能创造可观的收益，也因此很多国家非常重视发展文化产业。在我国的《关于制定国民经济与社会发展第十二个五年规划的建议》中提出，要推动文化产业成为国民经济之柱性产业。但我们没能很好地去发掘传统文化中的精华来创造它的经济价值。如影片《功夫熊猫》、《花木兰》等不是移接了我国传统文化吗?我们怎么能舍弃传统文化的精华呢？建设现代化离不开传统文化啊。

中国传统文化包含了传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想等。传统习俗是维系一代又一代中国人的纽带；传统建筑是凝固着古代劳动人民的智慧的结晶；传统文艺是中华灿烂文化的重要组成部分……这些对于现代化的建设有着蓝本的作用。

中国传统文化的主体是儒家文化,它的现代价值,首先表现在对其它文化的开放性上.这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提.但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义,那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性,强调个人对社会国家具有参与感.这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身,而不是过分看重当下的功利性的结果.在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工作,这可以说是中国现代化实现的重要文化动力.在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下,在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容.修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念.在某种意义上,当代中国的科学热情前所未有地高涨,在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用.而且,中国传统文化主张求变,《周易》讲：“穷则变,变则通,通则久.”可以说中国文化的现代价值最突出的一点,就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神.可以说,变革与发展的互动,在当今中国改革开放的现代化实践中,表现得最为突出.就人生价值来说,传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性,而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时,舍生取义便成为了人的自觉的选择.如此的“正气”塑造出了坚韧不拔的民族精神,维系着绵延不绝的文化传统.但传统文化并非不重视物质生命的价值.以物质生命承传为基础的孝道思想,使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视,不论是为功名、为财富、为名声,它都鼓励人的积极努力.尽管这个“为”的有意识追求本身在宋明以后成为“人欲”,但作为一种内在的动力机制,它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求.正因为如此,德国思想家马克斯韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的.中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是“闻道”.孔子说：“朝闻道,夕死可矣.”而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的“一阴一阳之谓道”的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在.它既是传统的,迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的,甚至与后现代文化也可以相容.一阴一阳和合而成之“道”,是“和而不同”的思维传统的产物.无论是阴是阳,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向发展,就需要异性的补充,就需要外来之性与自性的亲和与转化.这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据.就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说,中国文化既非典型的天人二分,也不是简单地一体合一.而是有合有分,分合互补.天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系,道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐,儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用,是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物.认识人与自然的差别并进行合理的调节,考虑和尊重人的价值,并使人的作用得到最充分的发挥,是天人有分思想最为重要的特点.正因为中国哲学是合一与有分的统一,所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念.相信人本身的力量,相信主体能够把握客体,既是天人之际思辨的最合理的内容,也为今天中国的现代化所必需.首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同.现代社会与传统社会相比,已经发生了巨大的变化.传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会,人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成,与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体,这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系.传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系.因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）.而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会,每个人都有他的社会位置和工作.工作和事业成为个人生命中的核心部分.而社会生产是在广泛的协作下完成的,人们的生活也突破了家庭的狭小空间,而在社会大家庭中同呼吸、共命运.在这种社会生活的模式下,人与人的平常交往,更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众.因此,现代人可以说是社会人、职业人.其次,应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性.传统社会提出“三纲”：君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲,它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系,正因为如此,许多传统的德治往往打有等级社会的烙印,比如讲忠孝,总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐,讲仁爱,也带着贵族君子施舍恩荫的意味.现代社会人民是主体,是主人,是人格平等的公民主体、责任主体,把传统的忠孝仁爱思想拿到今天,由于时代变迁,人们往往找不着感觉.由上所述,传统的道德从体系上说已经过时,但就其思想资源来说,它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产.道德建设从根本上说要靠说服力,我们要建立适合现代社会的新的道德体系,其成功与否,就在于它有无深入人心的说服力.中国古人对道德文明建设作过巨大贡献,提出许多德目,在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富,每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事,以这些作为思想资源去说服教育群众,能深入人心,群众乐于接受,因此我认为要提出和建立新的道德体系,应有选择地继承文化遗产.新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想,也要继承革命时代的优良传统,更主要的是,这项工作不能闭门造车,要通过对社会的深入细致的调查研究,依据当代的中国国情和社会发展的趋势,来创造新的道德体系.很显然,这是一件庞大、艰巨的系统工程.但是我们也不能不承认传统文化中存在着阻碍现代化进步的糟粕。例如：妇女的缠足、封建家庭礼教、女子的三从四德等等。其中对现代化经济和社会都影响很大的是腐败主义。而腐败丑恶社会现象的表现者，往往受到“权力私有”、“权力至上”和“官本位”等传统封建文化糟粕左右，抵制先进生产力的发展要求，阻碍中华民族的伟大复兴，打着改革开放和发展经济的旗号，崇尚“关系就是生产力”的传统封建文化信条，肆意侵害党、国家、人民的根本利益，用充分利用和调动“权力资源”和“关系资源”为个人或少数人营私的手段，使传统封建文化侵蚀成为了腐败社会现象的一个显著特征。其实，其热衷的“用钱买权”、“以权换钱”以及“不择手段跻身特权阶层”等理念，是一种早在封建时代就已经存在的彻头彻尾的传统封建文化理念，如今不过是少数人在新世纪对“老世纪”文化糟粕的一种承袭和翻版而已，与时代发展和社会进步背道而驰，完全有悖社会主义物质文明建设的发展要求，严重影响着我们执政党执政地位的不断巩固和发展。还有的就是重农抑商的传统观念，过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济起着重要的作用。尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。缺乏民主精神是中国国民的一个显著特征。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。民主法制意识对于现代化社会能否有序地发展起来起着关键的作用。民主观念是现代化意识的重要表现之一。

因此我们可以得出这样一个结论，中国传统文化与现代化既有相违背的方面，但也存在着很多可兼容的因素。所以面对传统文化，我们要采取取其精华，去其糟粕，面向世界，博取众长的态度，克服守旧主义、历史虚无主义，也要反对封闭主义、民族虚无主义。这是在现代化社会里传统文化继续向前发展的必由之路。在现代化的进程中促进传统文化与现代化的现代化，在传统文化现代化中构建现代化的社会主义和谐社会，实现传统文化与现代化的协调发展是我们这个时代的一个使命。

第四篇：论文：中国传统文化与现代化

中国是一个拥有五千年文化历史的文明古国，在这五千多年里，中国积淀了深厚的文化底蕴，成就了源远流长、博大精深的传统文化。中国传统文化主要是指从中国历史上沿袭和保存下来的、具有一定特点的思想意识、信仰、道德、价值观念、风俗习惯、生活方式与社会心态等。而随着时代的发展，人类社会进入了以工业化、教育普及和科学化为重要特征的现代文明时代。这决定了一个国家走向现代化是其发展壮大的必然趋势。也因此中国传统文化与现代化如何兼容并存成为了一个热题。

回望历史，以儒家思想为主体的中国传统文化在当时社会里创造了灿烂辉煌的历史，对中国古代经济和社会产生了积极的影响。但由于近代以来，中国受到了西方列强的欺侮，中国传统文化的至尊地位受到了质疑。而在21世纪的今天，更有人提出这样的疑问：“还学什么传统文化呢，现在需要的是迈向社会主义现代化。学那个不就是走旧路吗？”面对如此荒唐的观点，我们不得不承认在今天有一部分的人把中国传统文化与现代化对立起来了，没有用联系与发展的观点去看问题。那么传统文化与现代化之间究竟有什么关系呢？

现代化从理论上讲就是一个社会文化的代化（即经济、制度和观念的现代化都可以纳入广义文化的范畴。）对传统文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。批判的理由：现代化不仅是经济问题，更是一个文化的问题。即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。而传统文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的文化，必然带有旧制度、旧观念的种种特征，不对传统文化进行批判，现代化就无从谈起。这就涉及到对“国粹主义”和“文化本位主义”的批判问题。继承的必由性与继承的原则：从文化一般性特征来说。文化具有民族性和传递性，因此，对于有独特文化特质的一国文化不是一个能不能够继承的问题，而是一个必须继承的问题。舍此则一国无根，所谓国民性则无从谈起。这就涉及到一个对“全盘西化”的批判问题。但是，继承不能是全盘继承，而只能在批判的继承上继承，这是继承的第一个原则；第二个原则是在批判继承基础上的综合创新，综合创新的方法是：古为今用，洋为中用。具体做法是：①接受某些新的（中外）文化素质。②拒斥某些新的（主要是西方文化和当代中国文化的糟粕部分）文化素质。③保留某些传统的文化素质（如民族认同观念、爱国主义意识、价值观念的优秀成分、制度中的借鉴部分等等）。④扬弃某些传统的文化素质（如专制政治和价值观念中的官本位、保守主义、平均主义、重农轻商意识、人情观念、地域观念、重人治轻法治思想等。对传统文化的认同及传统文化与现代化的适应。由文化的民族性和传递性看。对传统文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有文化认同就没有民族和国家的认同。传统文化与现代化的适应实际上就是要克服文化优越感和自我中心的文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进文化的过程来建设符合中国国情的现代新文化。这对长期以来以文化悠久，有文化优越感的中国文化尤有必要。当然。适应的过程也是一个批判继承与综合创新过程。

中国传统文化是中国现代化的文化根基，因为传统文化中包含着对中国现代化建设的积极因素。中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会产生深刻的影响。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。传统文化中的重点就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，它对于今天我们爱国主义建设有着极其的重要性。中华民族精神深深植根于绵延数千年的优秀传统文化中，始终是维系中华各民族人民生活的精神纽带。试问一个人如果不爱国，那建设祖国现代化又从何谈起。“和”是儒家的主要思想，在今天这个依然存在着恐怖主义和强权政治的世界上，在今天建设中国社会主义和谐社会上，都有其现实的意义。还有传统文化中还包含了崇德重义的道德情操，善解能容的处事哲学，鞠躬尽瘁，死而后已的责任意识等等。这些具有精神价值的东西经过几千年的积淀，形成了我们的民族风骨和气度。但是最近发生的小悦悦事件，我们还能无愧于良心的拷问地说出我们的现代化社会很好吗？一个两岁大的小天使夭折在 这个冷暖不清的人间，有人愤慨地谴责那冷漠的十八个路人的见死不救与麻木不仁，但也有人为他们开解“毕竟我们身处在一个复杂的社会里，当你伸出援手时，你不知道下一秒等待你的是家属的感恩还是被误解为行凶者。”看，这就是我们的社会，难道这不是对传统文化中见义勇为、勿以善小而不为的背道而驰吗？难道这还不需要去学习传统文化中的积极成分吗？在机械化大步流星发展的时代，我们悲哀地发现一些美好的道德也在弃我们而去。虽然经济一片大好，但人心却在渐行渐远；在现代化高楼一幢幢拔地而起时，我们的道德却出现了危楼。难道这还能说现代化能摆脱传统优秀道德的支撑吗？答案显然是否定的。

传统 文化作为民族的智慧的源泉、文化承传的载体，既是历史发展的内在动力也是我们建设中国特色主义文化的宝贵资源。在现代化的今天，文化已经成为推动一个国家发展重要推力之一了，文化与经济日益交融。文化产业是一种新兴产业，它能创造可观的收益，也因此很多国家非常重视发展文化产业。在我国的《关于制定国民经济与社会发展第十二个五年规划的建议》中提出，要推动文化产业成为国民经济之柱性产业。但我们没能很好地去发掘传统文化中的精华来创造它的经济价值。如影片《功夫熊猫》、《花木兰》等不是移接了我国传统文化吗?我们怎么能舍弃传统文化的精华呢？建设现代化离不开传统文化啊。中国传统文化包含了传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想等。传统习俗是维系一代又一代中国人的纽带；传统建筑是凝固着古代劳动人民的智慧的结晶；传统文艺是中华灿烂文化的重要组成部分……这些对于现代化的建设有着蓝本的作用。

但是我们也不能不承认传统文化中存在着阻碍现代化进步的糟粕。例如：妇女的缠足、封建家庭礼教、女子的三从四德等等。其中对现代化经济和社会都影响很大的是腐败主义。而腐败丑恶社会现象的表现者，往往受到“权力私有”、“权力至上”和“官本位”等传统封建文化糟粕左右，抵制先进生产力的发展要求，阻碍中华民族的伟大复兴，打着改革开放和发展经济的旗号，崇尚“关系就是生产力”的传统封建文化信条，肆意侵害党、国家、人民的根本利益，用充分利用和调动“权力资源”和“关系资源”为个人或少数人营私的手段，使传统封建文化侵蚀成为了腐败社会现象的一个显著特征。其实，其热衷的“用钱买权”、“以权换钱”以及“不择手段跻身特权阶层”等理念，是一种早在封建时代就已经存在的彻头彻尾的传统封建文化理念，如今不过是少数人在新世纪对“老世纪”文化糟粕的一种承袭和翻版而已，与时代发展和社会进步背道而驰，完全有悖社会主义物质文明建设的发展要求，严重影响着我们执政党执政地位的不断巩固和发展。还有的就是重农抑商的传统观念，过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济起着重要的作用。尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。缺乏民主精神是中国国民的一个显著特征。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。民主法制意识对于现代化社会能否有序地发展起来起着关键的作用。民主观念是现代化意识的重要表现之一。因此我们可以得出这样一个结论，中国传统文化与现代化既有相违背的方面，但也存在着很多可兼容的因素。所以面对传统文化，我们要采取取其精华，去其糟粕，面向世界，博取众长的态度，克服守旧主义、历史虚无主义，也要反对封闭主义、民族虚无主义。这是在现代化社会里传统文化继续向前发展的必由之路。

在现代化的进程中促进传统文化与现代化的现代化，在传统文化现代化中构建现代化的社会主义和谐社会，实现传统文化与现代化的协调发展是我们这个时代的一个使命。

第五篇：教育现代化论文

教育现代化建设情况汇报

二○○七年十月八日

昆山市周市中心校位于素有昆山市后花园之称的周市镇。学校创建于公元1907年，1996年易地新建。学校占地29783M2，建筑面积4544.9M2，现有15个教学班。

近年来，学校坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指针，坚定正确的办学方向，努力办好人民满意的教育；坚持以教育常规管理为抓手，努力提高办学质量和效益；坚持以师资建设为核心，加强师德师风建设，注重转变教育观念，重视青年教师的培养和提高，努力建成一支高素质的师资队伍；坚持以生为本，面向全体学生，全面提高学生素质，努力为学生的全面发展和终身发展奠基；坚持以质量和效益为中心，加强教育教学目标管理，努力提高学生素质和管理水平，坚持以率先实现教育现代化为目标，依法治校，科研兴校，努力提升学校的办学层次。学校2005年创建成“苏州市常规管理示范学校”，扎扎实实推进素质教育，管理水平渐上台阶，教育教学质量稳步提高，办学水平不断提升，赢得良好的社会声誉。学校先后获得“昆山市文明单位”、“昆山市德育先进学校”、“昆山市优秀教科室”、“昆山市优秀教导处”、“昆山市达标家长学校”、“昆山市先进基层工会”、“苏州市小学自然实验室标准合格学校”、“苏州市贯彻两个条例合格学校”、“昆山市优秀卫生室”、“江苏省绿化标准单位”、“昆山市绿色学校”等荣誉称号。

多年来，我校始终以教育现代化为目标，以教育现代化统领全局，认真做好各项工作，现将具体工作汇报如下：

一、加强校园管理，优化育人环境。

1.科学规划，学校建设基本实现现代化。

昆山市周市小学于1996年搬入新校址，目前已基本完成学校建设总体规划。原校园占地面积19676M2，生均29.2M2；校舍建筑面积4544.9M2，生均6.21M2。今年又征地10107M2，在建综合实验楼3100平方米校园面积、校舍面积、运动场、各类设施均达到或超过省现代化教育《标准》。学校绿化覆盖率达省标，校园环境清新优美，学校有比较齐全的校园管理符合条例和相关规章制度，措施扎实，校园管理有成效。

2.净化校园，重视学校卫生工作。

学校有卫生室，配齐了必要的卫生设备，配备了一名兼职保健人员。根据学校卫生工作计划，每年对学生进行一次健康检查，并做好预防接种工作，建好学生健康卡。学校制订了常见病、传染病防治计划，建立健全学校各项卫生制度，认真填写好学校卫生档案，学生近视率、发病率得到有效控制。

学校有保洁专管人员，制订了卫生保洁管理制度。重视卫生教育，建立了卫生包干、检查、评比制度，具体落实到各班卫生检查员及各班主任，学生具有良好的卫生意识，养成了良好的卫生习惯。校园内清洁、无杂草，墙壁无污迹，门窗无尘埃，地面无纸屑、烟蒂。厕所流水冲刷，每天有专人打扫，做到清洁卫生，无臭味。

3．绿化校园，建设优美育人环境。

学校绿化面积6881M2，绿化率达35%，生均绿化面积为9.4M2，达到江苏省绿化标准，校园内花草树木将校园装点得清新美丽。学校有《绿化管理制度》，学生能自觉爱护花草树木，整个校园四季常青常绿，景色怡人，为师生营造优美的教育环境。

4．文化校园，营造积极向上的育人氛围。

学校注重校园文化建设，努力营造积极向上的育人氛围。环境布置朴实美观，内容丰富，让每一堵墙都能说话，每一处景点都能感染人。校门口的灯箱上，展示我们办学理念、办学思想等，走廊墙壁上悬挂名人名言、警句，张贴着宣传标语，绿化区内设立标语牌，教室内班级学习园地、雏鹰展翅定期更新，校园宣传画廊定期更换，充分发挥环境育人的功能，让学生于无声处得到潜移默化的影响。

5．改善硬件，力求设施设备现代化。

学校重视改善学生的学习条件和教师的办公条件，更新了学生课桌椅和教师办公设施，教师办公室也全部安装了电话。目前，学校接入光纤宽带，建成班班通校园网，拥有微机室、多功能教室、语音室、自然实验室、仪器室、美术室、音乐室、劳技室、少先队队室、卫生室、心理咨询室、广播室、图书室、阅览室等专用教室。配置电脑76台；图书16000册，生均图书22册。

学校建成200M的环形跑道、篮排球场，各类教育教学仪器、体育器材、图书按省《标准》Ⅱ配备，重视加强器材管理，充分利用并发挥其功效，同时做好各室设施设备的维修保养工作。6．后勤保障，倡导优质服务意识。

学校重视对食堂的管理，食堂管理工作规范有序。加强对后勤服务人员的管理，倡导为师生服务的意识。总务处定期对食堂进行考核评估，并广泛征求师生意见、做到无任何责任事故，师生满意。

学校认真执行《食品卫生法》，把好食品采购、验收关。制订了采购、验收、用膳等相关制度。师生用膳做到有序、安静、文明。

7．校园安保，确保实现平安校园环境。

学校健全了安全保卫方面的组织，制订相关规章制度，落实工作措施，安全保卫人员齐全，并配备红外监控设备，学校消防设施齐全，确保学校财产和师生人生安全，实现平安的校园环境。

二、加强教师管理，提高师资素质。

1．加强政治学习，提高教师思想道德素质。

学校以师德师风建设为核心，制订好教职员工的政治学习计划，安排好每月的政治学习内容，组织教职员工认真开展政治学习，并撰写学习心得。学校有明确的师德督查考核细则，致力营造团结向上、务实创新的工作氛围。全体教师热爱教育事业，以身作则，为人师表，无违法乱纪事件发生。

2．端正教育思想，全面贯彻教育方针。

学校坚持正确的办学方向，全面贯彻党的教育方针，根据全面实施素质教育的要求，积极开展新课程改革和综合实践活动课研究，着力创建一支具有现代化教育思想和知识技能的师资队伍，全面推进素质教育，全面提高教育质量。

学校制定了转化后进生的工作计划，能面向全体学生，对学生能进行细致耐心的教育。各班建立了帮教后进生的档案资料，不歧视、不讽刺、不体罚和变相体罚学生，任课教师能通过谈心、家校联系等多种形式，全面关心学生的成长。

3．遵章守纪，努力提高教师的表率作用。

依据《学校章程》，学校建立健全各项规章制度，教职工出勤、工作量和精神文明列入月考核内容。教职工自觉遵守各项规章制度，按时上下班，认真参加各项学习、活动和会议。

学校重视师德师风建设，制定了教师在校一日常规，要求教师“爱生、敬业、开拓、创新”，并每月对教师进行考核。教师衣着得体，仪态端庄，在校说普通话，写规范字，谈吐文明，为人师表。

4．明确职责，不断加强师资队伍建设。

学校机构设置合理，班子配备年轻化。学校有团结民主，开拓创新、业务全面、凝聚力强、治校有方的领导班子。学校各职能部门有完善的岗位职责，岗位分工明确，并能遵照

执行。同时，各职能部门能围绕学校工作目标，通力协作，提高工作的效率。

学校有明确的教风，教师工作认真负责，教学工作做到“六认真”，教职员工岗位责任明确，同事之间团结和睦，充分发挥了整体效益。学校现有专任教师45人，其中35周岁以下青年教师占57.8%。专任教师学历达标率100%，大专及以上学历人数占73.3%。中高级职称人数占58%。

学校重视对青年教师的培养工作，现有昆山市学术带头人1名，昆山市教学能手3名，昆山市教坛新秀5名。多名青年教师在市会教中获一、二、三等奖。

5．加强进修，不断提高教师专业理论水平和业务能力。

学校认真组织教师开展继续教育和业务进修，内容明确，措施扎实，并作为考核项目列入教师考核。全体教师积极参加继续教育，青年教师均能通过职称计算机和职称英语的考核，专任教师大专学历达73

.3%，学校认真组织全体教师学习教育理论，切实提高教学基本功。

学校重视现代化教育技术的培训，大部分教师能制作多媒体课件，运用多媒体上课，并能熟练地使用现代化教育设备。

6．民主管理，形成健全有效监督机制。

学校建立健全了教代会制度，定期召开教代会，实行了校长负责、党支部监督、教代会民主参与的管理体制。切实加强行风建设，做到校务公开，监督机制健全。

学校实行全员聘用合同制，积极推进内部管理体制改革。学校有《内部体制改革方案》，每月从精神文明、出勤、工作量、班主任工作四个方面对教职员工进行考核，并有配套的考核办法，有考核及奖金发放意见，实施效果良好。

三、强化德育工作，优化学生管理。

1．德育为首，各学科教育重视德育渗学校认真实施小学德育大纲和《少先队教育纲要》，制订好实施纲要的规划和德育工作计划，有计划、有系统地对学生进行爱国主义、集体主义和社会主义教育。学校有明确的学风，认真贯彻《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，培养学生良好的思想品德、学习习惯和行为习惯。

根据学校少先队工作计划，认真组织好少先队大队委竞选工作，办好学校红领巾广播。积极开展科普宣传等活动，有具体要求，有措施，有效果，充分发挥学生的主体作用。学生的自主学习、自主活动、自我管理能力得到了培养和提高。

教职员工有明确的德育责任区，各科教学均能渗透德育。学校有昆山市德育“十一五”立项课题，制定了实施省《小学生素质基本要求》的细则，加强教育，持之以恒，引导学生健康成长。

2．活动丰富，寓教育于各项活动之中。

学校制定了学生开展劳动、科技、实践活动等计划，活动做到目标、组织、内容、器材和指导老师五落实。能经常性进行各类活动，培养学生兴趣爱好，发展学生特长，让学生自觉抵制不健康书刊、歌曲、录像等影响。

3．社区共建，动员全社会教育资源促进学生健康成长。

学校成立了社区教育组织机构，制定了社区教育计划，聘请校外辅导员经常性开展社区教育活动，成效显著。

学校定期召开家长会，通过举办家长学校指导家庭教育。实行家访日制度，班主任、任课教师能经常做好家访工作，班主任老师认真做好家访记录，家校合力加强对学生教育管理，取得了较好的效果。

4．加强锻炼，增强学生身体素质。

学校认真执行《体育合格标准试行办法》，积极组织学生开展达标锻炼及学生身体素质状况测试，学生达标率为98%以上。认真上好两课两操两活动，保证学生每天一小时的体育活动时间。学校定期开展广播操比赛，学生做操队伍整齐、精神饱满、动作规范。学校成立了学生田径队、男子篮球队，训练做到经常化、制度化、系统化。积极参加昆山市中小学生田径运动会。学校于每年秋季举行学生田径运动会，平时注重开展小型多样的体育活动，不断提高学生的身体素质。

5．注重安全，杜绝各类安全事故发生。

学校十分重视对学生开展交通、消防、食品卫生等安全教育。制定了切实可行的计划，提出了学生骑车、行走、用餐等方面的要求，制定了校园安全制度，通过开展活动提高学生的安全意识。多年来无各类安全事故发生。

四、优化教学管理，提高教学质量。

1．科学制订规划，明确学校发展目标。

学校根据“十一五”发展规划，拟定了近、中期的办学目标。学校有明确的校风建设要求，并能认真实施，形成了良好的校风。

学校严格按照教育部、省教育厅规定的教学计划开设课程，安排好作息时间，上好每一堂课。学校认真落实《昆山市小学教学常规要求》，各科教学能紧扣新课程标准和教材进行教学和考核。教导处有检查、落实和指导措施，严格执行《教学常规管理条例》和《关于课堂教学中落实素质教育的要求》，课堂教学优良率达90%以上。

2．强化素质教育，培育特色教学。

学校制订了教学“六认真”工作要求，明确了钻研教材、备课、课堂教学、作业设计、批改等每个环节的具体要求，教导处有检查有落实，有指导有措施，教师课堂教学优良率达90%以上。

学校认真贯彻落实素质教育的要求，对课程设置的执行、学生上学放学时间、在校活动总量、作业时间和考试次数都有具体的规定，切实减轻学生的课业负担。下午第三节课后组织兴趣小组活动。

学校积极探索办学特色，多年来学校围绕素质教育这一中心，以科学教学为突破口，培养学生的创新能力和动手能手；学校的航模队多年获奖，创新大赛、七巧板大赛均获佳绩，新开设的机器人项目，在省比赛中获团体二等奖，个人一等奖2人，二等奖2人，苏州市二、三等奖各1人，初现了科学教学的特色。

3．加强教育科研，以课题研究促进教学质量全面提高。

学校现有苏州市级立项课题，课题组认真制订实验方案，及时开题，并有计划开展研究工作。教师人人参与子课题研究，总结科研成果，有效地提高了教师的教学水平。

学校重视教育科研工作，每学期至少组织一次教育教学论文交流活动，一批教师撰写的论文分别在市、省、国家级的刊物上发表或参加各级论文评比获奖。

各教研组有计划开展教科研活动，活动形式多样，有磨课、集体备课、理论学习、论文评比等活动，举行精品课展示和各类竞赛研讨活动，开展校际联谊教研活动，坚持以课堂教学作为教学研究的主阵地，有效地促进了教育教学质量的提高。

4．规范学籍管理，全面落实学校认真按《江苏省义务教育阶段学校学籍管理（试行）》的要求做好学籍管理工作。全力做好贫困学生、病残学生的入学工作，努力吸纳外来人口子女入学就读，学生学习档案齐全，适龄儿童入学率、巩固率、毕业率均达100%。

五、加强后勤管理，提高服务意识。

1．转变观念，端正态度，努力提供优质服务。

学校总务处制定了后勤岗位的职责规范，教育后勤人员转变观念，端正态度，努力提供优质服务，所有后勤人员能艰苦奋斗，勤俭办事，尽心尽职，为教育教学和师生生活服务，得到了师生的好评。

2．严肃纪律，规范收费，严格执行财务制度。

学校切实按照上级规定向学生收费。实行义务教育免收学杂费制度，课本费簿册费实行多退少不补。

学校做到有计划地合理使用经费，实行校务公开，并能严格遵守财务审批审核制度，按章管好财物，执行物品保管、领用、赔偿制度。

3．妥善管理，责任到人，用好管理好学校财产。

学校制订了教学资料、用品使用责任制。校产能分类造册，档案完备，教学用品使用保护的责任落实到部门、个人。易耗用品及时添置，保证教学需要。

学校制订校产检查维修的规定，总务处、教技室定期对校产进行检查、评估，发现损坏及时修理，各类教学设备完全完好，师生都有爱护公物的良好习惯。

六、加强资料管理，发挥服务作用。

学校建立了教师业务、学校基本设备、文书等各类档案，教育教学资料由教导处负责归档，教学科研资料由教科室负责归档，德育方面资料由德育处负责归档，校产档案由总务处负责归档，文书资料由人秘负责归档。学校建立了档案室，规章制度健全，分工明确，责任到人。

学校注重收集教育教学资料，定期进行分析研究，评估教育教学质量情况，根据反馈信息，指导改进教育教学工作，充分发挥档案资料在教学中的效能。

综上所述，在全体教师的共同努力下，教育现代化的建设取得了明显成效，基本达到现代化学校的要求。