第一篇：社会语言学下的智能时代网络语言的社会价值的研究论文
摘要：人类已经步入到以媒体手段编发和分享信息的智能时代，网络语言在智能信息时代成为社会发展的推动力之一。网络词语层出不穷，一经使用其认知度和理解度极高。本文从社会语言学的视角，分析网络语言所具有的社会价值。网络语言的社会价值与社会认知对象的特点密切相关，网络语言的社会价值与社会认知主体性密不可分，网络语言的社会价值在社会认知发挥方面积极性作用。网络语言是社会文化的组成部分，挖掘和承认网络语言社会价值，有利于增进语言交流，共享时代语言文化，有利于语言的发展、社会的进步，有利于社会价值的传播和传承。
关键词：网络语言； 社会价值； 智能时代；
自从人类社会诞生以来，语言的应用及发展极大地促进社会生产力的发展，成为推动人类进步的标志。当今人类社会已经步入到智能时代，其标志是互联网信息传播快速和便利、信息源丰裕、信息资源多样化、信息提供的场景不断更新等。网络语言是智能时代生活形态的反映，其主要趋势是呈现出信息提供方式的创新和各种信息的融合，信息提供方式的越创新，信息融合度就越高，信息不断以交叉等方式呈现，信息融合成为主流，融合成为信息生态系统的再造。
从CNKI文献查阅来看，认为网络语言具有语言价值[1], 网络语言是社会流行语，契合了时代的发展[2], 网络语言具有积极的作用，对人们的价值观念能够产生正面影响。[3]认为网络语言是社会流行语，是时代价值观的表征。[2]在很多场合下，社会用语、流行语等的出现与使用已经构成一定的社会语用现象。[4]网络语言，这种社会语用现象，其价值仅限于上述种种吗？
以英语为主导的国外网络世界当中，网络语言的明显特征是字母缩略语的使用，例如Where R U?, C U soon.再者是词义面的扩大，一些常用的词语具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化学）-关系。最后是网络新造词，一般构词形式多为新拼合词，Linsane-林来疯（对林书豪的热捧）, 等等。
从国内外网络语言使用价值来看，网络语言具有社会语用价值，有助于语言词汇的扩大，有利于保持语言的活力，更有利于语言的发展。但是，这些只是网络语言的价值研究的表象。更为重要的研究应该是，从社会语言学的视角，为网络语言社会价值把脉。因此，网络语言社会价值研究方法应侧重社会认识的研究方法，从而引领网络语言创新，健康发展，避免粗俗语言泛滥，凸显富有正能量的网络语言，并且形成网民的良好语用习惯。
网民分为信息发送人和信息接收人，信息通过自媒体或公众媒体发送，信息接收人也可能成为信息反馈者，同样会发出反馈信息，或成为围观者。网民在“知道”中获得满足，在“知道一切”中获得快乐，网络上信息没有藏身之处。这个过程中，独特的网络语言便应运而生，其社会价值也会从中凸显出来。
社会语言学研究社会语用，研究社会产生语言的语境，研究话语对社会的影响、作用、价值、意义。那么，我们就从社会语言学的视角，来探讨一下网络语言的社会价值。
一、网络语言的社会价值与社会认知对象
首先，认知对象是语言符号。网络信息是社会交流程度的反映。信息的理解的方式是，网络语言的受众者把社会视为对象，通过各种观察，从社会语言学的意义上来讲，透视由语言符号构建起来的对象。
其次，认知对象是识别语言符号的一群相互交流思想的人。因此就有必要探讨识别认知对象群体的特点。那么，识别认知对象群体有什么特点呢？社会是由形形色色的人所组成，社会是人的群体，具有复杂性和模糊性。例如大学生网民群体，对某些网络语言的崇尚和鄙弃，可能就与老年网民对同样网络语言的喜欢和厌恶，形成鲜明的对比。
网络语言的社会价值是否是由社会认知对象的特点决定的，这一点可以视为是社会的普遍共识，因为倘若网络语言有价值没有被认知对象所认可，它就没有传播的媒介（群体）, 也就谈不上有没有价值。认知对象这一庞大群体来评定网络语言的价值。任何一种网络语言的话语都要通过认知对象的过滤，而后再经网络传播而体现。
因此可以得出的结论是，网络语言的社会价值是语用的即时性、鲜活性沟通效果，其受众者是具有社会趋同性心理的网民，是对语言表达的创造性使用，一经在网络上得到广大网民的认可和接受，便可迅速传播。
二、网络语言的社会价值与社会认知主体性
人类个体与社会的关系，不能简单地等同于个体与主体的关系。个体的社会化和社会的个体化共生共存。因此，社会的认知群体并不一定是指社会的认知主体。那么，社会认知的主体就可能是个体价值的彰显者，而主体成为了受众者；也可能是社会群体是价值的彰显者，而个体成为受众者。
某一流传开来的网络语言一开始一定是出自社会某一角落，即是整个社会中的个体。这一个体把某一思想使用语言进行再加工、再创造，努力彰显语言使用的价值和魅力。这样，极具趣味化、个性化的语言融入到社会整体之中，成为了可理解、可接受、可使用的话语。原本为社会认知主体的网民，成为的社会语用的受众者，继而在网络上大量使用这一话语而成为主导者。
社会是一个连续统，即是个人与社会的连续统。每一个社会成员都以两种身份存在于社会之中。一种是把自己看成个人的时候，存在于个人认同的连续统一端；另一种是把自己看成是特定社会群体成员的时候，存在于社会认同的另一端。在某一特定的时候，我们认同比较突出的方面，这一方面既可能是个人认同也可能是社会认同。无论是个人认同还是社会认同所产生的话语，都会影响到对自己的看法，也会对我们的行为造成影响。
社会认知主体性是网络语言的主流，引导网络语言的发展方向，反映了网络语言的社会价值。
三、网络语言的社会价值在社会认知中发挥积极性作用
社会发展到一定的阶段，人们就有着对于这一社会历史阶段的预期。社会阶段预期将会促进社会认知，网络语言在社会认知方面也会发挥其积极的作用。那么，对同一社会现象抱着同样的预期的社会群体，就会可望对此作出符合大众愿望的语言概述。实际上，人们所期待的网络语言是能够满足人们心里需求，使人们有归属感，出现能使人们心态平衡的语言。在此，网络语言的社会价值就是人们心里和心态的调节剂。
网络语言一方面满足人们使用别样语言表达人们对周围人与事的感受，另一方面，彰显了自我在所处的特定时间和地点凸显出来的语言驾驭和创造能力，启发和带动了社会对某一概念或提法的认识，满足了在一个特定条件、特别相关的自我愉悦感，同时也满足了在特定的情境中，话语极为突出的认知能力。网络用语是批判性思维、思辨的时代创新产物，因为它以鲜活、巧妙为语言表征，有着极强的号召力和影响力，极大地满足了人们对社会认知的需求。
正视网络受众者的时代预期，网络语用才会发挥积极应对的作用，影响着社会的认知和期盼。因此可以得出的结论是，网络语言的社会价值是社会认知发挥积极性作用的要求。
四、网络语言与青春话语浪潮
网络是一群人相互交流思想的空间，网络空间的独特之处是它允许任何规模和种类的社区获得发展。在网上可以进行私密对话，可以获取信息和服务，更为重要的是在社区当中参与话题的讨论，通常是通过粘贴信息。趣味或价值观相同的人都可以在网上找到适合于自己的服务，加入某一社区或创建新社区。网络空间上的社区为年轻人提供了展现自我平台。
青年人有着强烈的交流意愿，不受地域、性别、年龄、种族等限制的网络空间，催生青春话语浪潮，网络空间成为年轻人为主的沟通和交流的平台。
青年人热衷于网络环境传递和交流信息，其一，网络是便捷的平台，其二，网络可以使他们利用各种媒介手段制作音频、视频、动画等，以及相互融合的、极具个性化的信息。语言文字信息是最为常见的交流方式。追求前卫和时尚的青年人，期望使用鲜活、具有表现力、机敏的字眼，来表达朴素的思想。青春话语的特征就是网络语言文字个性化。
“颜值”“达人”“重要的事情说三遍”, 这三个网络用语，均来自于网络语用人，都具有青春话语意味，语言既风趣又鲜活。其信息来源代表语用人的价值取向--努力产生积极语用意义，能够让受众群体感受到评价、定义、强调的准确性、可靠性和中肯性。
当然，网络语用要遵守社会公德，低俗污秽的网络用语可能在一定范围内，在一定时间段流传，得到个别人的热捧，但终究是没有立足之地。只要是绝大多数网络语用人恪守道德行为规范，崇尚文明语用，抵制不良用语，网络语用的主流就会是道德规范下的自由创新语用，青春话语浪潮也会推波逐浪，波澜壮阔。
五、结语
崇尚创新、追逐时尚、不拘传统、别具个性的时代知识青年（或网民）, 实时创编了大量网络新词、时尚词汇、流行词，这些词语给网络交流带来了省时、省力的简便，同时也带来低俗用语等一些问题。发现并认同积极网络语言的语言文字、语用、社会价值并积极推广，是摈弃网络低俗语言的最好回应。
源于语言的发展和变迁，网络语言具有变异性，语言的稳定性各有不同，有些网络语言具有很强的稳定性，而大多数网络语言只会是昙花一现。这就说明了网络语言最大的社会价值体现在一定的历史时期和阶段，体现在一定的社会群体和个体之中，有其时代社会传播性和历史传承性。
网络语言是社会文化的组成部分，而社会文化是软经济。在经济繁荣发展的今天，挖掘网络语言社会价值，增进语言交流，促进社会进步，共享时代语言文化，有利于语言的发展、社会的进步，有利于社会价值的传播和传承。
我们的社会需要成长和发展，成长和发展就意味着我们必须理解，理解网络空间中存在的各种社区，理解社区中的各种交流、提供的各种服务，更要理解网络语言的独到创新。
参考文献
[1]郦珲。略论网络语言的价值及发挥[J].语文建设，2016,（12）:105-106.[2]孙莉玲。网络语言的发展与社会价值选择的关系研究[J].江苏社会科学，2014,（6）:33-36.[3]刘宗粤，何苗。从构建和谐社会的角度论网络语言对网民价值观念的影响[J].重庆工商大学学报（社会科学版）, 2012,（12）:125-129.[4]冉永平。语用学：现象与分析[M].北京：北京大学出版社，2009,（4）:164.
第二篇：日语论文社会语言学先行研究
南京工业大学日语1001薛涵月
先行研究
(1)呉宬嫺(2007)「台湾人日本語使用者の断り表現についての一考察― 日本語母語話者と中国語母語話者との比較を中心に―」 東呉大学日本語文学科修士論文 呉(2007）は台湾人日本語使用者と日本人の依頼と勧誘に対する「断り表現」を比較し、分析している。台湾人日本語使用者の中で、滞日経験のない人13名と滞日経験ある人15名を対象にする。しかし、台湾人日本語使用者に関する研究として調査対象が少ないのではないだろうか。それに、日本語学習者の学習年数と学習程度が「断り表現」にどのような影響があるのか、このプロジェクトには言及されていない。本稿では、50人以上の調査人数を設定する。そして、日本語学習者の学習年数と学習程度が「断り表現」にどのような影響を与えるのかを明らかにする。
(2)施信余(2005)「依頼に対する「断り」の言語行動について―日本人と台湾人の大学生の比較」『早稲田大学日本語教育研究』6号、pp.45-61 施（2005）では日本人同士と台湾人同士(共に大学生である)による依頼に対する「断り表現」を調査した。このプロジェクトから見ると、「親疎関係」と「上下関係」に関する調査は触れなかった。それに、親疎関係によって異なる「断り表現」が見られるのではないだろか。一つの「断り」場面しか設定しないので、日中の「断り表現」による違いことは明らかでないと思われる。本稿では、談話分析テスト(DCT)を調査方法とし、台湾人日本語学習者を対象にアンケート調査を行う。「親疎関係」と「上下関係」によって6例の「断り表現」を使用する場合を設定する。
(3)藤原 智栄美(2009)「インドネシア人・台湾人日本語学習者による「断り」のストラテジー : プラグマティック・トランスファーの再考」『茨城大学留学生センター紀要』7号、pp.15-28 藤原(2009)によると、日本人日本語話者、インドネシア人インドネシア語話者及び台湾人中国語話者という3者の比較を通し、それぞれの第一言語（母語）の「断り」についての相違が確認された。また、日本人、インドネシア人日本語学習者、台湾人日本語学習者に対して調査し、「断り表現」を分析した。しかしながら、親疎関係の要因は断り表現にどのような異なる言語行動をしているか説明されなかった。また、学習年数と学習程度が習得状況にどのような影響を与えるかも明らかでない。本稿では、質問内容として、「親疎関係」と「上下関係」に分け、6例の「断り表現」を使用する場合を設定する。学習者の習得状況を調査するために、調査項目には学習年数と学習程度を含める。
(4)鈴木 恵理子(2010)「中国人日本語学習者の断りのストラテジー--中国国内学習者の場合」『東北大学高等教育開発推進センター紀要』5号、pp.73-80 鈴木(2010)では日本語母語話者、滞日経験ない中国人日本語学習者と中国人中国語母語話者を対象としたアンケート調査を行い、三つのグループによる断りの相違を分析している。このプロジェクトでは依頼と勧誘場面、親疎関係、上下関係の三つの要因が「断り」の違いに影響を与えず、社会文化的要因が言語運用に影響を与えると述べている。しかし、従来の研究では、親疎関係、上下関係によって異なる「断り表現」が見られると分析した。本稿では、この二つの要因が断りに影響を与えるのかを検討する必要があると思われる。
(5)伊藤 恵美子(2002)「マレー語母語話者の語用的能力と滞日期間の関係について─ 勧誘に対する「断り」行為に見られる工学系ブミプトラのポライトネス—」『日本語教育』115号、pp.61-70 伊藤(2002)では日本語母語話者、マレー語母語話者とマレー人日本語学習者を対象として調査を行った。マレー人日本語学習者を滞日経験ある人と滞日経験のない人に分けられ、そして、滞日有無と滞日長短という二つの要素によって学習者に与える影響を分析した。このプロジェクトでは「親疎関係」と「上下関係」によって「断り場面」を設定したが、しかし、この二つの要素が「断り｣に対する影響を詳しく分析しない。そこで、本稿の目的はこの二つの要素が「断り」に対する影響、また、この二つの要素による「断り」の違いを明らかにすることである。
(6)加納陸人・梅曉蓮(2003)「日中両国語におけるコミュニケーション・ギャップについての考察―断り表現を中心に―」『言語と文化』15号、pp.19-41 加納・梅(2003)ではは中国人非日本語学習者(社会人37名、非日本語学習教師8名と英語科の学生27名)、中国人日本語学習者(日本語教師8名、日本語科学生2年生7名と4年生20名)及び日本語母語話者(社会人50名と日本人学生208名)にアンケート調査を行った。同じで単純なものを貸してもらう「断り」場面を設定し、「上下関係」と「親疎関係」の範疇がはっきり限定されていないので、本稿では「上下関係」と「親疎関係」によって、6例の異なる「断り」場合を設定する。
(7)肖 志・ 陳 月吾(2008)「依頼に対する断り表現についての中日対照研究」『福井工業大学研究紀要』第二部
38、pp.133-140 肖・陳(2008)では日本人と中国語母語話者による「断り表現」を比較した。年齢の差いによって、被験者を四つのグループに分けられ、男女各15名(全員90名)を調査した。しかし、相手の設定は同じ友人であり、親疎の度合い、目
上と目下によって「断り」に対する異なる言語行動が見られる。本稿では、「親疎関係」と「上下関係」をはっきり区別し、「断り」場面を設定する。(8)施信余(2007)「待遇コミュニケーション」における「依頼」に対する「断り」の研究 」日台の言語行動の比較を中心に 早稲田大学日本語教育研究科博士学位論文
施(2007)では日本語母語話者と台湾人中国語母語話者を対象として調査を行った。「断る」場合において、親しい関係を持つ友人の中を「先輩」「同級生」「後輩」に分けられた。同じ親しい友人関係を持つという設定であったので、親疎関係による断りの違いがあまり見られない。本稿の目的は、親疎関係という要因が「断り」に対する影響を分析することである。
(9)関口剛司(2006)「日本語の依頼と断り表現の研究―日台異文化コミュニケーションの視点から―」『銘伝日本語教育 』9号、pp.112-136 関口では日本語母語話者と中国語母語話者を調査対象とした。日中の「断り」による違いを明らかにしたが、日本語学習者と日本語使用者による「断り表現」は日本人による「断り表現」とどう異なるのか明らかにしない。本稿では、台湾人日本語学習者と日本人を対象として、それぞれによる「断り表現」の相違を比較し、分析する。
(10)蒙 韫(2010)「日中断りにおけるポライトネス・ストラテジーの一考察--日本人会社員と中国人会社員の比較を通して」『異文化コミュニケーション研究』22号、pp.1-28 蒙(2010)では日本人会社員と中国人会社員を対象にし、親疎関係と上下関係によって8の「断り」場面を設定しており、異文化コミュニケーション・ギャップの観点から両者の「断り」の言語行動を分析している。しかしながら、中国人会社員(中国人中国語母語話者)しか調査、比較しない。中国人会社員日本語使用者に対する調査が行われていないので、本稿では日本人、台湾人(中国語母語話者)及び台湾人日本語学習者と使用者を対象に、依頼に対する「断り表現」を調査、分析したい。
第三篇：网络社会法律现象研究论文
网络的飞速发展，给公民的自由与言论拓宽了不少空间，也给许多商家带来了无限的商机。然而，在一片利好的消息中也是泥沙俱下，诸多犯罪也搬到网上来，网络自身也催生了许多前所未有的法律问题，使得人们有时无所适从。诸如侵犯著作权的法律问题，大多还是将传统的侵权形式移植到网上来，这些运用传统的法律规则可以解决，但是，一些仅仅是网络带来的新的法律问题，却是传统的法律规则没有涉及，也无法解决，那么，我们该怎么办？
虚拟财产是什么玩意？
网络游戏中的装备、QQ号等等，我们称之为“虚拟财产”，这些所谓的财产却不是物质意义上的财产，也不同知识产权，它无状无形，以电脑数据形式存在，但却有使用价值与价值，玩家有时为获得某一套游戏装备，不惜花费数千、数万元钱购买。那么，它在法律上能被承认为财产吗？
司法上承认虚拟财产开先河的是北京市第二中级人民法院。这个案件发生在2003年，为李宏晨诉北京北极冰科技公司案。2002年1月，还在读大学的李宏晨，在学校旁边的网吧里买了一张《红月》点卡，成为一个网络游戏玩家。2003年初，他的主 ID（游戏中用户的账号）已达934级的高级别。然而，2003年2月17日，李宏晨突然发现自己一个 I D里的虚拟武器全部不见了，他立即给游戏公司的客户服务部打电话。2月19日，李宏晨得知自己的武器被转移到了另一个 I D上。他要求客服查封这个 I D，但对方告诉他，他无权要求游戏公司这么做，除非有公安机关的公函。而承德市公安机关和北京公安机关给出的答复都是：“虚拟物品无法估价，我们无法就此立案”。6月20日，李宏晨在《红月》中另一个 I D的所有装备都被删除，游戏公司次日发出公告称删除原因是“该 I D拥有大量复制装备”。在多次交涉未果的情形下，李宏晨以游戏运营商侵犯了他的私人财产为由起诉了北极冰公司，要求恢复丢失的游戏装备，升级他的游戏角色，给予经济、精神赔偿1万余元。但北极冰公司认为，虚拟装备没有价值，而且公司与玩家签订过“玩家账号被盗用期间发生之损失由玩家自行负责”的服务协议，况且公司已尽到了保护义务，所以不应承担责任。
北京市第二中级人民法院一审认为，玩家玩游戏时，获得游戏时间和装备的游戏卡均要用货币购买，所以这些虚拟的“武器装备”是有价值的无形财产。由于运营商没对这些虚拟物品尽到保护义务，所以应恢复李宏晨所丢物品，并赔偿经济损失1560元。
但是，这只是个别的法院对于游戏装备有限度地承认，其他法院呢？对于其他类型的游戏装备是否承认呢？可能就不容乐观了。在深圳，就发生过一起盗窃QQ号的案件，结果就有些出乎意料。
案件的事实经过是这样的：被告人曾某2004年5月31日受聘入职腾讯公司，后被安排到公司安全中心负责系统监控工作。2005年3月初，他通过购买QQ号在网上与杨某认识，两人合谋通过窃取他人QQ号出售获利。在2005年3月至7月间，由杨某将随机选定的他人QQ号通过互联网发给曾某，曾某私下破解了腾讯公司离职员工柳某使用过但尚未注销的账号密码。曾某利用该账号进入本公司的计算机后台系统，根据杨某提供的QQ号查询该号码的密码保护资料，然后由杨某将QQ号密码保护问题破解，并将QQ号的原密码更改后将QQ号出售给他人。经查，两被告人共计修改密码并卖出QQ号约130个，获利61650元。
对于这起案件，检察机关是以两被告人构成盗窃罪提起的公诉，认为QQ号具有价值，是属于刑法意义上的“财物”，盗窃QQ号构成盗窃罪。然而，法院审理认为，从现有法律规定来看，财物通常具有经济价值，并且其经济价值能够以客观的价值尺度进行衡量。QQ号码是一种即时通信服务代码，其本质上是一种网络服务，并且这种服务自申请QQ号码时起通常就是免费的。而且，我国现行的法律法规和司法解释尚未明文将QQ号码等网络账号纳入刑法保护的财产之列。据此，公诉机关指控中的QQ号码不属于刑法意义上的财产保护对象。法院认为，曾某、杨某采用篡改他人电子数据资料的方法，侵犯公民通信自由，情节严重，其行为构成侵犯通信自由罪。两被告销赃获利6万余元的行为虽不足以构成盗窃罪，但作为侵犯通信自由罪的量刑情节进行评价，并属违法所得，依法应予追缴。
看来，对于虚拟财产的性质、法律意义，还是各说各的，是否可以将其纳入法律意义上的财产特别是民法与刑法中的财物，还存在许多争议。据悉，早在2003年底，由业内起草的《保护网络虚拟财产立法建议书》呈送至全国人大法律委员会，但是截至目前，包括网游玩家的游戏账号以及其账号内的虚拟物品等虚拟财产还是没有得到立法确实的保障。看来，要弄清“虚拟财产”到底是什么玩意，并对其加以法律保障，还有漫长的路要走。
商家能否发行“虚拟货币”
与虚拟财产很相似的是虚拟货币，比如Q币、网易币等等，随后，新浪、搜狐、网易等门户网站也都推出了自己的网络货币。
那么，这种虚拟货币是怎样产生的呢？现在为什么在网上会具有某些货币的功能呢？以最早出现的Q币为例，所谓Q币是腾讯公司推出的一种可以在腾讯网站统一支付的虚拟货币，通过银行、手机、固定电话，甚至在网吧、报亭就可以进行充值。1元人民币可以买1个Q币，用户可以通过Q币使用相关增值服务，用来购买腾讯公司通过网站、客户端等方式提供的等值服务，比如说购买QQ秀商城中的商品，购买QQ家园商城中的商品，支付会员包月服务费用等等，也可以用来兑换游戏币在QQ游戏大厅中使用，但并非任何代币票券。然而，事实上，现在Q币已经超出腾讯公司提供的服务范围，正在逐步成为网上的一种交易工具。
这种演变跟网络游戏有关，当网络游戏中的装备成为玩家的抢手货，于是出现了游戏中的装备的交易，无论是 “魔兽世界”的“魔兽币”，还是“剑侠情缘”的极品枪，通通可以买到。开始的几年中，由于电子支付还不发达，虚拟物品的交易一般都是“同城交易”。买卖双方同时到一个网吧，并排坐下，你给我人民币，在游戏里，我把虚拟货币或装备转让给你。后来，汇款成为主要的支付方式。随着交易的频繁，玩家开始用人民币购买游戏点卡，然后用卡换取虚拟物品。但是，很快玩家们就发现点卡并不能彻底解决麻烦。于是，玩家们盯上了Q币，QQ的普及性和Q币的小面值使Q币逐渐成为一种可以在各网络游戏之间流通的等价物，而在虚拟的世界中，有足够多的人认可某种“货币”的价值，该货币就完全可能成为物质交换的替代单位，现在QQ使用人数有数千万，已经具有这个认同的基础。Q币便开始具有了一般等价物性质，成为一种虚拟货币。
这种演变就给我们带来新法律问题，我们知道，货币是由政府发行的，我国的法定货币--人民币是由中国人民银行发行，其他任何个人和组织都无权发行货币。如果虚拟货币充当了货币的功能，而这种虚拟货币充又是由商家随意发行，其总量也不受到限制，必然会对我国的金融秩序产生冲击。
在今年的“两会”上，人大代表周洪宇和王君清都提交了一份来自清华光华管理学院毕业生江赫吴的长达18页的报告，报告认为，虚拟货币是虚拟世界的特殊客体，充当一般等价物，主要用于购买虚拟物品。玩家持有的虚拟货币主要是通过杀怪缴获的，即可以在虚拟世界中不断“生产”出来，虚拟货币的“储量”是无限的。这与现实中的纸币不同——纸币必须由政府发行，不可能民间生产。虚拟货币本身具有虚拟价值。可以看出，游戏中虚拟货币的总量没有上限，如果玩家不停地杀怪，就会有越来越多的虚拟货币。因此，虚实交易——这不是只有法律研究者才能关心的单纯法律问题，更是一个社会问题，还是一个严重的经济问题。这涉及到是否应该允许“代练”、“造币”？怎样应对虚拟货币现实化带来的金融风险？王君清代表呼吁，信息产业部、文化部、新闻出版总署、商务部、工商行政管理总局等有关部委尽快启动网络游戏立法筹备工作，广邀各方面人士参与，通过调查研究、民意征集、专家讨论、立法听证等方式，对一些难点问题给出说法，为最终实现立法创造条件。
“虚拟人”有名誉权吗？
《民法通则》第一百零一条规定，公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名誉。对于一个现实生活中的自然人，毫无疑问，是享有名誉权的，任何人也不能以侮辱、诽谤等方式损害公其名誉，然而，当一个自然人隐身于网络上，仅仅一个ID时，他还有名誉权吗？
2004年4月26日，吉林市船营区人民法院就受理了一个关于“虚拟人”名誉权的案件。原告张某（网名“豪门•玉儿”）从6年前起，花费了大量时间和金钱玩联众的网络游戏中的“四国军棋”。后来，他以9537 分名列8段位、司令的称号，在“四国军棋”游戏中，排名第一。2003 年1月份，北京联众电脑技术有限责任公司在“四国军棋”论坛中发布公告称：近日接到大量客户投诉“豪门•玉儿”利用联众系统漏洞，用同一ID号同一时间在不同服务器玩游戏，进行炒分，经过对“豪门•玉儿”的游戏记录进行检查、核实，发现“豪门•玉儿”利用该系统漏洞进行炒分作弊；根据联众游戏作弊处罚的规定，决定对“豪门•玉儿”予以清零处分。张某认为，联众在没有通知自己的情况下，无根据地将自己的积分清零，并取消排名，致使很多用户认为自己是骗子，对自己已构成名誉侵权，向人民法院提起诉讼，要求北京联众电脑技术有限责任公司恢复自己的名誉权、在国家级报刊及联众网络上公开道歉、承担诉讼费、赔偿精神损失费5万元等诉讼请求。
在诉讼中，联众的律师提出，虚拟的人物没有名誉权，本案原告并非合法诉讼人。联众对“豪门·玉儿”因炒分作弊将积分清零，针对的是ID号中的“豪门·玉儿”，并非针对张龄。网络的ID号有两个层次，一是注册人，二是使用人。从“豪门·玉儿”的炒分作弊事实看，有多个使用人。张龄在ID号注册的信息与“豪门·玉儿”不一致，原告的真实身份不是“豪门·玉儿”，所以也就不存在清零积分侵犯张龄名誉权的问题。2004年9月1日，船营区人民法院作出一审判决，要求联众公司于判决生效后三日内，在联众世界网络发表“致歉通告”，公开就“豪门·玉儿”被清零一事对“豪门·玉儿”致歉；为ID“豪门·玉儿”恢复积分9537分；向张龄给付精神抚慰金30000元人民币，等等。
联众公司不服判决向吉林市中级人民法院提起上诉，二审法院认为，被上诉人张龄与网络世界中的虚拟人物“豪门·玉儿”相对应，张龄有权提起诉讼，并且联众公司将“豪门·玉儿”积分清零这一行为属侵权行为，故联众公司应对其侵权行为承担恢复原状、消除影响、恢复名誉、赔礼道歉等民事责任。同时，二审法院还认为，原审判决由联众公司向“豪门·玉儿”致歉不当，因已认定“豪门·玉儿”即张龄，且本案当事人是张龄，“豪门·玉儿”只是虚拟人物，故联众公司提出的不应向“豪门·玉儿”致歉的上诉请求有理，联众公司应向张龄致歉。
此案打响了维护“虚拟人”名誉权的第一枪。如此一个自然人以真实姓名上网，那么，其在网上遭遇侮辱、诽谤，理所当然侵犯了其名誉权，应当适用现实世界关于名誉侵权的规则，但是当他以一个ID 出现在网络社会，是一个“虚拟人”时，他还有没有名誉权，本案开创了司法保障“虚拟人”名誉权的先河，值得肯定。然而，有关“虚拟人”名誉权仍然与现实社会对于名誉权保护相关规则有着不同的地方，亟待立法进行完善！
传统婚姻遭遇“网婚”挑战
随着虚拟社会的兴起，在网上进行谈情说爱的现象越来越多，通过网络认识成为恋人甚至夫妻的也不在少数，但其中最令年青人好奇的莫过于“网婚”了。
所为的“网婚”的程序非常简单，在各家开设“网婚”的网站里，只需要随便注册一个身份，你就可以进入一个虚拟社区，拥有一套住房，可以养花、做饭、工作。而在这个“虚拟城市”里，市政府、百货店、律师事务所等等也应有尽有，包括婚姻登记处。在BBS或者聊天室认识的网友，只要双方都满意，就可以申请“登记结婚”，然后在网上经过简单的确认程序双方即可结婚。婚后，夫妻双方共同生活在一套房子里，可以装修房子、修整花园、饲养宠物，甚至可以生儿育女。如果双方或有一方不想维持婚姻关系了，同样，只需点点鼠标，申请离婚即可。近些年来，“网婚”的风靡出乎人的意料。2004年，有媒体调查数据称，国内参加“网婚”的网民约有10万人左右。而在2005年，上海一家公司推出的“爱情公寓”创办仅一个月左右，目前的入住用户已达到10万人左右。其中住户以20岁至25岁的女性居多，最小的16岁。
也许，对于大多数未婚的少男少女来说，“网婚”只是一种新款游戏，有专家认为，升学、就业压力使部分青少年心理负荷过重，他们渴望逃避现实生活，并通过“网络同居”来找到心灵伴侣，释放情感，放松自己。不过，对于已婚的男女来说，“网婚”又意味着什么呢？其性质是什么，与传统的婚姻是什么关系，会不会对传统婚姻产生冲突呢？
去年，哈尔滨就出现全国首例因“网婚”引发的离婚诉讼。四年前，家住哈尔滨的林女士赶时髦也安装了一台电脑，并在小区内率先申请了宽带上网，一下班夫妻俩就一起在QQ上聊天，好不自在。后来，由于时间一长，她对聊天失去了兴趣。倒是她的丈夫张先生从此迷上了网络聊天，此后令她奇怪的是，丈夫每天上网的时间越来越长，回家后第一件事就是打开电脑，还很神秘，不和林女士说话，有时候还经常聊到半夜。一次很偶然的机会，让她发现丈夫竟然在网上有了老婆，还共同抚养了一个孩子。两人常为此争吵不停，无奈林女士向丈夫提出了离婚，但丈夫没同意。林女士最终以丈夫涉嫌重婚罪把丈夫告上了法庭，并要求得到丈夫的精神赔偿费。她在诉状中称，其夫在网上结婚生子，这种“重婚”行为对自己造成了极大的精神伤害，要求丈夫赔偿精神损失费10万元。对此其夫张先生却坚持认为自己只是在网上无聊消遣而已，从来没有做过对不起妻子的事情。法院审理后认为，根据我国法律的相关规定，公民婚姻成立实行登记原则，无论是“网恋”还是目前极为流行的“网婚”，显然都不具备这一法定形式要件，因此没有重婚之嫌。据此，法院同意了林女士离婚的请求，却驳回了她要求丈夫支付“过错赔偿”的要求。
目前，对于“网婚”，网民、专家们看法不一。有人认为，对未婚者而言，可将网婚当作试婚，以此积累经验，为将来做准备。而对于已婚者，至少也可以用来解闷或学习别人的持家之道等等。也有人认为，目前人们热衷的网上虚拟婚姻游戏，在很大程度上会造成现实婚姻的不稳定，从这个意义上说，网络虚拟婚姻是弊大于利的。她认为把网婚当作一种娱乐消遣方式还可，但不可过分沉迷，珍惜家庭才是生活美满的本源。有专家从法律上分析“网婚”的性质后认为，按《婚姻法》的规定，男女双方只有亲自到婚姻登记机关依法登记，其婚姻关系才能成立。网婚不符合婚姻法的要求，没有任何法律效力，对社会也没有任何意义，所以，网婚虽有悖社会道德，但根据现行法律，网婚也谈不上违法。
然而，网婚不仅仅是会损害夫妻的感情，更为重要的是网婚者往往会日久生情，节外生枝。对于现实婚姻充满着巨大风险性。有报道说，有些网上夫妻，已经熟悉到连对方穿什么颜色的内衣都了如指掌的地步，还经常毫无遮拦地说一些有关“性”方面的话题，超过了普通的男女关系。甚至，有的网婚者移居网下，变成了露水夫妻。看来，网婚不仅仅是网婚者有无涉嫌“重婚罪”那么简单，由“网婚”引发的许多现象是现行《婚姻法》无法进行规范的，需要加强调研，适时进行立法完善！
第四篇：对老年人社会价值的研究
对老年人社会价值的研究
在我国人口老龄化速度不断加快、老龄问题不断增加和社会经济快速发展的新形势下，老年人社会价值问题对于我国老龄事业的发展以至于对整个社会的发展，具有越来越多的显性效应和深刻的涵义。从目前学术界现状来看，有关老年人社会价值及其相关的很多理论性问题的研究还比较缺乏。
所谓老年人的社会价值是指老年人对社会的效用性，以及他们的生命及其活动对社会的意义。对老年人社会价值的观察与分析，需要对不同年龄阶段的人的社会价值进行对比研究和分析才能做到。
与其他年龄群体相比，老年具有功能和行为上的特殊性。具体说，老年是人的生理功能和社会功能经历下降或者再创造的时期。同时由于制度、文化和社会现代化的发展，老年人的社会价值和社会作用也处于一个特殊的变化阶段，或者由于制度或文化的原因，他们的社会价值具有一些特殊的内容。
在社会代际关系中，老年人群体处于上一代或长辈的地位。但是这在不同社会发展阶段有不同的表现。
在传统农业社会中，老年人在家庭和社会生活中的价值和作用，与他们在代际关系中的长辈地位基本上是相适应的，其价值和作用在社会价值体系中处于一种主导的位置。但是，在社会由传统向现代化转变过程中，老年人的价值和作用发生了变化，受到新的社会因素的影响，需要社会政策做出新的调整和变革。有鉴于此，对老年人的社会价值的内容和特点，给以专题研究显得十分必要。
1关于老年人的经济价值
老年群体的人力资源经济价值仍然是存在的，这是指老年人仍然可以参与社会劳动，例如再就业，或者为社会公益事业服务。毋庸讳言，老年人的经济参与率明显低于中青年群体。①这是就宏观而言的。就微观而言，老年人的家务劳动也是一种可贵的社会经济价值。因为，老年人家务劳动可以为其他家人的社会劳动创造必要的条件，使之全身心地投入到工作中去。例如，老年人照顾孙子女等可以直接减轻成年子女的家务负担，全力做好工作。虽然家务劳动不具有直接的社会经济价值，不能用价格来衡量，也不被算作国内生产总值，但是可以看作是一种间接的社会经济价值，因为它是社会经济发展所不可缺少的。如果用经济价值来衡量，老年家务劳动者应得到比较可观的报酬。或者可以用雇佣保姆的价格来衡量家务劳动的 报酬，但是保姆的作用并不能完全替代家人的贡献，不能替代老年人对家务管理及对家人精神、心理各方而的照顾，保姆也不能完全替代老年人对家庭安全的价值。
从统计数字看，从1990至1995年我国60岁以上的老年人中有1忽多的人仍在业，其中男性老人在业率高于女性老人;1995年老年人料理家务的比例女性老人明显高于男性老人，见表。
老年妇女从事家务劳动的作用是比较突出的。根据1987年中国60岁以上老年人口调查，老年妇女平均每天从事家务劳动的时间，在城市是4.7小时，农村是3.8小时，相当于半日左右的工作。②老年妇女家务劳动作用体现在照料配偶和子女两种方式。1992年，“中国老年人供养体系调查数据”表明，在有子女的老年人中，59%的城市老年妇女、67%的农村老年妇女以各种形式照料子女，在农村有近一半的80岁以上的老年妇女帮助子女看家。
根据北京宣武医院承担的联合国人口基金P23项口—“北京老龄化多维纵向研究”提供的结果，1994年北京市城乡有70%的老年人以不同的方式为社会做贡献，其中17.1%的老年人参与社会生产劳动，52%的老年人从事家务劳动，30.9%的老年人处于闲暇状态。该项研究还说明，老年期的贡献可以继续保持。自1992-1994年，有67.7%的老人继续参与社会，11%的人的贡献有增加，21%的老人的贡献有所减少。③老年人的相互照料活动也具有一定的社会价值。老年人之间的相互照顾是比较普遍的情况。那么，提供照料的老年人的作用也具有很重要的价值，或者说是一种间接的社会价值。根据我国的一项调查资料，女性老年人照料配偶的比重，城市为7400，农村为6400，超过子女给予的照料。
经济价值不但体现在物质的劳动中，也体现在脑力劳动中。老年人从事科学文化活动，如著书立说，教书育人，科技咨询等工作可以产生经济效益。但是由于这种效益在经济上不容易衡量，所以容易被忽视。老年人的智力劳动的社会经济效益应该得到社会的承认，因为这种效益具有更深远和范围更大的影响。2文化价值内容
从历史的连续性来看，当今的物质文化中的很大一部分是由老一代人创造和传递下来的;每一种社会形态中，社会制度文化和知识精神文化的代际传递和引导过程体现出老一代人的价值。这些价值内容对社会发展是不可缺少的。
（1）知识与道德文化价值。老年人的文化价值内容中很重要的是知识文化的价值，具体是指老年人的知识、经验和技能对社会发展和对下一代成长的重要指导或影响作用，即老年人以自己的知识和经验直接贡献于社会。虽然这种价值对社会发展的作用是很重要的，但是它又是难以完全用经济价值来衡量，难以准确地量化。
老年人的知识和经验中凝结着人类的智慧和思想的精华。著名德国古典哲学家黑格尔在其《历史哲学讲演录》中说过:一句成语在老年人嘴里和在青年人嘴里说出来，其含义和深刻程度是大不一样的，因为在老年人那里，成语蕴含着丰富的生活哲理和经验。
日本著名的心理学家长古川和夫等人通过心理学研究发现，老年人具有重要的文化价值。他们指出:“老年人从所具有的见解来看，可以说是漫长人生的临床家。从盎格鲁撒克逊人的意义上看，他们是真正常识的持有者。由于这种体验而获得的睿智应该是代代相传的。
老年人文化价值内容中的一个最重要的方而是精神道德的力量。这一点是经常为人们所忽视的。道德是维护社会和人际关系的行为规范和准则，对人类社会的存在与发展是必不可少的，也是人类区别于动物界的重要文化范畴。
老年人群体经历了生活的考验和磨练，一般在道德规范方而更臻于成熟。他们在处理人际关系方而更多地表现出忍让、谦和;在家庭生活中，他们尽自己的能力为晚辈操劳和为晚辈着想，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。当然，对老年人也不能一概而论。老年人中也有一些人常表现出自私、狭隘、保守，与晚辈或年轻人疏远，自我封闭等弱点。年龄的高低并不能成为道德境界高低的决定因素，只是老年人经历得多一些，在道德观念上更成熟一些，他们对调整人际关系的道德规范懂得更多一些，运用得更娴熟一些。例如，在我国现在基层社会工作中，很多离退休的老年人担任了维护社会秩序和调解工作，对于社会稳定起到了很重要的作用。
(2)文化传递的价值。在文化价值上，老年人除了以自己的文化优势直接贡献于社会，更为重要的在于他们起着文化传递的作用，即把人类优秀的文化成果传递给下一代人。这一点可以说是老年人文化价值的突出部分。
人类的历史和社会文明的发展无不说明了世代之间知识与精神文化继承的重要性。因为人类物质与精神文明的一切成就都反映在知识与精神文化之中。如果缺少了这些方而的继承与传递，人类文明乃至于人类社会的发展都会中断。
在世代交替和世代继承的文化互动中，上一代人对下一代人的教育、启迪和指导作用是占主导地位的。因为上一代人首先接受文化，对文化的发展作出了贡献，而且伴随着人生的经历对文化有了不同程度的体验和掌握，‘懂得文化中有价值的东西，熟悉文化传播的方法和途径。
老年人经历了人生的大部分时间，对社会和生活的发展有了较深刻的体验，大多懂得什么是人类文化中有价值的东西。他们在日常生活中言传身教、耳濡口染，以多种方式将文化传递给下一代。
也应该注意的是，世代之间的文化交替作用在不同时代表现得有所不同，但是任何社会都离不开这种作用。在传统农业社会及其先前的社会中，上一代人对后一代人的文化引导活动是一种直观的过程，大多是口传身授，言传身教，以感性的方式，以家庭教育为主，采取经验性的教化方式。这样就可以很直观地看出来上一代人的文化传递作用。现代社会的文化传播方式多是采取专业化的方式，由专业教师传播知识和教化技能。这样，上一代人对文化传播的贡献作用被学校、教师和书本的作用掩盖了，不易于被直接感觉到。此外，由于现代社会文化更新的速度快，大量先前的文化被迅速地筛选、更新，以信息的形式被压缩在各种文化载体中。后代人通过这些载体就可以直接学到知识。由于文化知识更新速度快和传播方式的简化，现代社会中不同代际之间的文化互动过程也简化了。在文化上的重要影响人物似乎更多的是历史上久远的先人，而不是同时代的父辈。但是，实际上代际之间的文化继承依然存在，只不过继承的方式与以前不同罢了。
除了知识文化的继承，代际之间道德文化的继承也是必不可少的。社会的伦理道德的继承是维系人际关系，保证和推动人类社会发展的必要条件，否则人类社会也是难以为继的。
在道德文化的继承关系中，长辈对后辈的教导作用比上述的知识文化的教导作用更重要和更明显。因为在一定社会形态中，伦理道德规范总是相对稳定的，其变化的速度远不如知识文化变化得那样快。特别是由于伦理道德属于社会意识形态，直接受特定的经济基础所制约，因此在一定社会形态和时期中基本不会有明显的变化。当然，特定历史阶段中，伦理道德观念可能会发生一些变化，如我国实行商品经济过程中，伦理道德及其价值观发生了某些变化，但是基本的内容和标准还是相对稳定的。
当然，我们今天对传统道德文化的继承也是有鉴别的、有批判的继承，不能良荞不分地简单照搬一切传统道德。但是，有鉴别的继承不等于否定老年人的作用，不等于搞历史“虚无主义”。
(3)对人生的启示价值。老年人的文化价值还在于他们对人生的启迪作用，即对后来人人生的启示作用。老年人处于人生成熟或者总结的阶段，可以用自己的经验或教训对年轻人的生活给以启迪、教导和借鉴，对人生的意义给以昭示。这是一种镜鉴的作用。如同联合国文献中所说:“老年人在家庭、邻里以及各种社会生活中的存在依然传授着无可替代的人类课程。老年人不仅以他的生命，并且事实上也以他的死亡教导着我们所有的人。活着的人通过悲痛而开始懂得，死去的先人仍然以其劳动成果、遗留下的建树和制度，以及他们的音容言行继续参与人类社会的生活。这可以鼓励我们更冷静看待自身的死亡并鼓励我们更 充分注意到我们对子孙后代所负有的责任。”“较长的寿命可以使人有机会回顾自己的一生，改正所犯的一些错误，使自己更接近于真理，并从不同的角度认识自己的行为所具有的意义和价值。这很可能是老年人对人类社会的更为重要的贡献，特别是在这个时候，当老年人亲身经历了影响人类的史无前例的变动之后，他们重新叙述亲历的往事，应该有助于我们全体人类完成迫切需要做的事一重新确定历史的方向。”③ 3人才学的分析
本文通过对大量有突出贡献的人才的调查统训一分析，发现不同领域的人才的年龄分布有较大的差异，老年阶段的人在人文科学、社会科学、政治与军事领域有很强的优势，在这些方而老年人才的贡献能力仍然是比较突出的，因此对于人才的年龄优势应该分别不同领域来观察和分析，而不应该绝对化和作出简单的结论。根据表2资料绘制成图1。在所有领域中，艺术家和体育明星最有成就的平均年龄是最低的(每一个条形图内的横线为平均年龄)，但是作家、政治家以及社会科学家的年龄全距都很大;社会科学家、法官、企业家、政治家、军事家成就的平均年龄都在50岁以上;企业家的平均成就年龄最高，体育明星的平均成 就年龄最低;政治家的成就年龄上限最高，其次是企业家和作家，艺术家的年龄下限最低。我国已有的人才学文献研究也发现不同领域的人才的年龄分布有较大的差异。⑥
日本心理学家长古川和夫等人通过心理学方而关于人的创作能力的研究，说明了不同领域有所差别，特别是，“就人的情况，能力的发挥与其他动物相比，未必是和生理上的发展处于平行的关系，根据能力发挥的方向不同，年龄倾向也有所不同。具体研究一下上述倾向，可以看到在数学、物理、化学等数理系统方而，一般是需要记忆力和不伴有体验的纯粹判断力的。所以在青年时期，容易完成创举性的事业。”“与此相反，搞人文科学的学者，30岁以前做出有创造性工作的人很少，大多数做出优异成绩的是在40岁到60岁之间。”“根据上述特征，艺术家的创作年龄的幅度是非常宽的。芥川龙之介、三岛由纪夫年轻时发挥
其文才，谷崎润一郎、托尔斯泰在老年写出优秀的作品，这表明在年轻时能写出才气横溢的尖锐作品，到了老年能写出人生体验丰富而纯熟的作品。在这一点上造型艺术也是同样既有象莫迪里安尼那样在20几岁就形成独特风格的画家，更有象平栉田中那样100岁仍能继续进行创作活动等人。，⑦这些都是对分领域人才年龄论的有说服力的证明。
通过对大量资料分析可见，在自然科学、技术科学和技能方而的能力上，最佳年龄较低，年龄的全距较小;很多涉及社会科学和经验性技能的领域，还有政治军事、企业界等需要更多经验和综合与组织能力的领域，人才的最佳年龄相对较高，作出成就的年龄全距都较大，说明在这些领域中年长者仍然是有价值的，而且很多领域的最佳年龄已经接近老年或者就是老年，例如政治军事领袖、诺贝尔经济学奖获得者。随着人类寿命的延长，各领域人才的年龄全距还可能有所扩大。
通过对某些资料的长期观察，人才学家还发现了最佳年龄后移的现象，即随着时间的推移，科学创造的最佳年龄有提高的趋势。如果从导致这一现象的原因上来分析，在很多方而都可以说得通，而这一点对于观察老年人价值更具有直接的意义。关国学者亚当斯的研究发现，17-19世纪科学创造的平均年龄是42岁，20世纪科学创造的平均年龄是44岁。中国科学院的赵红洲经过研究，把最佳年龄后移的速度确定为3.5岁/百年。⑧但是另一项统计结 果与此相比有一定出入，见表30
除了科学本身发展规律上的原因之外，创造年龄后移也与人的寿命延长有一定的关系。根据联合国提供的资料，从1950年以来，全世界人口的平均预期寿命从46.5岁将提高到2000年的66.9岁。⑩由于科学技术发展导致人的健康水平不断提高和人类寿命的不断延长，人的记忆、综合思维与创造能力可能会衰退得较慢，发挥作用的能力得到提高，科学家从事科学创造的寿命也延长了，老年期的创作能力得到相应的提高，老年人的综合概括能力可能会得到更大的提高。同时，由于人们在青少年时期受教育的年限在延长，因此从事工作或科学研究从而作出贡献的年龄发生后移，这也是一种必然的趋势。
综上可见，对老年人的价值给以正确的评价，不在于将老年人的价值与青年人的价值按照一个标准去比，似乎非要比出个高低大小。这样做就很难得出一个科学的结论。因为老年人的价值与青年人的价值是不一样的，从内容到各自存在的方式都有所不同。老年人的价值是以历史价值、精神道德价值等文化价值为主，青年人则是以现实价值的贡献为主。研究老年人价值的口的是要发现老年人的真正价值所在，实现代际之间取长补短，共同发展。
从整个社会来说，我们必须弘扬尊老敬老的传统，全社会和老年人都要有科学的老年价值观。对老年人的价值既要看到其整体性，也不能忽视个体的差异;既要看到老年人社会价值积极的一而，也应该承认其缺欠的一而。老年人也有一个发展自己的优势，克服缺点，改造主观世界，完善自我价值的任务，也有一个主动与年轻一代处理好代际关系，搞好协调与协作，共同发展的任务，而不应该因为年长而自认为应该理所当然地等待别人来尊敬自己，树立自知、自爱、自律、自立、自强的精神，才有利于代际关系的协调和社会的可持续发展。
第五篇：社会网络微博营销研究论文
【摘要】随着互联网技术和web2．0技术的繁荣发展，微博迅速崛起。微博营销的价值也引起了人们的广泛关注，很多企业纷纷通过微博这一平台进行营销活动。本文简单的对微博营销和社会网络分析法进行了介绍，从社会网络分析法的三个方面对微博营销的应用进行研究，如中心度分析、小团体分析、小世界效应，并提出相关的营销策略。
【关键词】微博营销;社会网络;社会网络分析法
随着web2．0技术的迅速发展，社会化媒体已成为人们日常生活中不可缺少的一部分。其中，微博作为一种通过关注来分享、传播和获取信息的社交平台引起了人们的广泛关注。根据中国互联网信息中心发布的《第36次中国互联网络发展状况统计报告》指出，截止2015年上半年，我国网民规模达6．68亿，使用微博的网民占69．4%。微博与其他社交网络的不同之处在于，既可以和现实生活中的朋友、家人、同学进行互动，还可以和自己崇拜的明星、名人等进行交流和互动，从而扩大自己的社交网络空间。微博凭借自身用户数量多、时效性强、传播速度快和范围广等优势迅猛发展，企业看到了这一平台的营销价值，纷纷开展各种微博营销活动，微博营销应运而生。社会网络分析法是专门研究社会网络关系的方法，而微博营销正是基于社会关系而展开的营销方式。因此，本文从社会网络分析法的角度来对微博营销进行分析，从而为企业提供一个值得借鉴的新思路。
一、相关理论综述
1、微博营销的相关概述
微博，是一个基于用户关系的信息分享、传播和获取的社交网络平台，它传播的信息内容有图片、视频、音频、以及文字等，其中文字的字数必须控制在140以内。它具有信息发布便捷、操作简单、传播速度快等特点，这样用户可以及时获取信息、对同一件事情发表自己看法，长期以来，会形成一个以兴趣爱好组合在一起的群体，这就为以后微博营销顺利进行打下了群众基础。随着微博的火热，出现了微博营销商业模式。微博营销是指通过微博这一社交网络平台将企业与用户联系起来，企业在该平台上发布一系列营销活动来吸引用户关注，向关注用户宣传自己的产品和服务。同时，用户可以将自己的建议反馈给企业，使得企业深度了解用户的需求，来达到其营销的目的。微博营销不仅具有微博便利性、及时性、传播性和互动性的特点，还具有影响范围广的特点，企业可找明星代言自己的产品，利用其名人效应，既可以节省成本又可以使营销效果翻倍。
2、社会网络分析法
社会网络分析是一种社会学分析方法，主要是分析社会个体或群体之间的关系结构及其属性。社会网络研究中经常用到“社群图”这个概念，社群图主要是由点和线构成的，图中每个节点代表社会个体或者群体成员，每条连线代表个体或群体之间存在的关系，用简单的点和线就可以表示个体或群体成员之间的社会结构。如图1所示:本文根据微博营销的特征，从中心度分析、小团体分析和小世界效应三方面来分析社会网络在微博营销中的应用。
二、社会网络分析法在微博营销中的应用
1、微博用户的网络中心度分析
企业进行微博营销时，可通过中心度的分析找到正确的营销对象，这样不仅可以节省营销成本还可以提高营销的效果。在微博中，通过“点度中心度”的分析找到拥有高度数的博主，这种人是博主网络中领导者。这类人在群体中威望较高，并且具有一定的号召力和影响力。因此，只要找到微博用户网络中的高度数受欢迎的博主，对其进行重点营销，使其成为该企业的代言人或者fans，这样由他发表以及分享和转发的信息会得到大量的微博用户关注，可使营销效果达到最佳。通过“中介中心度”的分析找到拥有高介度中心的博主，该博主充当的是中间人的角色，如果不通过他，与他相连接的两个博主就无法取得联系。因此，企业要进行微博营销，必须处理好与高介度中心的博主的关系，加强该博主的满意度，使得信息传递可以顺利进行，从而提高营销效果。通过“接近中心度”的分析找到接近中心度的博主，接近中心度越高，表明该博主与其他博主的间的联系越紧密。因此，企业进行营销活动时，还应关注高中心度的博主，努力提升该博主的忠诚度，促进信息的广泛传播。
2、微博用户的小团体分析
美国社会学家格兰诺维特(MarkGranovetter)认为个人际关系网络可以分为强关系网络和弱关系网络两种。一般来说小团体是强关系。在微博中，强关系是指博主之间有着直接链接关系。据调查表明，强关系代表信任、合作、稳定，因此，微博博主之间的相互影响很深。同时，强关系对个体的影响也很大，它会影响个体的想法，甚至行动。因此，企业进行微博营销时要找到小团体内部的领导者，他们的言论和行为会对其他内部成员产生很大的影响力和号召力，这样企业处理好与他们的关系，提升他们的忠诚度，这样就可以使营销目的达到最大效果。小团体内部是由强关系组合起来的，而不同的小团体之间的联系通常是弱联系。在微博社会网络中，弱关系虽不像强关系那样联系紧密，但是它可以形成一张大的关系网，使得不同小团体之间的信息可以相互传递，不像强关系那样的小团体，信息只能在自身的内部成员间传递，有一定的局限性。因此，可以得出个人的社会网络同质性较强时，信息比较封闭，不利于信息的传递。个人的社会网络异质性较强时可促进不同团体之间的信息传递和交流。
3、微博用户网络的小世界效应
微博作为一个网络营销平台，每一个微博用户都是潜在营销对象，企业通过更新微博的方式来传播信息。本文基于前人研究可知微博的传播是符合小世界特性的，其传播模式面对面的。在小世界理论中，微博用户作为一个节点，通过转发、评论、互相关注等方式来获取和传递信息，这种方式大大的提高了传播的效率。因此，企业进行微博营销时，其粉丝对微博进行转发、评论，这种重复的次数越多，企业微博产生的影响力就越大，由此获得事半功倍的营销效果。
三、基于社会网络分析法的微博营销策略
1、通过找到小团体的领军人物提高微博用户对企业品牌的认可
小团体是强关系组合而形成的。小团体中的每个成员都代表不同的节点，处于被不同的完位置、拥有不同的能力。前文中提到，我们可以通过点度中心度和接近中心度找到小团体中的核心人物或者说领导者，这种人往往很有威望。领导者引领人们的思维，尤其在具有相同兴趣的团体当中，他的建议对其他成员产生重大的影响。同时，在社会规范下，人们往往会同威望较高的领导者意见一致。因此，企业进行微博营销时，要重点关注这种核心人物，加强与他们的合作，努力提升他们对该企业的忠诚度和信任度，使得企业获取该团体的成员的认可和信任。
2、利用弱关系加强微博用户对企业信息的传播
前文我们提到小团内部成员间是强关系，不同小团体间的联系是弱关系。我们利用强关系来获取认同的同时，还要利用弱关系来为企业进行大量的宣传。由于弱关系不像强关系那样稳固，它可以将延伸到更广阔的空间，可以实现不同群体间信息的交流和传播。因此，在企业的营销活动当中，注重强关系同时，还应重视弱关系的作用，利用微博营销扩大对企业信息的宣传。
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