细品雪花感悟党员干部“立身之道”[本站推荐]

第一篇：细品雪花感悟党员干部“立身之道”[本站推荐]

“梦中桃李春风笑，醒却寒风小雪临”，携着寒风，赶走最后一片枯叶，二十四节气中的第二十个节气——“小雪”就要来了，有没有感到冬意又浓了些许？冬天的旨趣莫过于一场“瑞雪”来得贴切，然后静候“瑞雪兆丰年”，党员干部当从雪花中悟出一些哲理，从而启迪立身之道。

粉饰尘土，品味纯白高洁之忠。白雪纷纷飘扬，晶莹剔透，犹如一层白纱，雪无声地飘着，拂去了曾经的烦恼与苦闷。在雪中，生命原来如此单纯，心情原来如此宁静。对于党员干部来说，此份美景实属弥足珍贵，雪之纯洁，犹如党性不可轻蔑。“政者，正也。”做官先做人，为政先修德。反之，如果忘记做人之本、抛弃从政之基，“德不称其任，其祸必酷；

能不称其位，其殃必大”，“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩”，冰肌雪肠应化作党员干部的立身之本。此一景，是要党员干部讲党性、重品行、作表率。坚持不懈地加强自身党性修养，洁净心灵污渍、清扫思想尘埃、练就浩然之气，以最强的党性永保纯洁，永不褪色。

丰登五谷，静候来年韶华之美。“瑞雪兆丰年，五谷登丰收”。一生操劳的农民祈盼着瑞雪的普降，让汗水浇育的土地，在来年必将有一个好的收成。一场瑞雪的效用如此，党员的作用又如何体现？“其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从”。决胜之年，我们用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，今天，更需要党员干部增强忧患意识，用大智慧、大担当，付出更多汗水心血，为党分忧、为国尽责、为民奉献。在“不忘初心、牢记使命”的筑梦道路上，虽“道阻且长”，但“行则降至”。我们时常将“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”挂在嘴边，身为党员干部，又该如何谈奉献有作为？此二景，追根究底是要党员干部将党和人民利益放在前面，立足岗位实际，永葆高尚纯洁的政治本色，树立忠诚干净的良好形象，涵养担当务实的为民情怀，做群众眼里的“瑞雪”。

凌霜重生，尽醉奋斗绚烂之美。“凌寒独自开”的梅“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，经受住了春色的检验、夏日的伏暑、秋风的肃杀，选择在严寒中怒放，散发出绚丽的光芒，这不禁使我想起了“冬天到了，春天还会远吗？”正所谓：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，不经历风雨怎能见彩虹。困难只是暂时的，幸福是靠奋斗出来的，唯有经历风霜的敲打、岁月的洗濯，方能收获“柳暗花明又一村”的豁然。生命不息，奋斗不止，这一景，是要党员干部磨练“天行健，君子当自强不息”的意志，面对坎坷险阻，鼓足时不我待、只争朝夕的拼搏劲头，擦亮党员干部艰苦奋斗的实干底色，向时代和人民交出一份满意答卷。

小雪美景，洁白无暇，雪似初心，更胜初心，望君且行且知、且行且悟。

广西壮族自治区贺州市平桂区委组织部郑丽兰

第二篇：诚信是立身之本为人之道

诚信是立身之本为人之道

教学目标：

1.指导诚实守信的基本含义，懂得诚实守信是一种美德；

2.懂得生活中怎样做到诚实守信，做诚实守信的人；

3.知道拒绝谎言、重视承诺的要求和意义；

4.了解社会生活中诚信的重要性。

教学重点、难点：

1.认识守信是最重要的交往品德，是做人的基本原则；

2.树立以诚信为荣，以撒谎、失信为耻的意识，形成稳定的诚信道德情感。

主持：张燕民、俞皋

一、导入

师：同学们今天“廉洁文化进校园”活动走进了我们周庄中学，走进了我们初二（5）班，让我们以最热烈的掌声欢迎各位领导、老师的到来。

师：开始上课前我想问问同学们，你们都知道肯德基吗？

生：知道。

师：有吃过吗？

生：吃过。

师：喜欢吗？

生：喜欢。

师：为什么喜欢呢？

生：味道好、环境气氛好、卫生吃得放心。

师：那么你们知道吗，就在三年前肯德基就差一点倒闭了。三年前在一些食品里发现了苏丹红，这是一种人造化学制剂，是禁止添加在食品里的，摄入多了会致癌的。（点出ppt）就在苏丹红事件„„所以最终肯德基用行动、用诚信又赢得了消费者的信赖，生意一路红火。所以诚信是企业生存的法则，是立身之本为人之道，这就是我们今天的课题。（打出ppt）请同学们把课本翻开来。接着有请我们今天活动的主持人张燕民和俞皋同学。

二、学生活动

张：同学们刚刚肯德基事件中的诚信挽救了企业，那么你们知道不久前的“三鹿奶粉”事件吗？

生齐：知道。

张：谁来说说看。

生：1

俞：是的因为三鹿集团的疏忽，不诚信，导致了有毒奶粉流向市场，最终使得很多孩子受到病痛的折磨甚至失去了生命。最终三鹿集团也付出了沉重的代价，面临倒闭。但是这些事件中的诚信还只是关系到一个企业集团的存亡，同学们你们知道吗，有时你的一句玩笑，甚至会导致一个国家的灭亡。

俞：下面让我们来看一段关于周幽王戏弄诸侯的故事。（点出ppt）

张：看完了故事，同学们你们知道古代烽火台是用来做什么的吗？

生：1、2、3（分别请几个学生回答。）

俞：那么刚才故事中周幽王又是怎么做的呢？

生：1、2、3

张：因为周幽王的戏弄，所以诸侯们都不再相信他了，最终导致了国家的灭亡。由此可见诚信不仅关系到个人的得失，更关系到国家的生死存亡，那么什么是诚信呢？（点ppt）生：1、2、3

俞：是的，诚信就是„„（点ppt）

俞：那么同学们你能列举一些有关诚信的词语吗？（点ppt）

生：1、2、3

张：对的有„„（点ppt）

张：那么生活中我们又该如何做到诚信呢？（点ppt）请看下面的表演。“他因欺骗而被开除”

俞：好的看完了表演，我想请同学们来讨论评判一下。（让学生开始讨论，点ppt）张：同学们你们对这个高才生的行为有什么看法吗？

生：1、2、3、张：同学们如果你是他的导师的话，你会怎么做？

生：1、2、3

俞：这对我们的学习生活有什么借鉴吗？

俞：所以诚信表现在我们的学习上就是要专心致志、认真踏实、实事求是。（点ppt）俞：因此平时我们在学习生活当中应做到作业„„

生齐声：（独立完成，不抄袭）

俞：上课时„„

生齐声：（认真听讲）

俞：老师在与不在„„

生齐声：（一个样）

张：是的,否则就会像故事中的同学那样被开除了。

张：那么在与别人的交往中我们又应注意些什么呢？

张：同学们来看看生活中你有过类似的经历吗？（点ppt）大家可以分小组讨论一下。生：1、2、3

张：是的与人交往中我们也要讲诚信。不信的话请看下面的小品。

“二元钱与诚信的故事”

俞：同学们看完了表演，请大家来讨论讨论，说说看法。

俞：你觉得这个同学是个怎样的人？

生1、2、3

俞：你对这位同学有什么想说的吗？

生：1、2、3

张：日常的与人交往中我们应注意些什么呢？

生：1、2、3

张：与人交往中我们要真诚待人、说话算话。（点ppt）

张：同学们我们已经了解了诚信在工作学习和与人交往两个方面的表现，那么在对待国家集体的利益方面我们又该如何呢？（点ppt）请看下面商鞅“立木取信”的故事。俞：看完了故事我想请同学们来讨论讨论，谈谈看法。（点ppt学生开始讨论）俞：商鞅给扛木头的人赏金最终目的是为了什么？

生：1、2、3

俞：那么他是凭什么达到这一目的的？

生：立木取信。

俞：这对我们今后的为人处世有什么帮助吗？

张：是的诚信，表现在对待国家和集体的态度上，就是要，忠诚老实、奉公守法。(点ppt)张：所以我们应当学习商鞅的这种一诺千金，说话算话的品质，从自己做起，从生活中的小事做起，时时刻刻警惕自己，做到诚实、守信。

俞：下面请同学们把收集的有关诚信的小故事来跟大家一齐分享一下。其实我们课本上就有好几个这样的故事。（点出ppt俞皋叫同学起来讲故事）

生：1、2、3、4、5（同学没讲到的俞皋再按ppt补充）

张：同学们有这么多感人的诚信故事，那么接下来让我们大家齐声来呼唤诚信，请听诗朗诵“我们呼唤诚信”（点ppt加背景音乐）

于华玲、朱晨琳：诗朗诵“我们呼唤诚信”

张：感谢于华玲、朱晨琳同学的朗诵，接着让我们每一个人再设计或找一句话来作为我们诚信的宣言，好吗？

生齐声：好的。

我的诚信宣言（点ppt学生发言）

生：1、2、3、4、5（时间多就多叫几个同学回答）（再点ppt学生齐读我的诚信宣言）

三、小结

师：最后让我们一齐来体味课本《关于诚信的思考》一文的精彩片段。请同学们把课本翻到36页，一起把“其实”开头的一段一齐来朗读一下（学生齐读）

师：同学们，今天看了这么多古今中外关于诚信的事例，我们一定要把中华民族的诚实守信的美好品德传承和发扬。因为这不仅关系到个人的得失，更关系到一个民族的存亡。

学校盖章：周庄中学分管领导签名：

第三篇：感悟带兵之道

感悟带兵之道 ■姜道洪

带兵，有许多共性的东西，古今中外是相通的，谙熟其道是每个带兵人的基本功。但做一个好的带兵人，除了认真学习前人经验，把带有共性的好传统继承下来之外，还要善于从自己的亲身经历中，总结出具有个性化魅力的“真理颗粒”来，以此对带兵的一般规律做与时俱进的丰富和补充，从而更上一层楼。

——编 者

感悟带兵之道

当今，社会在变革，军队在转型，官兵思想活跃，给带兵这一老话题，赋予新的内容。如何适应时代特点，坚持以人为本，把握科学的带兵之道，对于充分激发官兵动力、挖掘官兵潜力、凝聚官兵意志、提升部队战斗力至关重要。

爱兵要“真”

常言道：爱出者爱返。只要付出真情，定能获得实意。“爱兵”不难，做到“真”字却难，因为爱兵不同于爱子，爱子来自本能，出于天性，而爱兵基于感性，出自理性。只有读懂战友之情，才能付出关爱真情；只有真情关心，才能赢得真心。

爱到骨子里。处非常感情，当用非常之心。且不说战争年代，官兵同仇敌忾，生死相连，存亡与共，凝结着纯洁感情；即使在和平年代，官兵为了一个共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一锅饭，这种缘分亦来之不易，情结值得珍重。从某种意义上说，爱兵就是爱自己，这种爱必须发自内心。对其生活，要像父母那样牵肠挂肚；对其成长，要像良师那样教诲引导；对其困难，要像兄长那样关心帮助；对其弱点，要像知己那样宽容理解。

爱到点子上。大爱无边，至爱无形。当前，受社会不良风气影响，有人把小恩小惠看作是爱兵，把姑息迁就看作是爱兵，甚至把以损害战斗力为代价的消极保安全看作是爱兵。恰

恰相反，军队因战争而存在，小恩小惠只能把风气带坏，姑息迁就只能把缺点放大，消极保安全则是把平时的问题推向战时。此乃带兵之大忌！作为带兵人必须着眼于战斗力的生成，着手于官兵的素质培养。对其长处，要适时激励；对其不足，要合理鞭策；对其成长，要善于引导，力求使官兵达到业务精通、技术精湛、素质过硬的标准，在未来作战中保胜利、求生存。

爱到情理中。做人要讲感情，做事要讲道理。凡事合情合理，方能像春风化雨，润物无声；像高山流水，行于自然。语言粗俗，方法粗暴，于情理不通，后果只能是处处碰壁。带兵人讲感情、明事理，体现在坚持原则上，原则是底线，也是约束，对人一视同仁，做事公平公正，给部属一个公道，他们就会多一份信心，少一点失落；多一点舒心，少一点郁闷，从而增强思想的稳定性、工作的积极性、整体的和谐性。讲情理还体现在诚心助人上，这是一种美德，也是一种享受。官兵都是带着美好追求走进军营的，人有追求才有激情，对他们入党、考学、深造、提职等要求，要正确加以引导，热心支持帮助，既有利于个人成长，也有利于单位发展。这是一种责任，也是一种境界。

知兵要“深”

知兵有深度，带兵才会有高度。有些带兵人往往懒于动嘴、动腿、动脑，知兵不深，满足于一知半解，浮于表面，似是而非，以至于“做事拍脑门，出事拍大腿”。

知其长短。尺有所短，寸有所长；长处隐藏着短板，短处孕育着优长。如办事果断者有时刚愎自用，耿直爽快者有时简单粗暴，素质过硬者有时自由散漫，扎实肯干者有时缺乏创新……然而，由于官兵成分复杂，表现各不相同，其长短不易被发现。加之部队专业较多，考察手段受限，其长短更不易于被掌握。此时，如果先入为主，就谈不上准确把握其长短了。知其长短是为了扬长补短，用长避短，必须深入细致，用心考察，如建立必要的考察制度，使考察经常化，不凭一时一事下结论；又如采用合理的考察方法，将考察内容逐项细化，力

求全面准确；再如坚持辩证的考察思想，做到立足当前与着眼长远、主观意愿与客观实际、必然因素与偶然因素相结合。

知其冷暖。冷暖连着人心，务求用心上心。随着以人为本思想深入人心，带兵更强调提高官兵生活水平，改善官兵福利待遇，满足官兵合理需求。即使在过去看来是小事，只要关乎士兵利益，也不可草率处之。作为带兵人，要眼往下看，体察“兵”情：从吃饭看饭量，看菜单子上有没有，菜篮子里多不多，菜盘子中够不够；从睡觉看睡相，看房子漏不漏，床子稳不稳，被子暖不暖。“只顾领导不顾兵，对上重视对下轻”、“不怕战士不满意，就怕领导不中意”的做法，当在摒弃之列。

知其悲喜与好恶。家家都有难念经，人人都有悲喜事。今天，各种信息充斥耳际，官兵虽然身在军营，但了解社会途径更广，与亲友沟通机会更多，对自己前途期望更高。无论社会上的大事还是小事，都可能波及他们的思想；无论亲友们的好事还是坏事，都关联着他们的心情。至于个人的喜事、愁事，更影响着他们的心理变化。官兵来自五湖四海，阅历各不相同，个性爱好千差万别，谁对部属的个性爱好看得准，摸得透，谁就能思路清晰，工作主动；反之，就会心中无数，事与愿违。要善于从平时言谈、文体活动、日常生活中，准确了解其个性特点，对其良好的兴趣，要给予鼓励，创造条件加以引导；对其不良的嗜好，要讲清弊端，耐心说服教育，及时纠偏。

管兵要“严”

严格是一种思想，也是一种行为方式。实践证明，严是爱，纵是害。管兵是严谨的工作，必须求实务实；管兵是细致的工作，必须精心细致；管兵是艰苦的工作，必须常讲常抓。常言道：日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。只要做到持之以恒，严之一贯，就会少出事故，多出事迹；少酿苦果，多结硕果。

严之有据。没有规矩，不成方圆，严而无据，行之不远。部队的条令、条例和各项规章制度，是从严治军的依据，作为带兵人，必须树立法规意识，依法从严管理。否则，管理便无章可循，部属会无所适从，松散现象就会有市场。有些单位不按条令管理，自定土政策，使严格管理跑调变味，严重影响了部队正规化建设；有些领导对部属存在的问题，不坚持原则，不按规定办事，结果“错误常犯，事故不断”。从根本上解决这些问题，只有学法懂法用法，靠依法管理实现正规化。

严之有度。严之有度，工作有术；宽严无度，漏洞百出。管兵也有个把握时机、掌握分寸问题，做到宽严适度，才会恰到好处。要把握好过与不及的度，做过了头会形成阻力，而抓的力度小了又会出现消极。在过与不及之间找到平衡，首先要把握好冷与热的度，抓工作保持冷静，氛围过热头脑会膨胀，气氛过冷情绪会低落，既不要滥刮风，也不要随风倒。其次要把握好刚与柔的度，刚性过度容易机械僵化，柔性过度让人感到圆滑世故，抓工作的最佳状态是刚中有柔，柔中带刚，刚柔并济，适时适度。

严之有术。方法得当，万事顺畅，路数不清，劳而无功。严格管理必须讲究方法，一视同仁，避免重差轻好。如果眼睛只盯住表现差的，对表现好的不管不问，就无法做到“一把尺子人人量，发现短处都补长”。管兵应疏堵并举，避免重堵轻疏。既要坚持制度至上，强调令行禁止，又要坚持思想先行，注重教育疏导，做到“制度管兵教育辅，一边疏导一边堵”。管兵应标本兼治，避免重标轻本。摒弃“盯住人说长论短，看问题就事论事”等简单做法，既要从高处着眼，把道德信念、组织纪律融入官兵思想，也要从低处着手，从一人一事逐个细节抓起，力求横向到边，纵向到底，外见其效，内见其理。管兵应内外联手，避免重内轻外。既要发挥自身优势，抓好部队内部管理，又要加强外部联系，发挥家庭、社会的作用，做到内抓外合，齐抓共管。

练兵要“实”

练兵为实战，求实是关键。未来作战往往时间紧、任务重、节奏快、压力大，对官兵综合素质要求很高。因此，必须适应新时期战争形态转变、军队建设转型的要求，力求把兵练活、练精、练实。

细化抓落实。没有训练的细化，就没有训练的落实。细化训练内容，细化训练步骤，才能在细化分训中抓好落实。应针对部队担负的作战任务，着眼战场透明、打击精确、对抗激烈等特点，深入研究复杂电磁环境下作战可能出现的作战样式、可能遇到的各种情况、可能采取的应对措施等，仔细研究每一项训练内容，打牢官兵适应未来作战的素质基础。应根据部队当前的实际状况，围绕拉得出、上得去、打得赢的要求，分步演练具体的组织形式、行动方法、作战样式等，力求把程序练清，方法练熟，手段练精。

强化谋实招。未来作战的新特点，对练兵的真实性提出很高要求。应强化未来作战特点规律研究，搞清对战场环境的各种影响。探索未来作战的本质、样式和方法，使部队训练随着作战变化而变化，确保课题设置更加合理，演练情况更加逼真，部队训练更加务实。应强化作战对象研究，增强练兵的针对性。弄清未来作战对手的作战思想、作战特点、力量结构和行动方法等，深入研究其强弱点，在训练中探索避强击弱的有效对策，提高官兵的谋划能力，力求做到避强有招，击弱有术。

深化求质量。以己为鉴，认清强弱，通过固强补弱提高训练质量。深入分析本部队在体能、智能、技能、装备等方面的现状，针对短板，找准症结，反思原因，研究固强补弱的可行措施。练兵要做到体能差距用强度补，智能差距用知识补，技能差距用教学补，装备差距用战法补。对训练中存在的“练为看、练为比、练为考”等浮躁现象，要正视，不回避，解决问题不迁就，发扬注重训练效果的好传统，瞄准短板用力，不断提高训练质量。

用兵要“狠”

养兵千日，用兵一时。带兵当牢记“慈不掌兵”的道理，需用兵时决不能迁就照顾。战争实践证明，所谓“狠”，即狠在要求上、任务上、牺牲上。用兵不狠就等于对敌人手软，对敌手软则反被敌伤。这个“狠“字，体现在应急行动上，就是要一往无前，奋勇拼搏；体现在未来作战上，就是要敢于出手，向死求生。

有“狠”的意识。平时千般爱，用时必须狠。作为带兵人，要想带领部属去冲锋陷阵，就必须具备一副“铁石心肠”，这是带兵人的基本素质。战争是一个充满风险的领域，军人面临的是残酷无情的拼杀和你死我活的较量。尤其未来作战，更具激烈性、残酷性、毁伤性，面对强敌，不要幻想“零伤亡”，流血牺牲在所难免。不想流血只能流血更多，害怕牺牲只能牺牲更大。只有“狠”才能以最小的牺牲换取最大的作战效益，只有“狠”才能更好消灭敌人、保存自己。

有“狠”的胆魄。“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。”未来与强敌作战，肯定会遇到势均力敌的“硬仗”、敌众我寡的“恶仗”。危难关头，考验的就是指挥员的勇气、胆魄，看指挥员敢不敢“狠”下决心。勇敢出战术，胆量决胜负。没有“狠”的胆魄，就不会有高明战法；没有“狠”的胆魄，就不可能险中取胜。带兵人关键时刻必须“胆大包天”，狠下心来，率领部属义无反顾地冲上去，哪怕是刀山火海，哪怕付出再大代价。唯此，方能狭路相逢勇者胜，置之死地而后生。

有“狠”的招法。“狠”，不等于盲目蛮干，必须“狠”之有理，“狠”之有利，“狠”之有据。如果乱狠一气，就失去章法，乱了决心，造成无谓牺牲和消耗，这是对部属鲜血和生命的不负责任。用“狠”要基于较大的胜算和一定的保障，使“狠”成为一种合理冒险，确保在“恶仗”、“硬仗”中占得先机。用“狠”要基于严明的军纪，令行如山倒，违反必严罚，不姑息、不迁就，确保军令畅通。

第四篇：细品阳光的味道

细品阳光的味道

窗外，阳光渗透进来，淡淡的，暖暖的，慢慢地沁入我的心田。想象着网线另一端朋友阳光般的笑脸，我感到丝丝温暖，无形间流遍我的全身。想象着他睿智的目光，我感到了一阵理性的光芒，深邃的，明晰的，像咖啡像茶香，想象着文字从他的心灵间流淌，我感到了一泓激情，一腔热力，蓬勃升腾着，像雄鹰一样向那广阔的蓝天飞去。倾听着心灵深处的诉说，我感到一片光明，若隐若现，如蜡烛一般淡淡幽幽……无名的感动在内心深处滋生，一如窗外阳光的味道，只有用心去感受才能体会到那份欢愉。那味道轻轻的，幽幽的，淡淡的，温暖丰盈了我的生活。

阳光的味道真美！淡淡的，暖暖的，顿时所有的烦恼都在这融融的暖意中消失殆尽，自己犹如融化在那优雅舒缓的音乐中，获得一份朝圣洗礼后的释然与轻松。

终日里为生计奔波，为家庭忙碌，为事业打拼，行色匆匆中，开心的，不开心的，都在心里打转。心里的事情一多，心绪也一如一团乱麻，剪不断，理还乱，心气缺少了一份安宁，多了一份浮躁。一些苦闷的情绪和不愉快的记忆，也每每充斥于心际，从而使心境阴沉，心雨绵绵。这时候，我总会从朋友那里得一把雨伞，荫蔽我的心空，让我依然拥有阳光的心情，让黯然的心境变得亮堂起来。有了阳光般的心情，我便怀一份恬适坦然地接受现实，并默念着一切朋友“一切顺其自然”的叮咛，乐观地面对困苦，积极地看待人生。如此一来，倒觉得朋友心灵的阳光也折射到我的心里来了，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。慢慢地，他阳光般的心情也深深地感染了我，让我眼前一切的一切都变得日渐明朗起来。

感动于总能时时通过网线，从朋友身上嗅到他灵魂深处所散发的阳光的气息，阳光的味道，并且也时时分享着他给身边人所带来的快乐的心情，并任由快乐恣情地蔓延。从他的博园蔓延到我的博园，从他的博文蔓延到我的博文，并让我们在且行且思中将绮丽的梦想变成美好的现实。并用美丽的梦想来描绘生活画板，阳光也铺就了画板的底色，凭添了和谐的韵律。这时候我与朋友似乎已经超越了心门外的那个高深莫测的世界，满眼是那种远离尘嚣的静谧，满心是宠辱不惊的悠闲。

也许明天风还会刮，天还要阴，雨还要下，人生的旅途还会荆棘遍地，险象环生，可是因为我们内心已没有患得患失、懊恼和大悲大喜的起落情绪，我们行色便多了一份超然物外的洒脱与安逸。此时此刻，当我们以一种阳光的心情打开

记忆的闸门，去翻看那些留在岁月里的心结，宛如看到了天上飘动的云朵，卷卷舒舒，美好的或者不美好的意象都会被我们阳光的心情燃亮，并放出夺目的光彩，同时也让我们的情愫中多了一些从容的淡定。

很多时候，人生的轨迹并不能按照我们的意愿去运行，但因为我们拥有了信念的支撑，就让我们时时拥有一颗轻松自在的心，让自己拥有一片清静的领地。清静不在热闹繁杂中，更不在勃勃的雄心中，翻过昨天，抛开得失，开阔心胸，心里自然会投射进阳光缕缕。

早晨起来，面对着网线另一端的朋友，我感受到太阳正冉冉升起，感受到阳光正洒满人间；午后小憩，闭目品味他文字间洒落的淡淡的阳光味道。欣喜的是我总能用心灵的触须时时与阳光接触，与阳光对话，用心去品味阳光的味道，并让自己的世界日益变得明净而亮丽！

2012-10-22

第五篇：治学之道的感悟

读《治学之道》杂录姜亮夫《治学一得》：

治学问题有两件事。一是根柢之学；二是博与专―,不博不能专。

博，不是野马飞奔，到处乱钻的博，那只是绿头苍蝇乱飞的现象，也不能善用这个“博”字。一个专家的学问，必然要有个定则，或熟习一些学科的内涵与自己之“专”的关系。譬如它的家属关系父族、母族、妻族、及师友邻里同学同窗，乃至边缘学科，把握这些关系，然后选择着要处，系统求之，则这个博，才是“有的放矢”。

程千帆《詹詹录》：

看风使舵是学者的堕落，它导致学术的毁灭。

要精读几部书，打下根柢。

从事于一个专题研究，材料是基础。必须从搜集材料开始，然后进入整理材料，即由低级阶段进入高级阶段。那种想跳过搜集材料的阶段而然直接进入整理阶段、逃避搜集材料的艰苦工作、利用别人搜集的一点材料大发议论的人，与科学研究是无缘的。

必须注重亲自搜集第一手的材料。对于他人引用的材料，必须核实。以拣别人搜集的现成材料为满足，只能证明自己的懒惰和不负责任。懒惰和不负责任不能产生科学。

从事科学研究工作必须具备“敌”情观念，即要把自己研究的那个范围的国内外同行及其作品经常进行排队，了解他们的动向和成果，这样才可以避免重复，互相补充，进行商讨和开拓领域。

殷焕先《视野和信念》：

“一物不知，儒者之耻。

殷孟伦《谈黄侃先生的治学态度和方法》：

1.首先以关心国家命运作为出发点，并把这一精神贯彻到学术研究上去。他认为治学是“存种族、卫国族”的手段。研究学术不是为研究而研究，而是为了国计民生的利益。这正是黄先生治学的根本目的。

2.“学问文章，当以四海为量，以千载为心，以高明广大为贵。”

“师古而不为所役，趣新而不衅其规。”

3笃学而不趋新，征实而不蹈虚。

.治学先从继承入手。

“好学深思，心知其意”。

4.扎硬寨，打死仗。

黄先生读《清史稿》，全书一百册，从头到尾都一卷一卷地详加圈点。他对于随便翻翻，点读数篇摺止者称为“杀书头”，他临终前犹勉力圈完《唐文释》。这就是他治学的态度，也正是大师所以成为大师的成功秘诀。

5.淹博古今、谨严自守。

《颜氏家训》中说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”

学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世负责；五曰，不窃。

6.疑事毋质、质而勿有。

中国学问如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知。

7.对学生要求严格、劝勉备至。

袁世硕《冯沅君先生的治学精神》：

比较起来，占用资料和研究资料，对认识研究的对象是更重要，充分与否，认真与否，有着决定性的意义。

“人一定要委身于生命的新流。”

董治安《难忘的启迪和教诲》：

踏踏实实地真正“读通”一种重要古籍，把这作为走向治学的第一步。“

“广中求精、博中求专。”

“读书要识家法”。

牟世金《我的读书法》：

一经毕，百经毕

。”

三年内系统地阅读百多种书籍。

善问。善问者要“闻一知十。”

在读书做学问上，要善于小题大做，而不要轻易放过一些日常遇到的小问题。只要勤于探索，注意总结，日积月累，自可形成一套自己得心应手的读书方法。

“友、敌、师”。

如果怀着敌意向书本进攻，当一篇论文、一个论点，被自己攻来攻去，否定了，推翻了，这就是自己学识水平的一个提高。这时的读者，岂不拍案叫绝，其乐何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑问全部冻要化所学所问为“自有”。

郑板桥说：“善读书者曰攻，曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。” 释，这时就会心悦臣服地承认它、接受它。经过这个过程之后的感受，才可说是真正地读懂了。这个懂，也就是消化的标志。如此得来的学识，不仅能牢记心底，且已化为自己的学问而可运用自如了。这对读者来说，才可谓有了真正的收获，从而享受到无穷的读书之乐。

刚开始这样做，进度必然很慢，但比之长年累月装口袋的笨法，那就快多了。从根本上看，这样来读书学习，将使读者一次有一次收获，一次有一次提高；其中某些劳动，可能好似白花了，其实这种白花以至失败，都有其看不见的实效。作为整个读书法来看，它主要还不在解决某一具体问题，而在充实和提高读者独立研究问题的能力。若能持之以恒，习惯成自然，磨练得心明眼亮之后，继续读书也好，研究问题也好，就有可能遇事便迅速做出较为正确的分析与判断，而敏锐的眼力，独到的见解，也可望在这个过程中较快地培养起来。能如此，就不能生产出无穷无尽的产品。

唐弢|《关于中国现代文学研究问题》：

我看无论哪个国家，要使引进的外来东西真正在自己国家里生长，非要把根扎在本国大地的泥土里去不可，不扎到本国大地的泥土里，不会生根发芽，开花结果。鲁迅写《狂人日记》，他说依靠的是以前看过的一百多篇外国小说，茅盾也说，他最初写小说是依靠曾经读过的外国小说，鲁迅后来谈到《彷徨》的时候又说，他终于慢慢的脱离了外国的影响，在技巧上逐渐成熟。每个国家都有这种情况，中国尤其如此。

不搞比较研究不行。

第二件事，也是《书林》上发表的文章，作者沈鹏年，过去和我认识，这个人搞材料还是可以的，钻劲很足，就是学风不正，很多人知道。他文章说毛主席和鲁迅曾经见过面，据说有些杂志还转载了这篇文章。但这是不真实的。根据周作人日记和其他材料，毛主席的确到八道湾十一号看过周作人，那是一个下午，鲁迅正在教育部开会，没有遇见。文章还说上海虹口区副区长有个材料，可以证明鲁迅和毛主席见过面，但他并未说明那个材料的详细情况。那个材料更妙了，说鲁迅和毛主席见过多次面，都是由她已故的丈夫联系的。其实那个材料，很久以前有人就给了我，要我考查，我经过初步查对，证明不确。想不到在我案头搁了几年的材料，沈鹏年现在却抛了出来。

殷孟伦《我是怎样研制语言学的》：

我开始治学最得力的书有：《说文解字》、《尔雅》、《经传释词》、《荀子》、《诗经》、《史记》、《汉书》。我读书的体会：第一、书要熟。我的记忆力差，但勤于检阅，开卷即可索得；文字长一点的，选择一些段落，背诵上口。第二、书一熟，自然文义就会通悟，前后贯联，由此书证彼书，由此悟彼，或推类而得，黄季刚先生曾说过：“好学深思，心知其意。”只要几部书熟了，就能明白好多问题，发现人所不能发现的问题。第三、句读方面，也是读书的一大问题。第四，读书理解不可不注意上下文的关系。第五，要用类比法求证文义。第六，要注意要注意语义演变的历史。

古今对应问题。第七，特别 “文不空生，论不虚作”，这是读书著文要解决的问题。一般读书，先要边读边留心应该注意的问题，才能从文中发现他人所不注意的问题，然后去正确的解决它，不是临时瞎凑，就可以叫做文章的。为了写作，一般说，应先就某项问题作些卡片。但我不习惯这样，我认为读书时先要弄通所读材料的文义，明白贯通之后，才参考各书，作出互证和补充，然后分门别类抄撮在一起，不论是用卡片，或用纸条、抄本，都无不可。我的经验，就自己能力所及，要解决某一问题，就从自己认为必须注意到的文献里去找材料。比如，我从三十年代起，特别是解放后，写过十来本书，三、四十篇论文，发空论的比较少，总是在写某一题目之先，积累若干有关资料，积累愈多愈好。先看具体资料说话，不是先搭好架子再找资料，因为那种办法是为写文章而写文章，看风使舵，是应时或有其他目的之作，不是从具体实际出发，解决所应解决的问题的文章。

李白出生地今苏联境内阿拉木图的托克托。要搞明白，不可以口舌争，一件一件根据文献印证，才算结论。依据材料和史实说话，为学之道，如是而已！

第一，无论做哪种学问，都先要搞基本训练，基本训练好了，才能开步走。

第二，第三，读书要有 要虚怀若谷，以愚自守。其实人之所知，不如其所不知。虚心求益，天地间人情物理都可以补充自己所不及知。

先后本末，不能东翻西检。

第四，要熟习极少的文献。所谓熟习，是说读通读透。

第五，要博通古今中外，不存门户之见，不固步自封。

第六，一个根本的问题是什么思想在指导你行动。我个人认为写文章、做学问，首先要

立定信念，有利于国家民族的，有益于科学发展的，就去做。古人说，“文须有益于天下”，就是这个意思。这是写文章、做学问的前提。不然象钻牛角尖那样做工夫，意在标新立异，是不可取的。

殷孟伦《谈谈汉语词汇研究的断代问题》：

我在进行汉语研究的时候，是先从具体情况出发，扎扎实实地以高调查研究、掌握资料为前提，然后进行综合、比类、作穷源究本的探索、分析，不先单凭某些说教，不依仗名流重言，来凌驾一切。只要把具体情况搞清楚了，问题就自然而然地会突露呈显。因此，中外古今名副其实的语言研究者，其成功关键，即在于此。他们分析问题，解决问题的诀窍和方法，可以说都是理解这个原则的。

张维华《我对研究史学的一些看法》：

就以司马光作《资治通鉴》来说，他费了三方面的功夫。先作《通鉴长编》，就是收集和排比史料；再做《通鉴考异》，就是对收集的史料加以检查和鉴定，哪些是正确的，哪些是错误的，哪些是可用的，哪些是不可用的，哪些是有错误需要修正的。经过以上两番功夫，最后才写成《资治通鉴》一书。

孙思白《谈研究中国现代史的问题》：

多接触，钻进去，再对它有所理解或发现，兴趣就来了。