2015-2016学年历史人教版必修3第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案.doc

第一篇：2015-2016学年历史人教版必修3第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案.doc

第4课 明清之际活跃的儒家思想

【教学目标】

列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展 结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因

激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质

【教学重点与难点】

重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。【教学方法】探究法，比较法 【课时安排】1 【教学过程】

【导入新课】由那是一个遗憾相随的时代导入，通过当时东西方思想对比 引出明清情况。（课件1—3）

【讲述新课】学生阅读ppt5、6，概括明清儒学活跃的背景，（课件5---7）老师总结：

政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。

经济：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。

思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。程朱理学、八股取士盛行，束缚思想，阻碍进步；西学东渐，近代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。阶级：新兴市民阶层日益强大。特别强调经济基础决定上层建筑

二、李贽及其“异端”思想：(课件8---12)教师简述李贽有关生平。

学生阅读ppt5、6，概括李贽主要思想： 老师讲解概括：

（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判 道学家的虚伪；

（2）强调人正当的私欲和个性的发展。

【合作探究】对李贽进步思想的评价 老师总结：强调一分为二

(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想

(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。

没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。（主观唯心的哲学思想；很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗）

三、明末清初三大思想家（课件13---17）

（一）1.教师简述黄宗羲有关生平：

黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。2.学生看书总结黄宗羲观点： ①最精彩之处——批判君主专制：

a、认为君主专制是天下之大害

b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”

c、臣民平等（实质：反君主专制）

d、限制君权的主张

②经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆

本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）老师点拨：对黄宗羲思想评价：

①为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。②是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；

（二）、顾炎武思想的启蒙精神（1）顾炎武生平：（学生讲）

江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机,家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想，是读万卷书行万里路的大学者。开清代考据学之先河。（2)主要思想：（老师点拨）

（A）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败（B）提出了“众治”的主张（C）“天下兴亡，匹夫有责”（D）主张“经世致用”，注重实学。

（3）著作：《日知录》《天下郡国利病书》－－关系国计民生的实用学问。（三、王夫之的“孤秦陋宋”批判(1）王夫之的生平：（学生讲）

字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。（2）主要思想：（老师点拨）

（A）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。

（B）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（C）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）

【合作探究】（3）评价（1）几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；（2）哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。【合作探究】填表： 老师总结：

黄宗羲浙江余姚人生平反宦官，抗清隐居著述作品《明夷待访录》顾炎武王夫之江苏昆山人湖南衡阳人反宦官，抗清抗清隐居著述。隐居著述《天下郡国《读通鉴论》利病书》①抨击君主专制①倡导经世致①世界是物质的,变化有规律;提出“天下为主用②事物是可认主张君为客”,以天下②把亡国和亡识的。③静止之法代一家之法天下相区分是相对的，运②农工商皆本动是绝对的明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说；相同点批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。猛烈抨击君倡导经世致用朴素唯物论和不同点主专制制度和爱国精神辩证法思想

四、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

学生思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 老师总结：

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

2、中国传统文化的束缚和影响。

3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。【本课小结】儒学的创立及发展历程

儒学的创立及发展历程

1、创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵

2、继承：君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论

3、重创：秦朝，“焚书坑儒”

4、正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”

5、冲击：魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击

6、融合：唐宋时期，三教开始走向融合7、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。

8、批判明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的继承：新思想体系。【板书设计】

一、明清儒学活跃的背景

二、李贽及其“异端”思想：

三、明末清初三大思想家

四、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

第二篇：第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案

第4课 明清之际活跃的儒家思想

一、教学目标：（1）知识与能力：

通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。（2）过程与方法：

根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。（3）情感态度与价值观：

通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。

二、教学重、难点：

1.重点:李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张 2.难点:探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价

三、教学方法：讲述法、讨论法、合作探究法。

四、教学用具：多媒体、教案。

五、教学课时：一课时

六、教学过程 导入新课：

一、复习提问：宋明理学的核心是什么？陆王心学的主要主张？

二、导入新课：明朝中后期伴随着商品经济的发展，江南地区出现了资本主义萌芽，并且随着出现了一批思想家，诞生了一批新的思想，儒学发展进入 1 了一个新的时期。

三、新授：

（一）“离经叛道”的李贽 1.介绍李贽其人（学生介绍）

李贽的生活经历和性格特征。李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。

正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。

李贽的生活经历三步：年少时的求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。而前两点经历都直接影响着李贽“离经叛道”性格的形成。

2.【探究学习】“离经叛道”指的是什么？

（1）李贽代表作（启发学生认识）： 教材通过插图来提示李贽的代表作及书名由来。李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。

3.【探究学习】反映了怎样的时代精神？（对李贽进步思想的评价）李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

（二）明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制思想 这也是本节的学习重点。学生阅读第二、三、四子目，利用对比的方法，分析这些思想家主张的共同点以及各自特色。

1．共同点：

一是他们都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻名。二是三位思想家都曾亲自参加激烈的抗清斗争，而且誓不降2 清，不在清朝做官。三是由于他们思想进步，有开明的资本主义经济主张，在思想总体上属于唯物主义思想家。四是他们都致力于经世致用思潮的推动。

2．各自特色：

（1）黄宗羲：“天下为主，君为客” ①浙东学派的创立者。

②主张：敢于批判封建君主专制，提出君臣平等的思想；提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。

③上述思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。（2）顾炎武：启蒙精神 ①开清代考据学先河。

②主张：将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，“天下兴亡，匹夫有责”；具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；注重实学，著作中囊括了各种关系国计民生是实用学问。

（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判

①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。

2.问题探究一：共同的生活背景：

（1）明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。

（2）资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展。

3（3）自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。

问题探究二：对三大思想家思想的评价：

生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

3.问题探究三：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

（2）中国传统文化的束缚和影响。

（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

七、课堂练习： 1.多媒体出示练习题。2.配套练习。

八、课外作业：

1.理解记忆本节课相关知识点。2.完成本课的配套练习题。

九、课后反思：

第三篇：第4课明清之际活跃的儒家思想教案

第4课 明清之际活跃的儒家思想教案

一、教学目标

二、教材分析和教学建议

2.教材分析与建议 重点：

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：

探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。

三．教学过程

导入上，我用几张贞节牌坊的图片，把学生的目光吸引到宋明理学对人性的摧残上，特别是对女子的束缚。于是就出现了一批活跃的思想家，提出了一些不一样的声音。

在学习这些思想家之前，先分析一下当时的背景环境。政治上君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。经济上江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。思想上理学占据统治地位，压抑摧残人性.同时，江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。

所以，出现了一批活跃的思想家。有离经叛道的李贽；有抨击君主专制的黄宗羲；有提倡经世致用的顾炎武还有具有唯物思想的王夫之。首先讲黄宗羲，在讲他的思想主张之前，先带领学生看一下他的生平事迹，了解他的人生经历。这样有助于学生了解他的思想主张。接下来我会通过几则材料带领学生去分析和得出黄宗羲的思想。

材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。这两则反映了李贽对孔子权威的否定。他指出孔子不是天生圣人。材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。材料四： 阳为道学，行若猪狗。揭露道学家的虚伪

材料五：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。

材料六：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；

提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。

下面我们来对他的进步思想进行一下评价，(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。（主观唯心的哲学思想；很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗）

第二位介绍黄宗羲

1.生平：抗清、著书 2.进步思想：

揭露君主专制是天下之大害。

提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。

3.代表作：《明夷待访录》

4.评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。

第三位介绍顾炎武

1.生平：弃科举，探救国

2.进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”

3.代表作：《天下郡国利病书》

4.评价：开一代朴实学风的先河

第四位介绍王夫之

1.生平：抗清、著书 2.进步思想：

继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的；事物是可以认识的。

静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证法思想 3.代表作：《船山遗书》

4.评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。

接着，我会对这四位思想家所产生的影响：批判继承传统儒学，促使我国传

统文化重新焕发生机。从批判和继承两个方面。

批判：

①政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。

②经济上：提倡“经世致用”。

③思想上：反对理学的唯心主义。继承：

①对于民本思想的继承 ②探索精神

这节课最后的内容是对整个古代儒学发展的过程做一个总结。春秋时期：孔子创造兴起

战国时期：孟子荀子总结改造，成为蔚然大宗 秦朝时期：焚书坑儒，遭到打击

西汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术” 正统思想传统文化主流 魏晋南北朝时期：受到挑战，吸收佛道精华，得到新的发展。隋唐时期：三教合归儒 三教并行

宋明时期：形成了新的儒学体系，理学心学形成

明清时期：批判继承 发展成具有时代特色的新思想体系

第四篇：第4课 明清之际活跃的儒家思想[教案4]

第4课

明清之际活跃的儒家思想

【课程标准】

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。

【目标导航】

我国的封建专制制度从战国时期建立后，一直在不断地完善和发展，到明清之际，已经处于衰落阶段。统治者为加强专制统治，采取种种手段，如建立厂卫特务机构，采用“八股取士”等，强化对人民的监督和思想控制，儒家思想也发展到了极端迂腐的程度。但是封建经济却在不断的当中，在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽。社会的这种变化，在思想领域内的反映就是出现了反传统的“离经叛道”的进步思想，他们的代表是明朝后期的李贽与明末清初的黄宗羲等人。学习本节课重点是掌握明清之际出现这些活跃思想的原因、内容以及产生的影响。难点是这些思想与传统儒家思想的关系。

【知识结构】

一、李贽的“离经叛道”

1．生平与性格：李贽（1527—1602）号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。

（1）生平：求学→做官→入狱

（2）性格： “离经叛道”、正直清廉。2．生活背景：

（1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。

（2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。

（3）思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。

认识：李贽生活的明朝后期，我国封建社会传统的儒家思想已经完全沦为统治阶级思想控制的工具。随着经济的发展，思想领域里出现了反传统的进步思想，这也是政治经济发展在意识形成领域里的反映。

3．代表作：《 焚书》、《藏书》等多种著作；《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。

4．思想主张：

（1）阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。（2）私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。

（3）反正统：自称“异端”，公开打破对孔子的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。

（4）反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。

（疑难探讨）材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。

回答：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？（李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。）

5．评价：在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有民主色彩。

二、“三大进步思想家” 1．社会背景（共同背景）

（1）明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。

（2）在商品经济发展和资本主义萌芽的影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。

（3）都参加过反清斗争。

（4）思想上，自然科学有了一定的发展；西学东渐中，近代科技传入中国。认识：反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封建社会走向没落的必然要求。明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁锢，同样影响了这一时期的思想发展。

2．代表著作：黄宗羲《明夷待访录》；顾炎武《天下郡国利病书》；王夫之《读通鉴论》

3．进步主张：（共同主张）

（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”

（2）经济上，重视手工业和商业，强调经世致用

（3）思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

4．代表人物：

（1）黄宗羲抨击君主专制

①进步思想：政治上反对君主专制，揭露“君主专制是天下之大害”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。；经济上反对重农抑商，主张“工商皆本”；思想上主张“天下为主，君为客”，以限制君权，保证民权。

②评价：抨击封建君主专制，对以后的反封建斗争起了积极的推动作用。

（疑难探讨）材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录〃原君》

回答：根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。（观点：批判君主专制，呼吁君臣平等。政治根源：君主专制空前强化；经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生。）

（2）顾炎武倡导经世致用

①主要思想：强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败；提出了“众治”的主张；“天下兴亡，匹夫有责”；主张“经世致用”，注重实学，主张走出家门到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。

②评价：开一代朴实致用的学风，反映了当时社会进步的愿望和要求，具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。

（疑难探讨）材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。回答：结合材料，如何理解亡国与亡天下？（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。）

（3）王夫之的唯物思想

①主要思想：政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；哲学思想：主张世界是物质的，物质是变化的；认识源于实践；静止是相对的，运动是绝对的。

②评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

（疑难探讨）“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”

——顾炎武《日知录》

回答：根据以上材料，归纳并评价顾炎武的观点。（观点：“众治”，即把君主的权力分散给百官，以削减君主权力。评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。）

5．对三大思想家的评价

（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。

（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。

（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想的进步意义。

（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。

【重点突破】

1．明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么？（1）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。

（2）国内形势：①经济:资本主义萌芽开始出现并缓慢发展。②政治:中央集权得到强化，封建专制制度走向衰落。③思想：宋明理学教条的束缚，不近情理，乃至摧残人性的流弊。自然科学的发展和西方思想的影响

2．明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？

（1）黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。（2）顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。

（3）王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。

3．明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？

从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如政治上：提倡 “人民为主”，反对君主专制独裁；经济上：重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用”；思想上：批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体系。

4．为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

（2）中国传统文化的束缚和影响。

（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

【课堂练习】

1．李贽自称“异端”，主要是针对(C)A．儒家学说 B．孔子思想

C．理学宣扬的道统观念 D．明朝专制统治者

2．在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学（A）A．维护封建伦理道德，摧残人性 B．破坏传统文化 C．反对任何意义上社会进步 D．不适合社会的发展

3．明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是（A）①反传统、反教条 ②反封建专制③具有一定的民主色彩 ④反映了资本主义萌芽时代要求

A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 4．反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是(B)A．明清专制主义中央集权强化的结果 B．明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C．思想家个人思想意识水平提高的结果 D．社会制度衰落在思想上的反映

5．明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是（C）

A．《农政全书》 B．《天工开物》

C．《天下郡国利病书》 D．《坤舆万国全图》 6．明末清初产生民主思想的根本原因是（D）

A．抗清斗争的高涨 B．对文字狱的抗争

C．西方民主思想的传入 D．商品经济的发展和封建制度的日益腐朽 7．黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是（A）

①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 8．阅读下列材料：

李贽（1527—1602年），出生于一个回教徒的市民家族，原籍河南，原姓林，名载贽，元朝以后迁来福建①。是明末杰出思想家和进步史学家②。李贽的进步思想，首先表现挑战孔子及其儒家思想的正统地位，他认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”③。这就是说，人们对是非的评论，本来没有固定的标准，对人的评论，也没有固定的结论，是非如同岁月一样，日夜不停地发展变化，而衡量的标准也应该随着社会前进而发展变化④。提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”⑤。他还同情下层人民的疾苦，曾说“市井小夫，身履是事，口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”⑥。他公开为商人辩护，说“商贾亦何可鄙之有？⑦”他的思想在一定意义上反映了时代的要求，带有民主性的色彩，也为我们留下了珍贵的思想遗产⑧。

根据材料与所学知识回答问题：

(1)历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述、历史观点和历史评价。材料中划线的部分，哪些属于史料、史料解释、历史叙述、历史观点和历史评价，请写出序号。

(2)结合明末清初的政治、经济、思想文化状况，你认为李贽思想出现的原因是什么？ 答案：(1)史料：③⑤⑥⑦； 史料解释：④；历史叙述：①； 历史观点：②；历史评价：⑧。(2)政治：封建社会的危机日益加深，新兴市民阶层壮大；经济：商品经济发展并出现了资本主义萌芽。思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界成为一潭死水。

第五篇：历史③必修1.4《明清之际活跃的儒家思想》教案

第4课、明清之际活跃的儒家思想

一、知识与能力：

通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。

二、过程与方法：

根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。要求学生从教科书、课外读物、互联网等处，收集与本课相关的历史图片、人物传记、文字资料等。

三、情感态度与价值观：

通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。

难点：如何结合当时社会政治、经济发展状况分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。教学过程 【导入新课】

指导学生阅读导言，提问：如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗? 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》

一、明清儒学活跃的背景

1、政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；

2、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；

3、阶级上，新兴市民阶层日益强大；

4、思想上，程朱理学依然是封建社会的统治思想。

认识：经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。

二、代表人物及其思想主张

（一）李贽的离经叛道

1.生平（1527-1602）

2.著作《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等

李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎

千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。„„虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。„„无以孔子之定本行赏罚。„„以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》

仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》

破除对孔子思想的迷信

阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 揭露道学家的虚伪

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》

反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 不必须等待从孔子那里取得知识之后才算完满，如果必须等待从孔子那取得知识成为完满，那么千年以前没有孔子，那时的人始终不能够成为人吗？

否定孔子的权威

李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》

抨击封建社会的男尊女卑

3.（归纳）观点（重点）

（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；（2）强调人正当的私欲和个性的发展。（3）抨击封建社会的男尊女卑，主张男女平等 4.评价

具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

二、黄宗羲对君主专制的抨击 1.黄宗羲简介

黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。

与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。

2、黄宗羲的主要思想主张

“古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”

“其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；„„其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然„„然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！”

反对君主专制

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录 ·财计三》

农工商皆本 归纳：观点（重点）

（1）抨击封建君主专制；提出“天下为主，君为客”的民主思想。（2）农工商皆本 3.评价

抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。

三、顾炎武倡导经世致用

1、生平（1613-1682）时人尊称为“亭林先生”

2、著作《日知录》《天下郡国利病书》

顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。阅读材料，总结顾炎武的思想观点

材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”——《日知录》

佛教语，所谓“明心见性”，就是明白自家的“本心”，见到自家的“本性”。这个心就是菩提心，这个“性”就是佛性。能否成佛，关键在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到这个真面目,即使普通人也能成佛，悟不到这个道理,即使佛也变成了普通人。佛与凡夫本无差别，只在“迷”、“悟”之间。

经世致用（实践求真知，解决现实问题）

何谓“经世致用”？

指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”

“天下兴亡，匹夫有责”（归纳）观点（重点）

倡导经世致用 “天下兴亡，匹夫有责”

3.评价

以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河

四、王夫之的唯物思想

1、生平（1619-1692）世称“船山先生”

2、著作《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》

王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。3.观点

（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；

（2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；（3）静止是相对的，运动是绝对的。4.评价

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

归纳总结三人的进步思想主张：

政治上：反对君主专制独裁 ；天下兴亡，匹夫有责

经济上：工商皆本；学术思想上：强调 “经世致用、提出朴素的唯物辩证思想、批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系。【拓展】（重点）

归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？ 政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐

黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制 天下兴亡匹夫有责 经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 黄宗羲提出重商

思想：①程朱理学思想专制 ②“西学东渐” 经世致用；王夫之哲学思想

认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。

深化与提高：

1.、儒家思想的合理部分

教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）建立和谐社会：仁、德治、民本思想等（解决三农问题）

维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 2.、现实意义

当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为 本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。

五、明清儒学的影响



1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。