第一篇：明清之际活跃的儒家思想讲稿 定
明清之际活跃的儒家思想
【导入新课】
好，请大家先来看这段话：思考这样三个问题
明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
问题：
（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分）
（2）他们为什么要进行反思？（2分）
（3）他们思考了哪些重要问题？（3分）
要回答以上问题，我们可以通过学习《明清之际活跃的儒家思想》一课来解决。
【讲授新课】
明清之际是继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么为什么明清之际会再度出现思想的活跃局面呢？ 我们首先来看一下明清这个时代。
一、明清时期的时代特征（明清之际儒家思想活跃的背景）
我们在必修一中学习过，君主专制主义中央集权在明清时期出现了新的发展，在中央，作为君主权力一个重要制约因素的丞相在明朝时被？——废除；（点PPT）并且设立了仅做为内侍机构内阁；到了清朝，又出现了一个新机构——（点PPT）军机处，军机大臣只能跪受笔录，成了皇帝的奴才。由此可以看出，君主专制在明清时期发展到？——顶峰（点PPT）：
1、政治：君主专制空前强化；
中国作为一个农业社会，明清时经济方面会出现什么新情况呢？请同学们看这一段材料： 材料：（晚明时）末富居多（即很多人靠什么行业发财？——工商业。），本富尽少（而死守农业的人大多发不了财）；贸易（强调这个词）纷纭，诛求刻核；金令司天（有了黄金，我连天都敢命令），钱神卓地（这两句话反映的现象让我想起了一句话，叫“有钱能使鬼推磨”）……风气渐薄，家无敝帚者，亦连车骑饰，冠裳为富贵客，尔今一切化质为文。
——1609年《翕县志》 由这段财料可以看出，当时经营工商业能发财，并且社会出现了拜金主义浪潮，这反映的是哪种经济日益繁荣？（点PPT）
2、经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽的产生和发展（根本原因）而伴随商品经济发展而来的，是工商业经营者队伍的壮大，即（点PPT）
3、阶级：工商业者阶层队伍壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济
同学们看这段材料，这是当时四民等级变化、工商业阶层壮大的一个生动体现：
材料：古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象；山西出现“商贾之家亦雕龙绣拱，玉勒金鞍，埒王公矣”。入清以后，山西人择业把商业排在了首位。雍正帝朱批称：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。”
商品经济的发大、市民工商业者的壮大，要求人民肯定消费、肯定日常人欲，但明清时期，官方哲学是？——宋明理学。它（点PPT）
4、思想：宋明理学压制人的自然欲求、空谈义理。自然引起市民工商业者的不满。所以明清一方面是商业繁荣、要求流动，而以稳定的农业社会为基础的君主专制却要求限制商业；市民工商业阶层兴起要求肯定消费、肯定自然欲求，而宋明理学主张“存天理、灭人欲”；因此，这种背景之下，一种反专制、反理学的新思想必将兴起。
那么哪些人会成为这些新思想的阐发者呢？这就是我们今天要学习的第二个部分：
二、代表人物及其主张（1+3个思想家）
（一）明末：
1、李贽——离经叛道
（1）生平：年少时求学，中年时做官，晚年入狱被迫害致死 正是由于他的这种人生经历，形成了他离经叛道的性格。（2）性格特征：“离经叛道”的不羁性格（3）代表作：《焚书》《藏书》
【探究学习】阅读下列材料并结合教材，归纳李贽的主要观点和思想特色，并进行评价
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书〃答耿中丞》
大家看这段材料体现了李贽的什么主张？反映了李贽否定孔子权威，对，看，他说，既然上天生出一个人，这个人必然有他存在的价值。并不是说一定要效法孔子才能获得满足，如果一定要那样的话，孔子还没出生之前的那些人，就不是人了吗？
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书〃卅纪列传总目前论》 李贽反对以孔子的是非为是非，敢于打破千百年来人们对孔子的迷信，在理学占统治地位的明代，提出不能以孔子是非为是非，他认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。
材料二：李贽的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤。他宣称“有好女子便立家，何必男儿”；赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”；赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论；赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义。
他还将斗争矛头直指封建礼教，反对封建社会男尊女卑的现象，赞扬汉朝司马相如和卓文君的自由恋爱，支持寡妇再嫁，并公然称赞武则天是杰出的女政治家，肯定农民起义。
材料三：阳为道学，行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》 尖锐地揭露道学家的虚伪、材料四：李贽认为：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
李贽批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭是“人伦物理”，认为人不能脱离基本物质生活去空谈仁义道德，主张人应有正当的私欲。（4）主张：
①否定孔子权威，反对以孔子的是非为是非；
（反权威）
②抨击男尊女卑等传统观念，强调个性发展；
（反教条）
③揭露道学家的虚伪，（反正统）强调人正当的私欲，穿衣吃饭是“人伦物理”。（尊人性）（5）特点：将矛头直指封建礼教和正统思想，强调个性解放，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神（6）评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
因为他强调了人应当有对物质生活的追求。
（二）明末清初：三大思想家
1、黄宗羲——抨击君主专制
（1）生平：抗清 著书
（2）代表作：《明夷待访录》
【探究学习】阅读下列材料并结合教材，归纳黄宗羲的主要观点和思想特色，并进行评价
材料一 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣？ ──《明夷待访录》
“天下为主，君为客”的民主思想，揭露君主专制是天下之大害。
政治与社会的治与乱，不能着眼于一姓王朝的兴亡，而就着眼于天下万民的忧乐，即一个王朝的兴盛，如果带给万民的是愁苦，那就是乱，而不是治;一个王朝的灭亡，如果带给万民的是快乐，那就是治，而不是乱，万民的忧乐实重于朝代之更替。他把民本高于皇权的思想表达得如此明确，这在中国历史上是空前的。这与孟子“民贵君轻”，荀子“君舟民水”，先秦儒学强调的是民本。那么到黄宗羲反对君主专制，“天下为主，君为客”的思想就具有一定的民主色彩，反映了当时社会进步的思想要求，对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。
材料二“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”……后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所为法者，一家之法，而非天下之法也。” ——《明夷待访录》
“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ……“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。” ——《明夷待访录》
主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权
从“天下为公”的角度出发，黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”，呼吁“有治法而后有治人”，试图通过法治的巨大约束力，把君主制度纳入“公天下”的轨道。尽管他所讲的“法”并不具有近代意义，但它却是一种朴素的民治思想的反映。未能突破封建制度的束缚，仅仅提出以“公其是非于学校”的方式来限制君权。
材料三 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录》
反对传统的重农抑商，主张“工商皆本”
反映了当时市民阶层发展经济的要求，是一种适合经济发展需要的正确思想，是明清时期经济领域资本主义萌芽这种新的经济因素在思想领域的反映，符合历史发展的趋势，但在当时并没有受到统治者的重视，统治者依然固守传统的重农抑商的经济政策。
（3）主张：
①提出“天下为主，君为客”的民主思想，揭露君主专制是天下之大害 ②主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权
③反对传统的重农抑商主张“工商皆本”（4）特点：继承先秦儒学的民本思想 材料四 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
（5）评价：抨击封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用
2、顾炎武——经世致用
（1）生平：弃科举，探救国（2）代表作：《天下郡国利病书》《日知录》
【探究学习】阅读下列材料并结合教材归纳顾炎武的主要观点和思想特色，并进行评价
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——《日知录》
顾炎武则通过辨析“天下”、“国家”的概念，把“天下为公”、“一家一姓为私”的观念发展到一个新的高度。在他看来，君主的“国”和天下人的“天下”具有不同的政治内涵。（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运）这就是说，“国”是君主的“国”，指一家一姓的王朝或者是某一具体的政权;“天下”则是指天下人的天下。易姓改号称之为“亡国”;道德沦丧、民生不保、民众不存称之为“亡天下”。他认为，王朝更替，旧王朝要保“家”卫“国”，那是旧王朝君臣的事情，与天下民众无关。而“亡天下”则意味着社会的解体乃至民族文化的灭亡，天下乃天下人的天下，救天下之危亡，虽“匹夫之贱”也“有职有责”。维护伦理纲常与民众生命、生存是捍卫国家社会的基础，政权属于“其君其臣”，政治统治是朝廷之事，而天下属于天下大众，“天下”是最高的价值所系，关乎人人，“亡天下”是绝对不能接受的，所以，维护纲常伦理和民众生存、生命是天下之事，天下明显高于一家一姓的王朝。为了唤起广大社会民众对天下政治和前途命运的关切，激发起他们的社会责任感，顾炎武喊出了“天下兴亡，匹夫有责”这一句千古名言，强调“匹夫”(每个人)不应当只是充当君的奴仆，为君的“国”效劳、奉命，而应当以天下为怀，承担救天下于危亡之中的社会责任，凸显了个体的地位和社会价值。
材料二 故曰：“载之空言，不如见诸行事。”夫春秋之作，言焉而己，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。而既以明道救人，则于当今之所通患，而未尝专指其人者，亦遂不敢以辟也。
——顾炎武《亭林文集〃与人书三》
倡导经世致用，力求解决国计民生的现实问题
经世致用指中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求把经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
原因：一是面对明代八股取士，读书人只知诵读程朱注解，严重脱离社会现实的情况，二是士大夫面对危机寻求改革方案，他们提倡以史为鉴，提倡学术研究与现实结合，形成经世致用的思想
影响：A、实事求是，博学考据的治学方法开考证学术之风气。
B、立足现实，学以致用的观念为后世提供思想源泉。
（3）主张
①反对君主专制，提出亡国与亡天下的区别（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运）
②倡导经世致用，力求解决国计民生的现实问题（4）特点：提倡实学，批判理学空谈
（5）评价：以他崇实致用的学风（针对八股取士）和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河
3、王夫之——唯物思想
（1）生平：抗清 著书（2）代表作：《周易外传》、《读通鉴论》，后汇编为《船山遗书》
材料一：“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……” 世界是物质。一切事物都是可知的。（唯物主义）材料二：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。” 静止是相对的，运动是绝对的。（辩证思想）
（3）主张：
①唯物论：世界是物质的，物质是不断变化的，发展变化是有规律的；
②认识论：主观的认识是由客观对象引起的 ③辩证法：静止是相对的，运动是绝对的（4）特点：用唯物论批判理学的唯心主义
（5）评价：启示近代人们的思维方法，具有划时代意义。
【探究学习】阅读下列材料并结合李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的观点，试归纳明清之际儒家思想特点，并予以评价
材料一 清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。
——《中国文化史》 材料二 几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……，他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然象电气一般把许多青年的心弦震得在跳。——梁启超 材料三 蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势力” ；陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初，中国有一个大圣人，实孟子以后的第一个人……他著的书有一种叫《明夷待访录》……比《民约论》的出书，还要早几十年哩” ；孙中山亦曾将此书作为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人。——李泽岩
三、明清之际儒家思想的特点和评价
（一）特点
1、反传统、反教条，反对君主专制；继承先秦儒学主张和谐发展，强调力行，敢于探索的优良传统（批判继承）
2、具有一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽时代的要求（时代特色）
（二）评价：
1、积极：
（1）反对君主专制，重视工商业，批判继承传统儒学。
（2）反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想，促进思想解放。
2、局限
没有提出新的社会蓝图，也未形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
【本课小结】
我们一起学习了本课，开头的上海高考题应能迎刃而解了，在提问学生的基础上公布答案：
（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
顾炎武、黄宗羲、王夫之。
（2）他们为什么要进行反思？
明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。
（3）他们思考了哪些重要问题？
顾炎武：提出亡国与亡天下的区别；
黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“天下之法”代替“一家之法”； 王夫之：用唯物论批判理学的唯心主义
第二篇：明清之际活跃的儒家思想 -人教版
第4课：明清之际活跃的儒家思想
一、课标及解读
授课对象是博州实验中学高一文科7班的学生，学习态度较好，学习习惯良好，但学生在高一时学习方法都不成熟，所学知识经过时间的沉淀几乎是完全陌生的，对课本比较陌生，基础知识薄弱，知识结构零散，不能正确提取知识，对以前学过的知识记忆不深，不能把知识联系起来。
二、三维目标
知识与能力
（1）知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之，并掌握他们进步的思想主张。
（2）分析李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因，对明末清初这些思想家的思想进行简要评价。
（3）通过指导学生阅读教师所补充的材料，培养学生对其中反映的观点进行正确分析并作出正确阐释的能力，提高知识整合能力、历史分析和思维能力。
（4）能正确比较明清之际的儒家思想与欧洲启蒙运动的不同之处，培养思辨能力。
过程与方法
（1）利用电教手段和纸质学案，为学生提供直观材料，学会史论结合学习历史。
（2）通过分组讨论等形式对知识进行整合，探究中国传统主流思想的发展、演变过程。
情感态度与价值观
认识思想文化与社会经济、政治之间的辩证关系。
三、重点和难点
教学重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
教学难点：探究李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之主张形成的原因。明清之际的儒学思想与欧洲启蒙运动的比较。
四、教学方法
主要用材料引领课堂。运用历史材料来解读和丰富教材内容，这不仅可以丰富学生的历史知识、帮助学生理解一些抽象概念、还可以拓展学生的历史视野，有利于培养学生树立“材料第一，论从史出”的史学意识，在潜移默化中提高解读材料的能力。方法主要是合作探究法、自主学习法。
五、教学设计：
（一）复习导入设计：儒家思想演变的线索
春秋—战国—秦朝—西汉—魏晋南北朝—隋唐---宋明，那么儒学到了明清时又如何发展？
设计意图：回顾旧知，联系新知，起承上启下作用，也有助于学生形成对本单元儒家思想纵向线索的认识。
（二）推进复习：给出两段材料
一、明清之际儒家思想活跃的背景
1.政治;君主专制日渐强化，封建制度日趋衰落
2.经济: 商品经济步步繁荣，资本主义萌芽已经出现
3.思想: 程朱理学日益僵化，思想束缚不断加深
教师对学生进行情感态度价值观的教育：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
二、李贽观点：
①挑战孔子及其儒家思想的正统地位
②批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调人正当的私欲。
③强调个性发展，提倡男女平等。
三、黄宗羲的思想主张
1、批判君主专制，揭露君主专制是天下大害
2、“天下为主，君为客”的民主思想
3、反对传统的“重农抑商”思想，提倡“工商皆本”
四、顾炎武的思想主张
1、区分“亡国”与“亡天下”，提出“天下兴亡，匹夫有责”。
2、主张“经世致用”、注重实学。
五、王夫之的思想主张
1、世界是物质的（唯物思想）
2、静止是相对的，运动是绝对的（辩证法思想）
3、循天下之公（批判君主专制）
思考：明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之有有哪些共同的观点？
设计意图：该思考题的设计是基于上面的探究，水到渠成，可以培养学生的分析概括能力。
生回答(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。提倡“人民为主”。
(3)经济上：重视手工业和商业的发展，提倡农工商皆本。
(2)思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，努力构筑具有时代特色的新思想体系。
教师可根据学生的回答，进行设问：明清儒学是如何批判地继承传统儒学的？
设计意图：教材中明清儒学对传统儒学批判的史实较多，给学生的映象比较深刻。但对传统儒学的继承要联系前面本单元三课，才能做出判断，主要考查学生前后知识的联系。
第三篇：宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
一、选择题
1．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是()
A．荀子思想B．董仲舒新儒学
C．宋明理学D．维新思潮
2．诺贝尔物理学奖得主、美籍物理学家丁肇中在《应有格物致知精神》一文中提到，《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，就是说，探察事物从而得到知识，用这个名词描写现代学术发展是再适当不过了。由此可知朱熹所倡导的“格物致知”
A．强调探讨人类认识的现象与结构
B．突出体现“实事求是”的科学精神
C．充分探求事物外在联系及其规律性
D．强调人们征服自然的科学精神
3．清人赵翼写《廿二史札记》，讨论到元朝末年的情况，其中有一个标题叫“元末殉难者多进士”。元代是一个少数民族统治汉族的朝代，但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以汉族进士居多。这一现象可以用来解释
A．元朝灭亡的原因
B．理学的影响
C．元朝知识分子地位降低的原因
D．商品经济发展的影响
4．《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在A．反映清代社会价值观的改变
B．赞扬老秀才之女的道德坚守
C．揭露封建礼教对人性的戕害
D．批判老秀才为名节逼死女儿()()()
5．“不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是
A．朱熹创立理学使儒家思想失去活力
B．儒家思想与政治结合失去活力
C．理学压制其他学派的自由发展
D．专制权力的强化使儒家思想失去活力
6．李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是
A．主张个性解放，思想自由
B．提倡人人平等
C．反对封建礼教
D．反对理学空谈，提倡功利主义
7．李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质„„咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽()()()
A．认为世上根本没有所谓的是非差别
B．坚决反对孔子的是非观
C．主张人应该独立思考
D．与儒家学说势不两立
8．中国古代晚期思想也是符合世界潮流的，如黄宗羲的“贵不在朝廷，贱不在草莽”，这一观点体现了()
A．变集权为分权，变专制为自制
B．主张治天下皆决于学校
C．法律面前人人平等
D．工商皆本
9．马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有()
①黄宗羲“工商皆本” ②陆九渊“心即理也” ③顾炎武“以天下之权，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公”
A．②③④
C．①②④B．①③④ D．①②③
10．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展„„官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
二、非选择题
11.儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题： 材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——汉初司马谈《论六家要旨》
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想„„余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
12．社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”„„
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征？
(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？两者在促进社会转型方面起的作用有何不同？请指出导致这种不同的经济根源。
第四篇：第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案
第4课 明清之际活跃的儒家思想
一、教学目标：（1）知识与能力：
通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。（2）过程与方法：
根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。（3）情感态度与价值观：
通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
二、教学重、难点：
1.重点:李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张 2.难点:探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价
三、教学方法：讲述法、讨论法、合作探究法。
四、教学用具：多媒体、教案。
五、教学课时：一课时
六、教学过程 导入新课：
一、复习提问：宋明理学的核心是什么？陆王心学的主要主张？
二、导入新课：明朝中后期伴随着商品经济的发展，江南地区出现了资本主义萌芽，并且随着出现了一批思想家，诞生了一批新的思想，儒学发展进入 1 了一个新的时期。
三、新授：
（一）“离经叛道”的李贽 1.介绍李贽其人（学生介绍）
李贽的生活经历和性格特征。李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
李贽的生活经历三步：年少时的求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。而前两点经历都直接影响着李贽“离经叛道”性格的形成。
2.【探究学习】“离经叛道”指的是什么？
（1）李贽代表作（启发学生认识）： 教材通过插图来提示李贽的代表作及书名由来。李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
3.【探究学习】反映了怎样的时代精神？（对李贽进步思想的评价）李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
（二）明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制思想 这也是本节的学习重点。学生阅读第二、三、四子目，利用对比的方法，分析这些思想家主张的共同点以及各自特色。
1．共同点：
一是他们都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻名。二是三位思想家都曾亲自参加激烈的抗清斗争，而且誓不降2 清，不在清朝做官。三是由于他们思想进步，有开明的资本主义经济主张，在思想总体上属于唯物主义思想家。四是他们都致力于经世致用思潮的推动。
2．各自特色：
（1）黄宗羲：“天下为主，君为客” ①浙东学派的创立者。
②主张：敢于批判封建君主专制，提出君臣平等的思想；提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
③上述思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。（2）顾炎武：启蒙精神 ①开清代考据学先河。
②主张：将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，“天下兴亡，匹夫有责”；具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；注重实学，著作中囊括了各种关系国计民生是实用学问。
（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判
①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
2.问题探究一：共同的生活背景：
（1）明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。
（2）资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展。
3（3）自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
问题探究二：对三大思想家思想的评价：
生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
3.问题探究三：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
（2）中国传统文化的束缚和影响。
（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
七、课堂练习： 1.多媒体出示练习题。2.配套练习。
八、课外作业：
1.理解记忆本节课相关知识点。2.完成本课的配套练习题。
九、课后反思：
第五篇：第4课明清之际活跃的儒家思想教案
第4课 明清之际活跃的儒家思想教案
一、教学目标
二、教材分析和教学建议
2.教材分析与建议 重点：
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：
探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
三．教学过程
导入上，我用几张贞节牌坊的图片，把学生的目光吸引到宋明理学对人性的摧残上，特别是对女子的束缚。于是就出现了一批活跃的思想家，提出了一些不一样的声音。
在学习这些思想家之前，先分析一下当时的背景环境。政治上君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。经济上江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。思想上理学占据统治地位，压抑摧残人性.同时，江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。
所以，出现了一批活跃的思想家。有离经叛道的李贽；有抨击君主专制的黄宗羲；有提倡经世致用的顾炎武还有具有唯物思想的王夫之。首先讲黄宗羲，在讲他的思想主张之前，先带领学生看一下他的生平事迹，了解他的人生经历。这样有助于学生了解他的思想主张。接下来我会通过几则材料带领学生去分析和得出黄宗羲的思想。
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。这两则反映了李贽对孔子权威的否定。他指出孔子不是天生圣人。材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。材料四： 阳为道学，行若猪狗。揭露道学家的虚伪
材料五：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
材料六：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；
提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
下面我们来对他的进步思想进行一下评价，(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。（主观唯心的哲学思想；很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗）
第二位介绍黄宗羲
1.生平：抗清、著书 2.进步思想：
揭露君主专制是天下之大害。
提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。
3.代表作：《明夷待访录》
4.评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。
第三位介绍顾炎武
1.生平：弃科举，探救国
2.进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”
3.代表作：《天下郡国利病书》
4.评价：开一代朴实学风的先河
第四位介绍王夫之
1.生平：抗清、著书 2.进步思想：
继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的；事物是可以认识的。
静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证法思想 3.代表作：《船山遗书》
4.评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。
接着，我会对这四位思想家所产生的影响：批判继承传统儒学，促使我国传
统文化重新焕发生机。从批判和继承两个方面。
批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。
②经济上：提倡“经世致用”。
③思想上：反对理学的唯心主义。继承：
①对于民本思想的继承 ②探索精神
这节课最后的内容是对整个古代儒学发展的过程做一个总结。春秋时期：孔子创造兴起
战国时期：孟子荀子总结改造，成为蔚然大宗 秦朝时期：焚书坑儒，遭到打击
西汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术” 正统思想传统文化主流 魏晋南北朝时期：受到挑战，吸收佛道精华，得到新的发展。隋唐时期：三教合归儒 三教并行
宋明时期：形成了新的儒学体系，理学心学形成
明清时期：批判继承 发展成具有时代特色的新思想体系
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