第一篇：培育学生文化底蕴论文
培育学生文化底蕴论文
在各领域中，大家总少不了接触论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编精心整理的培育学生文化底蕴论文，希望对大家有所帮助。
语言是一个民族睿智的积淀,也是一个民族文化的积淀。中华民族有着悠久的历史,源远流长、博大精深的汉语言成为世界文化的瑰宝,是我们炎黄子孙值得骄傲的一笔宝贵财富。可是,纵观目前我国小学生语言积累的现状,不由令人担忧:课堂教学中老师大量的分析讲解与问答交流替代了儿童朗朗的读书声;现代化传媒手段的运用及动漫的介入,替代了学生大量感知书面语言的实践;生活节奏加快、课外学习特长,使得学生用于读书、感受书面语言的时间少了……学生的语言积累严重不足,语言营养堪称不良。
为了让中华民族的优秀文化代代传承,作为语文教师有责任引导学生从小诵读中华经典诗文,丰富语言积累,培育文化底蕴，要有目的、有计划地把丰富语言积累落实在语文教学和学生生活的全方位、全过程中。诵读中华经典，传承神州文明，这是对中华文化的继往开来，更是对古国文明的发扬光大，对我们的语文教学更是大有裨益，下面我谈谈自己的一些做法：
一、精心组织，培养兴趣
诵读经典，只读不须理解，可以与老师齐读、与家长比赛读，也可以边读边拍手、在游戏中背，在玩中背，随时随处，轻轻松松诵读。还可以人人是教师，处处是教室。
我制定经典诵读的实验工作计划，精心组织每次“读经”活动，循序渐进地安排“读经”内容。先从兴趣入手，以身作则，我还大胆地在学生面前声情并茂地诵读，学生看了我的'示范都跃跃欲试，他们对“读经”渐渐产生了浓厚的兴趣。
二、活用教法，激励诵读
1、采用“六字”教学法。即“小朋友，跟我念”。
2、熟读成诵。让学生每天抽15-20分钟诵读。如早读利用五分钟，每逢星期二“第二课堂”活动，都由教师组织学生进入学习状态，可以让学生分四人小组读，同桌对读，集体读，表演读等，还重视学生的诵读活动的评价。在午间安排5-10分钟自由读，在家睡前五分钟与家长读。并指导琅琅地诵读，在读中得到情感熏陶，学生读多了，自然就会背了。
3、和着节拍读。“快板”、“拍手”是学生在读中最有兴趣的一种游戏活动。利用“快板”激发学生多读，反复地读，要读出经典的节奏和重音，而且通过温故知新地读，有感情地背，这样提高了学生“读经”质量。对诵读有困难的学生降低要求，使他们背得轻松，背得愉快，让他们感受到成功的喜悦。
三、创设情景，激发兴趣
在班级设立“我会诵读经典”角，每周看谁背得最多、最好，就奖给一个星星贴上去，并写上姓名和日期。教室周围还张贴经典名句，让教室处处有经典。
第二篇：高职化工专业学生职业素养培育论文
摘要：培养高职化工专业学生过程中，不仅要重视专业技能教育，同时要注重职业素养教育。通过职业素养教育让学生具备岗位工作能力，为学生就业提供保障。基于此，本文对高职化工专业职业素养培育进行了综合性分析，并提出了相关观点，以供参考。
关键词：高职教育；化工专业；职业素养
1化工职业相关素质要求概述
对于化工专业的高职学生而言，职业素养主要包括两个方面，即公共素质与专业素质。公共素质是指各行各业都需要具备的基本素质，如诚实敬业、遵纪守法、宽容奉献等。专业素质则涵盖了以下两个方面[1]。
(1)行业素质行业素质是从事化工行业最基本的素质之一，要求具备行业认同感，并具备安全意识、协作能力及沟通能力等。职业素养培养过程中，行业认同感教育是十分重要的部分，关系到学生能否以正确的观念去对待化工专业学习。从学生入校学习开始，就需要采取有效的引导方式，让其能够对化工专业具备合理、科学的认知，并能够了解化工，对化工学习抱有兴趣。沟通协作能力是化工行业素质的核心内容。化工生产过程中，需要各部门人员相互协调合作，才能顺利完成生产任务。具备良好的沟通协作能力，是保证化工生产正常运行的基本前提之一。另外，要注重安全意识培养。作为高危行业，化工生产与安全意识密不可分。将安全教育与职业行为关联起来，才能保证生产安全与人员安全。
(2)岗位素质不同岗位所具备的技能需求必然会存在着一定的差异性，也就导致了岗位素质的不同。但无论任何岗位，职业人员都应该具备敬业精神、服从意识及熟练的技术，使自身能够顺利完成岗位任务。
2职业核心能力培养存在的问题
近年来，高职教育明确了以就业为导向，通过学研结合的方式，培养一线岗位需要的应用型人才的目标。在这种方针下，高职教育取得了较大的进展，无论是实践课程教学还是技能实习环节都取得了很大的进步，学生整体专业技能水平有所提升。然而，当学生进入工作岗位后，依然暴露了一定的问题，如关系协调能力不足、合作能力较差、缺乏创新思维等，这也从侧面反映出了当前高职核心能力培养存在的缺陷。多数高职学校过于重视学生专业技能教学，对综合素养培育却不够重视。从大环境来看，化工生产技术水平正在不断提升，使得岗位技能要求愈来愈高，并产生了一系列新的职业岗位。因此，要求学生除具备动手能力之外，还应当具备问题分析能力及问题解决能力[2]。这些能力培养在高职学生培育过程中并未受到关注。总体上来看，核心能力的培养不仅仅是专业知识的培养，还包含了学生各方面能力的培养。高职院校应当更新教学理念，让学生在学习过程中养成发散性思维及自主学习能力，让职业培养与行业发展动态紧密贴合。
3促进职业素养培育的相关策略
3.1完善教学体系
对当前教学体系进行完善，将职业素养培育纳入到日常教学计划当中。例如，学校可开设专门的思想政治课程及职业导向课程，让学生对职业、择业持有更为理性的态度；通过开设心理教育课程，让学生具备健康的心理素质；通过开设劳技课程，增强学生的劳动意识及劳动积极性。利用这些课程来培养学生的公共素质。专业课程方面，将理论课与实践课相互融合，让学生能够利用理论知识解决实践问题，逐渐提升学生的行业素质与岗位素质。构建层次化教学体系，遵循“基础技能→专业技能→综合实训”循序渐进的过程[3]，让学生的实践能力不断增强，具体如下。
(1)基础技能培训包括实验仪器的基本应用、实验室操作规范、实验安全应急处理等。基础技能培训过程中，主要目的是让学生对学科专业特点有所领悟，并适应这种特征化学习。在增进行业认同的同时，使其具备熟练的基本技能与严谨的科学态度。同时，基础实验培训可为学生提供小组协作或团队实验的机会，有利于提升学生的沟通协调能力。
(2)专业技能培训专业技能培训包括化工制图、仪表操作、自动控制操作、化工单元设备等内容。在此过程中，要培养学生的责任意识、安全意识及团队协作意识等。通过培训，让学生逐渐了解并掌握化工单元设备的特征及使用要点，使其具备基础操作能力。
(3)综合技能培训综合技能培训主要以项目实践为主，通过项目实践让学生充分掌握整个化工工艺流程，并学会DCS控制[4]，认识到不同单元设备之间的相互联系。综合技能培训是基础技能培训与专业技能培训的升华，可进一步提升学生技能水平，并使其养成岗位素质，认识到岗位职责的重要性。
3.2鼓励学生参与职业技能大赛
学校可定期组织职业技能大赛或与兄弟学校共同组织，鼓励学生参与职业技能大赛，以此让学生坚定职业远景。职业技能大赛为学生提供了一个充实自我、展示自我的机会。一方面，利用比赛可以培养学生的竞争意识，并在比赛过程中不断升华技能水平；另一方面，职业技能大赛为学生提供了一个良性的交流平台，不同的选手经过交流心得，可补充自己的不足之处，实现了相互之间的取长补短。学校还应该加强专业社团建设，鼓励学生组建社团、参与社团项目活动。在这个过程中，指导老师可筛选出优秀者作为助手，并给予针对性指导，培养其成为技能大赛“种子选手”。另外，学校应该加强校内知识网络平台建设，为学生提供良好的知识汲取环境，鼓励其多阅读、多思考，不断升华自我。
3.3加强校企合作
学校与优秀企业之间需加强合作。企业可为学校提供实践平台，而学校可为企业输送优秀人才，最终达成共赢。从人才培养角度来看，教学工作与市场动态应当紧密结合起来，只有深入企业，才能把握市场需要什么样的人才。校企合作，可让教学配置更贴合市场需求特点，这与实践型人才培养的要求不谋而合[5]。教师队伍建设方面，应当注重教师的职业素养与企业经历。学校应该鼓励教师去企业挂职锻炼，通过企业项目实践来提升自我职业素养，丰富自身的企业经历，并将这些经历与学生分享，这对于学生岗位工作适应能力培养具有重要意义。同时，学生评价需要企业参与进来，企业对学生的评价客观性更强，能够反映出学生的真实水平。学生在实习期间，由企业相关负责人对学生成绩进行评定，保证学生实习质量。学生实习期间将逐渐适应角色转变，由“学生”向“员工”转变，这将为学生日后岗位工作打下坚实基础。与此同时，企业文化与校园文化产生交织，可为学生创造一个更好的学习氛围。
4结语
高职化工专业学生培养过程中，除了要重视知识培养、技能培养外，还应当注重职业素养培育。通过职业素养培育，使学生综合素质不断提升，成为企业及市场所需求的人才，为其就业提供保障。
参考文献:
[1]计建洪.基于苏南化工类企业需求的高职人才职业素养培养探索[J].经营管理者,2014,(17):117.[2]梁建军,江洁,肖陆飞,孟飞,周玲玲.高职化工类专业学生职业素养培养的思考与实践[J].职业,2010,(32):86-87.[3]梁建军,江洁,肖陆飞,孟飞,周玲玲.高职化工类专业学生职业素养培养现状调查与分析[J].滁州职业技术学院学报,2010,(04):5-6+25.[4]王林.如何塑造化工类高职学生实验实训中良好的职业素养[J].现代企业教育,2013,(24):74.[5]金党琴.高职化工类专业“四位一体”校企合作人才培养模式研究[J].时代教育,2014,(13):29-30
第三篇：文化底蕴
文化底蕴
“GOLD CATAPLA”(中文译名：金楸林)，倡导休闲、浪漫、自然，设计上讲求心灵的自然回归感，平淡中流露出不动声色的奢华，给人
一种扑面而来的浓郁英伦乡村气息。
GOLD CATAPLA,设计元素起源于17世纪末期的英国乡村小镇。
21世纪初期，时尚界怀旧风潮涌动，英式乡村风靡中国。
GOLD CATAPLA,由芬兰设计师莱科瓦宁先生主笔，将全新的英
式田园家居精华融入家具的灵魂，以高贵而不浮华、自由而不狂放的设计理念，完美地阐释了健康、自然、环保、典雅的英国乡村风情。GOLD CATAPLA,是北欧文化底蕴与东方文化气息完美结合的产物，它容汇了欧洲人的悠闲又有东方人的含蓄。它既是有文化修养的中上
等家庭的首选家具，又是白领、金领的追求。用金楸林家具装饰的家
能让您感到轻松、温馨、自然。瞬间化解一天的疲劳，解除一天的紧
张情绪，使你的身心得到充分的放松，仿佛回归了田野回归了大自然。
GOLD CATAPLA家具品牌，一经问世，便以其恬淡纯正、从容
雍和的气质风韵，富丽典雅、玲珑碧秀的品质，树立了无与伦比的高
品质品牌形象。
第四篇：《怎样提高语文教师的传统文化底蕴》+论文
怎样提高语文教师的传统文化底蕴
中华文化源远流长，传统文化博大精深。
从中国在世界的影响看，最受人尊敬和影响力最大的是中国的传统文化。中国的古典名著，数百年来风靡日本、菲律宾等国，历久不衰。传统文化渗透到了军事、政治、文化、商业、教育和宗教等日常生活的方方面面。1991年海湾战争期间，美军排以上军官人手一册《孙子兵法》，世界上装备最先进国家的军队，最需要的恰恰是两千多年前中国军事家的聪明和智慧。而在国内，许多优秀民族传统文化正在消失。现在的高中生文言文阅读理解丢分非常严重，有的大学生连写信都成为问题，阅读古籍文献更是感到困难。许多青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。
《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。也要承担起“体认中华文化、厚植
传统精神”的重任。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使命。
下面，就对联与语文教学的融合来谈谈传统文化与语文教学的关系。
对联是我国所特有的一种文艺形式，是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠。近年来，对联在高考中也屡屡出现，所以，语文教学必须进行对联教学。那么，对联对语文教学又有怎样的作用呢？
（一）对联在语文课文教学中的作用。
1．运用对联导入新课，直截了当，引出课题，激发兴趣
在教学《勾践灭吴》时，我用蒲松龄的座右铭“有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”作为导入语，让学生猜联中的两个人物（项羽和勾践），自然地导入新课。
2．运用对联介绍作品、作者、写作背景
学习《鸿门宴》我用 “刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰”问学生对联写的是哪位历史人物？联中涉及到哪部作品？（写的是司马迁，而“信史”指的就是《史记》或叫《太史公书》）
3．利用对联增添语文课堂的趣味性
课文《孟子见梁惠王》中，讲到“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”时，串讲八德故事，引用对联“一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。”请学生回答对联的意思。（清朝，临池王半朝为显示他家有文有武，建造了一座功德牌坊，请蒲松龄题副对联。蒲松龄知道：这王半朝排行第八，为人狡诈霸道，人称“王八”。就写了“三朝元老”四字，然后写下一副对联：“一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。”王半朝以为这是称颂王府的，就请有名的工匠把这副对联刻在牌坊上。大家仔细一琢磨，不禁大笑起来。原来，上联隐“八”，即忘（王）八；下联隐“耻”，即“无耻”。整个对联的意思是：三朝元老，王八无耻。）这样，不仅教育了学生做人的道理，同时也增添了语文课堂的趣味性，激发了学生的学习兴趣。
4．利用对联分析概括课文内容
在学习完诸葛亮的《出师表》之后，我让同学们每人创作一副对联，对联的内容可以是写诸葛亮其人其事，也可以是针对《出师表》这篇文章，还可以是写三国故事。有位同学写道：“点点滴滴，一心一意，谁人知老臣苦心；勤勤恳恳，三令五申，只堪叹相父沾巾。”上下联工整对仗，同时又把诸葛亮的形象刻画得入木三分。
5．利用对联揭示主题和思想感情
分析宋朝范仲淹的《岳阳楼记》课文时，可用清人陈大
纲的题岳阳楼联：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。”联语高度凝炼集中，可将前句作为写景部分的概括，后句作为议论部分的概括。并告诉学生，联中“忧”“乐”两字来自本文中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，用联突出强调了作者的忧乐情怀，这样联文并举，相得益彰，对课文的分析就更加清晰、透彻，学生对课文的主题、作者的思想感情印象就更加深刻。
（二）对联在语文作文教学中的作用。
1．对联故事丰富了学生的写作素材，开阔了学生的视野
北京“老舍茶馆”中的两副对联是回文对联，顺读倒读妙手天成。一副是：“前门大碗茶，茶碗大门前”，此联把茶馆的坐落位置、泡茶方式、经营特征等都具体地体现出来，令人叹服。另一副是：“满座老舍客，客舍老座满”，既点出了茶馆特色，又巧妙地糅进了人们对老舍先生艺术的赞赏和热爱，堪称一绝。
2．提高学生锤炼语言的能力，培养学生修改文章的习惯
“文章不厌百回改”，曹雪芹写《红楼梦》于悼红轩中批阅十载，几易其稿，他说：“字字看来都是血，十年辛苦
不寻常。”道出了写作和修改的艰辛。有一次我用一副冠顶联“合分聚散随天意，利弊权衡靠人谋”作为例子让学生讨论，有位学生建议把“随”字改为“非”字，使我深深感到现代中学生具有一种不信命运、敢于奋斗的拼搏精神。学校《新叶》文学社诞辰6周年时，一位社员撰联“新苗古树老携幼，叶片花苞绿衬红”以示祝贺，要写出此等对联，实非学生能一蹴而就的。
3．在写作中学会综合运用修辞、语法及表现手法 教完《季氏将伐颛臾》，综合内容、过程、方法、效果等方面拟成一副对联：“一场论辩，三次交锋，步步紧逼，层层深入；事理相生，正反结合，句句见血，字字生威。”联中含有修辞、技巧和语法等。举一反三，写作中学生就能自如地运用它们了。
对联不仅在教书方面起着重要的作用，而且在育人方面也可发挥巨大的作用。
（一）运用对联启迪学生的辨证思维。
蔡锷七岁入馆后，先生出上联“阳回春有脚”让学生对，在众学生沉默思索中蔡锷即迅速抓住上联所示的时令以及拟人的自然现象对上“冬至梅出头”。别看这只是简单的对课训练，其实就在这简单中，学生思维极为活跃。如果没有先生上联的“牵引”，就不能刺激蔡锷的思维神经，当然也就作不出“冬至梅出头”的看似平常实则表现其崭露头角的佳句了。寿镜吾先生善用对课来开启学生才思，培养学生严密思维的习惯。一次鲁迅因以“比目鱼”对上了“独角兽”，而使先生点头称奇。“独”“ 比”非数词却有单双之意，“独角兽”（麒麟）是天上祥物，“比目鱼”为海中珍品，对得贴切工稳。如果不是严密的思维就不会这样天衣无缝。
（二）运用对联培养学生的审美情趣。
对联构思精巧，意境深远，能够陶冶人的思想情操，提高人的审美能力。因而，很多文人雅士或将之悬挂于厅堂居室，或置放于座右，品赏玩味。如郑逸梅《题居室联》：“梅花数点，月色一寮。”不仅充满着诗情画意，更可窥见其主人淡雅胸怀。《事事关心》中引用的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的明东林党领袖顾宪成所撰的对联，上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。全联如珠落玉盘，警钟频敲，莘莘学子置身其间，真是情趣倍增。
（三）运用对联培养学生的思想品德。
教育前辈徐特立很注重对联的教育作用，他赠联给进步青年王汉秋“有关家国书常读，无益心身事莫为。”鼓励青年追求真理，修身报国，表现了他对后辈的热情关怀和殷切期望。樊锥任“南学会”总会长在邵阳分会讲学时题联“做事须存天理，出言要顺人心”、“静坐当思己过，闲谈勿道人非”。教育会员善待人生，严以律己宽以待人，行乎道德之
途。“创业维艰崇节俭，守成不易戒奢华。”这样的对联，可教育学生养成节俭的生活习惯，培养学生以俭为美以奢为丑的审美观。还有很多名胜联都是绘美扬美启美的佳构，可培养人们热爱美、热爱自然、热爱祖国的感情。在对联大家庭里有“格言”联一族，中有很多意义深刻、警示人生的好对联。如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”、“疾风知劲草，烈火见真金”、“骄傲来自浅薄，狂妄出于无知”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等，都是育人的好材料。利用这些好材料对学生进行思想品质、道德情操的教育，相信比起枯燥抽象的说教要奏效得多。
总之，对联使语文教学更丰富，更精彩。它不仅培养了学生的语文素养，而且也提高了学生的传统文化修养。
传统文化与语文教学的融合是继承和发扬传统文化的需要，也是改革和完善语文教学的需要。我深信：在新课程改革的热潮中，传统文化与语文教学的融合，必定会促进我国传统文化的发扬光大，必定会促进我国教育事业的繁荣发展。
第五篇：中国梦的文化底蕴
中国梦的文化底蕴
○“中国梦”是中国人在自身文化的基础上逐步实现的，我们的文化底蕴是实现理想的土壤。
○西方文官制度主要来自英国，而英国的文官制度是以中国科举制度为榜样建立起来的。这是中国制度文明对世界的贡献。
○孔子的“己所不欲，勿施于人”思想经伏尔泰的推崇，被写入人权宣言等政治性文件，深刻地影响着西方的人权与伦理思想。
○中国传统文化精神的特质：和而不同，厚德载物；刚健自强，生生不息；仁义至上，人格独立；民为邦本，本固邦宁；整体把握，辩证思维；经世务实，戒奢以俭。
所谓“中国梦”，指的是中华民族伟大复兴的理想，这主要是针对近代中国积贫积弱，遭受到东西方列强的凌辱而言的。今天，国家强盛起来了，中国人的脊梁挺立起来了，近代仁人志士的梦想初步得到实现。同时，中华民族的伟大复兴还在过程之中。
实现“中国梦”有若干前提条件，其中之一是要认识中国传统文化自身的价值与意义。因为“中国梦”是中国人在自身文化的基础上逐步实现的，我们的文化底蕴是实现理想的土壤。
重新发现中国文化
中国文化博大精深，源远流长。中国文化多元一体，中华历史、民族、文化是在多样化的发展中逐渐统一的。从文明比较的角度来看，世界几大古文明，只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂；从人种与文化两方面来看，只有中华人种与中华文化一以贯之地延续下来了，没有中断。其中的机理是：和而不同、保留差异、多样统一。中华文化的消化力、融摄力很强。中华各民族文化长期融合形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格，形成了中华民族的向心力、凝聚力，共同的理想信念，这是维系各民族团结的润滑剂、人民自强不息的原动力。
在物质层面的文明上，过去说中国古代有四大发明，这是不错的。但还有比这四大发明更重要的发明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等，其精湛高超的制造工艺，无一不体现了中华文明的博大精深。此外，还有茶叶、算盘等。凝结着中华民族智慧结晶的古代诸多科技发明，至少有二百多种伟大发明，起到改变世界的作用。据考古学家们确证，我国有一万年的水稻栽培史。早在汉代的时候，就有丝绸之路连接了东西方，中国的瓷器、丝织品、漆器陆续传到欧洲并大受欢迎。冶铁、养蚕、丝织、造纸等技术也相继西传。到宋元时期，我国的陶瓷通过海上交通风靡全球。
在社会层面的文明上，中国古代社会大而政府小，有很多自治组织，士绅阶层的作用很大，社会基本自治。传统中国是儒家式的社会，社会管道、中间组织很多，如以宗族、家族、乡约、义庄、帮会、行会（到近代转化为商、农、工会）等为载体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契机，在一定意义上就是社会自治、地方自治。传统中国绝非由政府包打天下，而主要靠血缘性的自然团体及其扩大化的社会各团体来治理社会，这些团体自身就是民间力量。在平衡政权力量的同时，又起到政权力量所
起不到的多重作用，抑制豪强，协调贫富，保障小民生存权，教化民众，化民成俗，安顿社会人心等；又起到慈善机构的作用，扶助、救济贫弱，以“学田”等形式支持并资助农家、平民子弟接受教育、走上仕途等，乃至对抗专制政府的恶法与法家以国家权力破坏亲情及私人领域的若干做法。
在制度层面的文明上，中国古代的行政、司法制度，土地、赋税等经济制度，征辟诠选制度（荐举、考试），文官制度，教育制度，开放教育，平民子弟通过接受教育参与政治甚至最高政治，荒政、赈灾的制度，优待老人与弱势群体的制度，这些制度文明中有不少实质公正的内涵与制度设计的智慧，对人类文明的贡献极大。我国汉代的文官政治、文治政府，相对于罗马的武人专政不知要文明多少倍。由儒家推动、建构的君相制、三省六部制，一直到谏议制、监察制、回避制等，至今仍有意义。中国古代的官制是十分丰富的宝藏，不乏对权力的制衡与监督等制度建构。儒家通过天神崇拜、天命论与革命论、民间舆论的震慑，特别是文治政府及其制度，来批评、监督、限制君权。西方的文官制度主要来自英国，而英国的文官制度是以中国科举制度为榜样建立起来的。这是中国的制度文明对世界的贡献。
在观念与价值层面的文明上，儒家“仁爱忠恕”，墨家“兼爱非攻”，道家“道法自然”，佛家“慈悲为怀”，宋明理学家“民胞物与”等理念，成圣人贤人，成真人至人，成菩萨佛陀的理想人格追求，一系列修养工夫论等，都是了不起的调节身心的安身立命之道，也是对世界文明的伟大贡献。例如，儒家思想在欧洲启蒙时代起过重要作用，深刻影响了莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰、魁奈及百科全书派的狄德罗和霍尔巴赫等。孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想经伏尔泰的推崇，被写入人权宣言等政治性文件，深刻地影响了西方的人权与伦理思想。法国1789年由制宪会议通过的《人权和公民权宣言》是人类历史上第一部正式的人权宣言，其中即引用了孔子的这一理念。孔子的精神在美国1776年的《独立宣言》中也有所体现。《独立宣言》第二条为：“人人获得天赋的若干规定而不可移的权利。”杰弗逊解释说：“此段之精神得自孔子”。1946年，罗斯福总统的夫人领导的联合国人权委员会在起草《世界人权宣言》的过程中，人权委员会副主席、中国代表张彭春先生把儒学的原则、孔子的智慧贡献给这一《宣言》，并促成了《宣言》的形成与被通过。1993年，在美国芝加哥召开的世界宗教会议上，来自几乎所有宗教派别的6500名宗教领袖通过了由孔汉斯先生起草的《世界伦理宣言》，孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的基石。由此可见，中国的精神文明对世界的贡献。这足以驳斥西方政治家撒切尔夫人、克林顿夫人所谓中国人没有向世界贡献价值观的妄言。
中国传统文化精神的特质
关于中国传统文化的基本精神与特色，学界见仁见智，我综合张岱年、胡秋原等前辈的论述，就中国优秀的传统精神、价值和特点提出如下六点：
第一，和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，各族群、民族之间，人与人之间的和谐统一的关系。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想，既重视各民族及其文化、宗教的分别性、独特性，又重视和合性、统一性。在人与人的关系问题上，善于化解与超越分别与对立，主张仁爱、和为贵与协调性，有民胞物与的理想，厚德载物，兼容并包，爱好和平，从不侵略别人，反对以力服人，主张“远人不服，则修文德以来之”。
第二，刚健自强，生生不息。中国文化凸现了积极有为、自强不息的精神，强调“苟日新，日日新，又日新”，革故鼎新，创造进取。所谓“发愤忘食，乐以忘忧”，“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止，绝不懈怠。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。无数的仁人志士奋发前行，不屈服恶劣的环境、势力与外来侵略者的凌辱压迫，刚健坚毅精神代代相传。
第三，仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，以“知其不可而为之”的气概，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。第四，民为邦本，本固邦宁。強调“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”，“人无于水监，当于民监”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的同意；保民、养民是人君的最大职务。
第五，整体把握，辩证思维。中国古代不缺乏抽象思维，有明确的概念、范畴。古代辩证思维发达，这属于理论思维，包含了抽象过程。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳、一两关系的对立与平衡。
第六，经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，践形尽性，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。又有尊重劳动的精神，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
我看以上六条可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。
古为今用与创造转化
我们坚持古为今用，绝不主张食古不化。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。
中国古典的社会理想，或者说中国梦，代表性的话语应是《礼记·礼运》中的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归„„是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想，“天下一家”、“中国一人”的社会理想。
儒家主张满足人民的基本公正合理的要求，强调民生，制民恒产，主张惠民、富民、教民，缩小贫富差距，对社会弱者、老弱病残、鳏寡孤独和灾民予以保护。其推行的文官制度、教育制度，为平民、为农家子弟提供了受教育及参与政治的机会。其天下大同、天下为公的社会理想与社会正义观、公私义利观是历代儒生的期盼，也是他们批判现实的武器。这一思想的前提是：人民是政治的主体；人君之居位，必须得到人民的同意；保民、养民是人君的最大职务。
“天下为公”的社会理想在今天还有意义，即我们增加就业，大力帮扶弱势群体，关心农村留守妇女儿童，保障农民工及其子女的权益，帮助革命老区、少数民族地区、边疆地区、贫困山区尽快脱贫等举措，有助于遏制贫富差距扩大，缓和社会矛盾和冲突等亦是实现中国梦的题中应有之义。
所谓“忠孝传家久，诗书继世长”，两千多年来，农家、平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育（有言之教与无言之教，但更多的是无言之教）世世代代传承的精神信念，其主流的价值仍然是友善、仁爱、孝慈、正直、良心、忠信、为人着想，堂堂正正地做人做事。老百姓接受的并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事及蒙学读物、家训、治家格言、善书与民谚民谣中的仁慈善良，廉洁勤谨，忠于职守，与人为善，积善成德，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》和《四书》中的一些内容，通过唱戏的、说书的人之口，通过三老五更、家人乡亲口耳相传，耳濡目染，逐渐在民间扎根。
仁义礼智信等我国的传统美德，至今仍是鲜活的，有生命力的价值理念。普通平凡的老百姓，例如蹬三轮捐钱给贫困生的白芳礼老人、奋不顾身救学生的最美女教师张丽莉、道德模范吴天祥、防治艾滋病的专家桂希恩、信义兄弟孙水林和孙东林，以及一些青年志愿者朋友，仍然继承并实践着中华文明的精华，以一颗仁爱之心，诚朴信实，时时处处为他人着想，爱利他人，服务社会。
我们要把中华民族文化的真髓，养育、凝聚老百姓的真诚理念，作为中华民族这样一个多民族国家的族群认同、文化认同与伦理共识的仁爱思想，浩然正气，正道直行，人格修养等等，大大地弘扬出来。我们要把这些百姓日用而不知的，在民间留存的孝悌忠信、礼义廉耻等道德资源加以保护、拓展。●
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