由“风之谷”和“幽灵公主”看宫崎骏对“人与自然”的思考

第一篇：由“风之谷”和“幽灵公主”看宫崎骏对“人与自然”的思考

由《风之谷》和《幽灵公主》看宫崎骏对“人与自然”的思考

美国和日本是当今世界最有实力的两大动漫强国。美国动画以迪斯尼动画为代表，风格夸张、动作和表情都非常丰富、轻情节而重幽默；日本卡通则正好相反，它风格侧重写实、动作和表情比较简单、重情节而少幽默。虽然美国动画比日本卡通起步早，但日本卡通在亚洲的影响以及对亚洲市场的占领方面却要远胜于美国。2001年，宫崎骏凭借着他的《千与千寻》在柏林抱得金熊奖，这也是世界动画电影第一次获得如此高的荣誉。宫崎骏是继手冢治虫之后日本漫画史上最重要的一位漫画家，迪斯尼将他尊称为动画界的黑泽明。他的作品没有已往漫画的商业性，而是真正的将漫画的艺术性推向了极致，是日本漫画史上第一位真正将动画上升到人文高度的思想者。宫崎骏自1965年开始从事动画事业，到1986年成立了Ghibli Studio工作室，至此开始了他动画生涯的辉煌时期，他将自己对人类和自然的深层思考全部凝聚在自己的作品之中，也正是这种对人生深层的思考造就了宫崎骏宏大的动画世界。

一、宫崎骏作品的主题

从小就立志要当一名漫画家的宫崎骏在看过俄国动画片《雪之女王》后，他心中的创作火焰更加旺盛了，他后来这样回忆道：“我看到了动画的制作是何其慎重且值得珍惜的事业„„动画是一个如此纯粹、素朴、又可让我们贯穿想象力来表现的艺术„„他的力量不会输给诗歌、小说或戏剧等其他艺术形式。”①在大学期间，宫崎骏加入了一个儿童文学组织，认识了菲莉帕.皮尔斯、依里诺尔.法吉恩、阿瑟.兰塞姆等一批作家。直至许多年之后，宫崎骏都把这些看作是影响自己走上动漫道路的因素。1982年日本最大书店的总裁德间康快发现了宫崎骏的才华，并资助他和高畑勋成立自己的工作室。从此宫崎骏真正开始创作自己的动漫作品。他的代表作品主要有：《风之谷》、《天空之城》、《百变狸猫》、《哈尔的移动城堡》、《龙猫》、《魔女宅急便》、《再见萤火虫》、《红猪》、《幽灵公主》和《千与千寻》等。

生长于发达资本主义社会的宫崎骏经常会看到周围的人为创造现代文明而对自然造成严重的破坏，以及人们急功近利的思想、普遍存在的拜金主义以及日渐淡薄的亲情，这一切都使他对现实社会产生了强烈的不满情绪，同时，他也对现实社会感到深深的失望，这种“不满”和“失望”的情绪使宫崎骏开始了对人类和自然的哲学思考，也开始了他对人类生存意义的探索。

这种生活背景影响了宫崎骏动画的主题，他作品的主题可以概括为两类：一个是关于人与自然的，另一个则是关于童年和成长的，在这两个主题里他分别在寻找人类与外物、与自身和内心的和谐。在他的作品中《风之谷》、《百变狸猫》、《幽灵公主》和《千与千寻》四部作品都比较鲜明的表现了“人与自然”这一主题，而《哈尔的移动城堡》、《龙猫》、《再见萤火虫》则集中体现了“童年和成长”这个主题。他后期的两部作品《幽灵公主》和《千与千寻》则将两个主题融合在一起，人类的成长过程是和自然紧密联系在一起的。

本文将着重从《风之谷》和《幽灵公主》两部作品来谈宫崎骏对人与自然的思考。这主要是因为这两部作品有着特殊的地位和意义：《风之谷》是宫崎骏的成名之作，1984年在全日本公映时引起了很大的轰动，本片甚至影响了其后十余年日本动画的走向，宫崎骏也因此片而奠定了他在全球动画界无可替代的地位。同时它也是他对人与自然问题思考的开始，而十多年之后所创作的被宫崎大师称为封笔之作的《幽灵公主》则可以说是他的巅峰之作，而且影片继续了他对人与自然问题的思考。作者的思考已经从《风之谷》中单纯的提倡环保转变为对环保的质疑，也就是《幽灵公主》中不断出现的问题：是人类的生存发展重要还是爱护环境重要？这两部作品集中体现了宫崎骏思考历程的转变。

二、“人与自然”主题的发展变化

面对社会的发展，科技的进步，宫崎骏对“人与自然”之间关系的思考也发生了转变，而且这种转变集中体现在《风之谷》和《幽灵公主》两部作品中。下面我们就结合这两部作品，具体来分析宫崎骏对人以自然的思考是如何转变的。

（一）故事的背景设置不同

《风之谷》的故事背景设在1000年以后现有文明被毁灭后的地球，因为人类无休止的战争以及对自然肆意的掠夺，自然开始报复人类。人类被巨大的虫子——荷姆——威胁着，大海也变成了由菌类组成的腐海，所有的植物都散发着有毒的气体。荒漠在持续的扩大中不停的吞没一个又一个国家，到处是饥饿和战争，风之谷是尚未被沙漠吞没的国家之一。

宫崎骏通过夸张奇异的想象构建了一千年以后环境被严重破坏的地球，不难理解作者的目的是在“预言”人类的未来，如果人类依旧不停的发动愚蠢的战争，不断地向自然肆意掠夺，不久的将来影片中的一切可怕情景将会真实地出现。作者是希望人们意识到环境被破坏后将会产生的非常严重的后果以及环境保护的重要性。

自从创作《风之谷》之后的十多年间，日本的环境已经得到初步的治理并取得了很大的成效，这期间宫崎骏对人与自然这一问题的思考更加深入且成熟了。他发现，人与自然之间的矛盾单凭环境保护是无法解决的，他深刻地意识到：人与自然之间的矛盾根本原因在于人类的生存发展是依赖于向自然的索取。所以，人与自然之间存在着无法调和的矛盾。

在探寻人与自然间矛盾的根本原因这一过程中，宫崎骏创作了《幽灵公主》，他将《幽灵公主》的故事背景则设在了日本中世纪的室町时代，故事讲述的是被凶煞神诅咒阿希达卡为找出解除诅咒的方法去西方流浪来到达达城，在达达城，他看到了肆意略的自然资源却善待村民的幼姬首领、被狼神养大的人类的女儿幽灵公主山、森林的守护神麒麟兽，这些人和神在达达城上演了一场人神大战。其目的是为了通过历史来展示出人与自然之间矛盾的产生原因。

（二）人类对自然的敬畏之情发生转变

影片《风之谷》正式开始时我们首先看到的是带着防毒面罩的娜乌西卡独自行走在腐海的深渊中，然而她所表现出来的不是恐惧而是一种敬畏之情——对那些足以致命的有毒生物的美丽的敬畏。这里正表现出了人类对自然的敬畏之情。片中乌帕大师曾说：“我只是想去找出走出荒漠的答案，我们人类注定要被荒漠吞没吗？我想要自己掌空命运。”而娜乌西卡也只是想帮助乌帕大师带领人们走出荒漠寻找新的家园。是她发现了腐海的秘密：菌类森林并不是有毒物质的来源，相反它是在净化空气中的有毒物质，并使这些有毒物质结晶化为无毒的尘粒。可见此时的宫崎骏对“人与自然”关系的态度是乐观的，他将环境的破坏归罪于人类愚昧的战争和对自然过渡的掠夺，因此他认为只要人类团结一致，终将走出被沙漠吞噬的命运，找到新的生存的家园，人类与自然并不存在着任何矛盾。然而这种态度在影片《幽灵公主》中却发生了很大的转变。根据日本中世纪史的学者网野善彦的说法，日本人在室町时代就开始意识到，为求发展而掠夺自然资源是最廉价也是最为必要的行为。从此之后，日本人逐渐失去了昔日对大自然的敬畏之心。这一点在影片中集中表现在幼姬伐山炼铁、人类屠杀猪神、麒麟兽。在《幽灵公主》中人和自然之间存在着不可调和的矛盾，人类为了生存与幸福，为了自己社会的发展不得不向自然索取再索取，现代工业文明的发展与原始的自然有着必然的冲突，人类的发展需要从自然获得资源，因此破坏了自然。

其实《幽灵公主》一片着重描写的就是人类与自然界之间搏斗的过程。但是这里并无所谓正义与邪恶，也不能说谁对谁错。何况幼姬伐山链铁决不是出于她的一己私欲，她是在求得她手下惨遭主流社会(武士)压榨的“非人”“贱民”们的安身立命。就像长者说的：“她是唯一善待我们的人，不怕我们的病，为我们清洗腐烂的肉身，包扎伤口„„”幼姬要杀死麒麟兽也是因为“麒麟兽的血可以治愈那些为病呻吟的人”在这些“非人”“贱民”看来幼姬是善良的、正义的，但她的行为也确实严重的破坏了自然，所以在幽灵公主眼中她却是恶的代表，是破坏自然的罪人。

如果说幼姬代表着人类一方，那么幽灵公主、白狼神、乙事主及其军团则代表着自然一方，然而他们都认为自己所代表的是正义，斗争是势在必行的。这也说明人类与自然有着无法调解的矛盾。

（三）人类对待其他物种的态度不同

当娜乌西卡见到乌帕大师带回的小狐鼠时有这样一个情节：受到惊吓的小狐鼠很不友善的咬了娜乌西卡的手指，然而善良的娜乌西卡非但没有生气反而安慰小狐鼠说：“不要怕”并且任凭小狐鼠咬着自己的手指，终于小狐鼠被娜乌西卡的善良驯服了，这使得站在一旁的乌帕大师都觉得不可思议。

甚至对于人人惧怕的荷姆，娜乌西卡都表现出极大的宽容和善良。当风之谷的人民一致认为要将受伤的虫杀死时，娜乌西卡阻止了大家，她用竹笛把幼虫带回了森林，这不仅保护了幼虫，更阻止了一场可怕的人虫大战。娜乌西卡一次又一次的保护了森林中的动物，影片的结尾处她甚至不惜牺牲自己的生命救回了荷姆的幼虫，“她用自己的生命阻止了荷姆的愤怒，保护了山谷。”影片的最后，无数只巨大的荷姆伸出触角为娜乌西卡疗伤。作者通过这些展现给我们一个人与动物是友好共处的画面。

然而在《幽灵公主》中，故事以阿希达卡射杀凶煞神开始，而幼姬也是在用枪射杀白狼神的背景下出场的，幽灵公主以杀死幼姬保护森林为己任，影片中人类与自然界中的其他物种间残酷无情的斗争无处不在。

虽然《幽灵公主》的故事背景是在“过去”但实际上宫崎骏是在用“过去”的人和事来影射现代的人和事，片中的幼姬所在的达达城代表的就是我们现在生存的工业发达的人类社会，而麒麟兽守护的森林则是自然生态环境的代表，森林的掌管者——麒麟兽代表的是万能的“造物主”，它不属于任何一方，更不会偏向或直接帮助任何一方，它眼看着猪神变成凶煞神、看着莫纳死去，因为这一切都是大自然的规律，它作为自然法则的代言人只能遵守并维系这个规律。阿希达卡应该是和平的象征，他一方面阻止了幼姬陷害幽灵公主珊，另一方面在幼姬遇到危险与困难时他同样伸出了援助之手。而被狼神莫纳抚养长大的“幽灵公主”珊则是一个特殊的角色，人类视她为敌人，她也不愿承认自己是人类，但是动物们却并不认为她是自己的同类。唯一能够肯定的是，她与阿希达卡有着同样的目的——保护麒麟兽的森林。影片的结尾，阿希达卡和珊都没能阻止住麒麟兽被“最新武器”枪杀的厄运。这似乎暗示人类科技的发展将会毁灭自然。然而作者终于还是不忍心给我们这样的结局，在自然被彻底毁灭前，阿希达卡和珊抢回了麒麟兽的首级并还给了麒麟兽，使得大地重生，一切都回归到了自然，但用珊的话说：“这个自然已经不是麒麟兽的自然了。” 而死里逃生的幼姬自始至终都没有任何后悔的意思，她只淡淡地说：“只有从头干起了。”这句话正表示了人与自然之间的斗争还将继续。

对于人与自然之间的矛盾，宫崎骏也没有找到调和之道，所以他在片尾没有设置“大团圆”的结局，而是无奈的让珊回到森林，阿希达卡则回到人类社会，让两个相爱的人分开，这正预示着人类与自然依旧无法做到真正的和谐相处。

影片结尾处所疾呼的“活下去”或许就是宫崎峻先生用来解决这一矛盾的无奈的选择。然而这里也给了人们一点点希望，坚持活下去就有希望能在矛盾最终激化前找到一条可行之道，如果作者认为一点解决矛盾的希望都没有，也就不会说“我们一起活下去吧！”

三、创作“人与自然”主题的作品的现实意义

儿童的天性本应该是快乐的，对此，高尔基也曾总结：“儿童文学是快乐的文学。”那么宫崎骏为什么要将本是“快乐的文学”冠以如此沉重的主题呢？而且这两部作品中几乎没有什么好笑的地方，就连仅有的那一点轻松和幽默也被淹没在各种激烈的矛盾冲突中。

其实《风之谷》和《幽灵公主》可以说是两部具有警世钟意味的影片。

20世纪60到70年代是日本经济飞速发展的时代，但同时也是日本环境被严重破坏的时期。战后的日本曾一度处于高度贫穷的情况之下，因此日本政府曾一度把军事放在美国的保护伞下，不问政治，全力发展经济以求带动国家的发展。由于片面的发展经济，忽略了对环境的保护，环境遭到严重的破坏，工业集中的地区甚至出现了直接危害人体健康，影响人类正常生活的环境公害污染。环境污染已经成为一个社会化的问题，这时的日本政府才开始立法对环境进行保护。

这段经历让日本在环境问题上吃了大亏，在进行环境治理的同时他们也意识到：解决环境问题的关键在于加强环保意识，而加强环保意识首先应从孩子抓起，如果采用孩子们最喜爱的动画片的方式来加强他们的环保意识的培养应该算是最为行之有效的办法了。因此，宫崎骏将这一时期的作品主题定为“人与自然”。

而且，日本是唯一遭受过核打击的国家，亲眼目睹了这种威力巨大的武器竟然能对生态环境产生如此致命的破坏的日本国民在民族意识中存有一种很强危机感，也许正是因为这个原因，在日本的很多影视作品中，编导们都力图透过残酷的预言不断地对国民敲着警钟。工业文明对自然生态的破坏也不断的提醒人们，这一切并不是杞人忧天。借用作品中人物的言行表达出作为一个日本公民不方便表达的态度和观点是非常有效而且有必要的。宫崎骏正是用自己最为热爱的艺术形式表达了自己对日本生态环境的关注，同时也提醒广大国民尤其是小孩子们关注环境问题，保护环境。

宫崎骏的作品总能让人在艺术的享受中感受到生命的沉重。在他看来：“人类真正意义上的故乡只能是滋养人类的森林而不会是九十年代的现代都会。”从这个意义上讲，宫崎骏的部分作品（《百变狸猫》、《龙猫》、《红猪》、《幽灵公主》等）有反现代工业文明的特征。我们必须承认的是：环境一旦被破环，是不可能复员的。也就是影片《幽灵公主》结尾处珊所说得的“这已经不是麒麟兽的森林了。”所表达的意思。当然，人类自身必须发展，人类社会的进步的意义并不能因为对自然环境造成破坏就被否定，但是人类在发展自身社会的同时也要尊重自然，并且努力做到与自然和谐共存。

人类无止境的技术化时代将走向何方？自然创造了人类，人类生存在自然之中，并向自然索取所需资源来发展自己，然而一旦人类原始的家园——自然——遭到破坏，再发达的技术也无法挽救人类自己了，所以如果人类不懂得尊重自然，保护自然，这种发展的结果必然会导致人类自身的毁灭。

随着各项相关法律法规的制定，环境管理体制的不断完善，经过近30年的治理，今天的日本空气清新、环境优美、山青水绿、市容整洁，这充分显示了日本在环境保护方面的工作做的认真到位，并且产生了巨大成效。日本在解决工业污染和生活污染的同时更加注重对新能源的开发和使用，他们意识到一味的依赖自然、向自然索取是非常不可取的，只有尊重生命（人与动物）的价值，顺应自然的出路，人类才能与自然真正做到和谐共处。现在日本人已经提出：“未来先进的企业要努力寻找减少使用资源、减轻环境负担、开发新能源、增进生活幸福感的新的发展道路。”由此我们可以看出，日本人的环保意识很强，我想这其中有一部分原因是日本的文艺创作对国民产生了影响。

“人与自然”将是人类永恒去探索的问题，宫崎骏在这里只给我们揭开了一个小小的序幕，而对于环保以及社会的发展，日本应该成为我们的榜样。

第二篇：人与自然的思考——宫崎骏动画赏析

人与自然的思考——宫崎骏动画赏析

（动漫影视赏析结课论文）

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人与自然的思考——宫崎骏动画赏析

摘要：

在日本，动画片导演宫崎骏和黑泽明并称为“国民电影作家”。其作品是当今日本动画电影艺术价值和商业价值的巅峰。他思想激进，思维感性，是天马行空的幻想家和具有强烈责任感的儿童教育家。宫崎骏的作品里总有深刻的内涵，对现实的披露，对战争和环境的思考，对生命、大自然、森林的赞美以及对人类的怀疑等等，即使宫崎骏的每部作品题材不同，却能将这些令人深思的信息，融合其中。论文首先对宫崎骏的生平做出介绍，再从部分作品的故事内容、人物形象等对宫崎骏的作品进行赏析。

关键词：

动漫、宫崎骏、人类、自然、环境

一、宫崎骏生平简介

宫崎骏（Hayao Miyazaki）是日本著名动画导演，导演了《风之谷》、《幽灵公主》、《千与千寻》、《天空之城》、《龙猫》等在世界上享有盛名的动画片，是日本动画的集大成者。

宫崎骏，1941年1月5日生于东京，很小的时候就开始画漫画，非常崇拜漫画泰斗手冢治虫。高中时接触了日本电影史上第一部长篇彩色动画电影《白蛇传》（东映动画制作），他被这部影片深深吸引，开始对动画产生兴趣。

1963年，宫崎骏大学毕业后进入东映动画工作。同年12月，参与制作了东营的剧场动画《Wanwan忠臣藏》。1964年，宫崎骏资源加入高畑勲导演的《太阳王子》的制作小组，担任场面设计及原话。1971年，宫崎骏离开东映动画，和高畑勲、小田部羊一等人一起进入“A-Pro”工作。1973年，他和高畑勲合作的动画《熊猫家族》上映，在这部作品中宫崎骏一人身兼四职：原案、脚本、场面设计、原画，个人风格有颇大的发挥。1978年，《未来少年柯南》在NHK播出，颇受好评，这是宫崎骏全程监制的第一部作品，完整地体现了宫崎骏的思想和个人风格。

1979年，宫崎骏进入东京电影新社，1980年执导《鲁邦三世》。1982年11月，他退出东京电影新社，开始当一名自由作家。1983年，宫崎骏开始筹划动画版的《风之谷》，高畑勲担任制片，由Topcraft工作室负责整部影片的制作，1984年3月上映，以其丰富的想象力与深沉的内容，震撼了观众和整个电影界。于是，在德间书店的支持下，“吉卜力工作室”于1985年成立，并开始制作《天空之城》。《天空之城》后，宫崎骏一直在吉卜力工作室工作，陆续制作了《龙猫》、《魔女宅急便》、《红猪》、《侧耳倾听》、《On Your Mark》、《幽灵公主》等动画电影。《幽灵公主》公映后，引起了巨大的轰动，成为日本有史以来的第一卖座电影，宫崎骏也由于操劳过度而一度宣布退休。2001年，宫崎骏携《千与千寻》复出，该片是吉卜力的巅峰之作。2008年，再度推出童心复萌之作《悬崖上的金鱼姬》。

二、主要作品

1.《风之谷》---环保的经典之作

电影《风之谷》在1984年推出引起了极大轰动，宫崎骏的卓绝名声也是从这个时期奠定的。电影版的《风》是由宫崎骏同名漫画改编。因为工作繁忙，漫画在德间书店的漫画月刊的连载直到1994年才完成，历时12年之久。

在被毒气森林所覆盖，甲虫所占领的世界中，人们必须带上面罩，才能够勉强生存下来，而风之谷则是这个世上的世外桃园，海边的风是这个乐园栖息繁衍赖以为生的重要资源。女主角娜乌西卡是一个驾驶滑翔翼飞行的美丽少女，她是全剧的中心，连贯了人与人、人与自然之间的关系，娜乌西卡在这些关系中周旋、斗争、演绎出一个深入人心的勇敢、细心和坚韧不拔的女英雄形象。宫崎骏把她塑造成一个完美的化身。像一个游走在人类、野兽、植物与自然之间的媒介体。

娜乌西卡身边有一只小魔怪，她们第一次见面时，小魔怪对人非常凶恶，娜乌西卡明白动物是由于被人欺负受怕才对人起严重的戒心，她被小魔怪咬着不但没有反抗，而且慢慢等它平静下来，动物和人虽然不能够用言语沟通，但只要用心去对待，它们是能够感受到你的心意的，动物所需要的只是生存，只要有栖息的空间它们便会静静地活着，反观人与人之间虽然能够用语言沟通，但往往不能真正了解、相信对方，这是因为人们会被利益、欲望所控制，变得自私自利，去猜疑对方的心意。

毒气森林并不是有毒物质的来源，真正使毒气出现的是由于战争做成的祸害，使土壤和水源受到污染，相反森林在净化有毒的成份，使之结晶化为无毒的无机沙粒。而人类想通过战争来消灭毒气森林只是自取灭亡，生存在森林中的甲虫扮演着森林守护者的角色，一边与森林共同生存，一边阻止无知的人类破坏森林的净化程序，因而被人类视为天敌。

当毒气向风之谷蔓延，人们还在与虫争夺生存的领地，甚至人与人之间也是无休止的侵略和征服，以自我毁灭的方式去换取梦想的财富，还借消灭毒气森林保护人类的美名，去掩饰自己丑陋的行为，以战争去换取生存的机会只是人类一个去征服别人的借口，要牺牲生命来挽救生命，这又有什么价值呢?人的生命该由自己去掌握，并不能为了自己而去剥削别人，生命是如此宝贵，怎能不好好爱惜。

风之谷处在这场风暴的中心，可恶的人类利用小甲虫控制大甲虫，攻击风之谷，多么卑鄙的行为，娜乌西卡为挽救家园，极力去阻止悲剧的发生，她为救小甲虫而受伤，用纯洁的心灵感动甲虫，成功制止这场可怕的战争，甚至令万千的甲虫去拯救她的生命，只有用和平的方式才能够解决人和自然的关系。整部动画如史诗般歌颂着娜乌西卡，她有一颗孩子的心，且充满了感情和信念，她就是传说中为民而生带来幸福的蓝衣使者，这位拥有神奇力量的少女则将解放与和平的日子带给了整个大地。风之谷是一部魔幻超现实主义的作品，宫崎骏运用丰富的想像力构造出一个与现实环境完全不同的世界，遍地黄沙、古怪植物、昆虫，还有水上飞机、飞艇等等，完全是一幅世界末日后的真实景象。

2.《幽灵公主》---自然与人类的对立

《幽灵公主》的背景是日本中世纪的室町时代，那时的人们为了躲避战火与苛政，纷纷逃入深山建立家园，可破坏森林中动物们的生存环境。少年飞鸟是战士一族的后裔，他为了保护村落，杀死了一头猪神，而这头猪神受到人类的迫害，已经幻化为邪神，邪神是自然界万物对人类仇恨的化身，要人类抵偿它所受的痛苦和冤屈，飞鸟身中邪神的诅咒，为了解咒，他携同羚角马一同前往麒麟森林，在旅程中，体现出彼此之间的感情，即使遇到什么困难羚角马都对飞鸟不离不弃，陪伴在他的身边，一起面对。

飞鸟是一个正直善良，勇敢擅战的英俊少年，唯一一个被人类和山林接受的人，是本片重要的组织剧情的线索，一方面帮助城堡的人对抗敌人，带消息给幻姬，一方面又与珊珊并肩作战，保护森林，保护麒麟兽。

在这森林中有一坐练铁工场，幻姬是当中的首领，她是这部动画中性格最为复杂的人物，她个性勇敢、果断、强悍、干练、有点残酷且崇尚科技，不断开采铁矿，冶金锻造，研制火器，为此不惜与具有神异力量的生物开战。尽管如此，但从片中各人的言论可以看出幻姬对下属是十分照顾的。她是城堡中的灵魂人物，带领男人们向山林作战，训练出一班勇敢、有主见、敢言、有力量的女人，她们保护自己保护城堡，不依靠男人，在片中的男人都较为无能和懦弱。人类发明武器去征服自然、征服神明，只会制造更多痛苦和仇恨。

女主角幽灵公主珊珊，是白狼神的女儿，被人类抛弃，得到白狼的收养，从小在山林中长大，与狼群做伴，为保护森林甘愿向人类宣战，然而野猪和猩猩并不认同她，既不能成为人亦不能成为野狼族，做成一个半人半兽的矛盾，正是珊珊可怜之处。她与白狼神、野猪神以及生灵的守护者掌握生死的麒麟兽，为保护森林免受人们的破坏，双方展开一场人神斗。

麒麟兽是山森的保护神，大自然的主宰，在月下是通体透明的巨人，白天在森林中是类似四不象的动物，它的足下掌管了生命，所到之处会长出新的生命，同时它的呼吸掌握了万物的死亡，可吸取生命亦可赋予生命。它对人兽之间的漠不关心，直到触及它自身，才化为魔神报复人类，在最后麒麟兽倒下时，飞鸟说“麒麟兽不会死的，因为它本身就是生命，掌握着生和死„＂感觉到大师将生命置于一种超然的，绝对的高度，所以才说无论如何，你首先得活下去。只要活着，就有出路，生命它将自己寻找到出路。

野猪为向人类报复无惧一切，明知不敌人类依然不怕牺牲，为荣誉而战，是无畏的战士，正如白狼说的“即使知道是陷阱，从正面进攻，是它的光荣＂这正是日本的武士道精神。猩猩本是森林中的智者，因为受到人的迫害，阻碍它们种树，竟愚蠢到相信食人可以得到人的力量，不敢作战，只在有麻烦时出来指责他人，两者形成强烈的对比。片中可爱的树精，代表了大自然的生命，当森林灭绝时，一只一只的树精死去，形成一个触动人心的画面。

影片给很多观众带来了震撼性的冲击，它的剧本酝酿长达十六年之久，胶片总数多达13万5000张，这可以说是史无前例的，荧光巨人、魔崇神等也运用了CG数码合成技术，片中也有宫崎骏电影中鲜有的残酷血腥的断头断臂镜头。虽然有着一系列视觉上的震撼，但主要的冲击还是来自精神上的。《幽灵公主》本是患有手疾的宫崎骏的绝笔之作，所以也是传递出他自《风之谷》以来，苦苦反思后对“人和自然之间的冲突”的彻底失望之情。他将“人＂和“自然＂视为永远不能相互妥协的两个极端，认为人必须破坏自然才能得到自身的生存。

人和自然不禁会令人想到“环保＂的问题，虽然宫崎骏重申本片与环保无关，但在观看的时候难免会想到大自然是美好的，而人类是丑恶的，幻姬在片中说过“比起幽灵，人类更加可怕＂但宫崎骏探讨的并不止如此，人类追求生存与幸福的本能，就是与自然中其它种族冲突的来源，尤其人类开始有了科学技术，也是人类「盗火」后所无法避免的原罪。当人类在破坏自然风景时，并不全然只是资本家的欲望等鄙俗理由，如片中山区的铁矿可以换白米而不致挨饿时，尤其宫崎骏在其中也是在描写低下人们辛苦的讨生活。飞鸟与铁工厂的女工一同踩风箱，就是身为人类知晓这辛苦生存的道理。人类既与其他生物完全不同，不「掠夺」自然便无法争取到丰沛的资源与文化，历史的进展，因而虽明知与自然为敌将遭报复，甚至导致相互毁灭，可是持续开发仍是人类「正义」不可退让的一环。环境绝不是单纯以声讨人类的丑恶可以解决的，往往这是结构上的问题，这也是作者能带领观众去看得更深入的所在。带出了宫崎骏说的「自然与人类永远不可能并存」的悲观论理，片中多次强调“活下去＂，而宫崎骏所疾呼的「活下去」，当然不是颂扬生命之尊贵与喜悦，而只能是留待后世产生解决这个永恒难题的智慧之前，不得不然的「忍耐与煎熬」。这与《风之谷》中的人道主义、理想主义有所不同。

3.《百变狸猫》---自然与人类的战争

狸猫在日本宗教信仰中占有重要的位置，是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。在《百变狸猫》中，东京进行大开发展开对社区新建工程，居住在山上的狸猫们面临生存的威胁，人类渐渐侵入它们的领地，于是，这些狸猫决心奋起反击。打算用古代传下来的变身术，去戏弄和恐吓人类借此使工程搁置，向人类发起了挑战。他们从四周招来了长老狸，决定实施“妖怪大作战＂计划。狸猫发动了一次大规模的游行，用尽它们的力量，不惜牺牲性命，只求引起人类的关注，得到生存的机会，偏偏人类如此卑鄙，游乐场老板把这次事件归为宣传活动，把好处都放到自己身上，使狸猫们的心血付之流水，一切牺牲都白费，最后狸猫只能够看着家园被毁，流离失所，在人类世界中荀且偷生，反映出人类的自私，不故自然界其他生物的利益。

在剧情中，狸猫们以极快的速度出动，在出动之前，它们变成了两只脚直立行走的姿式，然后变成人类，隐藏在真正的人类之中，观看的人看到这里一定会觉得十分有趣。这部动画有着明快嘻闹的风格，却伴随了深刻悲哀的自然控诉，探讨着现代自然与人的互动关系。事实上，本作的气氛是以幽默为主的，虽然也出现了被车轧死的狸猫的形象，但马上又回复到主基调上来。

《百变狸猫》是倡导大家关注环境保护，保持传统文化，保持人与动物、生灵之间和睦平等的共存关系。因而，该片中大量运用了美好的自然风光和迅速崛起的现代城市景观;传统的狸猫族人的古老仪式，与现代城市人的生活等一系列场景与情节形成了强烈的对比。影片中处处反映出传统的日本文化，包括节日、习惯、建筑、服饰、饮食等，如狸猫的房间中具有日本典型特色的纸灯笼、装酒的壶、悬挂的千纸鹤等道具、器物，都使观众很容易感受到影片的地域特色。这部动画是宫崎骏和老搭挡高畑勋的合作之作，而宫崎骏主要从事幕后的工作，是很具黑色幽默意味的佳作，影片透过狸猫的眼睛，展现了一幅人类滑稽，贪婪，胆怯而又自大的“浮世绘＂。归根结底，一个物种不得不自私的生存，因为他们中的每个个体都要保护自身与家庭，这是无奈的现实。于是山林依旧要被侵占，狸猫被迫流浪。我们能作的只是有限的改良环境。

三、“人与自然”主题的发展变化

面对社会的发展，科技的进步，宫崎骏对“人与自然”之间关系的思考也发生了转变，而且这种转变集中体现在《风之谷》和《幽灵公主》两部作品中。下面就结合这两部作品，具体来分析宫崎骏对人以自然的思考是如何转变的。

1、故事的背景设置不同

《风之谷》的故事背景设在1000年以后现有文明被毁灭后的地球，因为人类无休止的战争以及对自然肆意的掠夺，自然开始报复人类。人类被巨大的虫子——荷姆——威胁着，大海也变成了由菌类组成的腐海，所有的植物都散发着有毒的气体。荒漠在持续的扩大中不停的吞没一个又一个国家，到处是饥饿和战争，风之谷是尚未被沙漠吞没的国家之一。

宫崎骏通过夸张奇异的想象构建了一千年以后环境被严重破坏的地球，不难理解作者的目的是在“预言”人类的未来，如果人类依旧不停的发动愚蠢的战争，不断地向自然肆意掠夺，不久的将来影片中的一切可怕情景将会真实地出现。作者是希望人们意识到环境被破坏后将会产生的非常严重的后果以及环境保护的重要性。

自从创作《风之谷》之后的十多年间，日本的环境已经得到初步的治理并取得了很大的成效，这期间宫崎骏对人与自然这一问题的思考更加深入且成熟了。他发现，人与自然之间的矛盾单凭环境保护是无法解决的，他深刻地意识到：人与自然之间的矛盾根本原因在于人类的生存发展是依赖于向自然的索取。所以，人与自然之间存在着无法调和的矛盾。

在探寻人与自然间矛盾的根本原因这一过程中，宫崎骏创作了《幽灵公主》，他将《幽灵公主》的故事背景则设在了日本中世纪的室町时代，故事讲述的是被凶煞神诅咒阿希达卡为找出解除诅咒的方法去西方流浪来到达达城，在达达城，他看到了肆意略的自然资源却善待村民的幼姬首领、被狼神养大的人类的女儿幽灵公主山、森林的守护神麒麟兽，这些人和神在达达城上演了一场人神大战。其目的是为了通过历史来展示出人与自然之间矛盾的产生原因。

2、人类对自然的敬畏之情发生转变

影片《风之谷》正式开始时我们首先看到的是带着防毒面罩的娜乌西卡独自行走在腐海的深渊中，然而她所表现出来的不是恐惧而是一种敬畏之情——对那些足以致命的有毒生物的美丽的敬畏。这里正表现出了人类对自然的敬畏之情。片中乌帕大师曾说：“我只是想去找出走出荒漠的答案，我们人类注定要被荒漠吞没吗？我想要自己掌空命运。”而娜乌西卡也只是想帮助乌帕大师带领人们走出荒漠寻找新的家园。是她发现了腐海的秘密：菌类森林并不是有毒物质的来源，相反它是在净化空气中的有毒物质，并使这些有毒物质结晶化为无毒的尘粒。可见此时的宫崎骏对“人与自然”关系的态度是乐观的，他将环境的破坏归罪于人类愚昧的战争和对自然过渡的掠夺，因此他认为只要人类团结一致，终将走出被沙漠吞噬的命运，找到新的生存的家园，人类与自然并不存在着任何矛盾。然而这种态度在影片《幽灵公主》中却发生了很大的转变。根据日本中世纪史的学者网野善彦的说法，日本人在室町时代就开始意识到，为求发展而掠夺自然资源是最廉价也是最为必要的行为。从此之后，日本人逐渐失去了昔日对大自然的敬畏之心。这一点在影片中集中表现在幼姬伐山炼铁、人类屠杀猪神、麒麟兽。在《幽灵公主》中人和自然之间存在着不可调和的矛盾，人类为了生存与幸福，为了自己社会的发展不得不向自然索取再索取，现代工业文明的发展与原始的自然有着必然的冲突，人类的发展需要从自然获得资源，因此破坏了自然。

其实《幽灵公主》一片着重描写的就是人类与自然界之间搏斗的过程。但是这里并无所谓正义与邪恶，也不能说谁对谁错。何况幼姬伐山链铁决不是出于她的一己私欲，她是在求得她手下惨遭主流社会(武士)压榨的“非人”“贱民”们的安身立命。就像长者说的：“她是唯一善待我们的人，不怕我们的病，为我们清洗腐烂的肉身，包扎伤口„„”幼姬要杀死麒麟兽也是因为“麒麟兽的血可以治愈那些为病呻吟的人”在这些“非人”“贱民”看来幼姬是善良的、正义的，但她的行为也确实严重的破坏了自然，所以在幽灵公主眼中她却是恶的代表，是破坏自然的罪人。

3、人类对待其他物种的态度不同

当娜乌西卡见到乌帕大师带回的小狐鼠时有这样一个情节：受到惊吓的小狐鼠很不友善的咬了娜乌西卡的手指，然而善良的娜乌西卡非但没有生气反而安慰小狐鼠说：“不要怕”并且任凭小狐鼠咬着自己的手指，终于小狐鼠被娜乌西卡的善良驯服了，这使得站在一旁的乌帕大师都觉得不可思议。

甚至对于人人惧怕的荷姆，娜乌西卡都表现出极大的宽容和善良。当风之谷的人民一致认为要将受伤的虫杀死时，娜乌西卡阻止了大家，她用竹笛把幼虫带回了森林，这不仅保护了幼虫，更阻止了一场可怕的人虫大战。娜乌西卡一次又一次的保护了森林中的动物，影片的结尾处她甚至不惜牺牲自己的生命救回了荷姆的幼虫，“她用自己的生命阻止了荷姆的愤怒，保护了山谷。”影片的最后，无数只巨大的荷姆伸出触角为娜乌西卡疗伤。作者通过这些展现给我们一个人与动物是友好共处的画面。

然而在《幽灵公主》中，故事以阿希达卡射杀凶煞神开始，而幼姬也是在用枪射杀白狼神的背景下出场的，幽灵公主以杀死幼姬保护森林为己任，影片中人类与自然界中的其他物种间残酷无情的斗争无处不在。

虽然《幽灵公主》的故事背景是在“过去”但实际上宫崎骏是在用“过去”的人和事来影射现代的人和事，片中的幼姬所在的达达城代表的就是我们现在生存的工业发达的人类社会，而麒麟兽守护的森林则是自然生态环境的代表，森林的掌管者——麒麟兽代表的是万能的“造物主”，它不属于任何一方，更不会偏向或直接帮助任何一方，它眼看着猪神变成凶煞神、看着莫纳死去，因为这一切都是大自然的规律，它作为自然法则的代言人只能遵守并维系这个规律。阿希达卡应该是和平的象征，他一方面阻止了幼姬陷害幽灵公主珊，另一方面在幼姬遇到危险与困难时他同样伸出了援助之手。而被狼神莫纳抚养长大的“幽灵公主”珊则是一个特殊的角色，人类视她为敌人，她也不愿承认自己是人类，但是动物们却并不认为她是自己的同类。唯一能够肯定的是，她与阿希达卡有着同样的目的——保护麒麟兽的森林。影片的结尾，阿希达卡和珊都没能阻止住麒麟兽被“最新武器”枪杀的厄运。这似乎暗示人类科技的发展将会毁灭自然。然而作者终于还是不忍心给我们这样的结局，在自然被彻底毁灭前，阿希达卡和珊抢回了麒麟兽的首级并还给了麒麟兽，使得大地重生，一切都回归到了自然，但用珊的话说：“这个自然已经不是麒麟兽的自然了。” 而死里逃生的幼姬自始至终都没有任何后悔的意思，她只淡淡地说：“只有从头干起了。”这句话正表示了人与自然之间的斗争还将继续。

对于人与自然之间的矛盾，宫崎骏也没有找到调和之道，所以他在片尾没有设置“大团圆”的结局，而是无奈的让珊回到森林，阿希达卡则回到人类社会，让两个相爱的人分开，这正预示着人类与自然依旧无法做到真正的和谐相处。影片结尾处所疾呼的“活下去”或许就是宫崎峻先生用来解决这一矛盾的无奈的选择。然而这里也给了人们一点点希望，坚持活下去就有希望能在矛盾最终激化前找到一条可行之道，如果作者认为一点解决矛盾的希望都没有，也就不会说“我们一起活下去吧！”

四、个人总结

宫崎骏是日本动画之神，他的作品引出值得人类注视的问题，警惕世人不要为了个人的私欲，破坏环境，带来战争，使人类思索自己的过错，领悟人类身为万物之灵所应该承担的责任，要如何解决自然与人之间的相处问题，宫崎骏并没有说出一个明确的答案，或者他也找到一个成功的方法去解开这个结，他把问题留给我们，留给后世，期待有一天人类真的可以找到一个与自然共存的方法。

参考文献：

宫崎骏映画馆 http://www.totoroclub.net/ 《宫崎骏动画全集》 《经典动画影片赏析》 《影视动画经典作品剖析》 《感受宫崎骏》

第三篇：对中小学生看色情制品的几点思考

对中小学生看色情制品的几点思考

三埠街道办事处港口小学：关尔轶

内容摘要：色情制品在孩子中间泛滥，引起众多家长的愤怒。如今，黄色“口袋书”、色情文具经常会出现在中小学生的书包里。有的学生盲目模仿色情制品中的情节，整天想入非非，无心向学，甚至还有的学生初尝禁果、未婚先孕，成为典型的“未婚妈妈”„„这种现象在当代学生中极为常见，对学生的身心发展极为不利，必须加以预防和干预。

关键词：中小学生色情制品思考

作为教师的我，经常听到班上有的同学或班干部向我打报告：“老师，我看见某某在看咸书，老师，我看见某某昨天放学去买黄色碟„„”语气中有一股浓浓的性朦胧意识之气。是的，色情制品如不良图书、报刊杂志、漫画在我们身边到处可见。调查发现，图书具有便于随身携带、阅读不受时间和空间及其他条件限制、传阅方便、价格低廉等特点，深受学生欢迎。而漫画类对年龄小的学生更有吸引力，它的内容不外是情爱、追星、宣传天命，刊物的内容整体上比较低级、不健康。

我在班上做了个问卷调查，结果吓人一惊，全班人中80％ 学生喜欢看带有黄色情节的图书，60％的学生曾经买过这类的书籍，剩下的40％的学生中也有大部分学生曾向其他同学借来看过。这组惊人的数字中，引起我的深思，学生的性意识提早趋向成熟，教育行业与社会各界必须高度重视！

一、中小学生看色情制品的原因

1、青少年阅读刊物较少

广东省关工委委员曹芹女士今年已经七十多岁，退休后仍与丈夫从事电视媒体的工作。她认为现在社会比较忽视儿童文化的凝造，甚至缺少了儿童的东西：儿童的文章数量寥寥，连儿歌也不多，幼儿园的孩子唱的竟是“妹妹坐船头，哥哥岸上走”。她认为要切实引导青少年阅读，首先要多出高质量的读物，让青少年能够根据兴趣有所选择。

暨南大学中文系张世君教授也提出，目前很多少儿读物都在积极改进适应时代，但也有一些校园读物对学生缺乏吸引力，片面地用形式陈旧的德育教育，因而需要寻找新的适合青少年的形式，进行具有“实效”的引导阅读。

广州市教育局思政处处长梁泽铭表示，目前我国的德育问题，是要解决“德育的社会化”，包括学校、家庭和社会，共同来引导青少年德育，建立“大德育体系”。德育类少儿读物如何切实发挥作用，教育部门有责任调动整合，探讨在现行教育收费制度下，用怎样的方式最大发挥少儿读物的引导作用。

2、中小学生青春期生理和心理发育的影响

“青春期”一词表示“年龄成熟”或“具有生殖能力”之意，是就个体生殖器官功能的成熟和第二性征的出现而言的。通常指“以性成熟为主的一系列的形态、生理、生化、内分泌及心理、行为的突变阶段，是儿童生长发育到成年的过渡时期”。青春期一般指11~21岁这段时期，其基本特征是生理和心理的发育趋向成熟，具体表现在以下几个方面：

（1）自我意识逐渐产生。如果说人在儿童期的自我意识主要是借助于成人的评价而意识到自己的存在，那么在青春期的自我意识已开始独立地把“自我”作为思考对象。这一时期的青少年不再把父母教师的话视为“绝对真理”，而是遇事喜欢自己思考，发表自己的看法。这种自我意识的觉醒是青少年开始出现的独立性的本质特征。但也应该看到，青少年这种自我意识的发展还是很不成熟的，往往带有主观色彩而表现出幼稚性、片面性。

（2）独立性和成人感日益增强。由于自我意识的迅速发展，青少年的独立性和成人感开始显露出来。他们要摆脱对成人的依赖，渴望得到别人的尊重，希望自己独立自主地处理各种问题。这些心理要求一旦受到外界的阻碍，便会本能地产生一种抵触情绪并诱发“逆反心理”的产生。

（3）“闭锁心理”明显出现。进入青春期后，身体上的突然变化特别是第二性征的出现，给青春期带来神秘感。青少年虽然知道其中的奥秘，但出于自尊又碍于向别人请教，同时随着与外界交往的日益增多和内心体验不断敏锐，他们开始有了自己的秘密，轻易不肯向人吐露。这种“闭锁心理”的出现，说明青少年的心理发展已有了质的飞跃。但不可忽视的是，这种“闭锁”也容易造成心理“疙瘩”，若这种“疙瘩”越积越多而又得不到及时解开，会使青少年背上心理包袱，妨碍他们的健康成长。

（4）性意识开始萌发。随着性器官的发育和第二性征的出现，青少年对性产生兴趣，开始关注有关性方面的事情。特别是改革开放 20 多年以来，由于社会环境的影响，如社会上男女青年恋爱的影响，传播媒介、西方一些黄色、淫秽照片、电影、书刊等的外部因素，加速青少年学生对性事的关注。美国心理学家克雷奇曾说：“青少年时期最重要的心理特征，也许是初步的性的兴趣。”虽然青少年对性的兴趣和好奇是普通而正常的，但伴随着性兴趣的产生还会出现一些生理和心理的变化，往往他们又羞于启齿请教别人，以致大部分学生唯有在色情制品中得到生理和心理的满足。

二、预防中小学生看色情制品的几点措施

色情制品是一种负面教育的途径。教育部应该明确从小使未成年人懂得性知识，让现在早熟的小孩都尽早的了解一些。关键是要摆在桌面上来，不要偷偷摸摸的，好像见不得人似的。其实正确灌输一些正常的和正确的积极的概念在他们的脑海里，让他们的好奇心得到满足，从而告诉他们这是一件非常愉快的事情，不是什么不光彩的事，使他们在心理上和头脑上有了积极的心理来正确的对待。同时也要尊重他们个性的发展，将他们纳入现存的社会制度中，使他们承担适当的社会角色，才能疏导或避免许多青春期出现的问题。

1、家庭教育与青春期教育

家庭是初级社会群体，也是个体社会化的主要场所。家庭担负着传授生活生产知识技能，指点生活目标、行为规范和道德作风的任务。在对数百名犯罪青少年的调查问卷中发现：他们的家庭80%有教育缺陷，30%的人来自残缺家庭或问题家庭。因此，创建家庭内部的良好环境，加强亲子教育是对青少年着手青春期教育的重要一环。青少年在社会化过程中，其人生信念的确立，对社会规范的内化等在很大程度上依据家庭成员对这些问题的认识和看法。比如：父母视金钱至上，往往会对孩子的人生追求产生唯钱是图的影响，俗话说“有其父必有其子”虽然有些绝对，但形象地说明了家庭对人的社会化的影响。当今社会变迁加剧，价值观念多元化，加上到了青春期，青少年与家庭的关系就由儿童时的完全依赖关系过渡到半依赖半独立关系，这些变化使得家庭教育面临新的特点和挑战。

此外，作为社会“细胞”的家庭目前正在结构上发生着新的变化，使得家庭对子女的青春期教育面临新的困扰。

其一是离婚率的上升使成千上万的孩子生活在单亲家庭之中。据《中国青年报》4月23日报道：最新统计数字显示，2000年，全国有121万多对夫妻分手，离婚率稳中有升。离婚率的上升使孩子的心灵受到不同程度的创伤，尤其对处于青春期阶段的孩子。他们普遍产生抑郁、压抑、失望、悲伤、沮丧等心理障碍，这不仅对当前现实生活，也给他们以后的人生道路带来许多负面影响。

其二是下岗职工家庭增多给青少年带来的影响。上海《青年报》社和《少年报》社收到许多青少年学生来信，诉说父母下岗的苦衷，反映他们在同学面前“没面子，抬不起头，自尊心受挫”以及“自卑、埋怨”的心态，这无疑给青春期教育带来新的难题。

总之，随着社会的发展，现代家庭发生了很大的变化，但家庭教育的功能不容忽视。家长如果在与子女朝夕相处的过程中关注子女青春期的到来，给予必要的指导，就可以促使青少年减少青春期内感到的困扰或是强烈的震撼，帮助子女接纳自己，适应变化。

2、学校教育与青春期教育

学校教育与家庭教育不同。家庭教育是松散的，学校教育则是组织严密、系统有序的；家庭教育往往就事论事，较为具体和形象，学校教育则采取较为概括和抽象的形式，更多地帮助或引导青少年从一定的理论层面或高度去认识问题；家庭教育往往围绕基本生活技能的训练和为人处事的简单原则的培养来进行，层次较低，学校教育则系统地向青少年传授科学文化知识，并按照生活要求对青少年的世界观、人生观、价值观进行塑造，层次较高。

学校是进行青春期教育的重要阵地，就青春期教育来说，学校主要围绕德、智两方面发挥作用。首先，学校通过有组织、有系统地向青少年传授科学文化知识，加强青少年学生对生长发育、生理健康等知识的教育，让他们了解人体生理发展的规律，那些谈性色变，故意回避的学校性教育思想已滞后于社会和教育的发展。有些学校，为了追求升学率，正常的《生理卫生》课砍掉，有些学校虽然有课程，但形同虚设，遇到重点章节，采取回避，以致达不到效果。其次，学校利用自己的优势，加强学校内部管理，尤其是女生和内宿学生的管理。学校要设立女生指导，定期对她们进行生理卫生的讲授，加强女学生自尊、自爱、自重的教育，要配合有关部门，斩断伸向校园女生的黑手，净化校园环境，不要让社会的悲剧在校园发生。前几年某中专学校的女生因做他人“二奶”而遭毁容的事实，就是很好的证明。要制订相应措施加强内宿学生管理，不准学生在校外租住，以免节外生枝等等。还要向青少年传授社会规范，成为青少年内化社会规范的强大的外在推动力。第三，学校还应多开展多种有利于青少年身心健康的课外活动，如通过各种文化、艺术、体育、科技等活动的开展，提高学生兴趣，激发学生潜力，因材施教，使他们各方面都得到和谐的发展，形成健全的人格。此外，还应注重校风校貌建设。学校应建设好教学大楼、实验室、运动场等，绿化环境使学生仿佛置身于花园式的大课堂，受到

自然美的熏陶，向往美的情操和美的行为。要办好家长学校，定期对家长进行有关知识的讲授，要求广大家长要积极配合，对子女出现的早恋现象既不可大惊小怪，更不可听之任之。我们对过早卷入早恋漩涡的同学不能岐视，不能抛弃，既要有耐心 进行教育，又要注意教育的方式方法，既要明确其中学阶段的主要任务，又要严肃指出其踏入这个禁区的危险性，要尽量采取正面的事例加以引导，比如大家熟悉的居里夫人的事例，变被动的、不情愿地摆脱为自觉的、理智地走出早恋的误区。

3、社区教育与青春期教育

良好的青春期教育离不开良好的社区环境建设。当今社会是信息社会，确保学生接受正确的信息，加强社区的环境建设十分重要，社区文化、社区区风、社区特色等都是陶冶学生心理的重要心理环境。青少年活泼好动、体力充沛，除学校教育外，需要足够的休闲娱乐活动来调节。然而学生每天生活的社区内，提供给青少年健康的业余活动场所过少，以致于电子游戏厅、桌球室成为青少年聚集玩乐的地方。这些场所容易使他们沾染社会腐化风气，受到不良行为的引诱和影响。因此，改善社区环境，增强青少年业余活动场所势在必行。电影、电视、报刊等大众传媒具有教育性与娱乐性为一体的功能，但如果偏重娱乐性功能，就会使其描写的内容充满物欲、暴力、色情等，对青少年的身心有害无益。因此，社会各界应注意促使传媒内容健康，有利于青少年奋发向上，发挥其应有的教育和引导青少年的积极作用。

总之，我们既要加强家庭、学校社区队青少年的教育功能，又要协调好三者的关系，使三者对青少年的教育效果达到一致，这是对中小学生开展青春期教育的必要条件。同时，也为青少年社会化的顺利进行打下基础，有效地抵制了色情制品对中小学生的危害。

第四篇：由乡土中国引发的对村民自治的思考

由《乡土中国》引发的对村民自治的思考

摘要：社会权力结构是费孝通老师在《乡土中国》中提出的重要概念，对于解释现今的村民自治中遇到的问题和出现的新现象有很大的启示作用。结合现今农村的实际，我认为在村民自治过程中，应当谨慎采取“横暴权力”的形式进行管理，积极运用“同意权力”来提高农民参与村民自治的积极性，重视运用“教化权力”来保持淳朴的民风，抓住时机运用“时势权力”为村民自治注入新的活力。

关键词：村民自治，横暴权力，同意权力，教化权力，时势权力

费孝通老师在《乡土中国》的前言和后记中指出本书旨在从社会结构的角度来回答自己提出的“作为中国基层的乡土社会究竟是一个什么样的社会”这个问题。村民自治则是继传统的“双轨政治”模式和人民公社体制之后又一种全新的乡村管理模式，主要由村民委员会这一群众自治性组织来带领村民自我管理，自我教育，自我服务，实行民主选举，民主决策，民主管理，民主监督。在读完《乡土中国》后，我发现费老师对乡土社会的分析可以很好的解释现在村民自治中出现的一系列问题，对如何完善村民村治有很大的启示，因此决定从社会权力结构的角度，来谈一点自己的思考。

一、横暴权力

这种权力是“从社会冲突方面着眼，表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动”。①

在农业社会中，由于农民生产的农产品十分有限，剩余不多，因而发生在农民和村委会之间的横暴权力也很有限。但在国家允许土地征用后，有些村委会非法征地的行为则是很明显的在滥用横暴权力，破坏乡村的和谐。据《人民日报》2004年7月26日报道：“在广东省茂化（茂名至化州）公路东方红村委会大北国村路段旁，两年前曾是一片长势良好的水稻田。现在，这其中的30亩地上，出现了一座工厂、几栋办公楼和几处宅基地。”但村民却并未见到政府公告和征地批文，更未获得任何补偿。本来就十分拮据的生活如今更是雪上加霜。村民们也曾想过上访，但村委会主要干部吹嘘，告到化州、茂名都不怕，没人敢动他们。村委干部以自身的意志驱使村民，使村民的利益遭到粗暴地侵犯，但村民却只能忍气吞声，由此结下村民和村委会间的积怨，从内部使村民自治难以顺利进行。

横暴权力不仅表现在村庄内部，在乡级政府和村民委员会之间也很常见。“乡镇政府在表面上不干预村内事务，可是仍然对村干部发号施令，在村民自治已经推行了十年的时候，有的乡政府居然还用红头文件任免村委会干部”，②这种做法从外部阻碍了村民自治的发展，不利于提高村民的自治意识，也不利于乡村的长治久安。2008年5月21日，湖南在线新闻网站接到投诉：“3月28号这天下午 ①费孝通：《乡土中国》,江苏文艺出版社，第64页

程同顺，赵银红《乡村管理模式的回顾与前瞻》（中国期刊网）② 三点,邵阳市大祥区纪委一姓伍的秘书和城南乡刘书记一行5人到祭旗村居委以莫须有罪名宣布停止和撤销本村委会主任曾小平职务，并组织本村组长和党员少数人进行现场选举，原因是现村主任不肯为‘湘浩公司’垫付征地几十万元土地款，乡政府刘书记曾多次找村主任要求其先行垫付，村主任不肯动用百姓的钱。”村主任仅仅是为了维护村民的利益而违背乡政府有关干部的意志就遭解职，这样的行为自然会引起村民的极大愤慨和强烈抗议。依据《中华人民共和国村民委员会组织法》第四条规定：“乡镇人民政府对村民委员会的工作给予指导、支持和帮助，但是不得干预依法属于村民自治范围内的事项。”但在实际生活中有些乡政府的干部却将“指导”与“领导”不分，用横暴权力干涉村民自治，导致村民和乡级政府发生矛盾，难以实行村民自治。

结合以上事例分析，我认为在村民自治过程中应当谨慎采取“横暴权力”的形式进行管理，否则极易造成村民的不满，影响农村的长治久安。

二、同意权力

从社会合作着眼，费老师发现权力的另一性质。“社会分工的结果使得每个人都不能‘不求人’而生活，这种权力便由此产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工越复杂，这种权力也愈扩大。”③但在乡村中，小农经济的广泛存在也使得它发挥作用的情况很少出现，只在遇到干旱等自然灾害或其他特殊情况时，村委会才会召集村民进行分工合作。比如舟曲山洪泥石流灾害中，“月圆村”原村支书遇难，原村委会主任受伤住院，村庄被毁，村里的基层组织残缺不全。２５岁的尚方方在灾后第一天被紧急任命为“月圆村”新党支部书记。灾后第三天，“月圆村”村委会班子也正式成立，新的正、副村委会主任开始工作。谁具体负责什么工作、联系方式是什么，都张贴在了村委会墙上。细致的分工，齐心协力的合作，村委会和村民之间绝不是上级对下级横暴权力形式地管理，而是为着共同的目标——抢险抗灾，重建家园而奋斗。这其中正是“同意权力”使各界群众有条不紊的分工合作。

由于这种权力能牵涉到广泛村民的切身利益，因而在村民自治过程中运用得当的话可以提高村民参与自治的积极性。比如重庆市铜梁县北星村的村委会为发展本村经济，组织村民修路，这其中就涉及各户的分工，以及修路费的分配，使得每一位村民都格外关注村委会对修路情况及财务使用情况的及时公布，无形之中加强了村民对村委会的监督。“村民自治如果不与农民的切身利益挂钩，根本

④就不能引起农民的兴趣，村集体经济与农民的利益息息相关。”村委会组织村民修路只是运用同意权力激发村民参与村民自治的一种形式，倘若村委会能够灵活使用“同意权力”，引导村民积极发展产业化农业，壮大集体经济，相信村民自治的主动性可以大大增强。

三、教化权力

在社会继替（即社会成员的新陈代谢的过程）中，存在着一种“教化性的权力，或者说是爸爸式的”⑤。这种权力的形式主体可以是任何一位村里的长者，目的是让村里的孩子在日常生活中潜移默化地接受传统的，约定俗成的规范。

当村里有人发生纠纷时，村里的长者或有威信的人就会出面调解评理，“他 ③④费孝通：《乡土中国》,江苏文艺出版社，第65页 徐晓兰《基层民主政治建设的伟大实践》（中国期刊网）⑤费孝通：《乡土中国》,江苏文艺出版社，第69页 的公式常常是把那被调解的双方都骂一顿，然后依着他认为‘应当’的告诉他们，有时甚至还动用了整个伦理原则”⑥。由于村委会的成员都是村民选出的，因而他们大多数在村里有一定的威信，无论是宗族势力还是物质基础，凭借这种威信，他们可以在很多场合运用“教化权力”来对周围的人进行潜移默化地濡染。这使我想到了农民工对农村传统价值观所造成的影响。

“在传统的农村社会，子女有明确的学习模范和价值观，父母力求通过各种方式使自己的子女成为传统社会所认可的人。而自从农村人口大规模的流动后，大多数留守儿童缺乏父母的关爱，很多已经不再像以前听父母的话，电视、电脑

⑦上的一些消极内容正在对这些孩子起着负面的影响。”不仅仅是这些留守儿童失去了来自父母的传统教化，就连有的返乡父母由于受到成城市居民生活的影响，集体主义观念，消费观念等也发生了很大变化，这其中难免掺杂了许多负面思想，对民风淳朴的乡村生活造成不良影响。此时教化权力就显示出不可替代的作用。如果村民自治过程中更加重视教化权力的运用，相信淳朴的民风，古老的传统可以一直沿袭下去。

四、时势权力

在社会变迁过程中，“不免有一个惶恐，无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫和不安。这里发生了‘文化英雄’，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任，这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力，名之曰‘时势权力’”⑧。这种权力和“教化权力”同时存在，因为社会变迁与社会继替互相关联，如果社会变动得慢，通过教化可以解决变动中的问题，那么时势权力就很有限，而如果社会变动过快，传统的规范做法无法适应新问题，那就要靠时势权力来进行调整。这正好可以解释为什么有的大学生村官能够很好地融入乡村，为村民做实事，而有的却只能偏居城镇，对乡村事业无能为力。

“据统计，平顶山市大学生村官在两年中帮助制定发展规划2000 多个，引进项目2560 多个，举办实用技术培训班2240 多期，为农村修建图书室、娱乐所等文化场所609 处。”⑨材料中的大学生村官凭借自身掌握的新知识和新技术，帮助村民们解决了农业发展中出现的新问题，还丰富了他们的闲暇生活。这样一来，尽管他们不是由村民选出，欠缺同村民生活在一起日积月累所形成的教化权力，但却可以利用“时势”赢得村民的信任，为村民自治注入新的活力，这其中正是“时势权力”在发挥着作用。

需要说明的是不同的乡村，其社会权力结构也有所区别，比如内陆地区可能更多的是教化权力在村民自治中发挥着作用，因而村民自治偏向于无为而治，村委会很少主动去干预村民的生产生活，以传达上级的新政策，解决农民自己提出的问题为主；而沿海经济发达，较为开放的地区，由于受到外来冲击较大，同意权力和时势权力则比内陆乡村起着更大的作用，村委会可能会主动组织村民进行集体产业化生产。但无论如何，各种权力只是代表着一种管理活动的倾向，在实际生活中权力主体当然不会去探求自己运用的是什么权力进行管理，可是我们却可以将这些理论上的权力分类作为工具，来分析村民自治中的问题，来指导村民自治应当怎么做。

⑥⑦费孝通：《乡土中国》,江苏文艺出版社，第60--61页 胡芬芳：《返乡农民工对农村的多重影响》 ⑧费孝通：《乡土中国》,江苏文艺出版社，第84--85页 ⑨向林峰，杨金海《浅谈大学生村官与村民自治》（中国期刊网）

第五篇：由几何形体素描引发的对素描教学的思考

由几何形体素描引发的对素描教学的思考

在学习绘画的过程中，素描是必不可少的造型训练的一门重要的课程，它依靠一定的情感或理念而逐步深化的视觉演化过程。我们通常意义上会从造型简单、结构明确的几何形体入手，在学习几何形体写生的过程中除了训练造型技能之外，不断培养学生的观察能力、概括能力、分析能力、比较能力、表现能力和审美能力的过程也是同样必不可少的。随着实际的教学的优化发展，随着绘画理念的不断扩展，素描的这一概念已经不是指一般意义绘画基本功的训练，我们需要进行新的素描的教学观念来针对性的对不同层次学生进行更为有效地教学，如何有效地尝试更多的表现形式和方法的教学指导思想，这是摆在我们基础美术教师教学面前的一个当下比较现实的问题。

基本课程内容的安排由简单到复杂、循序渐进的过程——基本几何形体到复杂几何形体再到几何形体组合。在学习过程中，由于几何形体结构简单明确，学生更容易把握好结构、透视、比例和主次关系等。

在素描几何形体的学习过程中，本着结构素描和明暗素描相结合的方式进行。一方面结构素描是更好为明暗素描打好基础。另一方面这两种表现形式又各自具有不同的审美感受。一种是以线条的力度、节奏、虚实来表现形体，体现线条独立的表现力，另一种是以排线条的方式来表现疏密、虚实、刚柔和画面的黑白体的结构（我们常说的明暗素描）。

素描作为造型能力训练的基础中的基础，一方面必须花时间做大量的写生训练，掌握正确的观察方法和一定的审美认知。但作为幼师的美术专业教师在实际的教学过程，由于学生的性质和课程的设置更好的进行一年级美术素描基础教学面临着几点思考。一方面，学习素描必须有专业技能方面的训练，为以后色彩、图案、装饰画、手工打下造型坚实的基础，但难免会带来一部分学生对专业技能的训练兴趣会随着教学的深入而不足。这里面主要是学生的主观意向情感投入不太够，反过来影响教师的“所知”到“所感”到“所教”的过程，这一过程感受并成反复螺旋式的。教师要明白素描的技能教学也具有感性的教育心理状态。但同时要使学生加强认识素描教学属于造型基础教学的范畴，有着十分基础而重要的作用。花时间进行技能训练必不可少，不容忽视；另一方面，作为教师也该认识到由于所交对象的不同，在专业技能教学的过程中，明确幼师生学习素描并非全是专业技能的训练，而应是更多在考虑到专业技能训练的同时，明确作为普通幼儿师范生素描学习更多的是要在技能学习的过程中不断提升审美修养，对想象力和表现力的塑造培养，一个美术素养逐渐形成的过程。

由于以上的实际教学的思考，采取阶段性和逐步渗透的教学方法，在技能训练的同时，不忘加强情、道、艺观念的训练培养。传统的写实性素描技能训练，训练我们在写生过程中加强对客观的物体在视觉感受和表现上的一致性；情、道、艺的训练唤起学生可以从观念入手来感受表现的客观对象，在不同的观察方式和表现方式下，学生会产生不同的立意构想、观察视角和感受方向，从而使学生从司空见惯的几何形体素描基础训练中，拓展思维，使画面效果和表现意趣都有所提升。二者不可对立而看，是矛盾统一的。无论我们采取何种训练方法，都要牢记素描本身的性质和内在的规律是永远不会变化的。

（一）技能训练

技法教学的主要过程：认识技法要点，进行技法训练并形成连贯性，运用技法进行创作。因此在素描几何形体的教学中，掌握正确的坐姿和作画方法，使学生掌握正确的观察和表现方法。理解几何形体的结构、比例、透视、明暗、空间、体积、质感、量感、主次、虚实等画组成元素。在教学的过程中优秀范画、讲解、影像及示范进行有序教学。教师步骤的示范和学生步骤的掌握的尤为重要，对于初学者来说往往过多的重视最终的画面结果，而忽略过程步骤的重要性，过程步骤是否正确也是检验方法和要领是否有效掌握的一个重要判断标准。在技法的学习过程中，学生明确每阶段的学习目标和在教师的点评作业中做好横纵向比较也是必不可少的，这样可以更有针对性，避免盲目性。

（二）技、情、道、艺训练

素描是训练我们的观看方式，看的方式不同直接影响画面表现方式的不同。是具象的看还是抽象的看，是感性的看还是理性的看，是视觉的看还是触觉的看都会产生不同侧重的画面表现方式。在几何形体的以写实为主的技能训练的后期，教师加强学生感知力和想象力的训练培养。加强学生更自发的主动的对素描几何形体的一些元素（诸如：结构、明暗、光影、黑白灰、线条、点线面、面积、体量等）进行选择、提取、重组、解构、补充、组织、构成、联想的实验性绘画。（构成元素之间的不同的延伸和组合方式、有机和意象的形式构成、线条和色调的双意象空间，肌理组织与形体、空间关系的重构等等）从而使学生们在严格的技能的训练的同时，拓展思路，打破程式化的思维，对几何形体进行深入的实验性训练，以便更好的加强了的培养。

本着技、情、道、艺的教学理念的宗旨，在基础的技能训练后，开设了几周几何形体的创意训练。加强素描教学中情感观念，加强学生对空间和时间变化带来的想象空间，启迪学生的延展性思维，同时加强多种表现形式的研究和不同的表达观念对素描的组成元素进行重组、结构等重新组合，超越常规单一结构或明暗素描的局限性束缚。在实际的教学实验中，感受到学生丰富的创意和作品的闪光之处。无论哪种训练模式，教师和学生都应明确教学的目的不是最后结果的画面，而是整个实践的感受过程。素描艺术形式一经确立，它就有了展示其存在的真正意义上的创造价值，也就有了艺术表达方式的客观位置，这样的表达方式也就是素描教学一直追求和努力的方向，就是一种独具个人元素的表达方式。