贯穿怎么造句[范文模版]

第一篇：贯穿怎么造句[范文模版]

贯穿拼音

【注音】： guan chuan

贯穿解释

【意思】：（１）穿过；连通：这条公路～本省十几个县。（２）贯串：团结一致和互相帮助的精神，～在我们整个生产队里。

贯穿造句：

1、在他的散文中贯穿着一种忧郁的情绪。

2、它描述了一个贯穿事件流的特殊路径。

3、所以，贯穿本文和下一篇文章，我都把这种形式的编码称为依赖注入。

4、贯穿整个公司我们颂扬客户和服务于客户的团队。

5、在模型中，您会注意到有三个截然不同的角色，活动的实现要贯穿这三个角色。

6、结果和世界其他地区的数据保持一致，因此这并不是默西塞德郡医院一个问题，而是贯穿整个西方世界医院的问题。

7、您将在一个贯穿整篇文章的例子中看到这个情况。

8、对于这些信仰，她从未动摇过。这些内容贯穿着全书。

9、在贯穿宇宙的历史中，暗能量是否保持它的值对于它的本性来说是很重要的信息。

10、从性能的角度来看，这被认为是一个非常有效的联接操作，因为通过贯穿唯一索引的唯一访问扫描内部表的成本是最优的。

11、贯穿整个项目远程开发对于我们来说都是一个挑战。

12、我们的所记所学贯穿整个睡眠周期变化着。

13、贯穿整个过程，如果有人是开放着的，那这就是明晰。

14、从禽流感到人道主义危机，卫生问题是贯穿2006年的新闻。

15、贯穿您的供应链的被管理的信息可以用于决定支持，作为IT控制和价值流要求的价值链组成部分。

16、模式语言可以让你贯穿整个设计，然而，我们也可以使用这些小的结构，基于一点一点的工程知识。

17、你所生的时间、你所生的地点所造成的影响确实会贯穿你的一生。

18、本教程，系列的第1部分，将介绍贯穿本系列所使用的视频租赁案例研究。

19、一些人会争论说，持续的过程改进的真正诱因贯穿客观的商业度量的科学。

20、该分析器从初始类开始将引用的所有类贯穿起来，在此过程中处理泛型类型的置换。

21、而这些关键信息将会被介绍在每场报告开头，贯穿整场，并在最后被总结。

22、对于股票市场和其他形式的交易，典型的证明就是，它们以流动性促进市场，贯穿整个金融产业，我不止一次的听到相同的争论。

23、通过使经理理解和管理贯穿软件开发周期的业务和需求的演进自动化工具帮助你减少风险。

24、毕竟，RUP承认有效测试的重要性，并将测试划分成贯穿整个生命周期的质量验证的一个重要的最佳实践。

25、把所有的活动是一种你要放到你的日程并分发贯穿整个赛季。

26、客户对于项目范围的视角改变了大约三分之一的贯穿项目的路线。

27、明天的智能企业将会带来更多不同来源的数据，用更多强大方法来对其进行分析，并立即向决策者交付贯穿组织的洞察力。

28、贯穿整个系列，突出了集成问题、角色之间的交换，以及不同工具之间开发工件的流程。

第二篇：让读写贯穿课堂

让读写贯穿课堂，读中想象，从而提高学生的写作能力

读是理解吸收，写是理解表达。有理解性的吸收，才能有理解性的表达，反之，表达能力强了，又能促进理解能力的提高。

一、让学生进行恰当的想象，对课文的一些句子进行补白练写。利用课文材料，科学地设计，在学生对课文的理解的基础上进行创造性的想象，倡导和鼓励学生再度调动积贮的记忆表象，融合个人的体验和理解，努力充实和不断完善头脑中展现的再造形象，从而创造出一种源于课文而又不同于课文的意念形象。对发展学生创造性、合理性思维，培养写作兴趣，提高写作水平都有很大的帮助。例如：毕淑敏的《学会看病》，恰当地运用细节描写，使得平常场景、生活小事具有了不同寻常的意义，使文章具有独特的艺术感染力。对此，我们可以结合学生作文时总觉得无事可写的情形，将“学习文章通过细节描写表达深沉情感的技巧”确定为能力目标；在教学过程中，引导学生品读语段，透过生活细节体会作者对儿子的深深的爱；课堂小结，让学生探究这篇文章对我们写作的启示；布置作业，让学生以“动人的瞬间”为话题，抓住生动的细节，描写一段生活场景，以求学以致用。在这篇文章的教学中，读写结合或明或暗，贯穿始终。在语文课堂教学中，以读为基础，读中学写，写中促读，有的、有序、有点、有法，突出重点，多读多写，学生的作文水平定会提高。

二、借鉴范文中谋篇布局的框架，让学生读有范文，写有榜样。

自己的东西在习作中表达出来。课文中的很多片断，从句式表达、段落构成、修辞运用抒情联想、细节描写等很多方面都可以作为仿写训练的材料。我们知道，语文课本上的每一篇课文，都是文章写作的典范，都有很强的借鉴意义。这种典范性和借鉴意义，不但体现在整篇文章上，而且体现在文章每一个局部、每一个要素上。譬如题目、立意、开头、结尾，段落展开、材料运用、过渡衔接、语言修辞以及写作中的思维方式的运用等方面，都值得我们很好的学习和借鉴。而课文的篇目不但在整篇文章，而且在文章写作的每一个局部，每一个要素，都值得我们很好的学习借鉴和仿效。

讲读每一篇文章都要有练笔意识，都要选好仿写的落脚点，将写作训练贯穿到每一篇讲读文章中。

（一）仿辞、仿形。

先是模仿简单的，如仿《从百草园到三味书屋》中的“不必说……也不必说……单是……”的句式作一段写景练习；仿“捕”片断去写捕野兔，捕山鸡等。再结合课内的阅读仿写一件事、一个人、一次活动等。

（二）仿神、仿意。

模仿，切忌亦步亦趋，跳不出范文、片断的框框。为此我们在教学中不光进行简单的仿辞、仿形训练，更重要的更多的要学生仿其神、仿其意，从仿某章节的措辞或语言风格,过渡到模仿全篇的构思立意；从仿范文的选材方式、结构形式，过渡到全文的表现手法。如初一年级的同学,读了《这就是我》后，就可以模仿其构思：先写自己的形体和个性，然后介绍自己的个性点,最后归纳自己的个性点，但“百人百姓,千人千面”,世界上的每个人都有自己的个性点,就世界上找不到两片相同的树叶一样。即使生兄弟姐妹,也是同中有异,或相貌,或性格,或爱好,总是有差异。我们的许多同学，尽管年龄相仿,但各人的相貌、性格、爱好是千差万别的。单以性格方面来讲,有的内向,有的外向,有的热情泼辣,有的谨小慎微。即使是内向型的人其表现也不尽相同。所以要把自己的情况介绍出来,就要抓住自身的点,用具体的事例表现出来,只有这样才是仿其神、仿其意,文章才会有个性,有新意。

一、在课堂教学中以“读”促“写”，让读写有效结合。

“读写结合”以课文内容为素材，加上是在对课文内容的充分理解消化的基础上进行，选材角度小，内容简短，贴近实际，有利于学生习作兴趣的培养和作文水平的提高。

1、把握契机，变被动为主动，引起学生兴趣。

2、明确要求，让学生“练”有所依。1）、于精彩处仿写。2）、于空白处补写。3）、于“迁移点”拓写。4）、于结尾处续写。5）、变换文体练习写。

二、在课寻找练写时机，让课堂中的读写结合获得有效延伸。

仅靠教师利用课堂教学的时间，学生在小学六年时间内也仅仅是学了二三百篇课文，而这样的阅读量又岂能满足学生语文素养提高的需要呢？因此，我们在注重课内阅读教学的同时，也要把视角投放到课外阅读之中，之前所说的“大量的、高品位的阅读”也就成了课外阅读最为重要的阅读范畴。但是，由于课外阅读相对课堂教学来讲更加开放、自主，教师在阅读与写作上的引导也就显得尤为重要。那么，作为教师的我们又该怎样引导学生在课外阅读中训练写的能力呢？

对于低年级的学生，我们可以采用背诵古诗，读童话、寓言、民间故事、通俗的小文章并且摘抄词语、句子等。而相对于高年级的学生，我们则可以提出更高的要求，每天课外阅读半小时，并摘录好词佳句甚至名段，学会做读书笔记，写一写自己的见解，读书后的心得体会。也可以将这些心得体会在平时的班级活动中加以体现，供同学之间相互交流。

三、课堂中的读写能力训练也要循序渐进。

学生读写能力的提升并不是一朝一夕的事情，而且各个年龄段的学生由于阅读基础的差异，在写作能力上也有显著的差异，因此，我们在训练学生的读写能力时必须按照一定的序列，结合学生学习的特点，提出适合各个年龄段学生的要求： 一二年级的学生，由于其尚处于学生的起始阶段，我们只需让他们进行集中识字和大量阅读，通过大量造句、看图说话、写话，进行词语、句段的训练，为之后的写作打下一定的基础；而三年级的学生，正处于作文教学的启蒙阶段，我们更应该引起主要，引导孩子从读到仿，即在阅读中仿照作者的范文仿写段落、篇章，继而放胆让学生试写；对于高年级的学生，我们则要提出更要的要求，要让学生能够综合运用读写知识，进行严格的作文基本功训练，放手让学生写自己想写的事，同时又要让学生练习命题作文的写作。

无论是在课堂阅读教学中的读写训练，还是在课外阅读中的写作能力训练，在实际运用中，我们都应该根据学生的学习基础，学情特点，采取循序渐进的策略：

从学到仿，随文说写； 积累体验，由说到写； 从仿到创，由扶到放； 关注生活，加强练笔。

第三篇：反腐败贯穿中国历史

反腐败贯穿中国历史

发布时间：2013年04月24日 10:18

来源：人民日报海外版作者：杨凯

近日，中共中央政治局就中国历史上的反腐倡廉进行了第五次集体学习。总书记在主持学习时发表讲话强调，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。

“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”贪腐误国，在历朝历代都是个让人头疼的大问题，以至于近代学者王亚南断言，中国二十四史是“一部贪污史”。可是，我们也看到，廉洁不阿的志士、刚正守法的仁人，史不绝书，已经成为中华民族永不磨灭的光辉记忆；我们还看到，一些时代查处贪墨官员所用的酷刑严典，今日读来也令人咋舌。因此，一部中国史也不妨看作是“对贪腐的斗争史”。

和腐败行为做斗争，中国古代有很多故事，归纳起来，一是靠自律，二是靠他律。春秋时期，齐相管仲曾说：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”这里的“四维”，其实包含两个层面——礼义，“治人之大法”，讲的是社会秩序和行为规范，他律；廉耻，“立人之大节”，是追求个人特别是官员的道德修养，用现代话说就是价值观教育，自律。这两

个层面，双剑合璧、内外兼修，古人以此来维系一个国家清正廉明的政治文化传统。

在自律和他律的反腐历史中，自律的水平比较高。比如东汉的杨震去做太守，有故人送黄金，自谓“幕夜无知者”。杨震回答他说，“天知，神知，我知，子知，孰为无知者？”至今各地还有不少杨姓宗祠号“四知堂”，就是纪念先祖的廉洁之风。以杨震为代表的廉吏，其自律并非无因之果，而是来自他们侵润其中的文化传统。

中国今天依然强调“道德高尚是领导干部做到清正廉洁的基础”，因为这是历史上的廉政模范和贪墨典型从正反两方面共同给后人留下的结论。一名官员，不廉则无所不取，不耻则无所不为，做人都已丧失根本，难道还能指望他做官守住底线吗？

由于大小官员并不是个个都能把圣贤的教导化作执政实践，因此就需要监管，靠他律反腐就是必须的。各朝各代都有一些制度来约束官员，却始终没能走出越反越腐的怪圈。明朝对官员尤其苛刻，工资水平史上最差，而且制度条文上对腐败行为几乎是“零容忍”，据说贪墨60两银子就要剥皮斩首，但是也没有挡住各级官员前腐后继。和朱元璋相比，唐太宗李世民要温和机智一些，有一次他发现大臣长孙顺德受贿数十匹绢，于是召开干部大会，说“长孙顺德接受这种贿赂，说明他家缺少足够的绢”，于是当场“赏”他相等数量的绢，要求他

亲自背回家去。贞观号称治世，但从大将李勣临终遗言引房杜为戒的话看，即使房玄龄这样的名臣，也未必管好了家中的“官二代”。

中国古代教训说明，反腐败要多管齐下，要讲道德基础，更要有制度建设，靠从上到下的单一监管是不够的。唐太宗和风细雨，明太祖霹雳雷霆，但他们不是神仙，一天工作24小时也管不了天下官员，到了王朝后期，不要说接班人能力不如他们，就是出现有干劲有水平的统治者，也只能有心反腐、无力回天，眼睁睁看着自己掉进历史周期律的深渊里。因此，毛主席对黄炎培说要走民主新路，当代中国共产党人要强调群众路线，只有紧紧依靠人民，始终保持同人民群众的血肉联系，一刻也不脱离群众，反腐败才能摆脱越反越腐的“怪圈”。(作者为本报编辑)

第四篇：太极哲学贯穿企业管理

发现：太极哲学贯穿企业管理

恒生资管集团 副总裁 何伏

管理需要哲学吗？这是必然的！因为，哲学就是明白学。只有明明白白的理解管理，明明白白的懂得管理之真谛，明明白白知道如何使用管理的手段，才有可能做好管理。哲学化管理作为一种揭示了一个被掩盖已久的事实：任何一个组织的前提和基础是人的思想和哲学，正是因为有了哲学，才延伸了组织的生命，并有了管理的进一步内涵，正因为如此，哲学化管理是广泛应用的, 企业的不同正在于人的不同，企业的惟一使命是去实践人的这种主体性的自觉。太极管理理念是运用《易经》系统的理论，将太极的思想应用于企业管理的实践当中，并产生一套行之有效的操作方法。古往今来，解读《易经》的著作汗牛充栋。然而，当中国术士还在用它占卜问卦时，在遥远的欧洲，科学家们却因它而产生了无数创意的火花——德国数学家莱布尼茨根据《易经》的原理发明了二进制，对后世影响深远；丹麦物理学家尼尔斯·波尔从《易经》受到启发，创立了互补性原理，并据此获得诺贝尔物理奖；瑞士心理学家荣格研究《易经》之后，提出了心理学中的同时性原理，并通过易经中的阴和阳，创造了心理学模型中的外向型和内向型思维„„

若干年的东风西渐之后，国人渐渐认识到《易经》的科学价值，并开始拂去蒙于之上的尘埃，对其进行科学解读。在管理学界，学者们纷纷致力于挖掘《易经》中的管理智慧——知名哲学家成中英从中推导出了中国管理哲学的C理论；台湾学者曾仕强据此总结出了中国式管理的方法„„。前辈们多将重点放在对管理现象的阐释上，在此将太极、八卦、阴阳等这些看起来玄而又玄的东西变成可操作的模型，用以指导企业运营。

《易经》是什么？对于国人来说，它似乎是一本无字天书，能通晓者少之又少。但它又是万种学科的集成著作，“物理学家说它是关于物理的理论；数学家说它是本质数学的模型；天文学家说它是天体运行的规律；生物学家说它是破解生命的密码；命象占卜家说它是占筮预测的起源„„”对于易经的内容，各家的理解也自有不同。有人认为它仅指《周易》，另外一些人认为它既包含了《周易》，又包含了《易传》，还包含了《连山易》、《归藏易》。这些都是不同时期不同领域的研究者对于《易经》的偏颇理解。《易经》中的“系辞”说：“易者，象也；象也者，像也。”也就是说：“易是万物的一种形象，一种象征的描述。”而所谓经，是指经典，《易经》也就是“易的经典”，是自古至今关于“易”的所有知识体系的大乘集合的经典，它不单单指一本书或者几本著作，而是一个复杂、庞大而又完备的智慧学术系统，这个系统能阐释万物的变化与发展。传说伏義制“后天卦”、周文王演“后天卦”，历史上孔子著《易传》，朱熹则对《易经》进行了理学的发展„„可见，《易经》并非成于一时一地一人之手，也并非僵化的理论，而是随着时间的演进不断丰富全面、包罗万象的体系。

在继承和总结前人先哲的智慧成果以及发展和创新现代精英的思想理论的情况下，将《易经》的内容定义划分为三大部分：先天易、后天易和阴阳易。“先天”是指宇宙万物还没有形成以前，即世间的一切尚在酝酿的起始阶段。宇宙万物的生化和自然规律的形成，是不以人的意志存在或转移的，而这个时期，万物变化和自然现象所反映折射出来的“变易状态”，或者说对于自然规律或现象的模拟、认识所得的“易”，就是“先天易”的概念。这部分“易”多来源于上古传说，已无证可考。而后天是指宇宙万物开始形成以后，世间的一切已经处于发展阶段。自从人类出现以后，地球表层的运动变化受到了人类的干预，人类利用自然与社会的规律再加以能动地改造自然与社会，这个阶段，人类对社会的政治、经济规律的现象的模拟、认识所得的“易”，就是“后天易”的概念，这部分“易”的来源基本是有

史料记载的，先哲创制，传承发展。阴阳是一切具有对应统一属性的事物的代名词，它既代表具体物质，又代表事物具有的对应面，并说明事物是在两个对应面相互作用中发展变化的。阴阳之间的关系包括阴阳对应、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化等四个方面。阴阳易是易经的实践和应用，它具体包含：阴阳、五行、天干、地支、九宫和八门。这三者之间的关系在于：先天易是易经的基础，后天易是易经的理论，阴阳易是易经的实践。我们要先掌握先天易的象数，再参悟后天易的哲理，然后才可以应用阴阳易去指导实践，研究科学，推陈出新，应用开发。尽管很多人认为《易经》是迷信，杨振宁、何祚庥等知名学者甚至认为易经、阴阳五行是伪科学，是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍。但易经闪烁着辨证哲学的光辉，研习易经可以学习分析事物的方法，并深刻领悟古人的智慧，拓展大脑的创新思维，进而为人类社会的发展奉献自己的价值。

1、太极管理理论。《易经》提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴，当了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，可实现现代企业管理的“简单化”。“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”这是很多人都可以信手拈来的一句话。但正如通晓《易经》者少而又少一样，能够明了什么是“太极”的人也并不多。那么，到底什么是太极？提到这个问题，很多人脑海中会浮现出黑白两色的太极图。事实上，太极的意义，远不止于此。《易经》曾这样描述我们所生存的宇宙，“晃晃兮、渺渺兮、忽忽兮”，这种天地初开、一切皆为混沌的状态，被称为“无极”，而太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，所谓“无极生太极”。太极是指事物的本质。而太极管理便是“直击问题本质和要害的管理”。太极管理理念是运用《易经》系统的理论，将太极的思想应用于企业管理的实践当中，并产生一套行之有效的操作方法。其作用是将企业所有的经营活动转化成易经的场能作用，并根据不同场能作用调整企业内部结构，达到最佳配置。

《易经》认为，万物有阴必有阳，阴阳可以相互转化。市场也分阴阳：成熟的市场属阳，不成熟的尚在培育中的市场则属阴，它们共同构成了市场完整的太极状态。如果企业的产品在市场上处于弱势，可以采取空间转换的方式，定位于优势企业尚未进入的区域，并深入开发，形成区域优势，进而取得成功。这便是“阴中显阳”，也是很多外国小企业的成功之道。根据太极管理的理论，企业内部不同部门或不同的人都可以反映易经的一个卦，卦里有五行，五行间有相生相克作用，各部门之间、人与人之间都构成五行的相生相克关系。当某个部门出现问题的时候，它一定通过“生”和“克”影响到其他部门。表象出现问题的部门都不是问题的核心部门，但往往领导者都只会头痛医头、脚痛医脚，因为他们不知道哪个是问题的根本所在。这就是现代管理学之父彼得·德鲁克在９５岁高龄提出的观点：“要注意企业内部职能部门当中存在着一只看不见的手”。我们在给企业做咨询时，如果发现某一部门有问题，我们不去这个部门，而是去‘生’它和‘克’它的部门。比如说一个公司的销售人员都很棒，但是销售却做得不好，那最核心的问题有可能存在于产品部门，是产品不好，所以公司应该从产品着手，然后几个部门配合起来解决问题。事物的优点本身也是缺点，比如一个人办事认真，是优点，属阳，但是越认真的人往往越认死理，这就变成了缺点，属阴；一个人什么事都想得开，这是优点，但这样的人一般责任感相对较差，这又变成了弱点。而懂得《易经》的人能快速将对方的优点变成缺点。“这个企业特别棒，它属阳。请问它有没有重大缺点？一定有！没有任何企业是完美的。任何很棒的企业都一定有重大缺点。”所以建议企业在进行市场竞争时，要针对对手的弱点，从而以弱胜强。“如果对方已经将服务做到了极致，那我们就在产品质量上下功夫，告诉消费者我们的产品质量特别好，根本就不需要服务，这就动摇了对方的基础。”这种竞争策略就像中国太极拳，看起来柔若无力，其实四两拨千金。

2、善易者不占？一阴一阳，就囊括了万种事物之理。任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不

变的。企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。中国有句古话叫“善易者不占”，对于这句话的解释向来众说纷纭。有人认为：易学中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根据易理来行事，而不是根据占卜的结果。另有人说：所谓“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到达一定程度后，根本不需要起卦就可以铁口直断。尽管这两种说法孰是孰非并无定论，但都涉及到一个问题：《易经》是一门占卜的学问吗？世界知名哲学家成中英曾说：别把周易与算卦划等号。他认为，有人将“易”当成占卜吉凶祸福，变成算命风水，这毫无疑问是迷信。易经是中国哲学的源头活水，代表着中国哲学的开始。这是一套完整的思维方式，是一套系统的宇宙认知论。在成中英看来，古代知识比较贫乏，只能靠占卜来预测祸福。那么现在社会要不要占卜呢？成中英认为，《周易》是一门哲学，它可以做很多之用，但不止用在生态风水上，或者说不止用在对自己命运的观察、预测上。他强调占卜不是《周易》的全部，但也不能忘记预测，首先要把《周易》当成一门管理学，它是一种决策，预测是靠自然的规律。因为“中国式管理”而声名大噪也备受诟病的台湾学者曾仕强对此的看法是：不反对。但他认为：那不过是《易经》的小用。这二位知名学者的说法似乎对上文中的问题给予了肯定的回答：是，《易经》可以用来占卜。对于“善易者不占”这句话的解释是：通晓《易经》的人根本不屑于占卜，因为“《易经》学深了眼睛一闭屋子里什么都没有，全是卦”，而卦象代表物质的一切规律。学《易经》的本质就是学卦。

每个企业都处于易经行业能量场系统中。企业的品牌标志是由颜色和图形构成的，颜色和图形都代表卦，一个企业的品牌系统是个卦，同时他们所在的行业也是卦，这两个卦系统存在相生相克，如果是相生，企业品牌就很容易受到用户认知，如是相克，那么再好的东西也卖不好。比如谷歌的LOGO：谷歌标志的主体颜色蓝色和红色分别是离卦和巽卦，两个卦组成的卦叫“风火家人”，其意为大家和一家人一样，这就很容易得到用户的认可。离卦代表互联网行业，而巽卦代表风，风的性质是窜来窜去，两个卦和在一起的作用力卦也是一个离卦，离卦代表火，火意味着光明，隐含的意义就是发现，所以谷歌的LOGO从卦上分析，其含义就是“在互联网行业中窜来窜去，发现要找的东西”，单从卦上分析，谷歌必火。正如成中英和曾仕强所认同的，占卜不过是《易经》的“小用”，它的“大用”在于用以掌握万事万物的规律，体察整个世界的运行趋势。《易经》是锻炼你智慧、训练你的归纳思维、同时又锻炼你的发散思维的，它能让你把一个模型延伸出很多东西来。“比如有些公司打电话找我咨询，他一提出问题，我就把与这个问题相关的东西变成了卦，变成了规律。”这样的话听起来有点神乎其神，但是从这解释中似乎又能看出些道理“你整天在阴天里，你整天心情很沮丧，你看一只股票是涨还是跌？自然是跌，当很多人都很沮丧，都觉得它要跌，都想卖空它的时候，它就自然而然地跌了。”所以整个世界是一个联系的整体，就像天气的情况能影响一只股票的涨跌。

3、西方管理理论再认识。世间的事物错综复杂，变化多端，不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的核心思想讲述的是事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为更好地了解企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，更好地把握企业变革的管理，提供了“变易”的类数学模型和科学的路径。对于企业如何“阴中显阳”的阐述，看起来类似于几年前炙手可热的蓝海战略——避开激烈的竞争，找到尚示开垦的处女地。但蓝海战略对于企业并没有太大的指导意义，开辟蓝海的企业也往往会成为企业的先烈。“因为一个新的市场需要你花资源去培育，等市场真正培育起来了，很多企业都想来分一杯羹，他们会把你好不容易做起来的蛋糕全吃了”。

以世界上

何伏，顶层设计和多层跨界设计专家，专业投资人（恒生资本全球执行合伙人），国际注册高级职业经理人，国际注册高级培训师，16年以上（百亿级规模）企业集团总经理实战从业经历；为企业事业单位提供咨询服务和现场落地指导：资本顶层设计，商业模式，资本模式，管理模式和团队建设等设计及优化；企业文化梳理和建设；营销系统搭建与落地运行等；擅长于咨询顾问、投资融资、资产管理、产业并购等。信奉原则：遵循自然法则，尤其在移动互联网时代，好企业是设计和培养出来！

第五篇：剪纸贯穿于教学

剪 纸 贯 穿 于 教 学 中

张爱粉

剪纸作为中国传统民间工艺已有了上千年的历史，作为传统的民间技艺，它受到了许多人的喜爱，剪纸既能培养幼儿动作及小肌肉的发展，又能促进幼儿多种智慧潜能的开发，尤其是想象力、创作力的形成，为幼儿具有创新意识打下基础。通过剪纸学习活动，把剪纸作为表达美，传递美，创造美的表现形式，从而起到培养幼儿审美能力的作用，剪纸活动还适合于个别化的指导，在区域活动中的个别指导使每一位孩子都能得到发展，真正体现出针对每一位幼儿的教育理念。前苏联著名教育家霍姆林斯基曾说过：“儿童的智慧在他的手指尖上。”的确，动手动脑有利于开发幼儿的智力，有利于萌发幼儿的创造性。现在幼儿正处于人生求知欲望最强的启蒙阶段，剪纸活动抓住了幼儿好奇的心理特征，对于培养幼儿创造性思维、敢想敢干的精神以及丰富的想象力大有益处。

一、激发幼儿剪纸的兴趣。

要想使幼儿的剪纸技巧获得发展，重要的是激发其兴趣。“兴趣是最好的老师”。如果幼儿对剪纸有了浓厚的兴趣，他们就会主动运用感官去看、去想、去动脑、动手做，积极探索，这样就能促进其剪纸潜能得到很好的发展。那怎样才能激发幼儿剪纸的兴趣呢？

二、提供良好的物质基础

为了使幼儿能够更好地在活动中得到充分的发展，必要的物质准备是培养幼儿创造力的基础，在幼儿剪纸时，除了提供剪刀、手工纸外，还要为幼儿准备充足的辅助材料，如宣纸、颜料、胶水、毛笔等，通过适当的辅助材料的提供，激发幼儿的创造兴趣，丰富主题情节，并引导幼儿剪出最高水平。如：幼儿根据需要选择适宜作品的染纸图案，经精心折叠后巧妙地利用原来的图案色彩，将它剪成一幅幅生动有趣、图案别致的剪纸作品，通过对图案设计、色彩的配置和对种种技法的掌握，激发了幼儿的创造意识和审美情趣。在剪纸活动中，我还经常鼓励幼儿拼贴和老师范例不一样的作品。如在练习剪三角形、正方形时，当幼儿能说出三角形、正方形能拼成小房子后，还应激发并丰富幼儿的想象力。

三、创设轻松自由的精神环境

《新纲要》指出：“提供自由表现的机会，鼓励幼儿用不同艺术形式大胆地表达自己的情感、理解和想象，尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式，分享他们创造的快乐。”在平时指导幼儿剪纸中，要常常鼓励幼儿毫无拘束地表现自己的内心情感，重视每个幼儿的个性及艺术创作，并及时给予赞扬。如：“你剪的这个小朋友太可爱了，你能举起来让大家欣赏一下吗？”“你剪的这个窗花太漂亮了，你真了不起。”由于我给予每个幼儿被认可的快乐，使他们在获得经验的同时，逐步形成良好的意识，使他们由此而更加喜欢剪纸活动，更富有创造勇气。

四、组织有序的剪纸过程

1、引导幼儿学会观察

剪纸是一种民间艺术，它的题材都来源与生活，来源与大自然。因此，当幼儿在创作剪纸时，他首先就需要有丰富的生活经验，这就

需要幼儿在平时生活中学做一个有心人，要学会观察，善于观察。在教学中，我们注重引导幼儿通过积极参与感受，发现剪纸作品中的形式美和内容美。

2、循序渐进地开展活动

在剪纸的教学中，我先教幼儿剪直线和曲线，练习最基本的线条。等有了一定的基础，我让他们学习剪简单的图形，从圆形开始。在剪的过程中，我逐渐教授一些技巧。例如在剪圆的时候可以将正方形的纸对折，然后剪出半圆，打开后即成为一个圆形。通过多次的折纸，剪一刀就可以成为五角星等等。整个教学进程的难度逐渐增加，十分适合幼儿的发展水平。我通过一系列的组织活动，孩子们剪纸活动的技能得到了很大的提高，练出了一双双灵巧的手，而手巧往往意味着心灵，这是因为手部肌肉群的训练有利于大脑的开发，同时我还发现，剪纸还能促进幼儿多种智慧潜能的开发，尤其是想象力、创作力，为幼儿具有创新意识打下基础，具体表现为：

（1）提高了幼儿学习的兴趣，增强了幼儿主动探索欲望。

幼儿剪纸活动改变了以往教师教什么幼儿就学什么的被动状态，让幼儿在掌握一定技能的基础上能自由地选择自己喜爱的物体进行剪纸，由于这是幼儿自己所选择的，则必然会抱着认真的态度去主动地探索，克服一定的困难去完成，每当完成一件作品时，他们就感到十分高兴，真正体验到了成功的快乐，也为下一次的剪纸增添了内驱力。

（2）增强了幼儿的智力，提高了幼儿动手动脑的能力。

幼儿剪纸就是要求幼儿在掌握了一个系列的基础上，自己开动脑筋，克服困难，剪出各种不同的其它物体，每一件作品，往往需要幼儿经过多次实践，反复推敲才能成功，这就要求幼儿有不怕困难，迎难而上的精神和意志力。

（3）培养了幼儿的规则意识，养成了良好的做事习惯。

在剪纸过程中，也可培养幼儿的规则意识，使他们明白做事必须按顺序进行。

（4）促进了幼儿交往的能力，培养了合作的精神。

我们觉得剪纸艺术是一门艺术，让幼儿了解我国民族文化，发展幼儿的动手操作能力，思维的发展起着一定的影响作用。

总之，幼儿剪纸艺术是一项实用性强、表现力丰富、流行最为广泛的民间艺术，它历史悠久，在我国有着深厚的传统基础，体现了中华民族最基本的审美观念和生活情趣，具有鲜明的本土艺术特色，探讨和研究方面的问题还很多，我们只有找到剪纸艺术与现实教育理论与实践的结合点，用现代教育方法与手段来传授剪纸艺术知识和技能，使剪纸教育穿越时间，取得更好的成绩。