武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响[合集五篇]

第一篇：武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响

学 号： 000000000

西安体育学院函授生（专升本）学生毕业论文

论文题目 武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响

函授站（点）专 业 年 级

姓 名

指 导 老 师

2018年3月20日

武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响

摘要：武术段位制实行18年以来，逐渐走入了中小学的体育教学中，段位制的引入为中小学武术教学指明了方向，加快了中华武术的传播，促进了武术的技术传播，传承了武术文化，弘扬了传统武德，也壮大了武术事业的发展。文章主要从这四个方面介绍武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响。

关键词：武术段位制 中小学教学 武术传播 1 引言

中华武术博大精深，源远流长。老一辈的人们更能直接的感受到其深厚浑圆的文化，然而随着时代的发展，其文化的影响力越来越微弱，现代体育的发展、满足精神需求事物的多元化以及外国格斗项目的加入，作为中华传统体育项目——武术，它慢慢淡出了现代人们的生活，中小学生接触武术项目也是甚少。武术段位制从1998年正式启动至今，经历了18年的历程，从刚开始的“套段”到现在的“考段”，武术段位制正在不断的发展和完善，2014年5月6号《武术段位制推广十年规划》253计划的制定，更是为武术段位制推广画出了蓝图，并指出段位制推广的侧重在中小学，由此可见，武术段位制引入中小学教学对武术传播的意义之重大。2研究背景

中国武术协会主席、国家体育总局武术运动管理中心主任高小军说，“段位制是武术传承、推广、普及的重要手段和载体，是中国武术事业发展的神经系统，关系到武术的前途和命运，关系到武术运动的健康发展，关系到武术的国际推广和申奥目标，也关系到武术进校园的目标。”武管中心副主任陈国荣表示，同内的段位工作推广侧重在中小学，旨在扩大武术人口。[2]2014年5月6号，《国家体育总局中华全同体育总会关于印发的通知》中进一步指出，中小学校是推广武术段位制

重点。上海体育学院博士生导师郭玉成教授的《跆拳道、空手道、柔道传播对武术传播的启示》一文指出，跆拳道在韩国学校中成为必修课，为跆拳道的传播提供了一个巨大的舞台，保证了跆拳道在学校传播中长期稳定的对象，这也是跆拳道在韩国成功传播的基础。而中国武术南于学校师资等多方面的原因，武术进入学校课程的步伐一直踌躇缓慢，甚至停滞不前。

3武术段位制的相关研究

段位制是一种根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限，掌握武术技术和理论水平、研究成果、武德修养，以及对武术发展所做出的贡献，全面评价习武者武术水平等级的制度，[4]它分为三档九段十二级，设段前级：一级、二级、三级；初段位：一段、二段、三段；中段位：四段、五段、六段；高段位：七段、八段、九段。为增强人民体质，推动武术运动的发展，提高武术技术和理论水平，建立规范的武术锻炼体系和技术等级评价标准，特制定了中国武术段位制。9武术段位制的考试和评定有同考、省考和县考三种方式，即：全同武术段位考评，省、区、市武术段位考评，县级市、县武术段位考评。中国武术协会其下设一级、二级、三级考评机构，中国武术协会各级的单位会员，都可申请成立相应等级的考评机构，一级考评机构可组织本地区内6段以下的考评工作，二、三级考评机构可组织初段位和段前级的考评，这也就打破了武术管理部门独家负责段位制考评的局面，意味着各级高校、专业院校、中小学校都可申报成立段位制的考评机构。邱丕相教授在《中国武术段位制——普及武术的必南之路

（一）》中指出，武术段位制的段位考评还要大胆的放手，让更多喜欢并习练武术的人拥有属于自己的段位，直接赋予中高段位的武术老师或者教练员具有批段的权利，这样武术段位的推广才会更加顺畅。

武术段位制系列教程也陆续出版，课程内容和形式渐渐完善和丰富，呈现了良好的发屣趋势。首先，拳种项目更加丰富了。其中有长拳、少林拳、太极拳（陈、杨、和、武、吴、孙六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八极拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳脚、咏春拳等12个拳种，趣味武术、武术功法、自卫防身术等3个不受拳种限制的项目，以及剑术、短棍、二节棍等3种器械；第二，突出体现了

项目特色。中国武术有一百二十多个“源流有序、权理明晰、风格独特、自成体系”拳种项目，段位制教程中逐渐加入了形意拳、少林拳、八卦掌等传统拳种项目；第三，内容设置更加科学合理。段前级的教学内容以武术基本动作和武术游戏为主，重点在培养学生的武术兴趣，在小学低年级的年龄段开展较适合；初段位以练习武术技术为主，逐步提高武术技能和了解武术文化内涵，适合在小学高年级和中学中开展。[6] 4武术段位制为中小学武术教学指出了方向

4.1教什么

中国武术段位制系列教程明确了各级别段位的考试内容和评定方法，与以前中小学只教授五步拳、初级长拳、初级刀剑和简化太极拳相比，段位制的内容更为详文。把段位制的划分和中小学的年级划分结合起来，段前一、二、三级技术可在小学低年级（3个学年）习练，一段技术可在小学高年级（3个学年）习练，初中（3个学年）可习练二段技术，高中（3个学年）可习练三段技术。4.2如何教

武术的学习在大部分同学看来，一直是枯燥、干涩和压抑的，学生正值活泼、好动的年少时期，如何教学是摆在体育教师面前的直接问题。武术教师技术和理沦水平和武术教师教学能力不是呈正相关的，“如何教”成为了学习者和传授者之问的桥梁。在学校武术教学中，许多武术教师仅注重对技术动作的表象化学习，很少注重对武德、武礼的教育和武术文化内涵的阐释，淡化了武术的技击本质，造成了学生对武术的理解停留于肢体动作，很难达到提高防身自卫能力、传承民族文化、弘扬和培育民族精神的教育目的。[7] 武术段位制系列教程中的武术趣味练习为武术教学奠定了趣味性的基调，“快乐武术”也成了武术教学中的一部分。教程中有打有练，体现了武术以技击动作为基本内容，教学中应注重武术本质的技击内涵，以提高防身自卫能力和套路演练水

平。段位制的考评中加入了武德武礼的考评和武术理论的测试，也为中小学武术教学指出了武德培养和理论学习的方向。3.3谁来教

中国武术段位制系列教程陆续出来之后，能胜任中小学武术课程的体育教师的数量也会相对减少，有些只是在大中专、本科学习过一些武术套路，他们进行武术段位制的课程教学是存在困难的。中小学体育教师也只有通过不断的培训和学习考取段位制至少四段以上，或考取武术段位制的指导员、考评员，才能担任中小学武术教学的任务。

5段位制引入中小学教学对武术传播的影响.1促进武术技术的传播

《中国武术段位制系列教程》中的技术教程内容，均选自流传较广的拳术、器械和锻炼方法，首批系列教程中有长拳、少林拳、太极拳（陈、杨、和、武、吴、孙六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八极拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳脚、咏春拳等12个拳种，趣味武术，武术功法，自卫防身术的锻炼方法，以及剑术、短棍、二节棍三种器械。如发源于河南嵩山少林寺的少林拳，以刚健有力、朴实无华和利于技击为主要特点，运动特点表现为禅拳一体、神行一片、硬打快攻、齐进齐退；太极拳运动绵柔不断、刚柔相济，心静体松，是一种内外兼修、缓慢、轻灵、呼吸意念和肢体相配合的传统拳术，也是健身、修身的良好选择。中小学生学习系列教程中的某项拳术和器械，能够学习千百年来流传下来的优秀套路和格斗技术，如少林的少林拳，注重身形和意念的形意拳，舒展大方的长拳，模仿螳螂刁敏的螳螂拳，陈王廷的陈氏太极拳，叶问的咏春拳，都能促进武术技术在中小学的快速传播。

5.2传承武术文化

5.2.1武术基础知识的普及

武术段位制引入中小学，从客观方面来讲，武术也一方面融入到了中小学生的学习生活中。中小学生逐渐了解了什么是武术，武术礼仪和武德，武术的历史，武术的文化，以及习练武术后的作用。另一方面，他们的武术理论基础知识深厚起来，也为以后考取武术段位制奠定了基础。4.2.2学习武术技术的同时了解了拳种的历史和技击内涵

不同的拳种有着不同的拳种历史和风格，太极拳刚柔相济，崇尚借力打力、化力引力，戳脚多用腿法，腿法凌厉凶狠。学生在学习螳螂拳当中，也将会慢慢了解螳螂拳的历史，便知螳螂拳分为南北两派螳螂拳，北派螳螂拳相传为明末清初山东人王朗所创，王白幼好武，曾经入过嵩山少林寺学艺，后义拜访名师，云游各地。后来偶遇螳螂捕蝉的场面，深受螳螂运臂搏击及转头闪身等动作的吸引，仔细揣摩悟出以短击长之理，然后借鉴螳螂之形融入人的攻防技击的方法创编成了螳螂拳。5.2.3拳种拳理中蕴含丰富的哲学思想

拳家太极说，阴阳说，八卦说等，都是先人对武术的哲学思考。一项渗透哲学思想的运动项目，在我们同家少之又少，哲学与武术相结合，深刻的体现了武术的文化性。

5.2.4掌握健身防身的生理知识和技巧

咏春拳的习练需明确人体中线的概念以及各个部位攻防应用，太极拳的练习需清晰人的基本面、基本轴、关节发力的顺序以及人体重心的移动和控制，另外，为了预防武术运动损伤，需掌握关节和肌肉的活动规律，损伤发生后，也需要运动损伤应急知识，以便及时处理伤病。5.3发扬中华传统武德

武德是习武之人在社会生活中应自觉遵守的练武和用武的道德标准。1987年在全同武术学术研讨会上，武德被定义为“尚武崇德，修身养性”。到现代，形成了新的社会主义武德观，形成了热爱租同、热爱民族文化，忠诚于党的武术事业和见义勇为、尊师重道、团结友爱、以国家和集体利益为重的武德思想。

5.3.1抱拳礼是培养武德的重要内容

抱拳礼左掌右拳，左掌掩盖右拳上，表示不以武相见，“五湖四海皆兄弟”，大家和平相处，后来逐渐演变成了一种江湖礼数，见面之后大家都互相行礼，以示尊重。学习抱拳礼可培养学生处理好人际关系、相互尊重、不侵犯他人的品格。5.3.2遵规守纪，尊敬师长的行为理念

武术教学是一对多或者一对一的教学，教练、老师长期和学生在一起训练学习，学生较多的听取教练和老师的教导、管制，此外，学生在武术比赛中也要遵守一定的比赛规则，可培养学生尊敬师长、遵规守纪的道德品质。

5.3.3勤劳、勇敢、自强不息的行为特征

武术的学习最主要的是身体的学习，其次是道德的修习，俗话说，“师傅领进门，修行在个人”，初步掌握技术以后，需要个人单独巩固练习，才能熟练掌握。

5.3.4百折不挠的意志品质

武术的学习是终身的学习，武术内容众多，在学习中会遇到困难，有学习套路的困难，有格斗实战的困难，有体力体能上的困难，还有功法运动中的困难，每项技术都需要在一次次的失败中走向更为完善，这个过程中需要练习者不气馁、不放弃的意志和坚持不懈的毅力。通过反复的遇到困难一解决困难一再遇到新困难的磨练，有助于中小学生百折不挠的意志品质的养成。

5.4带动武术相关产业的发展，壮大武术事业

随着武术段位制引入中小学教学，和武术相关的领域也会得到进一步的发展。中小学实行段位制以后，便可带动武术器械、武术服装、武术图书等工具的发展，武术教程视频等用品的设计与发展，还有武术段位制教学培训等服务业的发展。武术自古以来就是“土地里的文章”，场地器材不受限制，时问不受约束，开展较为简便，段位制引入中小学，必能壮大武术事业。6结语

“一种文化的兴衰往往依赖拥有这种文化的人数。”武术段位制引入中小学有利于激发学生的习武动力，扩大武术人口，让更多的人学到武术技艺、文化和武德，促进武术事业的发展，对武术的传播至关重要。

参考文献：

[1][2]高小军，陈同荣，邱丕相.中国武术段位制——普及武术的必由之路

（一）[N].中国体育报，2009-12-3（7）.[3]郭玉成.跆拳道、空手道、柔道传播对武术传播的启示[J]上海体育学院学报，2004（04）：46.[4][5]国家体育总局武术研究院.中国武术段位制手册[M].北京：中国武术协会，2011.[6]司幸伟.武术段位制对中小学武术教学发展的影响[J]搏击·武术科学，2010（04）：66-67.[7]洪浩.武术段位制引入中小学教学必要性研究[J]北京体育大学学报，2010（07）：116.

第二篇：武术段位制国家考试规程

2013年中国武术段位制国家考试规程

一、考试时间和地点

考试时间：2013年11月8日至11日 考试地点：贵州省清镇市

二、主办单位

国家体育总局武术运动管理中心 中国武术协会 贵州省体育局

三、承办单位 中共清镇市委 清镇市人民政府 贵州省社会体育管理中心 贵州省武术协会

四、参加对象

凡符合本次国考“报名资格”的武术工作者、传承人和爱好者，均可报名参加。

五、考试项目与分类

（一）技术考试

1.规定项目：国家体育总局武术研究院组编、中国武术协会审定出版的《中国武术段位制系列教程》中的太极拳（陈、杨、和、武、吴、孙式）、长拳、少林拳、形意拳、八卦掌、通臂拳、翻子拳、八极拳、螳螂拳、五祖拳、咏春拳、自卫防身术的六段单练、对打套路共2项。

2.自选项目：除规定项目之外，自行选取自己擅长并能体现本人最佳武术水平的1项单练套路、或对练套路。可从下列各类中选取：《中国武术段位制系列教程》项目类*、传统武术类、竞技武术类。

申报自卫防身术（散打）段位的运动员，参与同级别的实战对抗考试。

3.展示项目：除已报规定和自选项目外，能进一步展示本人武术技能的项目。包括下述各类中任一项目：《中国武术段位制系列教程》项目类*、传统武术类、竞技武术类、新编武术类四类中的拳法、械法、功法（绝技）等表演项目。

*《中国武术段位制系列教程》共包括有23个项目。除已被本人选为规定项目以外的各项六段单练套路、对打套路，均可选择为自选项目或展示项目。

4.集体项目：每队16人（含16人）以上（男女不限）；内容为中国武术段位制系列教程中各项目的六段单练或对打套路；音乐自备,不能带歌词。

（二）理论考试

凡晋段技术考试成绩合格，申报者须参与理论考试；申报七段者还应参与理论答辩考试。

（说明：本次国考中，七段采用理论考试成绩核定申报者武术理论水平，不再考评申报者已发表的武术学术论文和专著。）

六、报名资格

（一）已取得五段、六段并符合正常晋升条件者，不受名额限制。

（二）已取得五段、六段，但年龄、晋段年限未达到晋段要求者；或原无段位，直接申报晋升六段者；均须持有中国武术协会一级会员单位推荐函（同意破格参加晋段考试的奖励推荐函）。

（三）奖励推荐函签发权限

1、每个中国武术协会段位考试点可经其上属一级会员单位同意，推荐破格参与晋升六段、七段考试者各1名。2、2012年全国段位制工作先进单位、进步单位可在考试点推荐名额之外，再推荐破格参与晋升六段、七段考试者各2名。

（参见附3：破格参加国考的条件及“推荐表”样式）

（四）凡报名者，报名时均须报送本人申报规定项目1-5段技术演练光碟或发送电子邮件至 duanweiban＠126.com。

七、参加办法

（一）以省区市武术协会、设有武术段位制工作委员会的综合大学或体育学院武术协会为单位组队参加考试。各代表队中须含领队、随队指导员各1名（领队和指导员可以兼任）。

（二）凡是申报晋升段位者，必须参加规定项目单练套路、对打套路，自选项目共3项的考试。

（三）凡是申报参加段位全能考试者，必须参加规定项目单练套路、对打套路，自选项目，展示项目共4项的考试。

（四）参加考试的运动员须穿着中国武术段位制训练服和指导员服参赛。服装、器械等均自备。

（参见附4：服装标准与购买方法）

八、考试办法

（一）考试规则

1.规定项目考试采用《中国武术段位制技术考试办法》，自选项目和展示项目中，传统武术类项目考试采用中国武术协会2012年版的《传统武术套路竞赛规则》，竞技武术类项目采用2012年版的《武术套路竞赛规则》，武术功法类项目采用2006年版的《武术功力竞赛规则》

（二）申报组别

1、男子组

A组24--45岁（1969年1月1日—1989年12月31日出生）;B组45--65岁(1949年1月1日-1968年12月31日出生);C组65岁以上(1948年12月31日之前出生)。

2、女子组

D组24--45岁（1969年1月1日—1989年12月31日出生）;Ｅ组45--65岁(1949年1月1日-1968年12月31日出生);F组65岁以上(1948年12月31日之前出生)。

九、成绩录取与奖励办法

（一）个人项目 1.成绩证书

凡参加本次考试者，均颁发各项成绩证书。若总成绩达到晋 段标准即颁发段位证书，不再颁发单项成绩证书。

2.晋段

（1）申报六段者，规定项目单练套路、对打套路与自选项目3项技术成绩每项得分应是9分以上，理论考试成绩达85分以上，可晋升六段。

（2）申报七段者，规定项目单练套路、对打套路与自选项目3项技术成绩每项得分应是9.5分以上，理论考试和答辩成绩总分达到160分以上，可晋升七段。

3.奖励（1）奖项

国考授段奖、段位国标奖、段位全能奖。（2）奖励办法

国考授段奖：凡在本次考试中取得晋段资格者。

段位国标奖：A、B、C、D、E、F各组，各按《中国武术段位制系列教程》所规定拳种分为项目组，每项目组达到和超过60人时，以得分排名。不足60人时，按性别和年龄差异合并为A、B、C、D、E、F６个“其他项目组”；其中若出现仍不足60人者，并入临近人数较少但能满足排名人数要求的组，按得分多少进行排名。

段位全能奖：不分项目，以规定项目单练套路、规定项目对打套路、自选项目、展示项目4项成绩总分，A、B、C、D、E、F各组分别进行总分排名。

（3）奖励标准：

① 国考授段奖：凡取得晋升六段、晋升七段入围资格者。均在国考闭幕式上，颁授段位证书。

② 段位国标奖：凡规定项目成绩，排名在各项目组前3名者。在国考闭幕式上，获颁国标奖证书和奖金。第1名：3000元，第2名：2000元，第3名：1000元。

③ 段位全能奖：凡总分排名于各组第1名者。在国考闭幕式上进行复试。复试不分性别、年龄和项目，每人在参考4项 中任选1项参与复试，若选对打项目须自邀陪练并注明。按复试得分与原有总分之和排列名次，颁发金、银、铜奖牌和全能名次证书，授予奖金为第1名：10000元，第2名：5000元，第3名：4000元，第4名：3000元，第5名：2000元，第6名：1000元。

（二）集体项目

集体项目按成绩录取前6名。获奖队在国考闭幕式上，颁发获奖证书。授予奖金为第1名：6000元，第2名：5000元，第3名：4000元，第4名：3000元，第5名：2000元，第6名：1000元。

（三）武德风尚奖与优秀组织奖 本次大会设武德风尚奖与优秀组织奖。

武德风尚奖，授予崇尚武德，表现突出的参赛人员（包括领队、教练、运动员、考评员）。

优秀组织奖，对各队参赛队员的数量、考试成绩、考风、考纪等进行评比，授予表现突出的代表队。

十、相关费用

（一）报名费：每人100元人民币。

（二）晋段认定费、证徽工本费：凡取得晋升六段、晋升七段资格者，按原有规定到会务组缴纳此项费用。

（三）参加考试人员交通费、食宿费自理，如需大会联系食宿处所，请在报名表中注明。

（四）凡该队人数超过30人的代表队，大会承担随队领队、队指导员共2人的大会食宿费。该队人数达到和超过20人的代表队，大会承担随队领队或队指导员1人的大会食宿费。

十一、国考组委会，以主办和承办单位有关人员为主组成，负责国考的筹备、举办。

十二、考评委员会、监察委员会，由中国武术协会选派符合条件的段位制考评员和管理人员组成。按《中国武术段位制》有关规定，执行考评和监察职责。

十二、报名与报到

（一）报名时间

1.2013年10月16日前（以当地邮戳为准）将“2013年武术段位制国家考试报名表”、“报名汇总表”，报考者的段位申报表、一至五段技术光碟，以及申请破格晋升六段、七段者的“推荐函”一并寄至中国武术协会段位制办公室（北京市朝阳区安定路3号，邮编100029），同时将“报名表”“汇总表”电子版发送至中国武术协会段位制办公室邮箱E-mail: duanweiban＠126.com和贵州省清镇市文体邮箱609258364@qq.com。上述表格可从 http://dw.wushu.com.cn/表格下载服务区域下载。

2.中国武术协会段位制办公室将于10月30日前，以电子邮件递发《准考证》。

（二）报到时间

1.各代表队于2013年11月7日在贵州省旅游学校报到（报到地址：贵州省清镇市百职路），报到日当天晚19时召开领队或指导员会议。

2.考评员于2013年11月6日上午报到，下午召开会议，进入考前学习。请自备考评员服装、徽饰、黑色皮鞋。

（三）报到时上交报名费和相关材料

1.查验身份证与原段位证原件，上交身份证与原段位证复印件；证件不齐者，不得参加考试。

2.1寸彩色免冠照片两张。

3.以代表队为单位交《责任声明书》。各代表队运动员均须签署《责任声明书》，未签署的运动员不能参加考试。

4.上交报名费。

十三、其它

1.运动员在报名后，因特殊情况需更改项目时，必须在11月7日18：00之前向编排记录组提出书面申请，每更改一项交100元人民币。规定项目，不得更改。

2.各参赛队报到后，请认真阅读秩序册内容，若发现项目、姓名有异议者，务必于11月7日18:00之前，由本队领队或指 导员填写申请表并签字递交国考组委会会务组(并注明签字人联系电话、酒店和房间号)，经编排记录长审查，若提出申诉内容与原始报名表符合者，予以更改。

3.为了保证公平考试、严肃考试纪律、各代表队和全体考评人员必须严格遵守国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会和组委会的各项规定，认真考试、公正执法。如有违反，将根据情节按照中国武术段位制有关文件规定严肃处理。

十四、联系方式

(一)国家体育总局武术运动管理中心段位制办公室

联 系 人：张路平、陈晓卉

联系电话/传真： 010-64912437，64912172

通讯地址：北京市朝阳区安定路3号

邮 编：100029

电子邮箱：duanweiban@126.com

(二)贵州省社会体育管理中心

联 系 人：朱四新、李小可

联系电话： 0851-6822887

传 真：0851-6822886

通讯地址：贵州省贵阳市北京路104号鑫都财富大厦703室

邮 编：550002

邮箱地址：gzst6822887@126.com

(三)清镇市文体广电局

联 系 人：赵 发

联系电话：0851-2523707 ***

传 真：0851-2523707

通讯地址：清镇市青龙路73号,清镇市文体广电局

邮 编：551400

邮箱地址：609258364@qq.com

十五、未尽事宜，另行通知。

十六、本规程最终解释权归中国武术协会。附 1.2013年武术段位制国家考试日程安排

2.《责任声明书》

3.破格参加国考的条件及“推荐表”样式 4.服装标准与购买方法

第三篇：武术段位制推广“十年计划”启动实施

武术段位制推广“十年计划”启动实施

据中国广播网消息：国家体育总局武术运动管理中心2014年4月24日在开封召开了2014年全国武术段位制推广工作会议，此次大会标志着武术段位制推广“十年计划”正式拉开大幕。武术段位制是一项专门为习武者设置的，用来考评习武者武术水平的等级制度，总共分为九段九个等级，段数越高，等级越高，代表着习武者的武术水平就越高。习武者可以通过考试获得等级的晋升，武术段位考试从2008年开始，每年一届，考试内容包括太极拳、咏春拳、长拳等各种拳术，剑术、刀术、枪术、棍术以及徒手对练等内容，而按照规定，只有国家体委武术运动管理中心授权的各级考评委员会，才有权组织考评，国家之所以要设置这样一个制度就是为了规范武术学习。武术段位制的推广工作分为试点、普及、巩固3个阶段。先用2年时间试点，选择10个省、10个国家武术组织、10个孔子学院作为武术段位推广的试点；再用5年时间普及，在国内健身人群中武术段位习练者的覆盖率超过30%，国际武联成员组织和孔子学院总数的50%开展武术段位制；最后用3年时间巩固。段位制推广工作中，中小学校推广是重中之重。武术中心希望能以武术类体育传统项目学校为首，带动普通中小学、民办武术学校和乡村学校少年宫让武术段位制走进校园。比如在河北、山东两省，目前有100所乡村学校少年宫成为了段位制推广试点，其武术教学方案中，武术段位制占60%、武术健身操占20%、地方传统武术特色占20%。国家体育总局武术运动管理中心主任高小军表示，段位制推广工作要坚持全球化的“大武术观”，建设段位制“标准化”使其利于武术推广。

（博轩）

第四篇：浅谈武术对大学生的影响

浅谈武术对大学生的影响

武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。武术属于中国传统的技击术，无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法作为其技术核心的。武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别。总而言之，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。

武术是寓技击于体育之中，既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，具有广泛的适应性。在大学生中利用体育课推广武术，特别是太极，具有重要意义。首先，这是对中华民族传统文化的继承和发扬。武术不仅是一种运动项目，而且是一项民族体育，是中华民族长期积累起来的一宗宝贵文化遗产，作为当代大学生，我们有责任将其发扬光大。其次，将武术作为大学生体育选修课，能体现出一个大学的自由性，学生选课的自主性，能较好地激发和调动、培养学生的兴趣和积极性。最后，将武术作为体育选修课，在大学生中推广，有一定的重要作用。如太极剑，它秉有太极拳和剑术的两种风格特点，一方面它像太极拳一样，表现出轻灵柔和，绵延不断，重意不重力，同时还要表现出优美潇洒，剑法清楚，形神兼备的剑术演练风格。并且太极有助于修身养性，心平气和，对当今日益浮躁的大学生来说，有一定的帮助。

另外，武术还具有如下作用：1）提高素质，健体防身。武术的搏斗运动，能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。2）锻炼意志，培养品德。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。3）竞技观赏。我们的老师练起太极来，动作如行云流水般，缓而不急，一气呵成，非常好看。4）交流技艺，增进友谊。

我们的体育课学了近一年的武术了，我认为除了在课堂上学习练习外，在平时的课余生活中，我们应当多练练武术，练练太极。在动作熟练的同时，要用心去体会武术太极中的那种精神境界，体会那份闲适安谧感。

第五篇：浅谈武术对个人培养影响

题目：浅谈武术对个人的培养影响

姓名：朱孟超

学号：20081301177

专业：体育教育

院系：体育学院

2011年6月。

浅谈武术对个人的培养影响

中华武术，历史悠久，源远流长。历史上，武术不仅是我国国民强身健体的重要方式，也是中华绚烂文化的重要组成部分，中华武术这枝古老文化奇葩显示出了更强更新的生产力。近年来，爱好者不仅遍及大江南北，而且对武术运动的了解和认识越来越深，中华武术精神在人身上如何形成，或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢？武术是讲究内外兼修的。为使身体整体如一，一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼，即平时说的所谓内功修炼。在参以学理，证以体验的体悟过程中，温养筋肉，积蓄力量，获得对自己身体的完全掌握，全身力量的灵活运用和瞬间爆发，达到随心所欲之境。长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。人，私心杂念少了，自然正气上身；无欲则刚，自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程。人之强弱，不尽在于个体高大与否，而在乎心之坚韧，毅志之顽强，精神之强悍，随之而产生的，则是他的成就了。国民的强弱，乃是个体与群体的关系，与之同理。

中华武术能够煅造这些精神气质，但不用担心人心尚武就会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于鸡虫之争的，这也是中华武术精神的特质和倾向之一，她展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。中华武术精神还能外化为人的道德美追求。因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。

武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。

武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。

对其个人培养影响还有以下几个方面：

提高素质，健体防身

武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

锻炼意志，培养品德：

练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三

九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

竞技观赏，丰富生活：

武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。

交流技艺，增进友谊：

武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用

追求“天人合一”的思想品质

天人合一”是中国传统哲学中的一个主要命题，也是中国伦理精神的传统模式，同样也是武学的最高境界。“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性；有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性；有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性；有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。

正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对

待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。

悦心的功能

如果说武术的“悦目”是指在生理基础上，却又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悦心”是指在理解、想象诸功能配置下培育人的情感心意和审美意识，那么武术的“悦志”则是指在道德基础上达到某种人生的感性境界，是对某种道德理念的追求与满足，是对人的意志、毅力、志气的陶冶与培育，应该说这已属于伦理美学的层次。

武术原本与“打”、“杀”有着某种内在的联系，但由于中国传统文化的特质使得它不再以“逞凶斗狠”，而是以“好仁恶杀”作为要旨。由此，人们将武术作为物化的“止善”情感，从中引出人际间种种的仁爱为怀、温情脉脉的世间留恋和自强不息的浩然正气。此时，各种自然放纵的情欲、行为、动作，各种残忍、凶暴、险毒的心理情绪，各种野蛮、狡诈和邪恶，都被摈弃在外，从而建立起以“仁”为心理情感的“自觉的人性”。这时对武术的审美就已具有高扬了人性后的愉悦快感和崇高意味，最终为促成人格的完成奠定了基础

锐志的功能

武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三

九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。