书法教学 与育心教育契合实践

第一篇：书法教学 与育心教育契合实践

书为心画，镌刻学生美好心灵

——渭源县中小学书法教育与育心实践活动与探索 【内容摘要】

书法教育起到继承和弘扬中华民族优秀传统文化，实现学校素质教育的一项重要内容的重要作用。字如其人，书为心神，书法展示的也是一个人内在的精气神及其广博的艺术素质和个人修养。浅析渭源县中小学书法教育现状，从书法教育的有效策略出发，实践探索书法教育的有效途径，提高中小学书法教育实效性，提升学生个人书法素养，育人育心，镌刻学生美好个性，使其心灵上都充满华夏文明的影子，是书法教育最根本所在。【关键词】

书法教育；传承经典；书法素养；民族文化；育心

书法是汉字特有的一种传统艺术，是汉语言文字系统中极为重要组成部分，是中华民族五千年灿烂文明孕育的艺术瑰宝，更在世界艺术文化宝库中独放异彩。现如今书写能力，尤其是书法学习，在这个电子产品风靡全球的时代，正在悄然衰退，作为书法传承和发展的主阵地，学校必须肩负起传承文明、启迪智慧的重要使命。书法教育是对中小学生进行书写基本技能的培养和书法艺术欣赏，是传承中华民族优秀文化，培养爱国情怀的重要途径；是提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展的重要举措。文以载道，字如其人，认真抓好书法教育，小到可以培养学生形成正确的书法姿势，具有基本规范的书法技能，更重要的培养学生良好的审美情趣，塑造孩子美好的心灵，大到书法教育集中承载中国传统文化，延续中华民族文化遗产的重任

1当前书法教育现状和问题

2011年8月，国家教育部发布《关于中小学开展书法教育的意见》，意见中明确指出书法教学必须作为基础教育课程，各级各类中小学校必须通过开展书法教育课程或相关活动。不过，纲领性的文件落实到具体的教育实践活动，落实情况不容乐观，实现书法进入课堂的学校少之又少。在基础教育阶段，中小学书法教育存在以下不容忽视的问题：

1.1书法教师匮乏

师资没有到位是开展书法教育的最大瓶颈，即使每一个中小学校仅配备一名书法教师，仍存在较大的缺口。从传统的教育分类来看，许多人把书法教育归类于语文学科教育，而不是艺术教育，更不是培养书法家，只要达到让孩子写端正汉字，写规范汉字为目的。书法教育中存在的一系列问题，书法教材没有到位，尚未有任何专业机构编写出相应的比较完整的配套教材以满足基础教育中书法教学的实际需要。同时，书法教育给老师的要求是书法教师一定要有很深厚的楷书功底和书法教育理念以及行之有效的书法教学方法。没有专业的书法老师，语文老师中又有多少能够成为合格的书法老师呢？

1.2书法课程缺失

课程设制没有到位，基础教育阶段的书法课程不同于语文的识字、写字课程，也不同于纯粹的书法艺术教育，它是由写字课程、书学教育课程、书法艺术课程等组合而成的综合课程。为了应付上级检查或达标，许多学校书法课开设，出现在课程表中，但只是敷衍于形式，没有明确的书法教育目标和课时教学任务以及考核标准，书法教育随意性大，教学效果自然很低。作为副科的书法教育处于边缘化的地位，其课程设制无法顺利到位。

1.3书法教育硬件不达标

由于缺乏充分的准备，硬件没跟上，软件上不来：全面推行书法课，学校都来不及设立书法专用教室，也是致使书法课无法正常开展。没有专业的教室，就由科任老师自行安排，诸多问题，让小学书法教育举步维艰。我们不能忽视书法的美育功能，引导学生由美育的写字技巧训练转向美的书法艺术的学习。中小学书法教学的出路在于敢于突破旧有的教学观念及教学模式，对涉及到的诸多方面给予重新审视并进行大胆改革。在教学实践过程中，应始终贯彻启发式教学思想，并本着系统、循序渐进的原则，多样、灵活地去开展教学。

2有效提高学校书法教育效果，实现书法与育心体验教育实践的有效途径 2.1学校高度重视，领导激励引导，书法兴校思想进入学校管理理念 学校要重视学生对传统文化的学习，努力创设条件引导学生学习书法艺术,坚持书法教学，着力打造学校书法特色，由语言文字办公室牵头,语文组教师为骨干，成立书法兴趣小组，发动全体教师参与，带动全校学生共同练字,努力创建“书法特色学校”，做到有计划，有目标，有训练，有成果。

2.2完善常规机制，营造书法氛围 2.2.1书法一课不放松 课堂教学是书法教育的主要渠道，学校率先将书法教学作为校本课程来开发和实施，低年级每班每周一节写字课，高年级主要通过书法兴趣小组,系统地给学生传授书法基础知识和技能。在教学黄金时间段内，开展书法教育，积极开展书法基本功训练，认真探索书法课堂教学，以全员、全程的互动，充分发挥学生在课堂中的主体作用，从易到难，从写字到书法，从实用到艺术，分阶段、有步骤，螺旋式地递进发展，提高学生艺术素养。

对小学一、二年级学生，借助写字教科书，采取以教写汉字为主，以基础书法知识了解和欣赏为辅，让低年级学生不会混淆“写字”与“书法”的概念，在写好汉字为主的基础上，对深奥的书法艺术产生兴趣；对三、四年级学生进行书法启蒙与基础教学，以楷书为临习对象，加大书法基础理论知识的讲授和传统优秀书法作品的欣赏，特别结合有关国学文史知识、人文历史知识，开阔孩子们的视野，丰富孩子们的知识积累，提高品位与兴趣；对五、六年级学生，着重强调“临帖方法，书写技法”，同时鼓励具备相当书法素养的学生对其他书体进行尝试性探求，以点带面地扩大同学们对书法艺术的深入了解。教学中，教师采用讲授、示范、分析、点评、交流、实践训练等多种教学方法，让学生学有所获，学有所乐。

2.2.2教师习字“”三个紧”

教师书法素养更是提高学校书法教学质量的关键，只有提高教师书写水平，才能有效地指导学生练字，并在潜移默化中促进学生良好习惯的养成，对教师进行书法培训的具体做法有以下三个方面：

一是“三字”训练不放松。书法贵在持之以恒，要求教师不断增强提笔即练字，备课也练字的意识。学校要求全体教师每天练习15个粉笔字，每周练习钢笔字一页，定期检查。在此基础上，定期举行教师的“三笔字”比赛，人人参与，比赛成绩作为教师业务考核的一项基本素质，记入教师个人业务档案。

二是定期学习培训。学校利用教师集会时间，校本培训定期向全体师生上课，传授书写技巧。在活动、训练过程中，提高教师自身的书法水平，对学生也起到很好的辐射作用。

2.2.3学生书法天天练

为提高学生书写水平，坚持每天午间课前十分钟，开展 “书写天天练”活动，学生们在教师的悉心指导下，凝神静气地练字。在练字的过程中，教师不忘强化学生的“双姿”训练，经过几年的训练，学生养成良好的书写习惯，要求学生每周必须练写一页钢笔字,班级内收集整理,最后装订成册由学校语言文办公室进行评比，并将成绩纳入个人年终考核。

2.2.4建立健全书法的激励机制

在普及中发现人才。通过书法课堂教学中发现苗子，他们对书法有着浓厚的兴趣与相对的潜质。教师则因人而异，为不同个性、不同层次的学生选择不同的临书碑帖，塑造不同的书法风貌。同时，学校每学期举行低年级铅笔字,中高年级钢笔字竞赛活动,通过初赛,复赛,决赛层层选拔,评出真正的优秀作品,并将这些获奖作品在学校书法展示栏中张贴展示,给其他同学提供了很好的学习素材,也激励同学们对书法的欣赏与热爱。在校外，学校也组织学生经常参加各级专业书画类的展览与比赛，以“获奖不是目的”的理念，在比赛中提高书法创作的心理素质，取长补短，发现问题。

另外，学校还必须营造出特色鲜明的校园书法艺术文化环境。学校的书法展示区、书法作品长廊、班级书法作品展示栏等，都为师生书法的创作展示提供空间。在如此氛围的熏陶中，书法特色教育逐渐成熟，一个翰墨飘香的书法文化校园得以逐步构建。

2.3开展教学研究，践行先进理念 2.3.1狠抓语文课程中的写字教育。

教育科研既是提高书法教学质量的向导，也是促进教师成长的有效途径。书法专职教师要认真钻研书法教材，充分利用校内外书法教学的课程资源，制定教学计划，精心备课、上课，精心创设书法教学情境，逐步形成唤起学生书法兴趣的教学方法，如在语文教学中渗透写字教学，并将教师板书和板书水平作为常规评比的重要项目，纳入教师绩效考核。书法专职教师积极上示范课，以点带面，全面提高。

2.3.2书法课题研究。

书法教师开展实践研究，以书法教育为突破口，培养学生的审美情趣，提高学生欣赏美、表现美、创造美的能力，培养学生的道德情操，磨练学生的意志品质，培养学生的学习习惯，提高教师的教学水平，提升学校的办学层次，努力探索素质教育的有效途径与一般规律，让一大批书法特长生能够脱颖而出。如研究《书法教育和小学生心性耐力》的课题，可以明白书法教育起到磨练学生静性、悟性、耐性的作用，对学生的养成教育以及文化修养都有重要的意义。如研究《书法教育立校与全面发展学生素质》的课题，学校在实践中提炼出“培养健康、智慧、快乐、有民族文化根基的人”的办学理念，以硬笔书法教育为载体，设立硬笔书法艺术节和读书节，以浓郁的书香氛围浸润师生心灵，让民族文化根植于全校师生心间，为每一位小公民打造亮丽的精神底色。学校在践行“练字练心，立字立人”教育思想的过程中，进一步提升学校精神与文化的内涵，塑造“求正、崇真”的学校精神，逐步形成“为人求正、为学崇真”的校园文化，从而增强学校凝聚力和战斗力。

2.4一路探索践行，写字成效显著 2.4.1提高了学生的书写水平

“一笔一画写好字，一生一世做真人”的教学目标已经内化为全体师生的教学行为。全校学生的书写水平得到了大面积的提高。学生的写字合格率达98%以上，优秀率达40%，大部分班级实现了“写字无差生”。同时，一大批品学兼优的书法特长生脱颖而出，在各级书法竞赛中屡显身手。

2.4.2发展了写字教育的育人功能

弘扬传统，书法育人。陶行知先生说过：“我们的教育，就是要构建生活之园地、传承艺术之气息、塑造真、善、美之人格。书法这门高雅艺术抽象了天地万象之形，熔入了古今圣贤之理，有提高人的道德素质、文化素质、心理素质、审美素质等多重功效，还能弥补电脑打字千人一面的弊端。”学生通过长期系统、科学、充满审美情趣的写字训练，使观察能力、分析综合能力和想象创作能力逐步提高，学习中养成了戒骄戒躁，细心、耐心、用心的良好习惯，促进了学生文化修养、身体心理、情感意志等各方面素质发展。写字也培养了学生的爱祖国、爱学校以及关爱他人的高尚情操。让学生牢固树立“一笔一画写字 一生一世做人 ”信念。

2.4.3带动了学校的整体发展

在书法教育的带动下，学校的各项工作都有了一定的发展。学校先后被评为文明单位、示范小学。依托学校建设的乡村少年宫，利用周末和寒暑假，组织志愿者老师免费为学生、家长和社区居民提供教育活动，推出科技创新、心灵家园、民间绝活、大话世界、欢乐天地、才艺表演等六大类，将书法作为重要特色。“最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直，堂堂正正，做人要像它。”这是曾经风靡一时的《中国娃》中的一句歌词。写字方方正正，一笔一划，想必其人行事也是循规蹈矩，行的端走的正。书法与做人相通，写好字必得先做个好人。俗话说：见字如面、字如其人、字为心画。通过近年的书法教育教学，我们始终把书法的技能培养和中国优秀传统文化相结合，把个人书法能力提高和学生心灵的塑造相结合，让书法教学过程成为学生书写水平和品质情操同时提高的过程。相信明天从我校走出去的孩子是“德艺双馨”的人才，是一朵朵色彩美艳又芳香四溢的花朵。

3关于渭源县中小学书法教育远景的理性思考

3.1优化书法艺术师资队伍，创新书法艺术学科教学。通过培养或招调，力争书法教育有专门编制的专业教师。中小学书法指导小组与专业文化艺术部门建立合作伙伴关系，加强学校与艺术教育业务主管部门和民间艺术教育团体的沟通与联系，建议在学校建立书法教育实践研究基地，提升学校书法艺术教学和书法作品创作水准，早日实现学校书法艺术教育特色学校的梦想。

3.2学校内部积极开发完善书法艺术教育校本课程。丰富现有学生的书法艺术形式与种类，如增加篆刻，国画等项目，力争全校学生人人参与和热爱书法艺术活动。校园艺术节书法作品展示不可忽视，让学生参与策划，参与组织，参与评价，让全体学生在活动过程中增强自信，发展个性，提高审美素养。

3.3加强书法艺术教育特色课题专项研究。在现有基础上，进一步普及书法艺术教育，提升书法教育活动质量，力争在形式和内容方面都有所突破，有所创新。

总之，中小学书法教育要树立走进经典，借学习经典、敬畏经典、崇尚经典，的意识。在教育学生学习书法技巧的同时，要立足中华民族博大的书法文化遗产品道、悟道、寻道，寻求作为华夏民族龙的传人的精气神。回顾传统培育巩固民族的精神根基，需要从孩子的根基文化入手。学中国汉字，展汉唐文墨之风。作为中国传统文化瑰宝的书法，无疑应担当重任，敢于为先，敢于倡扬得中国传统文化精义的“书法”新理念，构塑中国书法文化精神。作为学校，不断改进书法教育的薄弱环节，加强书法与育人的理性反思，积极探讨新形势下书法教育对策，做实做好书法教育工作，努力探索“书道融汇育人”的德育隐性渗透教育之路，培育更多有特色专长、品学兼优的高素质人才，才是书法教育最大的收益。【参考文献】

[1] 贺文荣;“书学”考源与释义——兼论“古代书法教育”的内涵与外延[J];书法赏评;2008年03期

[2]林婥琴.现代书法艺术教育的价值嬗变——以小学书法艺术教育为研究视阈[J].艺术探索，2007，(02).[3] 修祎;义务教育阶段学生汉字书写水平评价的理论基础研究[D];山东师范大学;2008年

[4]任漫丛.论小学书法艺术教育的重建[J].艺术教育，2008，(04).[5] 王振刚;对键盘时代写字教育困境的思考及其教学探索[D];山东师范大学;2007年

第二篇：作文与心育

作文与心育

赵河高海英

高一新生入学以后，我连续布置了几篇作文，结果发现不少学生的作文，中心也明确，结构也严谨，语句也通顺，可就是缺乏个性和豪情，犹如一具具失去思想和灵魂的躯壳。究其原因，一是不敢倾吐真情，一是没有写作素材。为了帮助同学们克服这两种不利因素，我做了两点尝试。

一、作文要展示真情

陶行知先生教诲我们：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”为了让学生们记录真实的生活，表达真实的思想感情，我要求学生们写日记，并定期检查督促。在检查日记时发现，学生日记里，没有束缚的倾吐，任自己的心花开得绚丽华美。这里有精致的歌词，有青春的萌动，等等。有人说：“最真实、最深刻、最美丽的东西，是隐私。”确实如此，有几篇文章我读后很受感动。有的写父母离异后的感受；有的写同学之间的交往；有的写与妈妈之间的争执；有的描写埋汰的同桌；有的写老师您错了……于是，我找到这几名学生，打算让他们在课堂上读给大家听。开始他们都很有顾虑，因为自己写的文章涉及到同学、老师和父母等等，写好的，人家高兴；写坏的，人家接受不了，还会带来麻烦。后来我跟他们说，真情是作文的生命，唯有真情才会打动别人，人都需要真情，无论是同学、老师还是父母。作文中倾吐真情，绝不会带来学习上的麻烦，相反，还能促进人与人之间的沟通。在我的鼓励下，他们终于读出来了，而且受到大家的欢

迎。我让同学们讨论：为什么喜欢这几篇文章？大家一致认为：它们

都富有生活，富有真情实感。正如鲁迅先生在《作文秘诀》一文中所

指出的：作文若是真有秘诀的话，那就是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已”。这样同学们明白，原来日记里的那些精巧美丽的文字

和真情流露是可以展示出来的。

在以后的作文训练中，我经常布置一些有利于抒发真实感受的题

目，如《我最喜欢的老师》《男生女生》《网中的故事》等等，让学生

表达自己，不用去虚构什么故事，不用去分析什么深奥的问题，只是

直接地、单纯地把想说的话、想表达的感情铺散在纸上。

作文灵感来源于生活，可是还有很多学生对生活却视而不见，听

而不闻，形成了消极的心理定势。罗曼罗兰说：“生活中并不缺少美，而是缺少发现。”教师就要引导学生留心生活，多观察、感受生活中

美的事物，克服消极的心理定势，从而达到在作文中展示真情的目的。

冬天的一个早晨，上班路上，我看到路旁的树挂很美。到校上课

后，我就让学生们穿戴好衣帽，跟我一起到校园的林子里观察欣赏树

挂。十几分钟后，师生回到教室，开始了以“树挂”为话题的写作。下面是学生作文的一个片断：

“此时，校园里很静，很静。我置身林中，似乎远离了尘嚣，远

离了学习给我带来的烦恼与压力。雾中的树挂，朦朦胧胧的。我把一

丝树挂轻轻地捧在手中，没想到洁白玲珑的冰晶很快变成了一颗晶莹的水滴。

噢，属于树挂的美丽太短暂了！

那么，我们呢？属于我们的年轻时光不也很短暂吗？”

看到学生们漫步林中的喜悦，写作时的投入，以及写出的一篇篇优美的文章，知道学生的心灵被净化了，对生活也有了新的感悟，在作文中自然能流露出真情。

带着学生到优美的大自然中、到纷繁多姿的生活中去寻求写作素材，是想让学生知道：我们要对生活对世界充满好奇，这样，我们的眼睛才不会只注视要走的路，也会捕捉飞舞的蝴蝶；我们要对生活对世界充满感情，这样，我们的心才不会成为坚硬的磐石，而成为柔软的碧水。

二、作文立意要高远

我们要求学生作文要抒写真情，但是，一些思想觉悟不高、明辨是非能力差的学生，面对纷繁复杂的社会现象不知甚至不能恰当取舍，结果作文中往往流露出消极错误的思想情绪，导致文章立意不健康。

常言说：“善为文必先善为人。”教师在欣赏学生真诚和勇气外，还应对他们进行科学的世界观、正确的人生观、价值观教育，使学生的心理朝着健康的方向发展。这样作文的立意才会高远。

一次，我让学生写作《树木．森林.气候》一文，很多学生大谈

校园风气、社会风气如何不好，如何给自己带来不利和影响，却丝毫不谈自己做为“一颗树木”该为改变校园、社会风气如何出力和尽什么责任。为了让这些学生认识自身的错误，我为他们出示了一段材料和续写作文，让学生讨论续写部分写得怎么样。

材料：

昨夜好大风。

清晨，我们几个小伙子为了早点到学校布置“英模报告会”的会场，加速蹬车往学校赶。

被风吹倒的一棵树横卧在马路上，拦住了人们的去路。那是一棵直径和排球差不多的树，刚移植过来，又刚浇了水，风太大，就被吹倒了。

高级小轿车的司机在按喇叭，被阻的骑车人焦急地搬车越树而行，几个老年人在议论这棵树怎么偏偏倒在马路上，一个外地模样的人在撅树枝准备当柴烧。

我们骑到这棵被吹倒的树边……

要求：运用想象续写此文，以合理情节和多种描写表现人物的思想品质。

下面是续写作文：

我们几个壮小伙子当然不会被一棵躺倒的树挡住。小胖墩已开始搬车了。“等等！”我招呼道。心里寻思进来：搬这棵树，肯定要耽搁时间。再说树又那么重，非大家一起动手不可。如果我一个人去搬，不让别人说冒傻气才怪呢，想个什么两全之策呢？

“你们快搬车过来，咱们去找警察！”小胖墩在那一头喊道。

“不行，警察还没上班呢！”

“那咱们到学校去打电话！”

好主意！我们几个越过“封锁线”飞身上车。回头一看，人已越堆越多了，交通秩序开始混乱，各种车辆的司机都在按喇叭。

“唉，按喇叭有什么用？现在的人素质是太差了！”

讨论这段续写时，有的学生说想象不错，写出了完整的故事情节；有的说，描写也很好，运用了动作、语言、心理等描写方法；也有的说，作者只看到社会的阴暗面，生活中并不是所有人的素质都这么差。我借此引导，作文中，我们可以揭露社会上不良现象，以引起人们注意。但这篇续写中，作者是怎么想的？同学们很快找了出来：去搬树认为是冒傻气，又怕耽误时间；司机们按喇叭没用，现在的人素质太差，等等。这些想法流露出作者不明是非，没有责任感等消极错误的思想感情，影响了作文的立意。“作文就是做人”，我们做人要做一个人格健全、身心健康的人；作文就要作文风纯正，思想健康的文。之后，我让学生修改《树木．森林.气候》一文，让他们意识到，人人都是社会的一分子，人人都要为净化社会环境奉献一份力量，承担一份责任。

健康的思想感情来源于作者正确的人生观、价值观。除了学生自身要不断加强修养以外，教师要帮助引导他们形成健全人格，特别是在作文训练中，不断陶冶他们的情操，净化他们的心灵，让学生学会作文的同时，更要让他们学会做人。

第三篇：育心教育思想FAQ

育心教育思想FAQ 思考：现代教育缺少了什么？

答： 1）、如同建造一栋房屋，我们需要打地基，做结构，还要进行装修，才能最终完成这栋房屋的建设。与此相似，我们培养一个孩子，同样需要完成地基、结构和装修。那么，什么是人的地基？什么是人的结构和装修呢？

2）、可叹的是，我们大多数的家长都没有思考过这个问题，许多教育专家也同样没有提出解决这个问题的办法。一栋房屋，如果没有地基，没有结构，那是不可想象的。一个人如果没有地基，没有结构，又会是什么样的结果？

3）、据权威部门统计，我国每年自杀人数在25万以上，自杀未遂的人数更在250万以上。在所有的自杀人员中，2/3属于无征兆自杀，即多数无生理原因，仅仅是心理原因，生活和工作中遇到的困难，与同事亲友的矛盾，都可能成为自杀的导火索。

4）、2008年5月12日，四川省发生8级大地震，在死亡的人员中，学生的死亡人数占了很大的比例。为什么会有这么多学生死亡？这个与学校的建筑质量有很大的关系。建筑上的豆腐渣工程，会造成严重的后果，那些教育上的豆腐渣工程，同样会有严重的后果。看看现在的教育现状，就不难理解，为什么自杀的人数是如此之多了。

5）、因为现在教育的功利因素，多数家长重视的教育都是技能教育。这些技能教育，不过是整个教育中的装修工程，因此，缺少了地基和结构的现代教育，必然会产生严重的后果。为孩子的成长倾注了无数精力和心血的家长朋友们，为了我们的孩子能够健康地成长，难道我们不应该好好地思考一下这些问题吗？

1、什么是经典教育？

答：经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华。中华文化经典教育（简称国学经典教育、经典教育、读经教育）即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动，让孩子通过对文化经典的系统修习，从而达到健全人格、开启智慧、奠定深厚人文底蕴的目标，为他们的一生打下最为坚实的根基。

2、什么是“读经”？

读经就二个字，一个是“读”，一个是“经”。字面上很容易搞清楚，但是在实践的过程中，这二个字常常被曲解，从而让读经教育存在许多的变数，令人无所适从。读，就是读，不是背，不是理解，更不是照着行动。你读就好了，坚持去读，一天二天，没有什么效果，没关系；一周二周，没有什么效果，也没有关系。你就是读，读熟，读透。总有一天，你突然就明白了，突然就懂了。读到一定层次就有自己的悟性和理解，这个时候参考一些有价值的观点，你的认识有提升了。我相信没有一个人，永远也不明白一点点的。要不然古人也不会那么看重读书了。

经典也不是一定要全部弄懂，能读懂那么几句，变成生命里不可缺少的内涵，也是非常可贵的。我认为没有人能够全部弄懂经典，我们知道的，都不过是经典里的某些内容，既然大家都不可能全部弄懂，那我们能够懂得一点点，你就应该为自己高兴，就应该继续努力。

所谓难，是对想试图边读边理解的人而言的。如果你不把理解放到读经的过程里，或者你暂时不考虑理解的事，那就没有难易之分了。经典，是一个集体，包含很多，比如弟子规，三字经，论语，道德经等，它们是经典的子集，不是总集。一个孩子的宝贵时间，只读几部经典，当然比不读要好一点，但是相对能够系统地学习经典的人，仍然是比较可惜的。

3、怎样实施系统读经？

我们认为，比较系统的读经，起码要考虑到三个层面：基础层面，结构层面，装修层面。并且相应地阅读有关的经典。就像盖一栋楼，有地基有结构，有钢筋有水泥，有火砖。材料是综合的。要教育好孩子，也是非常综合的，可不是一本书能搞定的。所以我们教育孩子要系统，系统就是刚

才我们做的分类，要有地基，有结构，有装修，要多样，综合，这是系统读经。

4、“累积式”教育法是在怎样的情况下产生的？

1）与大多数家庭一样，在教育孩子方面，赖国全老师一家同样走过很多弯路。由于不懂方法，初期的教育效果并不理想，也花费不少钱购买过很多教育产品，多数都没能好好使用，造成不少浪费。直到孩子五岁半，接触到经典教育思想后，结合自己以前的学习经验，赖老师提出了一套操作性很强的教育方法，全面系统地解决了“学什么”和“怎么学”的问题，赖老师把这套方法命名为“累积式”教育法。

2）应用累积法仅半年时间，女儿佳佳已经能够流利朗读《论语》、《大学》、《老子》、《三字经》、《弟子规》等许多经典，多数能够背诵并认识上面所有的汉字。与一些没有方法的家庭几年都学不完一本书相比，方法的作用由此可见。2003年6月，时年六岁的佳佳参加幼儿园举办的国学经典背诵比赛，一口气背诵完《老子》45章，轻松夺取第一名。深圳电视台对此进行了现场采访和报道。

3）在教育孩子的过程中，佳佳不但在记忆能力、识字能力、阅读能力、品德修养等方面均取得了令人惊异的成绩，同时，赖老师还发现，佳佳的语言表达能力越来越好，语音变得非常标准，由于市场上找不到配合累积法的教材，赖老师因此萌生了自己编写教材的想法。经过努力，赖老师一家编写的教材陆续出版并受到市场欢迎。2004年，赖老师一家当选深圳市“十大优秀书香家庭”，2008年，赖老师一家当选广东省“十大优秀书香之家”，深圳晚报、深圳特区报、深圳电视台、深圳电台、凤凰卫视等媒体相继进行了报道，从此，“累积式”教育法开始逐渐走入社会，引起越来越多关心儿童教育的家长和老师们的关注。

5、“累积式”教育法有什么特点？

答：

■应用中医理论：在教育史上首次明确提出应用中医理论指导教育实践的观点，强调标本兼治，明确提出在教学实践中应用中医里的“疗程”概念。

■采用跟读法：跟读是所有家长和老师用得最普遍，也是最有效的方法之一。累积法需要的童音跟读教材，由语音优美的佳佳小朋友录制，为实施经典教育提供了方便科学的教学手段。

■教学内容定量：累积法规定了一天学习内容的参考量，这是根据儿童的成长规律科学总结出来的学习量。考虑到儿童正常的生理和心理承受能力，并作适当的提高，在学习中逐步提升孩子的综合能力。

■教学时间周期性：中医施治中的“疗程”概念，在累积法中有很好的应用，累积法制定的学习量，不仅是一天的量，也是一周的量，按周组织教学进度，因此课程管理简易方便，易于坚持。

■离散教学的原则：累积法的教学不占用大段的时间，不影响孩子其他正常的生活、学习习惯，不但非常适于在家庭中应用，对希望开展经典教育，但又不希望正常的教学计划受到影响的学校、幼儿园，也能够方便渗透进来，开展有效的经典教育，因此，其意义是广泛而深远的。

■无为而为的原则：累积法要求每天抽很少的时间读诵经典，但是并不要求背诵，只是要求家长和孩子一起每天坚持。这种教学形式让孩子、家长和老师都非常轻松，没有什么负担，教学效果通过累积自然达到，越进行下去，越会体会到累积法的神奇效果。

6、到底什么是累积式教育法？能简单归纳出来么？

答：累积式教育法是赖国全老师根据自己的学习经验，结合儿童心理学、生理学的特点，在培养自己的孩子赖思佳时提出，后经不断完善，渐成系统。至今累积式教育法已经影响全球超过百万，成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一。

累积式教育法有三个基本原则：简单性原则、多样性原则、周期性原则。

为了方便更多的家长理解和掌握累积式教育法，在多年实践的基础上，我们做了再次归纳，用数字进行表示，称其为137教育法：

1是读经的次数，一天最少一次，最多七次；(每天约30分钟)3是读经的内容，三线程同步读，即每个线程至少选一本出来读，总共至少选三样最多七样，易经

是首当其冲要读的；（遵守生活多样性规律）如：“易经乾卦第一（16分42秒）、论语学而第一（８分５秒）、弟子规1（6分28秒）”

7是读经的周期，以七天为一个周期，遵守易经七日来复的天地循环原则，确保良好的教学效果。

以上三样内容，连续读七天，每天一遍，一周就读了七遍；如果孩子能主动每天读三遍，一周时间这三样内容就读了21遍，21遍后大部分内容孩子基本能背诵。这就是137，非常的简单，而且137也是可以变化的，各家的情况不一样，比方说私塾的孩子，私塾的孩子时间比较多，怎么利用呢？半个小时太少了对不对？可以变成737，一天可以读七遍，我们建议不要超过七； 3也可以变，假如你读3样感觉不够，也可以读7样，这样就变成777，777最少要４、５个小时，所以说累积法是可以灵活变化的。

累积式教育法的这种教学安排，体现了老子的无为而为的思想，使原本比较枯燥，不容易坚持的读经，变得轻松容易，并且具有非常理想的效果。累积式教育法不仅适合读经使用，在社会生活的许多学习活动中，都可以灵活应用，并且有许多家长取得了显著的效果。

7、何为“三线程”？

答：

第一个线程是“经”类的，《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《孝经》、《诗经》、《金刚经》，难度最高。

第二个线程是“典”类的，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，难度介于中间。第三个线程是基础/装修类的：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《成语接龙》、《诗词启蒙》、《中国古典长诗精选与神童诗》、《笠翁对韵》、《文学启蒙》，难度相对低些。

三线程，用经典来说，就是经+典+其他，用建筑来说，就是钢筋+水泥+其他，用难易程度来说，就是难+中+易，用吃饭来说，就是菜+饭+汤，用吃饭工具来说，就是碗+筷+勺，这么形象的比喻，一看就懂了哈！！

8、累积式教育法三大纲领是什么？

答：第一个纲领就是简易性纲领。世界上一切的事情，必须简单才能把它坚持做下去。为什么要简单？因为复杂了做不久。我叫你一天读10多个小时，20多个小时，坚持一天也许可以，但第二天可能就做不下去了，不能持久，而简单的才能长久。易经上说，“易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大”，有亲，感到亲切才能爱上他，爱上他才能长久。简单容易才能跟从，才能做得有功。我们很多人读书是不一定有功的，“有功则可大”，所以一点一滴地累积，不要小看他，保证有功，保证是有效的。一天砍一刀，但是这一刀是非常有力量的，要你一天砍一百刀，前面几刀是有力的，后面的没力气了，这叫无功。所以这个“有功”是很重要的，也就是说，方法简单才能做大做长久。

第二个纲领是多样性纲领。我们认为读经可以读多样，这是我们首创的一个原则。可以说很多人至今是反对这个原则的，是没有学会这个原则的。这个原则，是我们从生活中归纳出来的。请问大家每天吃饭，桌面上是几个菜好吃还是一个菜好吃？如果说一个菜好吃，那让你连续吃几天、几十天？会不会好吃？只读一样很难做下去，会非常的辛苦，但是多样就变得很简单。我们在深圳有

一个读经班，每个礼拜读一次，每次七样，每样读十分钟左右，从两岁到十几岁的孩子全部都很适应。我们也可以反过来思考一下，假设我们读一个半小时，只读一本。大家想想两岁的孩子能行吗？许多孩子是坐不下去的，但是十分钟左右就换一样，就显得非常轻松。这个是多样性的实践，通过我们验证，很有用。

第三个纲领是周期性纲领。大家说，一周是多少天？七天，我们的文字很有意思，里边就说清楚了，一周就是七天，一个周期就是包含一周七天。但是这个原理，应该说我们很多人不清楚，特别是在教育领域并没有很好地应用。我们今天学了，明天丢了，后天又学新的，那就像猴子摘玉米一样，摘一个夹一下，再摘下一个，前面的掉了。不停地掉，没有巩固，而我们提出七天的原则，基本上可以达到巩固的目的。

这个七很珍贵，西方有个科学家、医学家，他花了四十年来研究，跟一个小伙子签了个合同：每天早上起床的第一泡尿，拉下来后给我，我付给你费用，从10岁到50岁，40年，这个医学家研究出什么呢？他终于发现，人体内分泌系统的规律，就是七天一个周期。然后他创建了时间医学，他本人成为时间医学之父。他开始在全世界演讲，他也告诉大家，看病要根据规律来，这个人很不错。有一天他到我们中国一个中医院来讲课，讲完以后，院长把他叫到办公室，给他看一本书，叫做《黄帝内经》，三千年前的一本书，就讲了这个了，然后又给他看第二本书《易经》，五千年的书，上面就写了“反复其道，七日来复，天行也。”从此这个医学家，再也不讲这个课了，时间医学也从此消失了。因为我们的老祖宗，早就知道了。只是因为他们没有读《易经》，自己花了几十年的时间，收集的尿样用二栋楼存放，付出了巨大的代价。所以各位现在很有因缘，一点代价都没有付出，就得到了这个七日来复的原则，也希望大家能够好好了解应用这个原则。

9、累积法教育法的八大原则是什么？

答：第一条是当下读经的原则。以前我们不知道，也没有方法，但是现在知道了，从今天晚上，从明天就要开始。我们大人读经，没有小孩读经那么厉害，但是不厉害也没有办法，他读一遍就能背下来了，我们呢？就读十遍，我们要笨鸟先飞。中庸里说“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”所以读经并没有年龄的限制，就看你用不用心，这是当下读经的原则。

第二是全家读经的原则。我们准备了1+1套装，1+2套装。一家如果是二个人读，就需要二套教材，如果是三个人读，就需要三套教材，每天到了时间大家就开始一起读。我女儿佳佳有时也是不喜欢读的，拖拖拉拉的，我们也不管她，一到时间就读，我与她妈妈读完，然后对她说：“现在到你去读了，赶紧去。”这是没有商量的，反正是要读的。第二天读经的时候，我们又问她：“你现在来不来，如果不来，等下就是你一个人读。”她就赶快过来了，因为她知道全家人一起读更有味道。我们在这里的小朋友听赖老师的，回去就要求你的爸爸妈妈跟你一起读，不能让他们偷懒。这个是全家读经的原则，会收到很好的效果。

第三是科学读经的原则。读经非常好，方法也重要，如果方法不好，要坚持下去做不到。有人说读经不需要方法，只要老实读经，大量读经，天天读经，一天读十小时，读他十年。那如果我们换成这样说，吃饭很好，不要方法，老实吃饭，大量吃饭，一天吃十小时，吃他十年，大家会不会

觉得很可笑。因为读经跟吃饭就是一个道理，读经就是生活，生活就是这样简单。读经就像开车一样，不能说只踩油门，越快越好，一定还要注意踩刹车，这个路好走时可以踩油门，这个路不好走呢，不行的时候要踩刹车，过收费站还要交费。这是很综合的，要科学读经，不讲方法是不行的，会翻车的。读经很好，但不懂方法，出问题的不少，我们遇到很多读经翻车的孩子，读经出故障的孩子。

第四是系统读经的原则。什么叫系统？我们就说盖房子吧，钢筋很好，那我们就光用钢筋行不行？不要水泥、火砖可以吗？还有其他材料，需要科学搭配，这就叫系统。我们说这个经典很好，《弟子规》很好，就光读《弟子规》行不行？《论语》很好，就光读《论语》行不行?不行！还要很多的，营养要均衡。我们吃饭的时候也是要这样，我们说豆腐好，就天天吃豆腐，青菜就不用吃了吗？说青菜好，就天天吃青菜，其他都不吃行吗？不行，这就是系统的概念。

但是目前的读经界并不重视这个系统，很多人读经基本上没有系统的概念。大家不妨去了解一下，很多所谓的经典教育，就是读了《弟子规》，或者加上《三字经》，对不对？他们认为这就是经典教育，还有很多就认为《论语》最好，天天就读《论语》，其他都不重要，这就是经典教育吗？可以说离真正的经典教育还差得远呢！按照我们刚才的分类，系统地读经最少要一二十部，所以我们讲，真正的经典教育不能只靠学校、幼儿园，学校和幼儿园是玩花架子的，要想他们把这些全部系统地安排给孩子们学完，恐怕这个可能性很小。但是我们在做努力，也有一些学校领导有这样的远见，愿意开展系统读经，我们会配合这样的学校，提供很好的方法，去帮助他们。在郑州有个学校，优智学校，我在博客介绍了这个学校，这个学校就是按照累积法实行系统读经的。这个学校的校长非常了不起，非常有智慧，现在也是我的好朋友。我们会帮助他们把系统的经典教育开展好，一旦这个学校能够批量地输出大结构、大格局的超级人才，对社会的意义就是巨大的，不可估量的。我们也希望有更多的学校、幼儿园的领导能够有这样的远见卓识，能够勇敢地、果断地做出决定，开展真正的系统的经典教育。

我们提出这四大原则，用来指导我们进行真正的经典教育，以防不必要的偏差。在推广的过程中，我遇到了很多读经很久但效果并不理想的家庭，孩子书是读了不少，背了不少，但是其他方面，交往呀，生活能力呀，特别是主动性、创造性各方面都不理想，表现不好，父母很担心。问题出在哪里，根结在哪里？为了解决这些问题，我们又总结出读经教育“四不离”原则。

第一，不离家庭的原则。小孩子读经很好，把孩子放到私塾，只说明一件事，你想偷懒，你自己不想读，把孩子交给别人，让别人负责对不对？也有家长说我很忙，没有时间，这样做我们会失去与孩子共同成长的良好机会，我们不主张孩子离开家庭，除非不得已。一个小孩长期在没有父母的环境中成长，心理各方面是有问题的，起码亲情会缺失；一个家庭长期没有孩子，夫妻之间可能也会有问题，所以读经最好不离家庭。中国文化讲究修身，下面还有什么？是齐家。一个孩子长期不在家里，如何学习齐家？父母吵架也要让他学一学，否则他结婚以后也会不知道如何吵的，面对吵架他可能会无所适从。孩子要学会生活方方面面的道理，所以要不离家庭。没有办法，选择私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，长期远离家庭，几个月，甚至长年不见父母的做法，我们是不提倡的。

第二，不离社会的原则。有些读经推广人士认为社会很混乱，很容易污染我们的孩子，所以觉得放在没有污染的地方就好。我们要思考一下，一个孩子长期在所谓没有污染的地方能不能成才？好比一棵树苗，放在温室里，能不能长成参天大树？不能。池塘里的最漂亮的莲花，是长在在污水里？还是清水里？如果水很清，很干净，什么污泥都没有，那里根本开不出美丽的花来。

那么一个人的成长，应该在什么样的环境里才合适呢？我们纵观历史，几乎所有优秀的人才、杰出的人才，可以说没有一个是在完全的顺境中成长的。我们会担心孩子在社会这么复杂的环境成长，难道真的不会受污染吗？会的，所以要读经典，让经典去引导他，给他一盏指路明灯，这就是经典的力量。如果不学经典，我们才真的要担心他。我们看，一本小小的《三字经》里面就有很多智慧：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”长期的朗读就会潜移默化地知道要“亲师友，习礼仪”；“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”孩子经常朗读，自然就知道小时候要努力学习。所以，经典会引导，会慢慢地渗透进孩子的心灵，熏陶孩子，让孩子知道生活中应该怎么去判断是非，在复杂的环境里完成自己的判断，才能最终成为人才。而关在温室里的孩子，在一个完全没有，自己认为完全没有污染的地方，事实上恰恰是培养不出人才的，所以要遵守不离社会的原则。

第三，不离生活的原则。刚才讲了，读书就像吃饭，读经就跟吃饭一样，要不离生活，生活会告诉我们很多道理。有人说读书，读了又不懂，对不对？所以他就不读，你不读又怎么会懂呢？生活告诉我们，如果说吃饭，吃一口又不饱，吃了又不饱，所以就不吃，你什么时候能饱？不吃又怎么能饱呢？吃了不饱怎么办？小朋友，吃了一口饭不饱怎么办？（场下孩子回答：接着吃！）接着吃，对不对？这不就对了吗，接着吃不就行了吗，一碗饭不饱再吃一碗。那读经呢，读了又不懂怎么办？（场下回答：接着读！）再读不就行了吗？一遍不懂，再读再读，读他几十遍读他几百遍，我看懂不懂？读他十年读他二十年，看看懂不懂。

其实懂不懂是不要管的，就像我们吃饭不需要管饱不饱一样，这是不要管的，吃多了自然会饱的，这都是生活给我们的道理。开车也一样，读经像开车，开车要方法，开车大家知道，其实开车包括很多层面，第一，你的车好不好，好车，坏车，差别很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，开车人的技术怎么样。这些因素都要考虑，是不是？那么我们读经，培养孩子，这个孩子怎么样，还有这个家长怎么样，还有我们选择使用的教材怎么样，方法怎么样，都有关系，这就是生活给我们的智慧，跟生活是一样的，不是说这个不重要那个重要，统统都重要，都要去注意到，这就是不离生活原则。

第四，不离圣贤教诲。所有的经典都会告诉我们如何做人，做事，我们要不离圣贤教诲，圣贤告诉我们，凡事积小成高大，不需要我们做大事，我们只要把每一件小事做好，做不到的事我们不要考虑。读了要懂，这个是做不到的，谁知道懂不懂啊，读了以后马上就去应用，这个更是做不到的。但是，我们能做到的是什么呢？我们能做到的就是读，所以我们只有把读做好，该懂的时候就

懂了。吃饭我们就吃，吃是能做到的，什么时候饱，不知道，所以我们就只管吃，吃好了饱就会自然而来，读好了懂就会自然而来，懂了应用也是自然会来，懂了我们就会应用。我们只要把能做得到的做好，做不到的先不要考虑。

这些就是我们提出的读经八大原则。

10、这么多经典，我们要先从那三本开始呢？

1）我们可以提供读经计划表给您参考，您直接按上面读即可。

2）您如对137累积法及三线程完全掌握了，您完全可以根据自家孩子的情况及时间多少，制定最适合自己的读经计划表。只是，易经首当其冲要读。11、137累积式教育法复习的方法总结：

复习简称“小、中、大循环”：

“小循环” 不是复习，而是新内容在 7 天内的循环（比如每天1遍，一周循环7遍）；如2010/09/06-2010/09/12，即星期一至星期日，一周的时间，每天读三样“易经乾卦第一、孝经01-06、弟子规1”）如果孩子能主动每天读三遍，一周时间，这三样内容就读了有21遍，21遍后大部份内容孩子基本能背诵。

“中循环” 一本一本的复习（比如《易经》有 3 本书，复习第 1 本）；读经第三周后，就读完了《孝经》、《弟子规》，可以安排复习一周这两样内容，易经读新内容。

“大循环” 是对整部经典的复习，比如《易经》，3 本书一口气读完。按计划表全部读完后，安排总复习，一口气读完易经、老子、论语等„„

复习因人而异，可以每周复习，也可以全部完成再复习；学习并不是追求短期效果，只要是无为而为，短期效果不考虑，合适的时候就复习。

可以每隔 2 周复习一周；也可以每隔 4 周复习一周；还可以一季度后安排复习两周；半年后复习一个月；一年后进行大循环一口气整本复习。

第四篇：习近平教育实践活动主题与焦裕禄精神高度契合

习近平:教育实践活动主题与焦裕禄精神高度契合

兰考县东坝头乡张庄村，是焦裕禄当年找到防治风沙良策并首先取得成功的地方。下午4点10分许，习近平来到这里考察。他牵着85岁的张景枝老人的手来到她家，看厨房，察卧室，同一家人促膝交谈，问家里一年产多少粮食？种的蔬菜够不够吃？农业补贴和低保、医保等政策是否享受到？对新农村建设有哪些要求？习近平叮嘱当地干部要切实关心农村每个家庭特别是贫困家庭，通过因地制宜发展产业促进农民增收致富。

在村警务室，习近平向值班民警了解农村治安情况，希望他们恪尽职守、热情服务，为维护农村社会稳定、保护农民群众利益多作贡献。

随后，习近平同乡、村干部和村民代表进行了座谈。6位同志围绕农村发展、农民增收、基层干部转变作风等向总书记吐露心声，习近平边听边记。他说，兰考是粮食主产县，首先要做好耕地这篇文章。农村将要推进一系列改革，基层的同志要根据实际情况，积极探索如何让改革措施落地，多向上级提供经验、提出建议。习近平指出，乡村面临的不少矛盾，与上级政策指导和工作作风有关。在教育实践活动中，要坚持上下联动，共同解决难题。要进一步把农村党组织建设成为坚强的战斗堡垒，多渠道发挥农村党员先锋模范作用，带领村民一起建设社会主义新农村。傍晚时分，习近平回到住地焦裕禄干部学院，又同在此学习的兰考县部分乡村干部学员进行了座谈。大家谈学习焦裕禄精神的认识和体会，争先发言。习近平语重心长地说，乡村处在贯彻执行党的路线方针政策的末端，是我们党执政大厦的地基，在座各位可以说是这个地基中的钢筋，位子不高但责任很大。现在，农村发展和管理对基层干部素质和能力提出了更高要求，大家要多思考如何把基层干部当好。习近平指出，焦裕禄同志在兰考工作只有一年多，但在群众心中铸就了一座永恒的丰碑。大家来这里学习，要深入思考这样一个问题：焦裕禄同志给我们留下了那么多，我们能为后人留下些什么？习近平希望广大基层干部认真组织并带头参加好教育实践活动，推动乡村工作上台阶。座谈结束时，习近平握着前来给学员授课的全国优秀乡镇党委书记吴金印、全国优秀村党组织书记李连成的手，向他们表示问候。

18日上午，习近平专门听取兰考县教育实践活动情况汇报，并发表重要讲话。他指出，标准决定质量，有什么样的标准就有什么样的质量，只有高标准才有高质量。教育实践活动要确立一个较高标准，并严格按标准抓部署、抓落实、抓检查。要整合好组织资源、人力资源、社会资源、政策资源，使与活动相关的各种因素同向着力、相互协调。要把握好节律，解决复杂矛盾先行探索，用成功经验和管用办法示范带动。要用好批评和自我批评武器，有一点“辣味”，让每个党员干部都能红红脸、出出汗。要坚持开门搞活动，让群众大胆提意见、评头品足，特别是对群众提出的一些具体问题，能够解决的要抓紧解决，一时解决不了的要耐心细致做好解释工作，需要上级决策或制定政策的要及时反映。要严格督导把关，及时发现和帮助解决工作推进中的苗头性、倾向性问题。

习近平指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。要特别学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。要组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深入查摆自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面存在的问题和不足，努力向焦裕禄同志看齐，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

长期以来，习近平在不同领导岗位上始终强调学习和弘扬焦裕禄精神。在兰考县汇报会上，他回忆起担任福州市委书记期间，读了《人民呼唤焦裕禄》一文填写的《念奴娇》词。这首词发表在1990年7月16日的《福州晚报》上。词中“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”、“为官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表达了习近平对焦裕禄的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。2009年4月，习近平专程来到兰考县，就学习弘扬焦裕禄精神发表了重要讲话，提出5点明确要求。

习近平指出，领导干部在教育实践活动中发挥带头作用，是具体的而不是抽象的，是全面的而不是有选择的。面对群众的眼睛，领导干部自我要求越严格越好，勘误纠错越主动越好。各级领导干部都要把自己以一个普通党员身份摆进活动中去，使每个环节、每个方面都示范到位。

习近平强调，作风问题本质上是党性问题。抓作风建设，就要返璞归真、固本培元，重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。他为此提出4点要求：一是正确认识和处理人际关系，做到既有人情味又按原则办，特别是当个人感情同党性原则、私人关系同人民利益相抵触时，必须毫不犹豫站稳党性立场，坚定不移维护人民利益。二是下决心减少应酬，保持健康的工作方式和生活方式，多学习充电、消化政策，多下基层调查研究、掌握第一手情况，多系统思考和解决存在的突出问题，自觉远离那些庸俗的东西。三是实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，堂堂正正、光明磊落，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，不搞“假大空”。四是对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。习近平强调指出，教育实践活动要见物见人，既围绕解决实际问题制定方案、采取措施，又围绕提高党员、干部素质和能力制定方案、采取措施。要防止用兴办实事代替解决党员、干部作风问题，只注重解决作风问题而忽视提高群众工作能力的倾向。

习近平还对兰考县结合教育实践活动抓好当前改革发展稳定各项工作提出明确要求，希望他们把强县和富民统一起来，把改革和发展结合起来，把城镇和乡村贯通起来，不断取得事业发展新成绩。

调研期间，习近平考察了黄河兰考东坝头段，了解黄河防汛和滩区群众生产生活情况，叮嘱当地干部要切实关心贫困群众，带领群众艰苦奋斗，早日脱贫致富。

王沪宁、赵乐际、栗战书和中央有关部门负责同志陪同调研。

第五篇：教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的

习近平：教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的

发布时间:2014年03月18日 18:58 | 来源：新华网

习近平在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时强调

大力学习弘扬焦裕禄精神 继续推动教育实践活动取得实效

3月17日至18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动。这是3月18日，习近平听取兰考县教育实践活动情况汇报，并发表重要讲话。

3月17日至18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动。这是3月17日，习近平参观焦裕禄同志纪念馆。

3月17日，习近平参观焦裕禄同志纪念馆。

3月17日，习近平在参观焦裕禄同志纪念馆时同焦裕禄亲属和基层模范干部代表亲切交流。

锋精神等革命传统和伟大精神一样，过去是、现在是、将来仍然是我们党的宝贵精神财富，我们要永远向他学习。前来参观学习的干部群众纷纷向总书记问好。习近平走上前去同他们握手，祝他们学有所获。

3月17日，习近平在视察县为民服务中心办事大厅时同现场群众和工作人员交流。

3月17日，习近平在视察县为民服务中心办事大厅时同现场群众和工作人员交流。

17日下午，习近平来到兰考县为民服务中心考察。他向地税、国土、民政、房管中心等窗口的工作人员详细询问有关情况，勉励他们相互学习、相互帮助，共同把服务工作做好。他对工作人员和前来办事的群众说，随着市场经济发展和社会治理改善，政府对老百姓的服务还要不断加强。窗口单位是第二批教育实践活动查摆和解决作风问题的重点部位，要在活动中总结经验、解决问题，从服务内容、办事流程、跟踪反馈、结果评价等方面不断改进，使服务更加精细、规范、高效。

服务中心大厅一侧，醒目的“焦裕禄民心热线”吸引了总书记的目光。习近平走过去同热线工作人员交谈，肯定他们将电话、微博、短信、来信来访等群众举报方式综合运用、集中处理的做法，希望他们把群众举报批转和督办到位，充分发挥民心热线的

3月17日，习近平在东坝头乡张庄村村委会与干部群众座谈，听取意见和建议。

3月17日，习近平在东坝头乡张庄村村委会与干部群众交流。

随后，习近平同乡、村干部和村民代表进行了座谈。6位同志围绕农村发展、农民增收、基层干部转变作风等向总书记吐露心声，习近平边听边记。他说，兰考是粮食主产县，首先要做好耕地这篇文章。农村将要推进一系列改革，基层的同志要根据实际情况，积极探索如何让改革措施落地，多向上级提供经验、提出建议。习近平指出，乡村面临的不少矛盾，与上级政策指导和工作作风有关。在教育实践活动中，要坚持上下联动，共同解决难题。要进一步把农村党组织建设成为坚强的战斗堡垒，多渠道发挥农村党员先锋模范作用，带领村民一起建设社会主义新农村。

3月17日，习近平在焦裕禄干部学院同在此学习的兰考县部分乡村干部学员座谈。

傍晚时分，习近平回到住地焦裕禄干部学院，又同在此学习的兰考县部分乡村干部学员进行了座谈。大家谈学习焦裕禄精神的认识和体会，争先发言。习近平语重心长地说，乡村处在贯彻执行党的路线方针政策的末端，是我们党执政大厦的地基，在座

习近平指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。要特别学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。要组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深入查摆自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面存在的问题和不足，努力向焦裕禄同志看齐，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

长期以来，习近平在不同领导岗位上始终强调学习和弘扬焦裕禄精神。在兰考县汇报会上，他回忆起担任福州市委书记期间，读了《人民呼唤焦裕禄》一文填写的《念奴娇》词。这首词发表在1990年7月16日的《福州晚报》上。词中“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”、“为官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表达了习近平对焦裕禄的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。2009年4月，习近平专程来到兰考县，就学习弘扬焦裕禄精神发表了重要讲话，提出5点明确要求。

习近平还对兰考县结合教育实践活动抓好当前改革发展稳定各项工作提出明确要求，希望他们把强县和富民统一起来，把改革和发展结合起来，把城镇和乡村贯通起来，不断取得事业发展新成绩。

调研期间，习近平考察了黄河兰考东坝头段，了解黄河防汛和滩区群众生产生活情况，叮嘱当地干部要切实关心贫困群众，带领群众艰苦奋斗，早日脱贫致富。

王沪宁、赵乐际、栗战书和中央有关部门负责同志陪同调研。